2017新課堂九語人上-第六單元21.不辱使命

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唐雎不辱使命一、原著簡介

《戰(zhàn)國策》是西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國史書整理的一部重要的歷史著作，也是一部重要的散文集。全書共三十三篇，按照國別分類編輯?！短砌虏蝗枋姑烦鲎浴稇?zhàn)國策·魏策四》。二、主旨提煉 本文通過唐雎出使秦國，同秦王展開針鋒相對(duì)的斗爭并最終完成使命的故事，表現(xiàn)了唐雎不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭的精神，也揭露了秦王驕橫欺詐、色厲內(nèi)荏的丑陋面目。1．文學(xué)常識(shí)填空。

(1)《戰(zhàn)國策》是一部

體史書。主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。

末年劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。國別西漢 (2)《唐雎不辱使命》是寫唐雎奉

之命出使秦國，與秦王展開面對(duì)面的激烈斗爭，終于保全了安陵國土的故事。作為區(qū)區(qū)五十里小國之臣，唐雎在孤立無援的危難情況下，面對(duì)強(qiáng)大而兇惡的敵人，臨危不懼，置個(gè)人生死于不顧，折服秦王，不辱使命，這種精神是難能可貴的。安陵君2．給下列加點(diǎn)的字注音或根據(jù)注音寫漢字。 唐jū( ) 怫( )然 免冠( ) 徒跣( ) qiāng( )地 韓傀( )

休祲( ) 縞( )素 色náo( ) 諭( )雎fúguānxiǎn搶guījìngǎo撓yù4．古今異義。(1)豈直五百里哉古義：

今義：成直線的(跟“曲”相對(duì))。(2)長跪而謝之古義：

今義：感謝。(3)秦王色撓古義：

今義：(用手指)輕輕地抓。(4)以頭搶地耳古義：

今義：搶奪。(5)以大易小古義：

今義：容易。只，僅僅。道歉。屈服。撞。交換。5．詞類活用。(1)天下縞素(名詞用作動(dòng)詞，

。)(2)流血五步(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，

。)(3)請(qǐng)廣于君(形容詞用作動(dòng)詞，

。)(4)輕寡人與(形容詞用作動(dòng)詞，

。)穿喪服使……流擴(kuò)充輕視1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。(1)寡人欲以五百里之地易安陵易：

(2)安陵君其許寡人其：

(3)大王加惠 加惠：

(4)請(qǐng)廣于君 廣：

(5)輕寡人與 與：

交換。句中用來加重語氣的助詞。給予恩惠。擴(kuò)充。疑問語氣助詞。(6)豈直五百里哉 直：

(7)秦王怫然怒 怫然：

(8)大王嘗聞布衣之怒乎 布衣：

(9)此庸夫之怒也 庸夫：

(10)非士之怒也士：

只，僅僅。盛怒的樣子。平民。平庸無能的人。這里指有才能有膽識(shí)的人。(11)懷怒未發(fā) 懷怒：

(12)休祲降于天 休祲：

(13)天下縞素縞素：

(14)秦王色撓 色撓：

(15)長跪而謝之 謝：

(16)寡人諭矣 諭：

心里的憤怒。吉兇的征兆。白色的絲織品，這里指穿喪服。變了臉色。道歉。明白，懂得。2．解釋下列句中加點(diǎn)詞的古義和今義。(1)雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！古義：

今義：

(2)長跪而謝之。古義：

今義：

即使這樣。表示轉(zhuǎn)折的連詞。道歉。感謝。3．下列說法不正確的一項(xiàng)是( )A．“安陵君不聽寡人，何也”中的“也”表疑問語氣，有反問之意?！按擞狗蛑?，非士之怒也”中的“也”表判斷語氣。B．“雖千里不敢易也，豈直五百里哉”中“哉”表疑問。而“技亦靈怪矣哉”中“哉”表感嘆。BC．“大王嘗聞布衣之怒”中的“乎”表肯定“吧”。“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎”中的“乎”表感嘆“啊”。D．“與臣而將四矣”的“矣”表陳述?！般槐娙艘印钡摹耙印北砀袊@?！窘馕觥緽項(xiàng)“豈直五百里哉”的“哉”表反問。4．理解性填空。(1)課文中表現(xiàn)出秦王盛氣凌人，又分明是一個(gè)騙局的句子是：

(2)安陵君婉拒秦王的句子是：

寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人!大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易!(3)寫唐雎要與秦王同歸于盡的句子是：

(4)文中寫秦王無可奈何的自我解嘲，更是作者借秦王之口稱頌唐雎的句子是：

若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。5．走進(jìn)文本。(1)文章主要通過

描寫，刻畫了栩栩如生的人物形象，贊揚(yáng)了唐雎

(2)文中描寫秦王神態(tài)的詞語有“不悅”“

”“

”，表現(xiàn)了秦王

和

的特點(diǎn)。語言不畏強(qiáng)暴的凜然正氣和英勇無畏的斗爭精神。怫然怒色撓驕橫兇暴色厲內(nèi)荏(3)用自己的話簡要回答：第三段中唐雎是怎樣讓秦王屈服的?答：唐雎用“布衣之怒”來對(duì)抗秦王的“天子之怒”并列舉了三個(gè)布衣之士的例子來反駁秦王，表示要效法，最后，“挺劍而起”，以死相拼，挫敗秦王。6．(2016重慶模擬)下面一段話的順序被打亂，調(diào)整后順序正確的一項(xiàng)是( )①比起事事都憑一己之力的項(xiàng)羽，劉邦更懂得用人之道。②劉邦比起項(xiàng)羽幾乎沒什么優(yōu)勢(shì)。③但他也有出眾的地方，就是知人善任和體恤臣下。④相比力拔山河的項(xiàng)羽，劉邦既沒有武勇，又缺乏主張，對(duì)平天下的哲學(xué)又知之甚少。C⑤秦末，劉邦項(xiàng)羽相爭。A．③②①④⑤ B．⑤③①②④C．⑤②④③① D．③⑤①④②【解析】本題可使用排除法。句③的開頭“但是”一詞表明，前面還應(yīng)有上文，故排除A、D兩項(xiàng)。由句③的“但他也有出眾的地方”可知，前文應(yīng)該是講劉邦不如項(xiàng)羽的地方，因此句③應(yīng)在句④后，排除B項(xiàng)。故選C。7．下圖周圍十二個(gè)方框中都有一個(gè)字，中間的方框還空著。請(qǐng)你在中間的方框中填上一個(gè)字，使它和周圍每個(gè)方框中的字合起來都能成為另外一個(gè)字。【解析】按從上到下、從左到右的順序依次可組合為：備、田(古)、王、畢、早、章、華、支、克、枝、旱、姑。8．綜合性學(xué)習(xí)。 一座城市崛起的標(biāo)志不僅是驚人的GDP數(shù)字和不斷增長的高樓高度與密度，更重要的是其厚重的人文底蘊(yùn)，而“碼頭文化”是很久以前人們對(duì)重慶文化的定位，如何將重慶這座年輕直轄市從“碼頭文化”變成“文化碼頭”，需要我們共同努力。(1)請(qǐng)你從下面兩則材料中提煉出你得到的主要信息。

【材料一】不久前，文壇大腕賈平凹在渝開會(huì)期間，稱重慶是“讓人特別想待的大都市”，引發(fā)專家及網(wǎng)友熱議。專家們從重慶的碼頭文化談到巴渝文化，再從抗戰(zhàn)文化談到紅巖文化，乃至三峽文化。他們認(rèn)為，重慶并不像某些人說的是“文化沙漠”，事實(shí)上重慶從來不缺少文化的內(nèi)根，而是一座“文化富礦”。

(資料來源《重慶日?qǐng)?bào)》)【材料二】從2007年9月到2014年3月，結(jié)合第三次全國文物普查工作的開展，我市在15個(gè)區(qū)縣開展了抗戰(zhàn)遺址的專項(xiàng)調(diào)查。目前初步查明，全市共有抗戰(zhàn)遺址720處，現(xiàn)存348處，消失372處。

(資料來源大渝網(wǎng))答：重慶作為一座歷史文化名城，文化底蘊(yùn)豐厚，但是我們對(duì)之保護(hù)不力，破壞嚴(yán)重。(2)市政府公眾信息網(wǎng)日前發(fā)布消息，作為重慶城中心真正的老街，位于較場口附近的十八梯老街的拆遷整治工作正式拉開序幕，涉及5個(gè)片區(qū)、7083戶居民。未來，十八梯將保留巴渝風(fēng)貌，成為重慶開埠文化風(fēng)貌展示帶的一部分。但是十八梯一些老住戶不愿意看著自己生活幾十年的家園被拆遷，不理解政府的行為，使得拆遷重建工作遇到了一些困難。如果你是十八梯街道辦事處的工作人員，你會(huì)怎樣勸說這些善良的老住戶呢?答：各位街坊，十八梯作為重慶的老街區(qū)，是你們生活一輩子的地方，也是老重慶市文化的立體呈現(xiàn)，這次拆遷整治不是拆了建高樓，而是要保留十八梯本身的巴渝風(fēng)貌，使十八梯老街成為重慶文化展示的一個(gè)窗口，請(qǐng)你們放心，我們一定會(huì)尊重歷史原貌，還十八梯老街以亮麗的歷史風(fēng)采。(3)為配合拆遷整治工作，使之順利開展，請(qǐng)你為十八梯老街的拆遷整治寫一條宣傳標(biāo)語。答：示例：傳承老重慶文化特色，重塑十八梯老街形象。(言之成理即可)(一)閱讀課文片段，回答后面的問題。選段：課文第二至三段。9．解釋下列加點(diǎn)的詞語。(1)故不錯(cuò)意也 錯(cuò)：

(2)豈直五百里哉 直：

(3)秦王怫然怒 怫然：

(4)休祲降于天 休祲：

通“措”。只，僅僅。盛怒的樣子。吉兇的征兆。10．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(1)雖千里不敢易也，豈直五百里哉？譯：

(2)懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。譯：

即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況僅僅是五百里的土地？當(dāng)胸中懷著憤怒還未發(fā)作的時(shí)候，上天就降示了征兆，(專諸、聶政、要離)加上我，就會(huì)是四個(gè)人了。11．從文中可以看出秦王和唐雎都是形象非常鮮明的人物，秦王

，而唐雎則具有

的精神，這樣一反一正，把唐雎的人格顯得無比偉大。他的

的形象更加深入人心，這是因?yàn)?/p>

狂妄、霸道、欺軟怕硬不畏強(qiáng)暴、蔑視強(qiáng)權(quán)、敢于與專制暴君抗?fàn)幙犊愒~、浩然正氣借助道義的力量，傳播勇氣與正義，令一切利誘威逼相形見絀，他賦予論辯以正義凜然的人格魅力，把宣傳真理與弘揚(yáng)正氣融為一體(或：他擁有“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的不屈精神，這樣增強(qiáng)了論辯的說服性)。12．體會(huì)語言中暗藏的殺機(jī)，請(qǐng)找一句你認(rèn)為最有威懾力的句子，說說你對(duì)它的理解。答：示例：秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里?！边@句話中暗藏著秦王的殺機(jī)，指出了天子之怒的嚴(yán)重后果，暗示唐雎如果不將安陵之地割讓給秦國，后果將不堪設(shè)想。(二)閱讀下面的選文，完成后面的問題。 論言談 ［英］培根 有些人的講話，只圖博得機(jī)敏的虛名，卻并不關(guān)心對(duì)真理的討論。仿佛語言形式比思想實(shí)質(zhì)還有價(jià)值。有些人津津樂道于某種陳詞濫調(diào)，而其意態(tài)卻盛氣凌人。這種人一經(jīng)識(shí)破，就難免成為笑柄。

真正精于談話藝術(shù)者，是善于引導(dǎo)話題的人。同時(shí)又是那種善于使無意義的談話轉(zhuǎn)變方向者。這種人可算作社交談話中的指揮師。單調(diào)無聊的談話會(huì)令人生厭，因此，善于言談?wù)咝纳朴哪５@種幽默，并不意味著對(duì)一切事物都可以拿來打趣。例如關(guān)于宗教、政治、偉人以及別人的令人同情的苦惱，等等，決不應(yīng)用作話題加以取笑。在有的人看來，如果說話不夠刻薄，便不足以顯示自己聰明，其實(shí)這種習(xí)性應(yīng)該加以根絕。

談話中善于提問，必能多有受益。而所提問題，如果又恰是被問者的特長，那就比直接恭維他還有利。這不僅能使聽者獲得教益，也能使被請(qǐng)教者感到愉快。但提問應(yīng)當(dāng)掌握好分寸，以免使詢問變成盤問，使被問者難堪。作為客廳中的主人，應(yīng)當(dāng)使在座的每個(gè)人都分享發(fā)表意見的機(jī)會(huì)，以免有人產(chǎn)生被冷落之感。遇到有人獨(dú)占談局，主人就應(yīng)當(dāng)設(shè)法將話題轉(zhuǎn)移。還要記住，善于保持沉默也是談話的一種藝術(shù)。因?yàn)槿绻銓?duì)于你有所了解的話題不動(dòng)聲色，那么下次遇到你所不懂得的話題，你保持沉默，人們也不會(huì)以為你無知。

關(guān)于自己個(gè)人的話題應(yīng)盡量少講，至少不要講得不得當(dāng)。我有個(gè)朋友，他總用這樣的話諷刺一個(gè)自吹自擂的人，說：“此公真聰明，因?yàn)樗尤粚?duì)自己無所不知?！比酥挥性谶@樣一種形式下宣揚(yáng)自己，才可以不招致反感。這就是以贊揚(yáng)他人優(yōu)點(diǎn)的形式來襯托自己的優(yōu)點(diǎn)。談話的范圍應(yīng)當(dāng)廣泛，好像一片原野，每個(gè)人行走其中都能左右逢源。而不要成為一條單行道，只能容納自己一個(gè)人。

談話時(shí)切不可出口傷人。我有兩位貴族朋友，其中一位豪爽好客，就是喜歡罵人。于是另一位便經(jīng)常這樣詢問那些參加過他家宴會(huì)的人：“請(qǐng)說實(shí)話，這次席上難道沒有人挨罵嗎？”等客人談完，這位貴族就微笑著說：“我早猜到他那嘴，能使一切好菜改變味道?！标P(guān)于談話的藝術(shù)還應(yīng)當(dāng)了解：溫和的語言其力量勝過雄辯。不善答問者是笨拙的，但沒有原則的詭辯卻是輕浮的。講話繞彎子太多令人厭煩，但過于直截了當(dāng)又會(huì)顯得唐突。能掌握此分寸的人，才算精通了談話的藝術(shù)。

(選自《培根隨筆》，有刪改)13．請(qǐng)用簡明的語言概括本文的中心論點(diǎn)。(含標(biāo)點(diǎn)10個(gè)字以內(nèi))答：與人交談要講究藝術(shù)。14．作者認(rèn)為與人交談應(yīng)注意避免哪些錯(cuò)誤？請(qǐng)寫出至少五點(diǎn)。答：①說的是陳詞濫調(diào)，意態(tài)卻盛氣凌人。②拿宗教、政治、偉人及別人的苦惱加以取笑(說話刻薄)。③詢問變成盤問，使被問者難堪。④自吹自擂。⑤出口傷人。⑥講話太繞彎子。⑦講話太直接。⑧獨(dú)占談局。⑨無原則的詭辯。15．這篇文章運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)按照下面的提示，分別從文中找出一個(gè)例子來。(1)舉例論證：

(2)道理論證：