2022年江西省贛州市上猶縣某高職大學語文單招訓練題【帶答案】

2022年江西省贛州市上猶縣某高職大學語文單招訓練題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.下列作品屬于歷史散文的是（）

A.《秋水》B.《與友人論學書》C.《徐文長傳》D.《馮諼客孟嘗君》

2.《五代史伶官傳序》是一篇（）A.A.小品文B.說明文C.記敘文D.議論文

3.《蜀相》是一首（）

A.五律B.七絕C.七律D.七古

4.從國家政治的角度，論證了“和”與“同”具有本質區(qū)別的一文是（）A.A.《孟子.民貴君輕》B.《左傳.晏子對齊侯問》C.《國語.召公諫厲王弭謗》D.《論語.孔子論修身》

5.逝者如斯一語出自（）

A.《醉翁亭記》B.《前赤壁賦》C.《論語.子罕》D.《孟子》

6.以下每組詞語里，未出現(xiàn)錯別字的是（）A.篷蓽生輝、殫精竭慮、挑撥是非、栩栩如生

B.互相推諉、戊戌變法、磐竹難書、逾期作廢

C.編纂字典、斷壁頹桓、瑕瑜互見、緣木求魚

D.前倨后恭、和盤托出、孺子可教、杯盤狼藉

7.《鄭伯克段于鄢》中“多行不義必自斃”這句話指責的人物是()

A.鄭莊公B.共叔段C.祭仲D.公子呂

8.柳永的詞集是

A.《漱玉詞》B.《樂章集》C.《淮海詞》D.《稼軒詞》

9.

同本文作者的觀點傾向不一致的一項是()

A.轉基因作物作為先進的生物科學技術成果所引起的擔心和不安，絕不會妨礙這項技術的發(fā)展。

B.面對運用轉基因技術所引起的世界范圍的擔心與不安，吸取教訓總結經驗才是正確的做法。

C.轉基因技術是一項先進的生物科學技術，但在推行的時候，要特別考慮到它的安全性問題。

D.實驗證明，某些轉基因作物自身有長亦有短，但完全否定這項技術成果，尚缺乏科學依據。

10.《氓》選自《詩經》中的（）A.A.《周南》B.《召南》C.《魏風》D.《衛(wèi)風》

二、閱讀理解(4題)11.

在第⑥、⑦段中，作者為什么要著意描寫想象中的古墻和疏竹?

12.

請簡析文中云南的“云”的主要特點及象征意義。

13.根據原文所提供的信息，以下推斷正確的一項是（）。

A.遺傳免疫應該能夠應用于防治“非典”。

B.傳統(tǒng)免疫法由于其自身的缺陷，最終必將被徹底淘汰而為遺傳免疫法所全部取代。

C.雖然有新的難以醫(yī)治的傳染病不斷出現(xiàn)，但這并不可怕，因為現(xiàn)在有了遺傳免疫法，一切都可迎刃而解了。

D.遺傳免疫法最終必將使艾滋病、流感、呼吸道疾病、消化道疾病和腫瘤患者起死回生。

14.

文章最后一段說：“你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài)，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域?！闭埥Y合全文，談談這句話對你的啟發(fā)。

三、名句默寫題(10題)15.念天地之悠悠，_____________。(陳子昂《登幽州臺歌》)

16.劍閣崢嶸而崔嵬，______________，______________。(李白《蜀道難》)

17.上有六龍回日之高標，_____________。(李白《蜀道難》)

18.洞庭青草，近中秋、_______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

19.回眸一笑百媚生，_____________。(自居易《長恨歌》)

20._____________，孤舟一系故同心。(杜甫《秋興八首》(其一))

21.______________，著我扁舟一葉。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

22.____________，____________。此中有真意，欲辯已忘言。(陶淵明《飲酒》(其五))

23.江天一色無纖塵，_____________。(張若虛《春江花月夜》)

24.六朝舊事隨流水，___________________。至今商女，時時猶唱，___________________。(王安石《金陵懷古》)

四、寫作題(2題)25.請以“尊重”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.D解析：《秋水》為莊子所著，屬于戰(zhàn)國時期諸子散文；《與友人論學書》屬于一般的議論文；《徐文長傳》是人物傳記；只有《馮諼客孟嘗君》屬于歷史散文。

2.D

3.C

4.B

5.C

6.DA項中“篷蓽生輝”應為“蓬蓽生輝”?！芭钌湣笔侵概畈?、荊竹編制而成的門，形容窮苦人家?！芭钌溕x”指使寒門增添光輝，多用作賓客來到主人家里，或主人接受賓客贈送可以張掛的字畫等物時的客套話。B項中“磐竹難書”應為“罄竹難書”。罄：空，盡。竹：指竹簡。書：寫。把竹子用完了都寫不完，比喻事實(多指罪惡)很多，難以說完(古人寫字用竹簡，竹子是制作竹簡的材料)。C項中“斷壁頹桓”應為“斷壁頹垣”。“斷壁頹垣”指坍塌的墻壁，殘毀的矮墻，形容殘敗的景象。

7.B

8.B解析：柳永的詞集是《樂章集》。A項“《漱玉詞》”的作者是李清照。C項“《淮海詞》”的作者是秦觀。D項“《稼軒詞》”的作者是辛棄疾。

9.A

10.D

11.①通過古墻和疏竹把北窗的光影之美形象地描繪出來強化了作者對北窗的偏愛因為此處更宜于讀書和寫作。②虛實相生動靜結合增強了畫面感營造了詩的意境。③寫想象中的古墻和疏竹使行文搖曳多姿富有變化。①通過古墻和疏竹把北窗的光影之美形象地描繪出來，強化了作者對北窗的偏愛，因為此處更宜于讀書和寫作。②虛實相生，動靜結合，增強了畫面感，營造了詩的意境。③寫想象中的古墻和疏竹，使行文搖曳多姿，富有變化。

12.云南的“云”的主要特點是素樸、單純。云南的“云”的象征意義：始終堅守一個莊嚴偉大的理想——把個人的發(fā)展統(tǒng)一到國家民族發(fā)展的同一目標上：抗戰(zhàn)必勝(抗戰(zhàn)到底)。云南的“云”的主要特點是素樸、單純。云南的“云”的象征意義：始終堅守一個莊嚴偉大的理想——把個人的發(fā)展統(tǒng)一到國家民族發(fā)展的同一目標上：抗戰(zhàn)必勝(抗戰(zhàn)到底)。

13.A

14.一個人不論偉大還是平凡他應該順應自己的天性去尋找自己真正喜歡做的有意義的事并且_心把它做得盡善盡美他在這個世界上就有了牢不可破的家園。一個人不論偉大還是平凡，他應該順應自己的天性，去尋找自己真正喜歡做的有意義的事，并且_心把它做得盡善盡美，他在這個世界上就有了牢不可破的家園。

15.獨愴然而涕下獨愴然而涕下

16.一夫當關萬夫莫開一夫當關萬夫莫開

17.下有沖波逆折之回川下有沖波逆折之回川

18.更無一點風色更無一點風色

19.六宮粉黛無顏色六宮粉黛無顏色

20.叢菊兩開他日淚叢菊兩開他日淚

21.玉鑒瓊田三萬頃玉鑒瓊田三萬頃

22.山氣日夕佳飛鳥相與還山氣日夕佳飛鳥相與還

23.皎皎空中孤月輪皎皎空中孤月輪

24.但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲

25.尊重給人自尊有這樣一個故事：某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會，他返回來，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個商人。"這個故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因為他懂得尊重他人。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業(yè)的成功的起點，僅僅是紐約商人簡短的幾句話，但正是這買筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來，自信地踏上嶄新的經商之路。可見，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個人的人生道路。英國著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于教師對她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞："永遠不要后悔你所做過的任何事，它們全是經驗。甚至讓你出過丑，那也是寶貴的經驗，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點燃失意人的希望之火。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒有用之材。油畫家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎？人與人之間如此，國與國之間也應互相尊重。國家無論大小、強弱，都擁有自己的主權與尊嚴，強國與弱國應友好相處，平等相待。各國在維護本國國格的同時，也應尊重別國。尊重他人，也要尊重自己。商品經濟的浪潮中，不少人拜倒于金錢，忘記了自尊。為了錢，為了蠅頭小利，不惜出賣自己的靈魂與肉體，這種人理所當然難以得到他人尊重。同時，一些人因為有幾個錢，便目中無人，自認為"有錢便是爺"，他們同不自尊的人一樣，無法體會到受人尊重的快樂。因為他們不明白：尊重他人，也就是尊重自己?？傊?，對自己，對他人，人與人，國與國，都應學會尊重，正如普希金的一句話："尊重別人吧，你會使別人的快樂加倍，也能使別人的痛苦減半。"我們一齊來努力，讓世界充滿尊重！

26.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒?，人究競怎樣活著才有價值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數革命志士把個人的生命和壯麗的共產主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活。可以說，他們的生命的價值，達到了正數的極限值。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當地成都平原的水利問題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經過多次試驗，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質財富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸?！苯ㄖ诙鄶等送纯?/p>