互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)時代的哲學審讀考試答案

1、在網(wǎng)絡新媒體時代，互聯(lián)網(wǎng)悖論不包括以下哪項？.公私交叉的悖論.新潮與保守的悖論.傳播與接受的悖論.自主與控制的悖論2、在2、在20世紀（），世界各國開始建立起信息高速公路。年0代年0代年0代年0代.信息概念大概是在20世紀（）才出現(xiàn)的。年0代年0代年0代年0代.互聯(lián)網(wǎng)實際上最早是發(fā)源于（），由于軍事上的需要而建立的軍事通信網(wǎng)絡。.二戰(zhàn)以后.一戰(zhàn)以后2世0紀80年代2世0紀90年代

.（）是越來越多的科學是由數(shù)據(jù)來驅動，甚至是網(wǎng)絡化的科學。第.二范式.第三范式第.四范式第.五范式6.20世紀（）以后，互聯(lián)網(wǎng)逐漸走向社會化。年0代年06.20世紀（）以后，互聯(lián)網(wǎng)逐漸走向社會化。年0代年0代年0代年0代7.（）是和“二八原則”相對應的一種效應。.霍桑效應.螃蟹效應.口紅效應長.尾效應.霍桑效應.螃蟹效應.口紅效應長.尾效應8.針對8.針對的悖論，在隱私設置上，我們應該要有更深的安排。自.主與控制.公私交叉?zhèn)?播與接受新.潮與保守■ ■ .避免生活過于被網(wǎng)絡碎片化要避免陷入商業(yè)的9.針對（）的悖論，我們應該更好地反省物質主義、市場化文化的弊端，算計之中。要避免陷入商業(yè)的.自主與控制公.私交叉.傳播與接受.新潮與保守10.段偉文老師提出對于網(wǎng)絡數(shù)據(jù)，可以引入（）的概念。.繼承權壟.斷權.遺忘權復.制權11.數(shù)據(jù)痕跡能夠反映人的（）。.想法意.向意.圖心.事12.針對自主與控制的悖論，我們應該怎么做？.反省物質主義、市場化文化的弊端.避免陷入商業(yè)的算計之中.在現(xiàn)實生活中多做一些建設性的工作13.13.以下說法正確的有哪些？■ ■ .公私交叉的悖論網(wǎng).絡新媒體給每個人賦予了一些權利.現(xiàn)在已經(jīng)到了一個沒有網(wǎng)絡就不成為媒介的時代.在網(wǎng)絡新媒體的時代，互聯(lián)網(wǎng)是社交網(wǎng)絡的延伸.現(xiàn)在已經(jīng)進入網(wǎng)絡新媒體的時代.對互聯(lián)網(wǎng)的政治經(jīng)濟學分析應該注意哪些方面？.注意力經(jīng)濟與生產(chǎn)型消費.維基經(jīng)濟學與商品界限的模糊化.基于創(chuàng)造性勞動的加速積累與集中化共.享經(jīng)濟.大數(shù)據(jù)的社會認知的哲學反思包括哪些方面？控.制與意向.揣測與隱秘交.互與自反.虛擬與實顯.在網(wǎng)絡新媒體時代，互聯(lián)網(wǎng)悖論有哪些？新.潮與保守的悖論傳.播與接受的悖論自.主與控制的悖論17.17.關于數(shù)字痕跡或者信息痕跡，以下說法正確的有哪些？.具有持久性.具有可復制性有.放大的作用.在網(wǎng)上是可以隨意被搜索的.（）整合在一起，現(xiàn)在已經(jīng)進入到網(wǎng)絡新媒體的時代。網(wǎng).絡傳播大.眾傳播人.際傳播.空氣傳播.以下說法正確的有哪些？基.于大數(shù)據(jù)的預測實際上更多的作用是在于引導.對整個社會要有一個良性的引導機制，而不是進行定性.在引導上，要充分重視每一個主體自己的想法或者意向.基于大數(shù)據(jù)的預測一定是準確的.關于網(wǎng)絡空間，以下說法正確的有哪些？.網(wǎng)絡空間是人的想法空間.網(wǎng)絡空間具有連接作用網(wǎng).絡空間具有反映主體意向性的作用.網(wǎng)絡空間是一個跟人的意愿、意向、意圖相關的空間.段偉文老師提出對于網(wǎng)絡數(shù)據(jù)，可以引入遺忘權的概念。正確.互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)應該有一種企業(yè)的倫理，要把用戶、公眾的福利放在第一位，而不是把對物質利益的追求放在第一位。正確.第四范式是越來越多的科學是由數(shù)據(jù)來驅動，甚至是網(wǎng)絡化的科學。正確.網(wǎng)絡傳播、大眾傳播、人際傳播整合在一起，現(xiàn)在已經(jīng)進入到網(wǎng)絡新媒體的時代。正確25.20世紀80年代以后，互聯(lián)網(wǎng)逐漸走向社會化。正確.信息經(jīng)濟學認為，信息技術的發(fā)展能夠讓用戶的需求信息很容易獲得，尤其是通過網(wǎng)絡來傳播，這樣可以建立一種能夠消除經(jīng)濟危機或者消除供給與需求矛盾的所謂無國差的市場經(jīng)濟。正確.在大數(shù)據(jù)時代，商品界限已經(jīng)模糊化。正確.所謂的大數(shù)據(jù)其實就是對主體意向的一種揣