-年代小說的發(fā)展軌跡

80—90年代小說的發(fā)展軌跡

主講人：李艷葳前言文學“新時期”的想象一、“轉折”與文學“新時期”1.文革后的文學被稱為“新時期”文學，是20世紀中國文學的另一次重點“轉折”。2.“一體化”的文學格局解體二、體制的修復和重建三、文學規(guī)范制度的調整前言四、80年代的作家構成1.受挫者：復出作家、歸來作家——“棄民”身份。2.知青：經歷不同；歸屬感不同3.“文革后”作家五、文學著譯的出版80-90年代小說思想的潮流一、傷痕文學二、反思文學三、尋根文學四、現代派文學五、先鋒小說六、新寫實文學一、傷痕文學“傷痕文學”等所指稱的主要是小說，尤其是中、短篇說，因此，在一般情況下，它們也與“傷痕小說”、“反思小說”、“改革小說”等互相取代。一、傷痕文學

傷痕文學發(fā)展源流傷痕文學的名稱，則源自盧新華刊登于1978年8月11日《文匯報》的短篇小說《傷痕》。它也在“反映人們思想內傷的嚴重性”和“呼吁療治創(chuàng)傷”的意義上，得到當時推動文學新變的人們的首肯。隨后，揭露“文革”歷史創(chuàng)傷的小說紛紛涌現，影響較大的有《神圣的使命》、《高潔的青松》、《靈魂的搏斗》、《獻身》、《姻緣》等。一、傷痕文學

傷痕文學歷史根源傷痕文學是新時期出現的第一個全新的文學思潮。社會主義新時期是以徹底否定文化大革命為歷史起點的。文化大革命的歷史特點，是封建法西斯文化專制主義打著毛澤東旗號對當代中國人民的一場公開迫害。這種對靈魂的摧殘尤其容易造成慘痛的心靈創(chuàng)傷。但這只有在掙脫了精神枷鎖、真正思想解放之后，人們才能意識到這“傷痕”有多重、多深。一、傷痕文學

傷痕文學的基本特征作為一種文學思潮，傷痕文學并非只有其思想上特點，其實也有其獨特的美學特征。在藝術上，由于感情的覺醒比思想的覺醒總是來得更迅速、更靈敏，所以當時感情的渲泄比思想的表達更明顯，而且由于這種悲痛的情感的流淌而使之出現明顯的“傷痕”格調。同時，既曰“傷痕文學”，這勢必也使之出現一種悲劇性的美學風格。一、傷痕文學

“傷痕”作品的主要內容1一是寫知識分子、國家官員收到迫害，他們的受辱和抗爭。2二是寫“知青”的命運：一高昂的熱情和獻身的決心投入這場革命，卻成了獻身的“犧牲品”。

作者簡介

劉心武，1942年6月4日出生于成都，中國當代著名作家、紅學研究家。筆名劉瀏、趙壯漢等。以短篇小說《班主任》成名，被視為傷痕文學代表作。其作品以關注現實為特征，長篇小說《鐘鼓樓》獲得茅盾文學獎。20世紀90年代后，成為《紅樓夢》的積極研究者，曾在《百家講壇》欄目進行系列講座，對紅學在民間的普及與發(fā)展起到促進作用。代表作1978年年《母母校留念》》1979年年《班班主任》1979年年《讓讓我們來討討論愛情》》（合著）1980年年《劉劉心武短篇篇小說選》》1981年年《我我是你的朋朋友》1981年年《這這里有黃金金》等等1977年年發(fā)表的短短篇小說《《班主任》》，被認為為是新時期期文學的發(fā)發(fā)軔作，獲獲首屆全國國優(yōu)秀短篇篇小說首獎獎。內容簡介1977年年春天的一一天。光明明中學初三三(3)班班班主任張俊俊石決定接收剛剛從公安局局拘留所釋釋放的小流氓宋寶寶琦。從公安局局回到學校校，已經是是下午三點點。在年級級組辦公室室，他跟數數學教師九九達磊形成成了關于宋宋玉琦的第第一個波瀾瀾。尹老師師對張老師師在狠抓教教學質量的的時候弄個個小流氓進進來表示不不理解，深深怕“一粒粒耗子屎壞壞掉一鍋粥粥”。張老老師答辯似似地說：““現在，既既沒有道理理把宋玉琦琦退回給公公安局，也也沒有必要要讓他回原原學校上學學。我既然然是個班主主任老師，，那么，他他來了，我我就開展工工作吧………”張老師還沒沒開展工作作，班上的的團支書謝惠惠敏就找他來了了。謝惠敏敏單純真誠誠，品行端端方。由于于投入社會會工作的時時間、精力力多，學習習成績平平平。“四人人幫”被揪揪出之前，，她就是班班上的團支支書。當時時，團市委委向光明中中學派駐了了聯絡員，，聯絡員經經常找她談談話。之后后，張老師師跟她就開開始顯露出出某些似乎乎解釋不清清的矛盾。。譬如，團團組織生活活能不能搞搞爬山活動動，女同學學夏天可不不可以穿短短袖襯衫，，等等。直直到“四人人幫”被揪揪出，兩人人的矛盾還還沒有完全全消除。在在要不要批批判宋寶琦琦犯案時被被搜出的長長篇小說《《牛虻》問問題上，謝謝惠敏主張張狠批“黃黃書”，而而張老師卻卻說：“這這本《牛虻虻》可不能能說成是黃黃書?！彼麑⒁驯凰核旱舴饷?，，插圖中女女主角的臉臉上被野蠻蠻地畫上八八字胡須的的小說放進進書包，說說：“關于于這本書的的事兒，咱咱們改天再再談?！眱热莺喗樵谒螌氱壹依铮瑥埨侠蠋煾@個個明天將要要進班上課課的學生進進行了第一一次談話。。站在張老老師面前的的宋寶琦一一身橫肉，，上唇在斗斗毆時被打打裂過，眼眼神中充斥斥著空虛與與愚蠢。談談話中，張張老師感到到宋寶琦缺缺乏起碼的的政治覺悟悟，知識水水平大約只只有初一程程度。宋寶寶琦將“牛牛虻”念成成“牛亡””，說書是是偷來的，，看不懂，，但又認定定它是“黃黃書”。這這引起了張張老師的深深思：像宋宋寶琦這樣樣的人，并并非一定是是由于讀了了有毒素的的書而中毒毒受害，恰恰恰是因為為他們什么么書也不讀讀而墜落于于無知的深深淵。他憤憤恨地想：：在人類文文明史上，，能找出幾幾個像“四人幫””這樣用最革革命的“邏邏輯”與口口號，掩蓋蓋最反動的愚愚民政策的例子呢?內容簡介聽說謝惠敏敏跟班干部石紅紅吵架了，張張老師又趕趕到石紅家家。石紅從從小受家庭庭認真讀書書的氣氛熏熏陶，是個個“小書迷迷”。此時時，她正在在燈下朗讀讀蘇聯小說說《表》，，聽得入神神的正是揚揚言宋玉琦琦進班她們們就罷課的的五位女同同學。讀完完了一段，，她們爭先先恐后地提提出問題；；“謝惠敏敏說我們讀讀毒草，這這本書能叫叫毒草嗎?”“宋寶寶琦跟這本本書里的小小流氓比，，他好點兒兒還是壞點點兒呢?””并向張老老師表示：：明天她們們不罷課了了。走出石紅家家，張老師師又騎上自自行車向謝謝惠敏家馳馳去。到謝謝惠敏家門門口，他的的一個計劃劃已經明朗朗：他要將將《牛虻》》留給謝惠惠敏，引導她去正正確分析問問題，幫助助她消除““四人幫””的流毒；他要在全全班開展有有指導的閱閱讀活動，，來教育包包括宋寶琦琦在內的學學生。(《人民文文學》1977年11期)內容簡介1.數量：數千封，來來自祖國二二十幾個省省區(qū)。2.教育界青年年、學生：：控訴“四人人幫”的法法西斯文化化專制主義義對他們心心靈造成的的傷害。Eg：貴州偏遠山山區(qū)某勞改改所一個少少年罪犯講講了他與宋宋寶琦類似似的經歷，，沉痛控訴訴“四人幫幫”“殺人人不見血””。而今讀讀了《班主主任》這一一篇，他有有幡然悔悟悟，重新起起步之意。。社會反響要而言之，，《班主任》》在社會各各界引起的的反響，用用“一石激激起千層浪浪”這句話話來形容再再恰當不過過。這是一一種心靈的的感應和共共振。劉心心武的小說說觸著了讀讀者心靈深深處的痛楚楚或驚醒了了他們，這這就是作品品的力量所所在，也是是小說最成成功之處。。社會反響主題：滿腔熱情地地贊頌了憂憂國憂民、、關心青少少年成長的的班主任張俊石老師師，揭露了““四人幫””毒害青少少年純潔心心靈的罪行行，提出了了清除“四四人幫”所所造成危害害的急迫性性。線索：小流氓宋寶寶琦人物：青年年形象團支書：謝惠敏班干部：石紅班主任：張俊石后進生：宋寶琦人物形象團支書謝惠惠敏（1）要求進步，，本質純真、、品行端正正的“好學學生”，她她身上有著著勞動人民閃閃光的一面面。Eg：她堅持““絕不能讓讓貧下中農農損失一粒粒麥子”的的信念，讓讓同學把偷偷偷帶走的的麥穗送回回去。（2）敏感：尤其是涉及及政治的問問題，動不不動就喜歡搬用政政治大道理理，具有思思想僵化，，愚昧無知知的畸形性性格。Eg：她很關注班班上同學思思想動態(tài)的的發(fā)展，但但是卻沒有有了同齡人人的純真好好動。（3）她盲目排斥宋寶琦琦、不理解解石紅與張張老師，認為《《牛虻》是是落后書籍籍，并不是是因為她從從不讀書，，而恰恰相相反，她只只讀“過濾”好的書，喪喪失了獨立立分析能力力，她受到到的是“左”的毒害，用用極“左””的眼光看看待周圍的的事物，什什么都看不不慣，覺得得周圍一切切都是“右右”的，以致于顛顛倒了是非非。團支書謝惠惠敏總體來說，，謝惠敏是是一個受害害者，是“四人幫””文化專制制主義和愚愚民政策的的犧牲品，，她象征著著被“四人人幫”毒害害青少年的的“內傷””——精神深處的的，連她也尚尚未醒悟。。謝惠敏形象象的出現具具有鮮明的的時代意義義。在“文文革”的異異常語境中中，人們的的思想都不不可抗拒地地被僵化，，精神營養(yǎng)養(yǎng)匱乏，思思想方式簡簡單，“忠忠誠”被導導向盲從，，“堅定””被扭曲為為偏執(zhí)，純純樸和荒謬謬糅合在一一個積極上上進的女學學生身上，，曾經是一一種普遍的的狀況。團支書謝惠惠敏（1）他們在作作品里是作作者肯定與贊揚揚的對象，因因為他們沒沒有動不動動就搬大道道理或擺架架子。（2）他們都不不用單純的的政治綱領領認定《牛牛虻》一書書的好壞，，也不排斥斥宋寶琦，，而是對任任何事物或或事件采取取實際分析的態(tài)度。班干部石紅紅和班主任任張俊石：：（3）但是兩人人地位的不不同使得兩兩人的立場有細微微的區(qū)別，例如石紅紅表達個人人觀點有時時也帶著征征求張俊石石老師或父父母的意思思，相對要要小心謹慎些；班主任任張俊石的的言行就顯顯得斬釘截鐵，，果斷得多，富有有獨立性。。（4）因為《班班主任》是是劉心武新新時期的開開篇之作（（也是中國國當代文學學新時期的的開篇之作作），所以以作品里的的“正面人物”形象，即班班干部石紅紅和班主任任張俊石的的描寫，都都顯得很單薄，有有概念化、、說理化化的傾向。（1）其實他的的家庭背景景并不壞，，但是家庭對他的約束束與教育卻卻并不好，，這是他成成為后進生生的重要原原因。（2）文化水平低低下，被籠統(tǒng)統(tǒng)地貼標簽認認識，導致有有些自暴自棄棄。（3）他在最需要要接受教育的的時候趕上了了“十年浩劫”，無止的運動動使他隨波逐逐流，在沉淪淪中失去判斷斷能力與獨立立思考的能力力，因此他認認為《牛虻》》不是好書。。他是需要拯拯救而非無藥藥可救的對象象。后進生宋寶琦琦（1）“浩劫”中受害的人們們（尤其是成成長中的孩子子），不僅肉肉體上受到傷傷害，而且精精神上也同樣樣受到傷害。。（2）孩子們精神神上的“傷痕”往往是作為一一種“進步”的表象出現在在我們面前的的，更具有欺欺騙性，所以以只有從精神神層面上挽救救就這些受害害者的靈魂，，社會才能進進步。意義《班主任》一一文，雖然仍仍或多或少地地停留在說教教層面，但是是其“救救孩孩子”的呼聲聲與當年魯迅迅的《狂人日日記》同樣起起到了劃時代代的作用。意義周克芹《許茂和他的的女兒們》周克芹（1936—1990）：四四川簡陽人。。長篇小說《《許茂和他的的女兒們》，，獲首屆茅盾盾文學獎。短短篇小說《勿勿忘草》《山山月不知心里里事》分別獲獲1980年年和1981年全國優(yōu)秀秀短篇小說獎獎。小說以20世世紀70年代代四川一個偏偏僻農村的社社會生活為背背景，通過老老農許茂和他他幾個女兒的的家庭、婚姻姻、愛情等悲悲歡離合的故故事，揭露了了“文革”給給農業(yè)生產帶帶來的破壞和和在農民精神神上造成的創(chuàng)創(chuàng)傷，反映了了70年代風風云變幻的社社會面貌，以以及逆境中人人的生存意志志和信念。地點：川西葫葫蘆壩人物：許茂老老漢、九個女女兒。大姑娘：丈夫夫金東水（黨黨支部書記））被批斗，含含恨離世。四姑娘秀云：：被造反起家家、竊取大隊隊黨支部副書書記職位的鄭鄭百如強行占占有，后被迫迫結婚，不久久又遭遺棄。。三姑娘秋云：：為秀云安排排婚事1975年，工作組調調查“反擊右傾翻翻案風”的運運動1936年生生，江蘇人。。1957年年在“反右運運動”中被打打成“右派分分子”在農場場勞動改造長長達20余年年，是新時期期以來中國當當代重要作家家。1993年初“下下海”創(chuàng)辦辦華夏西部影影視，下屬的的鎮(zhèn)北堡西部部影城成為有有名的人文景景觀和旅游景景點，被譽為為“中國一絕絕”。張賢亮亮以“出賣荒荒涼”獲得了了文化商業(yè)的的成功。主要作品：短短篇小說《靈靈與肉》《邢邢老漢和狗的的故事》《肖肖爾布拉克》》；中篇小說說《河的子孫孫》《龍種》》《土牢情話話》《早安朋朋友》《綠化化樹》；長篇篇小說《男人人的風格》《《男人的一半半是女人》《《習慣死亡》》。張賢亮新時期第一個個直面寫“性性”的作家（（《男人的一半是是女人》）；大陸作家家首富——西部影視城；；從《牧馬人》開始，拍過《紅高粱》、《黃河謠》?！饵S河絕戀》、《老人與狗》、《大話西游》、《新龍門客棧》、《書劍恩仇錄》等影視劇《邢老漢和狗狗的故事》當一個人已經經不能在他的的同類中尋求求到友誼與關關懷，而要把把他的愛傾注注到一條四足足動物的身上上時，他一定定是經歷了一一段難言的痛痛苦和正在苦苦熬著不能忍忍受的孤獨。。二、反思文學學20世紀80年代前半期期在中國大陸陸文壇出現的的一種令人矚矚目的文學現現象。“反思思”一詞是哲哲學上的一個個術語，含有有反省、回顧顧、再思考、、再評價、懷懷疑以往既成成的結論等多多層意思。十十一屆三中全全會后，在思思想解放運動動的影響下，，伴隨著政治治上的撥亂反反正，作家們們開始以冷靜靜、嚴肅、實實事求是的態(tài)態(tài)度去審視歷歷史，他們視視野更加闊大大、思考更加加深入，反思思文學從而應應運而生。二、反思文學學關于反思文學學背景社會條件：政治上的撥亂反正；社會性的思想解放運動作家條件：“右派”作家歸來；青年作家涌現思想條件：文學不再滿足于暴露揭示傷痕，而試圖對歷史作縱深整體性思考。

類型反思內容：對共和國初期至“文革”時期歷史、社會、個體命運進行批判性思考。反思對象：較廣泛，干部、右派、知青、農村、軍營生活、商人、“內奸”等在文革中命運。思考觸角，追索從左到極左的深層歷史原因。反思主體：復出作家、知青作家、女性作家可與“傷痕文學”相比較。特征1.歷史縱深感和較大思想容量；從文革上溯到四清、大躍進、反右。再現反思社會災難和人生悲劇。2.反思歷史，同時文學反思，作家主體、文體意識覺醒。二、反思文學學反思小說代表表作家及作品品特征（一）王蒙右右派后經歷及及復出后創(chuàng)作作情況創(chuàng)作從純色到到雜色。思想想內涵復雜化化：革命理想想主義激情情中融入歷史史理性精神；；在革命信念念底色上認識識到現實的力力量從而表現現出對現實問問題的戲謔與與嘲弄。藝藝術上銳意求求新，借鑒西西方現代派手手法，解構傳傳統(tǒng)現實主義義。（二）王蒙““反思小說””的特征1.淡化創(chuàng)傷記憶憶，著意揭示示深刻哲理和和教訓；2.自覺以歷史、、民族、國家家代言人的身身份出現3.認同歷史發(fā)展展，以規(guī)范個個體心理情感感體驗，顯示示宏大崇高的的革命理想主主義色彩；4.敘事特征：置置于40年代代末到7、80年代的時時間框架中，，讓時代動亂亂由心靈嬗變變折射而出。。反思主體：大大多干部身份份，往往青年年時代就投身身革命，革命命信仰理想激激情，遭遇運運動，雖迷惘惘痛苦，但始始終懷有革命命信念對理想想忠誠。馮驥才，1942年生于天津，，當代作家。。任天津市文文聯主席、國國際筆會中國國中心會員、、《文學自由談》和《藝術家》主編等職。著著有長篇小說說《義和拳》（與李定興合合寫）、《神燈前傳》，中篇小說集集?！朵伝ǖ钠缏贰?、《?。　?，短篇小說集集《雕花煙斗》、《意大利小提琴琴》，小說集《高女人和她的的矮丈夫》，系列報告文文學《一百個人的十十年》，電影文學劇劇本《神燈》，文學雜談集集《我心中的文學學》，以及《馮驥才中短篇篇小說集》、《馮驥才小說集集》、《馮驥才選集》等。《雕花煙斗》、《??！》、《神鞭》分獲全國優(yōu)秀秀短篇、優(yōu)秀秀中篇小說獎獎。部分作品品已被譯成英英、法、德、、日、俄等文文字在國外出出版。馮驥才才以寫知識分分子生活和天天津近代歷史史故事見長。。注意選取新新穎的視角，，用多變的藝藝術手法，細細致深入的描描寫，開掘生生活的底蘊，，咀嚼人生的的況味。馮驥才背

景這篇小說創(chuàng)作作于文革之后后的1982年，反映了文文革期間人們們在一種錯誤誤思想引導之之下所表現出出的種種怪異異行為，是一一篇反思小說說。

“文文革”運動的的狂熱改變了了整整幾代人人的政治觀念念和傳統(tǒng)道德德觀念，乃至至他們的生存存價值。主旨探討小說描寫了“高女人和她的的矮丈夫”這樣一對身高高成反比例的的知識分子夫夫婦在文革中中的悲慘遭遇遇。作家從他他們所遭受到到的冷眼和中中傷中，揭示示世俗心理中中卑微、污濁濁的一面，充充分表現了小小市民文化心心理中的污垢垢。這種市儈儈心理有歷史史積淀的文化化垃圾，也有有極左政治的的社會遺毒，，它們的共通通之處，是對對人的不尊重重，對人的個個性、自由的的漠視和踐踏踏。小說通過過這個悲劇的的產生，使人人們看到市民民文化心理現現代化的重要要性。這里的“習慣慣”指的是大大多數人心中中的標準，指指符合眾人欣欣賞目光的事事情。在這篇篇小說中，大大多數人心目目中美麗的愛愛情故事往往往是有許多限限制的，因為為只有這樣的的美麗才符合合眾人希望的的目光，才是是完美的故事事，用馮驥才才的話講這就就是“習慣””。習慣是一一件可怕的東東西，在一個個人無知無覺覺的時候，悄悄無聲息地影影響著他的生生活，每個人人都必須承認認它。高女人人和矮丈夫的的婚姻正是受受到了這種““習慣”的影影響，這給他他們的生活帶帶來了巨大的的波折，他們們身邊的許多多人懷著難解解的甚至是帶帶著敵意的目目光來看待他他們，也是因因為“習慣””。小說開頭用一一段引言提出出了一個“習習慣”的問題題：“這時，人們們有種奇妙的的感覺，覺得得那傘下好像像有長長的一一大塊空間，，空空的，世世界上什么東東西也填補不不上?！笨臻g這篇小說不僅僅展示了主角角人物的命運運悲劇，而且且更刻畫了一一出配角的荒荒唐鬧劇。使得他們對別別人的干涉欲欲望合法化，，能力和興趣趣也得到發(fā)揮揮。作為這一一荒唐鬧劇的的發(fā)起者裁縫縫老婆是小說說重點敘述的的對象，她就就是“這一類類的積極分子子”?！敖值婪e極分分子”——裁縫老婆婆她四處打打聽，終終于確定定高女人人是為了了地位和和錢嫁給給矮丈夫夫的，給給了自己己一個滿滿意的答答案。““作者——看客：畫畫面的中中心是裁裁縫老婆婆，她““已經由由街道代代表升任任為治保保主任，，很有些些權勢，，志得意意滿，人人也胖了了。這天天可讓她她忙得夠夠嗆，她她帶領樓樓里的幾幾個婆娘娘，忙里里忙外……真象她家家辦喜事事一樣??！”看客：快快樂著別別人的痛痛苦，源源自于自自己的空空虛無聊聊。白描裁縫的老老婆卻是是個精力力充裕、、走家串串戶、愛愛好說長長道短的的女人，，最喜歡歡刺探別別人家里里的私事事和隱私私。這大大樓里家家家的夫夫妻關系系、姑嫂嫂糾紛、、做事勤勤懶、工工資多少少，她都都一清二二楚。凡凡她沒弄弄清楚的的事情，，就要千千方百計計地打聽聽到：這這種求知知欲能使使愚頑成成才。她她這方面面的本領領更是超超乎常人人，甭說說察言觀觀色，能能窺見人人們藏在在心里的的念頭；；單靠嗅嗅覺，就就能知道道誰家常常吃肉，，由此推推算出這這家收入入情況。。語言描寫寫這兩人準準有見不不得人的的事。要要不他們們怎么接接近別人人？身上上有膿早早晚得冒冒出來，，走著瞧瞧吧！她氣沖沖沖地問：：“你說說，你為為什么要要嫁給他他？好??！你你不敢回回答，我我替你說說吧！你你是不是是圖這個個家伙有有錢，才才嫁給他他的？沒沒錢，誰誰要這么么個矮子子！好，好，，你不服服氣！這這家伙現現在完蛋蛋了，看看你還靠靠得上不不！你心心里怎么么回事，，我知道道！課后作業(yè)業(yè)簡析陳奐奐生的人人物形象象及意義義。內容提示示：可以從心心理、動動作等方方面的描描寫入手手去探討討人物的的性格特特征和思思想內涵涵，也可可以結合合相關的的時代背背景進行行評析。。改革文學學70年代末開開始，以以蔣子龍龍的《喬廠長上上任記》為先聲，，出現了了大批反反映我國國建設四四化過程程中面臨臨的困難難、問題題和阻力力的小說說。這些些小說及及時而敏敏銳地觸觸及了改改革事業(yè)業(yè)中的現現實問題題，塑造造了一批批有開拓拓精神的的改革者者的形象象，表現現了改革革的艱難難和希望望，反映映了我國國歷史轉轉折期紛紛紜的社社會生活活。代表表性作品品有蔣子子龍的改改革系列列小說、、張潔的的《沉重的翅翅膀》、水運憲憲的《禍起蕭墻墻》等小說。。蔣子龍1941年出生于于河北省省滄縣。。1960年入伍，，復員后后到天津津重型機機器廠工工作，先先后任過過工人、、廠長秘秘書、車車間主任任等職，，因而對對工廠生生活非常常熟悉，，擁有扎扎實的生生活基礎礎。1979年蔣子龍龍發(fā)表的的短篇小小說《喬廠長上上任記》就是首先先敏感到到這個歷歷史要求求和人民民愿望，，而做出出了生動動反映的的優(yōu)秀之之作，被被認為是是改革文文學的開開山之作作。小說內容容1.內容結構構:一出山——二上任——三主角2.積極人物物：喬光樸（（現電機機廠廠長長）童童貞貞（喬光光樸的老老婆）石敢（喬喬光樸的的老搭檔檔）郗郗望望北（童童貞的外外甥）霍大道（（機電局局局長））3.消極人物物冀申（原原電機廠廠廠長））杜杜兵（電電機廠工工人）喬光樸形形象分析析喬光樸是是一個具具有創(chuàng)業(yè)業(yè)和開拓拓意識的的生活強強者和勇勇于改革革的英雄雄形象。。在他身身上凝聚聚著雷厲厲風行的的開拓者者精神和和敢于碰碰硬、通通曉業(yè)務務的企業(yè)業(yè)家才能能，使他他成為新新時期文文壇上引引人注目目的第一一個改革革家形象象。小說通過過刻劃喬喬光樸這這一改革革者、開開拓者的的形象，，敘述他他臨難勇勇挑重擔擔，堅毅毅果斷地地處理復復雜的人人事關系系，大膽膽啟用新新人才，，雷厲風風行地狠狠抓一系系列改革革措施和和把握現現行的經經濟規(guī)律律，深刻刻揭露現現代工業(yè)業(yè)建設中中的復雜雜矛盾和和阻力重重重的嚴嚴峻現實實，展示示了社會會新舊力力量的復復雜斗爭爭和光明明前景，，熱情謳謳歌了工工業(yè)戰(zhàn)線線上的創(chuàng)創(chuàng)業(yè)者。。主題思想想三、尋根根文學尋根文學學，以““文化尋尋根”為為主題的的文學形形式。20世紀八十十年代中中期，中中國文壇壇上興起起了一股股“文化尋根根”的熱潮，，作家們們開始致致力于對對傳統(tǒng)意意識、民民族文化化心理的的挖掘，，他們的的創(chuàng)作被被稱為“尋根文學學”。以地域域文化為為劃分標標準，可可以把“尋根文學學”劃分為“城市文化化尋根”和“鄉(xiāng)野文化化尋根”，代表作作家有阿阿城、張張承志、、韓少功功等。文化尋根根意識第一,在文學上上美學意意義上對對民族文文化資料料的重新新認識和和闡釋,發(fā)掘其積積極向上上的文化化內核。。第二,以現代人人感受世世界的方方式去領領略古代代文化遺遺風,尋找激發(fā)發(fā)生命能能量的源源泉。第三,對當代社社會生活活中所存存在的丑丑陋的文文化因素素的繼續(xù)續(xù)批判,如對民族族文化心心理的深深層結構構的深入入挖掘。。三、尋根根文學尋根作家家對“根根”的態(tài)態(tài)度（1）肯定態(tài)態(tài)度：如如阿城《棋王》》（道家家學說））、鄧友友梅《煙煙壺》《《那五》》（傳統(tǒng)統(tǒng)文化的的拯救力力量）等等。（2）否定態(tài)態(tài)度：如如韓少功功《爸爸爸爸》（丙丙崽）、、王安憶憶《小鮑鮑莊》（（撈渣的的死家鄉(xiāng)鄉(xiāng)受表彰彰，鮑仁仁文成名名，其兄兄弟進廠廠）。（3）歷史主主義態(tài)度度：馮驥驥才《神鞭》》（辯證證看傳統(tǒng)統(tǒng)文化）。小說簡介介阿城筆下下著名的的“棋王王”王一一生是近近世以來來罕見的的一個深深刻體現現了道家家文化特特征的人人物形象象。王一一生深得得老子的的陰柔之之氣。他他的性格格是堅韌韌而沉著著的?！镀逋酢繁砻鎸懫迤?，實質質上則有有多層次次的象征征意義，，表現他他對中國國文化傳傳統(tǒng)的歷歷史評價價和對中中國文化化進步的的展望。。三、尋根根文學尋根文學學的局限限①文學擺擺脫了作作為政治治工具的的命運，，又擔當當起了文文化工具具的使命命，并陷陷入“傳傳統(tǒng)/現現代”的的二元對對立模式式。②不少作作家對““文化””的理解解是以偏偏概全的的，對““民族””的理解解也是狹狹隘的。。③一些作作家缺乏乏理性批批判精神神，一味味好古泥泥俗嗜怪怪愛丑，，對傳統(tǒng)統(tǒng)文化與與現代文文明缺乏乏應有的的理性思思辯態(tài)度度。四、現代代派文學學背景：現現代主義義不是一一個什么么流派，，而是由由許多具具有現代代主義創(chuàng)創(chuàng)作手法法派別匯匯成的一一股文藝藝思潮（（包括美美術、音音樂、戲戲劇和建建筑等等等）。這這種流派派的產生生有它的的歷史和和地域因因素：現現代工業(yè)業(yè)的興起起，涌現現出一批批中產階階級，人人與人之之間的關關系越來來越疏遠遠，冷漠漠，孤僻僻，社會會變成了了一種異異己的力力量，作作為個體體的人感感到無比比的孤獨獨。兩兩次次世界大大戰(zhàn)，人人類歷史史上出現現了用人人類發(fā)明明的槍支支彈藥屠屠殺自己己的同類類，西方方的什么么自由、、博愛、、人道理理想的觀觀念被戰(zhàn)戰(zhàn)爭蹂躪躪得體無無完膚，，西方的的文明被被拋進了了一場深深刻的危危機之中中，現代代主義就就在這樣樣的條件件下誕生生的。四、現代派文文學傾向：現代代派的審美意意識有著復雜雜的傾向。許許多作家對丑丑和惡采取憤憤怒的態(tài)現現代派文學學度表現在作作品里。他們們認為，個人人無法改變世世界，因此在在作品里表現現出頹廢或玩玩世不恭的傾傾向，在這種種觀念的支配配下，這些作作家傾心表現現荒謬、混亂亂、猥瑣、邪邪惡、丑陋等等意識，使作作品中的場景景總有夢魘的的特征。他他們的理由是是表現“誠實實的意識”。。表現“誠實實的意識”是是現代主義文文學的基本精精神。他們肯肯定美好的東東西的存在，，但他們又不不愿意用那種種雖然極為善善良卻是非常常簡單的眼光光來認識這個個世界，社會會的不完美和和惡勢力的存存在，給人類類帶來了災難難。如果還用用一種正直善善良的眼光把把這個世界說說得如何善美美，即使不是是有意的，至至少是無力把把握現實的結結果，有什么么真實可言呢呢！所以現代代主義強調““從著魔狀態(tài)態(tài)下清醒過來來”，是“天天真狀態(tài)的結結束”。四、現代派文文學影響：后現代代主義文學是是對現代主義義文學的繼承承、超越和悖悖離，它們都都以非現代派派文學理性主主義為基礎，，表現出激烈烈的反傳統(tǒng)傾傾向。相比之之下，現代主主義文學在摒摒棄傳統(tǒng)文學學以“反映論論”為中心的的創(chuàng)作原則之之后，又試圖圖建立起以““表現論”為為中心的新規(guī)規(guī)則和范式。。而后現代主主義則把反傳傳統(tǒng)推向極端端，不僅反對對現實主義舊舊傳統(tǒng)，也反反對現代主義義新規(guī)則。否否定作品的整整體性、確定定性、規(guī)范性性和目的性，，主張無限制制的開放性、、多樣性和相相對性，反對對任何規(guī)范、、模式、中心心等等對文學學創(chuàng)作的制約約。甚至試圖圖對小說、詩詩歌、戲劇等等傳統(tǒng)形式及及至“敘述本本身進行解構構。在后現代代主義文學中中，藝術審美美范圍被無限限擴大，街頭頭文化、俗文文學、地下文文化、廣告語語、消費常識識、生活指南南等，經過精精心包裝，都都登上了文學學藝術神圣殿殿堂。文化被被“技術化””、“工業(yè)化化”之后，原原來由文學家家、藝術家個個人創(chuàng)造的文文化精品，現現在大量地被被電子計算機機設計、生產產出來。尤其其是電腦流行行，錄音、錄錄像、激光盤盤的大量復制制生產，文學學藝術不再是是陽春白雪，，而成為人人人可以任意享享用的日常消消費和商品。?？茖W技術的的發(fā)展，改變變了文化在社社會生活中的的地位和人的的文化意識，，導致了廣泛泛的“反文化化”、“反美美學”、“反反藝術”傾向向。對于后現現代主義文學學現象盡管見見仁見智，眾眾說紛紜，但但從作家們的的理論主張及及創(chuàng)作實踐中中，從對他們們作品的審美美觀照中，我我們還是可以以看出其整體體上的一些藝藝術特征。四、現代派文文學中國本土文學學從上世紀80年代中期期（84年前前后），新時時期文學（那那時候是這么么說的）基本本上是以現實實主義創(chuàng)作手手法為主，大大致以團塊狀狀向前涌動，，并沒有從一一開始就出現現多元化并進進，這實際上上是群體意識識與權威崇拜拜在新時期文文學的某些延延續(xù)——傷痕痕文學，知青青文學，反思思文學，改革革文學等這些些已被認同的的文學思潮，，整個文壇的的創(chuàng)作大體是是一致的。群群體意識的制制約必然使文文學創(chuàng)作走向向單一化，現現代派文文學這樣倒方方便了理論界界，但對整個個文壇來說，，是很糟糕的的事情！84年前后，通通過報刊我們們不斷聽到一一些作家對創(chuàng)創(chuàng)作苦悶的傾傾訴，有的隱隱退，消歇，，反思或讀書書；其實在這這時候，一些些具有“先鋒鋒意識”的作作家漸漸脫離離了“群體””，于是出現現了視覺不同同的尋根作家家，形成了““尋根熱”，，他們要奮力力開鑿腳下的的文化巖層，，強化民族精精神，對傳統(tǒng)統(tǒng)的文化進行行反思和批判判。他們啟迪迪民智，喚醒醒民心，基于于這種現實和和文化心理訴訴求的欲望，，再加上西方方現代主義文文學理論的滲滲進，一些作作家接觸了西西方現代主義義的某些創(chuàng)作作手法，這樣樣“尋根”作作家的創(chuàng)作有有了突破口，，他們在西方方現代主義那那里看到了適適用表現我們們民族文化和和心理的可以以借鑒的方法法，于是（1984年后后）本土文壇壇熱鬧起來了了。但是，由由于缺乏理論論的指導，一一些刊物只給給這些作品掛掛上“探索性性作品”的標標簽。其實，，這個時期所所謂的“探索索性”作品在在一定程度借借鑒了西方現現代主義的某某些創(chuàng)作手法法，對民族文文化作全方位位的反思，對對傳統(tǒng)文化進進行了消極的的批判，對愚愚昧落后的痛痛惜，更注重重表現人的個個性，注重人人的潛意識以以及心理歷程程，對現代不合理的事以以諷刺。四、現代派文文學在手法上，有有些作品在模模式的意義上上擺脫了傳統(tǒng)統(tǒng)的情節(jié)而建建立新的情節(jié)節(jié)觀念模式。。除了少數作作品有圖解存存在主義、帶帶有宿命論和和悲觀主義傾傾向外，大多多數作品具有有進步的意義義！新時期期小說多元化化的出現，意意味著文學思思潮的形成。。有人問：新新時期有哪些些文學流派？？這確實是很很棘手的問題題，因為確切切的劃分是很很難的，但按按照已經提及及過的不完全全劃分法，一一般可以說：：現實主義，，魔幻現實主主義，民族文文化派，象征征主義，意識識流等幾種較較為明顯的派派別。莫言的的《紅高粱》系系列應該屬于于魔幻現實主主義作品?！啊白屓说纳罨?、人的命運運在神話的氛氛圍里展開””。這種整體體構思，深受受馬爾克斯的的《百年孤獨獨》的影響，，而且莫言也也毫不回避這這種影響和啟啟示?？傊?，新時期本土土文學創(chuàng)作，，不管采用哪哪種創(chuàng)作手法法，對于那些些有成就的作作家而言，或或多或少借鑒鑒、吸收了西西方現代主義義的某些創(chuàng)作作手法，并因因為這些手法法的滲入，使使本土文學出出現了多元化化的繁榮景象象。五、先鋒小說說先鋒小說領域域的探索中國當代文學學中先鋒精神神的源頭一直直可以追溯到到文革中青年年一代在詩歌歌與小說領域域的探索，但但是直到80年代中葉文文學中激進的的實驗才形成成了強大的陣陣容和聲勢。。所謂先鋒精精神，意味著著以前衛(wèi)的姿姿態(tài)探索存在在的可能性以以及與之相關關的藝術的可可能性，它以以不避先鋒小小說極端的態(tài)態(tài)度對文學的的共名狀態(tài)形形成強烈的沖沖擊。80年代中期期馬原、莫言言、殘雪等人人的崛起是先先鋒小說歷史史上的大事，，某種意義上上甚至可以把把它當作先鋒鋒小說的真正正開端。這一一開端在敘事事革命、語言言實驗、生存存狀態(tài)三個層層面上同時進進行。先鋒小小說是在尋根根小說由高潮潮走向低谷時時出現的一種種文學形態(tài)，，這是受西方方現代主義和和后現代主義義文化思潮影影而產生的新新文學思潮，，主要活動期期于1986—1989年間五、先鋒小說說先鋒先說藝術術特征現代主義認為為文學不是再再現生活，摹摹仿生活，而而是自我表現現，用藝術想想象創(chuàng)造客觀觀，再現客觀觀從而表現主主體，即作者者不再通過在在文本中注入入自己的價值值評判與精神神情感來建立立其它體性。。尤其是先先鋒小說后后現代主義的的“怎樣都行行”的信條，，帶著不確定定性構方式，，加之懷疑與與否定的內在在性的流動，，由此顛覆了了現實主義小小說創(chuàng)作原則則，先鋒小說說形成了一種種從自我存在在出發(fā)尋求人人生價值和意意義的哲學文文學思潮。“先鋒派”的的藝術特征表表現為反對傳傳統(tǒng)文化，刻刻意違反約定定俗成的創(chuàng)作作原則，及欣欣賞習慣。片片面追求藝術術形式和風格格上的新奇；；堅持藝術超超乎一切之上上，不承擔任任何義務；注注重發(fā)掘內心心世界，細膩膩描繪夢境和和神秘抽象的的瞬間世界，，其技巧上廣廣泛采用暗示示，隱喻，象象征，聯想，，意象，通感感和知覺化，，以挖掘人物物內心奧秘，，意識的流動動，讓不相干干的事件組成成齊頭并進的的多層次結構構的特點，難難于讓眾人理理解！五、先鋒小說說先鋒小說作品品前期的有:格格非的《褐色色鳥群》;馬馬原的《岡底底斯的誘惑》》、《西海的的無帆船》、、《虛構》、、《涂滿古怪怪圖案的墻壁壁》等作品;《筑路》、、《白狗秋千千架》、《球球狀閃電》、、莫言的先先鋒小說《《透明的紅蘿蘿卜》、《紅紅高粱》;殘殘雪的《山上上的小屋》;相對對來說后期的的有:孫甘露露的《信使之之函》、《訪訪問夢境》、、《請女人猜猜謎》、《我我是少年酒壇壇子》;余華華的《四月三三日事件》、、《河邊的錯錯誤》、《現現實一種》、、《難逃劫數數》等作品;北村的《逃逃亡者說》、、《劫持者說說》、《聒噪噪者說》、《《孔成的生活活》.五、先鋒小說說先鋒先說代表表作品所表現現的形式主義義以馬原的“敘敘事革命”為為例，某些評評論家加之于于他頭上的形形式主義、技技術主義的標標簽其實并不不合適，因為為藝術形式從從來不可能僅僅僅是形式，，馬原對傳統(tǒng)統(tǒng)敘事的似真真幻覺的破壞壞以及隨之而而來的經驗的的主觀性、片片斷性與不可可確定性，打打破了任何一一種宏大敘事事重新整合個個體經驗的可可能性，這使使得充滿個人人性與主觀性性的現實凸現現了出來。先先鋒小說正是是這樣一種打打破統(tǒng)一的世世界圖像與文文學圖像的努努力。經由這這條途徑，文文學進入90年代的個人人寫作與個體體敘事的無名名狀態(tài)。進進入90年代，蘇童童、余華先后后發(fā)表了《米米》、《妻妾妾成群》、《《活著》、《《許三觀賣血血記》等小說說，預示先鋒鋒作家減弱了了形式實驗和和文本游戲，，開始關注人人物命運，并并以較為平實實的語言對人人類的生存和和靈魂進行感感悟，現實深深度和人性關關注又重歸文文本。不少論論者認為這是是先鋒作家為為迎合大眾而而走向通俗化化，這一轉向向標志著先鋒鋒文學向現實實主義傳統(tǒng)的的回歸。六、新寫實實文學對新寫實文文學的描述述在社會轉型型時期，和和“先鋒小小說”同時時或稍后出出現的是““新寫實小小說”?！啊靶聦憣嵭⌒≌f”出現現的社會文文化原因是是多方面的的。首先，，八十年代代以來的的的社會文化化轉型使傳傳統(tǒng)的價值值觀面臨嚴嚴峻的挑戰(zhàn)戰(zhàn)，一大部部分作家們們感覺覺到社會價價值觀念的的轉變，希希望反映這這種轉變，，但又無法法把握這種種轉變。而而在擺脫意意識形態(tài)控控制的文學學風尚中，，他們在一一定程度上上還保留了了對現實社社會和生存存狀況的關關注，所以以他們在寫寫作中采用用了寫實主主義的手段段，卻又拒拒絕含有強強烈意識形形態(tài)色彩的的創(chuàng)作原則則，作家自自身的角色色也就不可可能完全回回到傳統(tǒng)現現實主義的的位置。其其次，先鋒鋒作家搶占占了敘事變變革、文本本實驗的風風頭，其它它的作家不不能再步其其后塵。而而先鋒小說說遠離現實實生活，疏疏離讀者，，只能有沙沙龍化的效效果。一部部分作家感感覺到先鋒鋒小說的這這種局限，，期望克服服或者避免免這種局限限。所以，，新寫實小小說實現的的是雙重的的悖離，既既悖離了傳傳統(tǒng)的現實實主義，又又悖離“前前衛(wèi)”、““現代”的的先鋒小說說。新寫實實小說家吸吸收了現實實主義面對對人生的寫寫作態(tài)度，，擯棄了居居高臨下的的敘述視角角；吸收了了先鋒小說說、后現代代主義平面面化、零散散化的運作作手段，擯擯棄了由無無序敘述所所帶來的遠遠離普通讀讀者的文藝藝貴族作派派。所以也也可以說，，新寫實小小說是采用用包含某些些現代、后后現代因素素的寫實手手段，表現現普通人生生存狀況的的小說。六、新寫實實文學新寫實文學學與現實主主義的悖理理新寫實小說說之“新””，在于更更新了傳統(tǒng)統(tǒng)的“寫實實”觀念，，悖離了傳傳統(tǒng)現實主主義的真實實觀，改變變了小說創(chuàng)創(chuàng)作中對