等待戈多教學

會計學1等待戈多教學第一次世界大戰(zhàn)。。。。。。協(xié)約國士兵的陣亡:5,497,600比利時:13,700英國:908,000澳大利亞:60,000加拿大:55,000印度:25,000新西蘭:16,000南非:7,000聯(lián)合王國:715,000法國:1,240,000法國殖民地:114,000希臘:5,000意大利:650,000日本:300黑山:30,000羅馬尼亞:336,000塞爾維亞:450,000美國:50,600俄羅斯帝國:1,700,000同盟國士兵的陣亡:3,382,50奧匈帝國:1,200,000保加利亞:87500德意志帝國:1,770,000奧斯曼帝國:325,000平民被殺:6,493,000第1頁/共40頁第二次世界大戰(zhàn)。。。。。。第二次世界大戰(zhàn)是歷史上死傷人數(shù)最多的戰(zhàn)爭，共有5500萬-6000萬人死亡，1.3億人受傷，合計死傷1.9億人。以下是主要國家死傷人數(shù)：總表：國名死亡受傷合計死傷蘇聯(lián)2680萬3300萬6000萬中國1800萬1700萬3500萬德國800萬2000萬2800萬波蘭650萬100萬750萬日本290萬400萬690萬南斯拉夫170萬300萬470萬美國38萬150萬190萬英國40萬120萬160萬意大利20萬50萬70萬法國30萬20萬50萬第2頁/共40頁等待戈多——塞繆爾·貝克特第3頁/共40頁

荒誕派戲劇是第二次世界大戰(zhàn)后西方資本主義世界動蕩不安、危機四伏的社會的產(chǎn)物。這一流派產(chǎn)生在五十年代的戲劇領域，最早出現(xiàn)于法國，爾后流行于歐美劇壇，其影響至今未衰。第4頁/共40頁荒誕派戲劇的基本主題：一、外部世界是一個荒誕的存在，是“非理性的”；人的存在也是荒誕的、盲目的、無意義的。二、人與物的關系是荒誕的，物壓迫人，主宰人，人是物的奴隸。三、人與人互相隔絕，無法溝通。四、“自我”的喪失，人的“非人化”。第5頁/共40頁荒誕戲劇的藝術形式和表演手法：1、一般沒有故事，不講結構。在戲劇發(fā)展過程中，沒有明確的時間、地點，沒有戲劇沖突，沒有劇情轉(zhuǎn)折、起伏跌宕，沒有結局。2、抽象的、象征性的人物。劇中沒有具有個性的人物形象，大部分人沒有姓名，而是籠統(tǒng)稱呼如先生、女士、母親、小伙子等。3、凋敝的舞臺形象。調(diào)動一切舞臺手段，制造具有夢魘和地獄特征的場景；用奇形怪狀的人物作語無倫次的夢囈，或受習慣與本能支配的盲目動作來表現(xiàn)世界的非理性和存在的荒誕性。4、支離破碎的戲劇語言。語言失去了意義，不再是人們交流思想的工具。人物對話枯燥乏味，不合語法，多次重復，有的甚至是機械地發(fā)出一連毫無意義的單音節(jié)。第6頁/共40頁

經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)。人類所遭遇的劫難使他憂慮、迷惘，感到極大的悲觀與絕望。戰(zhàn)爭那可怕的陰影始終在心頭難以忘卻。而“二戰(zhàn)”后西方社會信仰坍塌、物欲橫流的現(xiàn)實，又使他和西方民眾共同感受了未來的渺茫與無望。他筆下的人物大多是無家可歸的流浪漢、坐以待斃的殘廢者、渾渾噩噩的糊涂蟲。他們生活在凄慘冷寂的環(huán)境中，在孤獨、絕望的折磨下走向死亡。貝克特“因為他那具有新奇形式的小說和戲劇作品，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮”而榮獲1969年諾貝爾文學獎。塞繆爾·貝克特(1906—1989)感知作者第7頁/共40頁感知作品

一出兩幕劇，登場的人物共有五個：兩個流浪漢——愛斯特拉岡和弗拉季米爾，波卓和他的奴隸幸運兒，還有一個小男孩，故事發(fā)生在荒野的路旁……第8頁/共40頁

第一幕寫黃昏的時候那兩個流浪漢一見面就開始了語無倫次的閑談與無聊透頂?shù)膭幼鳌Ｋ麄兟暦Q自己是在等待戈多，要向他祈禱，向他乞求，要把自己“拴在戈多身上”。波卓和幸運兒上場，也要尋找戈多先生，原來他們苦苦等待的人竟然素不相識。戈多遲遲不來，卻來了一個男孩，他送口信說，戈多今晚不來，明晚準來.第9頁/共40頁

第二幕寫的仍是那個時間，還是那個老地方，只不過在原來已有的那棵枯樹上長出了四五片葉子。兩個流浪漢又走到一起了，他們又在原地等待戈多。戈多是誰？干什么？不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著，他們模模糊糊回憶昨晚的事。昨晚談得很多，今晚似乎無話可說，沉默，長時間的沉默。但無名的恐懼使他們無法保持沉默，于是兩人同時說話，說話只是為了“不聽”和“不想”。波卓和幸運兒又來了，一夜之間波卓瞎了，幸運兒啞了。他們四人先后倒地，象蛆蟲一樣爬來爬去，象白癡一樣呼言胡語。波卓和幸運兒死了，男孩又來傳話：戈多今晚不來，明晚準來。他們絕望了，兩次上吊都未能如愿。他們只好繼續(xù)等待，永無休止地等待。第10頁/共40頁

該劇于1953年在巴黎初演時就獲得了巨大的成功，僅在巴黎就連演了三百多場。該劇的支持者與反對者曾因?qū)Υ藙ёu褒貶爭持不下，在休息廳里大打出手。在巴黎的咖啡館、灑吧間和街頭巷尾，到處議論這出戲。1957年，舊金山實驗劇團為圣昆廷監(jiān)獄的1400名罪犯演出時，僅幾分鐘，就吸引住了這些世界上最粗魯?shù)挠^眾，并且在心靈深處受到了震驚。據(jù)說，從此以后，劇中的臺詞、角色，都成了圣昆廷特有的語言。兩個熟人見面打招呼，一個問：你在干什么？另一個則回答：我在等待戈多。1969年，主要因為此劇，貝克特獲得了諾貝爾文學獎。有關資料第11頁/共40頁

孟京輝（中央實驗話劇院導演）“這是一部平庸的好戲！說他平庸，那是因為他基本上沒有任何創(chuàng)新，沒有任何值得拿出來說的東西，現(xiàn)在我們看戲一般都要看出特別的東西，但它基本沒有，我只能說這實在是一部太沒有才氣的戲。說它還算是一部好戲，因為這種平庸還是平庸出了一種味道?！暗?2頁/共40頁

貝克特老頭兒的經(jīng)典荒誕劇《等待戈多》，在北京上演已經(jīng)不止一輪了，但仍然吸引人，而且有越來越吸引人之勢。這的確有點出乎我們的意料。唯一的解釋只能是：這劇所表現(xiàn)出來的生存狀態(tài)，實在是有點深入人心，把人們在現(xiàn)代社會中的處境，用一種難以言傳的方式間接描摹出來了。——《每日新報》2004.12.30第13頁/共40頁

但許多有經(jīng)驗的理論家和觀眾都對它迷惑不解。據(jù)說一個演員在演完《等待戈多》之后怒氣沖沖地說：我根本就不知道自己演的是什么。第14頁/共40頁基礎過關懺悔鴇母萬劫不復chànbǎo永遠不能恢復（萬劫即萬世）第15頁/共40頁整體感知

讀完戲劇之后，請說說你看到了些什么情節(jié)？兩個流浪漢在等什么？第16頁/共40頁1、愛斯特拉岡和弗拉季米爾說了些什么？昨天在哪過夜兩個賊的故事《福音書》的地圖英國人在妓院里的故事關于上吊關于腳疼等語無倫次，毫無邏輯，不知所云。第17頁/共40頁2、愛斯特拉岡和弗拉季米爾在戲劇中有哪些動作？愛斯特拉岡弗拉季米爾使勁地脫靴子往靴子內(nèi)瞧倒靴子摸靴子脫帽子抖帽子窺帽子戴上又摘下帽子重復無聊第18頁/共40頁3、他們的言行舉止為什么會這樣？

源于現(xiàn)代社會的荒誕不經(jīng)，源于人們精神上的痛苦不堪。第19頁/共40頁

從文中看，愛斯特拉岡和弗拉季米爾這兩個流浪漢有什么特點？通過這兩個人物形象你有哪些感受。第20頁/共40頁

而他們等待戈多的舉動，反映了處在人生痛苦狀態(tài)下的人們對自身苦難的厭倦，也是西方人在遭遇二次大戰(zhàn)災難后希望擺脫困境的心理體現(xiàn)。

狄狄和戈戈都是衣著破爛、無家可歸的流浪漢。他們白天四處流浪，晚上睡在陰溝里，靠胡蘿卜充饑，以向人乞討肉骨頭為生，受人白眼，遭人打罵。

他們瘋瘋顛顛的支離破碎的語言，都源于人物絕望、恐怖的內(nèi)心。在荒誕的外形下隱藏于內(nèi)心的痛苦與絕望。這是現(xiàn)代文明社會中不少人心理特征的真實寫照。第21頁/共40頁討論：戈多到底是誰？拓展提高文中說：2、可以說是一種祈禱3、一種泛泛的乞求1、我真想聽聽他會提供些什么。第22頁/共40頁“戈多是一個救星，是一個希望”；“他要是來了，咱們就得救了”；“要是不來呢，咱們明天就上吊”。劇中說：第23頁/共40頁

有人認為他是巴爾扎克早期戲劇中的一位神秘人物。有人認為他是上帝。還有人認為他是“虛無”或“死亡”。有人曾就此問貝克特本人，貝克特回答說：“我要是知道,早在戲里說出來了.”有人說：那你認為呢？第24頁/共40頁

是他們想改變處境的一種希望。這種希望的一種寄托物。但是，他們對戈多是誰也不清楚，戈多也始終沒有來，這就說明是他一種虛無縹緲的不可實現(xiàn)的希望

。戈多到底是什么呢?第25頁/共40頁

劇本通過兩個流浪漢毫無希望的等待，揭示了現(xiàn)實社會的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己生活處境但又難以實現(xiàn)的絕望心理

你能說出本劇的主題嗎？小結課文第26頁/共40頁綜合學習

結合以前學過的戲劇類課文和自己所看過的戲劇，比較一下荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的有哪些不同？1、傳統(tǒng)的戲劇有完整的戲劇情節(jié)，有豐滿突出的人物形象，有人物之間的性格或其他方面的沖突。矛盾沖突是戲劇中必不可少的，所謂“沖突即戲劇”?；恼Q戲劇則幾乎沒有完整的戲劇情節(jié)，沒有完整的戲劇程式。2、戲劇場面、舞臺形象的不同?；恼Q派戲劇不關心是否具有現(xiàn)實生活的真實，強調(diào)象征意義。傳統(tǒng)戲劇雖然也有象征手法的運用，但它更注重反映生活真實。第27頁/共40頁3、戲劇語言與人物表演不同。傳統(tǒng)戲劇的語言完整、生動、邏輯性強，荒誕戲劇則采用一種支離破碎的戲劇語言，以表明對傳統(tǒng)戲劇語言的反叛。第28頁/共40頁

有人說荒誕派戲劇代表了另類文學，深刻地揭露了社會弊端；但也有人說，荒誕戲劇更多的是負面效應，會更加突出人與社會的嚴重脫節(jié)。你怎么看？綜合學習第29頁/共40頁

(2006福建高考)創(chuàng)新思維課上，同學們討論熱烈，發(fā)言踴躍，其中最能引起師生關注的話題有：⑴諸葛亮草船借箭不足十萬支⑵戈多今天已經(jīng)來了⑶留一點空白這三個話題引發(fā)你怎樣的想象、感悟與思考？請選擇其中一個話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在該話題范圍之內(nèi)。綜合學習第30頁/共40頁

戈多來臨，請關好門窗

依舊是那個夏天，驕陽高照。背景并無不同，依舊打著荒誕劇的名號，但主角變成了我。我把靴子脫下使勁地倒，抓狂地撥弄自己的亂發(fā)，盼望著戈多能在頭皮屑里面出現(xiàn)。我不知道戈多是什么，是三頭六臂的怪物，還是楚楚動人的女神，或者，是滿臉皺紋的祖母。干燥的風吹動路旁的樹，我的等待被陽光拉成陰影，我心中有某種渴望，像怪物像女神也像祖母一樣。第31頁/共40頁

戈多來臨。我知道我的生活已經(jīng)按照第一天的模式重復了一百次，他們告訴我遠遠不夠，那還湊不足一個學年??！所以我要繼續(xù)積攢，直到攢夠了3年，換得一次化龍的驚雷。可是我才不信，我會在中午偷偷跑出來等待戈多，我相信戈多一定會給我來點不同。戈多上場。出乎意料，戈多竟然長著周杰倫的頭，晃動著某種蛇形的肢體語言，開著保時捷向我靠近。雖然有點意外，我還是保持鎮(zhèn)定，畢竟我所等待已經(jīng)降臨。你好，我怯怯地說。他用某種含糊不清的口音回答我，你好。第32頁/共40頁

接下來我和戈多共進一次晚餐，在言談間我發(fā)覺他的思想竟是嫁接于另一個人，那個說寫作是一種自殺的過程那個想毀滅一切的小資女人——安妮寶貝。我知道這個戈多令很多人崇拜，可是我的失望卻開始蔓延。對不起，我盡量禮貌地說，我還有約會，先走了。它（她、他）啜著卡布其諾的咖啡問我，和誰。我匆匆甩下一句，我去等戈多。然后飛也似地逃離。后來我又看見了戈多，它在演唱會上歌唱，上千萬個歌迷搖頭晃腦地跟隨。我在書店的暢銷書架里看過它，一群人一動不動地蹲在那里眼睛無神地翻閱。第33頁/共40頁

戈多帶來了一種病毒，比SARS嚴重的是人們并不恐慌，人們聚集在公共場所想被感染一種頹破的眼神和一顆玩世不恭的心。他們用快節(jié)奏的說唱瞞騙自己的心靈，用苦味的咖啡麻醉自己的心。我瘋狂逃離，每一張唱片每一本書。那是他們演的荒誕劇，沒有淚沒有笑，有的只是被扔掉的心靈一些微弱的聲音，他們以為這樣很美。我繼續(xù)等待我的戈多，在攢夠3年的漫長等待之后，一遇風雨便成龍！第34頁/共40頁

那人卻在燈火闌珊處

曾有人問過貝克特，他創(chuàng)作的戈多到底是誰，貝克特回答說：“如果我知道的話，早就告訴你們了。”等待戈多，但戈多到底是誰？如果沒弄清楚這點的話，即使戈多來了，我們依然形同陌路，只會擦肩而過。在我的心中，“戈多”是現(xiàn)代人心中已久違的精神的寧靜、思想的澄明。我們已在喧嘩與騷動中沉淪太久，對于信念、理想、友誼這類事物已略感陌生。戈多是信念。對于人的渺小，古今同感。但現(xiàn)代人對于機器文明的強勢，內(nèi)心愈感脆弱，信念的火焰更為縹緲了。誠然，人只是一根葦草，是宇宙間最脆弱的東西，但人是一根能思想的葦草，人具有萬事萬物無法比擬的精神力量。“人只