兩漢的科技和文化教案

/6《兩漢的科技和文化》參考課教案教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能：1．了解秦漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)和醫(yī)學(xué)成就，包括造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，張仲景、華佗的生平和成就。2．了解佛教傳人和道教興起的簡(jiǎn)要史實(shí)、司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡(jiǎn)要內(nèi)容。過程與方法：1．引導(dǎo)學(xué)生觀察漢代造紙圖，了解造紙的工序；引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)地動(dòng)儀示意圖，分析其原理，培養(yǎng)學(xué)生的觀察和想象能力。2．通過對(duì)佛教和道教在我國(guó)得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會(huì)意識(shí)理論分析歷史文化現(xiàn)象的能力。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的科技，對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的科技教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)我國(guó)科技在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、求真求實(shí)的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)；張仲景、華佗的生平和成就；佛教和道教在秦漢時(shí)期的發(fā)展情況；司馬遷和《史記》。難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因及其影響，樹立正確的宗教觀。教學(xué)準(zhǔn)備：漢代造紙圖；地動(dòng)儀剖面圖；《九章算術(shù)》相關(guān)資料；“麻沸散”和“五禽戲”相關(guān)資料；張仲景圖像；PPT課件。教學(xué)基本過程：導(dǎo)入新課：（課件出示西漢文學(xué)家東方朔向漢武帝上奏本的情景）圖中兩個(gè)人抬著一捆捆竹簡(jiǎn)，就是東方朔的奏本。這個(gè)奏本用了3000片竹簡(jiǎn)，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)。為了輕便，人們又用帛寫字，但帛價(jià)錢很貴，不能大量使用。隨著文化的發(fā)展，讀書、寫字對(duì)書寫材料的需求量越來越大，怎么辦呢？古埃及人將字寫在紙草上，古代歐洲人將字寫在羊皮紙上。那么我們的祖先是怎樣解決這個(gè)問題的呢？第15課兩漢的科技和文化（板書）感知理解（板書）一、造紙術(shù)的發(fā)明1．紙的發(fā)明。（1）甲骨文是刻寫在什么上面的？（龜甲、獸骨）（2）“金文”是刻寫在什么上面的？（青銅器）（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又出現(xiàn)了什么書寫材料？（竹簡(jiǎn)、絲帛）（4）課件演示：獸骨、龜甲一青銅器一竹、帛一紙講解：紙普遍使用之前，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)人就把竹木簡(jiǎn)當(dāng)作書寫材料?，F(xiàn)在我們還把書按“冊(cè)”計(jì)算，這個(gè)“冊(cè)”字就是個(gè)象形字，很多竹木簡(jiǎn)用繩子串在一起，就成“冊(cè)”了。但竹木簡(jiǎn)太重了，據(jù)史料記載，秦始皇一天要看120斤重的文書。而帛又很貴，不能大量使用。隨著文化的發(fā)展，需要有一種既便宜又方便的書寫材料，這就推動(dòng)了人們對(duì)造紙術(shù)的研究。2．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。引導(dǎo)：在蔡倫之前，我國(guó)勞動(dòng)人民雖已發(fā)明了造紙的方法，但紙的質(zhì)量比較差，產(chǎn)量也不高。東漢時(shí)，宦官蔡倫負(fù)責(zé)管理為朝廷造紙的作坊，他總結(jié)了勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)，于105年改進(jìn)了造紙術(shù)。學(xué)生閱讀教材，找出蔡倫用于造紙的原料。提問：當(dāng)時(shí)蔡倫用哪些原料來造紙？樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)。（用課件展示造紙?jiān)希┲v解：這些原料容易得到，又很便宜，既擴(kuò)大了原料來源，又降低了制造成本，造出紙的質(zhì)量比以前要好得多，不僅提高了紙的質(zhì)量，還提高了紙的產(chǎn)量，紙的使用也逐漸普遍起來了。為了紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫做“蔡侯紙”。3．造紙術(shù)的傳播及其意義。紙最初傳人朝鮮、日本，后來又向西傳人阿拉伯，并通過阿拉伯人傳到歐洲和非洲。與竹木簡(jiǎn)和帛相比，紙的主要長(zhǎng)處是什么？竹木簡(jiǎn)太笨重，帛的價(jià)格昂貴，紙不僅攜帶方便，而且造價(jià)低廉。紙的發(fā)明，大大方便了人們的書寫和人類文化的傳播。二、張仲景和華佗1、張仲景與《傷寒雜病論》。（課件演示：張仲景像、《傷寒雜病論》書影）張仲景是東漢末年的名醫(yī)。當(dāng)時(shí)連年戰(zhàn)亂，疾病流行，為了幫助人民解除病痛，挽救病人的生命，他“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，并結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐，寫成了舉世聞名的《傷寒雜病論》。這是我國(guó)第一部中醫(yī)臨床診斷治療的專著，奠定了我國(guó)中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。張仲景以其卓越的成就受到后人的尊敬，被稱為“醫(yī)圣”。2、“神醫(yī)”華佗。（課件演示：華佗像、“五禽戲”）華佗是東漢末年的民間“神醫(yī)”，他勤奮好學(xué)，精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸科，尤其擅長(zhǎng)外科手術(shù)。他是世界上最早發(fā)明和使用麻醉劑做手術(shù)的外科醫(yī)生，歐洲則是在華佗死后1700年才學(xué)會(huì)使用麻醉藥的。他還創(chuàng)編了一套模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物的動(dòng)作、姿態(tài)來鍛煉人身體各部位的醫(yī)療體操，即“五禽戲”，至今仍有許多人學(xué)習(xí)它，受益慢多。三、歷史巨著《史記》1．司馬遷編寫《史記》的原因。學(xué)生自主閱讀課文相關(guān)內(nèi)容，說說司馬遷能編成《史記》的原因。（1）司馬遷的父親是史官，司馬遷受到家庭的熏陶，從小就愛好文史；（2）司馬遷年輕時(shí)到各地尋訪了許多名勝古跡，開闊了視野；（3）父親死后，他繼承父業(yè)做了史官，利用國(guó)家藏書處，閱讀了大量的書籍；（4）他有堅(jiān)持不懈的精神。公元前104年，司馬遷開始撰寫《史記》。過了五年，他的好友李陵由于作戰(zhàn)失利投降了匈奴，司馬遷為李陵辯護(hù)，觸怒了漢武帝，被處以官刑。在獄中，他懷著悲憤的心情寫作。后雖被赦，但仍著史不綴，終于完成了《史記》一書。2．《史記》的內(nèi)容及影響。（1）提問：《史記》一書的上下年限是什么？《史記》記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。（2）提問：《史記》的寫作體裁是什么？是紀(jì)傳體通史。（3）引導(dǎo)：什么是紀(jì)傳體呢？“紀(jì)”指帝王的傳記，按年編寫；“傳”指將相或名人的傳記。按這種體裁寫的歷史書叫紀(jì)傳體史書。那么，《史記》一書中一共有多少紀(jì)，多少傳呢？《史記》上起黃帝’，下迄漢武帝，包括上下3000年的歷史。其中戰(zhàn)國(guó)、秦漢記載較詳細(xì)。全書分為十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、八書、十表，共130篇。全書以人物傳記為主，輔之以編年和紀(jì)事，體例嚴(yán)整，內(nèi)容豐富，是我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史?！稘h書》中“司馬遷傳”評(píng)論《史記》的文筆是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，即秉筆直書，不曲筆回護(hù)，記事簡(jiǎn)潔明了，評(píng)價(jià)實(shí)事求是?！妒酚洝房隙岁悇?、吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥了暴君、酷吏的罪惡，大膽地評(píng)論了漢武帝的功過，成為后世紀(jì)傳體史書的典范。這部書文筆簡(jiǎn)潔，語言生動(dòng)，刻畫人物栩栩如生，又是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。四、道教和佛教1．佛教的傳人和道教的興起。（1）佛教的傳人。學(xué)生自主閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，找出佛教的地位、起源、傳人我國(guó)中原地區(qū)的時(shí)間、基本教義等。（2）提問：佛教在世界宗教中的地位如何？佛教是當(dāng)今世界上三大宗教之一。（3）提問：當(dāng)今世界三大宗教是什么？基督教、伊斯蘭教、佛教。（4）提問：佛教在什么時(shí)候、什么地方興起？又在什么時(shí)候傳人我國(guó)中原地區(qū)？佛教起源于古印度，時(shí)間大約在公元前6世紀(jì)。在西漢末年傳人我國(guó)中原地區(qū)。（5）提問：佛教的基本教義有哪些？按照佛教的說法，人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，來世就可以得到幸福。（6）引導(dǎo)：佛教在張騫通西域后，沿著“絲綢之路”逐步傳到中國(guó)?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，“絲綢之路”是如何開通的，沿途都經(jīng)過哪些地方？公元前119年，漢武帝派張騫第二次出使西域。張騫率領(lǐng)使團(tuán)，帶著上萬頭牛羊和大量絲綢，訪問西域的許多國(guó)家，西域各國(guó)也派使節(jié)回訪長(zhǎng)安。漢朝和西域的交往從此日趨頻繁。以后，漢朝的使者和商人接踵西行，西域的使者、商人也紛紛東來?！敖z綢之路”在張騫通西域后開通了?！敖z綢之路”是從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)河西走廊、今新疆地區(qū)到西亞，再通歐洲。（7）佛教在公元前3世紀(jì)開始外傳，東漢明帝時(shí)派人到天竺求經(jīng)，用白馬馱回佛經(jīng)42卷和釋迦牟尼的畫像。明帝令在洛陽建白馬寺。佛教開始大范圍傳人中國(guó)，并且發(fā)展很快。佛教傳人后，最先接受的是統(tǒng)治階級(jí)上層，到了東漢后期，有相當(dāng)多的下層勞動(dòng)人民也接受了佛教，請(qǐng)想一想，這又是為什么呢？東漢后期，宦官和外戚交替專權(quán)，政治黑暗，吏治腐敗，人民生活艱辛，佛教所宣揚(yáng)的靈魂不滅、來世投胎等觀點(diǎn)就成了他們的精神寄托。佛教宣揚(yáng)的忍受苦難、寄希望于來世，客觀上有安定社會(huì)秩序的作用。（8）引導(dǎo)：佛教傳人我國(guó)后，對(duì)中國(guó)社會(huì)造成了哪些影響？請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己的見聞，列舉一些例子。對(duì)我國(guó)的建筑有影響，像佛教寺院、佛塔等都很常見；對(duì)雕塑也有影響，許多寺廟里都有佛像，如觀音菩薩、金剛、如來佛祖等；還影響到文字、詞語的變化，如“借花獻(xiàn)佛…”“當(dāng)頭棒喝”“涅粲”“無?！钡?。講解：佛教的傳人對(duì)我國(guó)各方面的影響都很大在哲學(xué)方面，佛教對(duì)人的心理活動(dòng)和認(rèn)知過程有極為細(xì)致深入的研究，將差別、對(duì)立、矛盾等溝通起來，恢復(fù)了，世界的整體性和普遍聯(lián)系等，這一切，都彌補(bǔ)了我國(guó)哲學(xué)的不足。在文學(xué)方面，大量佛經(jīng)翻譯過來，受到了歷代文人的喜愛。佛教還為中國(guó)文學(xué)帶來了新意境、文體、詞語等。特別是后來形成的禪宗思想，對(duì)王維、白居易、蘇軾等人的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。例如：世界、無常、現(xiàn)行、剎那、大干世界、清規(guī)戒律、一針見血等。在藝術(shù)方面：寺塔、佛像、石窟等，至今保存的大都成了風(fēng)景名勝。此外，像舞蹈、音樂、壁畫等，都受到了佛教的影響。另外，在醫(yī)學(xué)方面影響也較大。過渡：在佛教傳人的同時(shí)，道教也在中國(guó)興起?！段饔斡洝防锏脑继熳?、太上老君都是道教尊奉的人物。道教是如何興起的？它的教義有哪些？對(duì)我國(guó)文化有哪些影響？我們現(xiàn)在來學(xué)習(xí)這些問題。2．道教的興起。（1）提問：東漢時(shí)期興起的道教與佛教有哪些不同之處？佛教是由國(guó)外傳人；道教則是土生土長(zhǎng)，在民間興起。佛教主張今生忍受苦難、虔誠(chéng)信佛，來世得到幸福；道教主張修身養(yǎng)性、煉制丹藥，以求得道成仙，追求今生的成功。（2）引導(dǎo)：它們之間又有哪些相同之處呢？都得到了統(tǒng)治階級(jí)的扶持；都為統(tǒng)治階級(jí)所利用，作為統(tǒng)治人民的工具；都對(duì)我國(guó)文化有深遠(yuǎn)的影響。講解：道教是中國(guó)的本土宗教，形成于秦漢時(shí)期，道教奉先秦道家創(chuàng)始人老子為教祖，以《道德經(jīng)》為首要經(jīng)典，以“道”為基本信仰。（3）引導(dǎo)：請(qǐng)同學(xué)們思考、討論道教的興起對(duì)我國(guó)有哪些影響，我們?cè)谌粘Ｉ钪锌吹降哪男┦挛锱c道教有關(guān)。太極圖、八卦、算卦；太極劍、太極拳；氣功；豆腐的發(fā)明。講解：道教和佛教一樣，誕生以后對(duì)中國(guó)文化直接產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，特別是在封建社會(huì)后期，中國(guó)文化隨處可見道教影響的印跡。哲學(xué)方面：比如陳傳老祖創(chuàng)無極圖；文學(xué)方面：我國(guó)幾部有名的古典小說里面的內(nèi)容都反映出道教的影響?！段饔斡洝防镉蟹鸬纼蓚€(gè)系統(tǒng)。如來佛為佛教的最高首領(lǐng)，玉皇大帝為道教最高神。《水滸