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3/3《阿q正傳》中學(xué)生讀后感200字《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短,但從幾個方面寫出了當(dāng)時我們國人的靈魂,阿Q他有些卑怯,善于投機取巧,自高自大,狡猾。下面小編為大家收集整理了“《阿q正傳》讀后感200字〞,歡送閱讀與借鑒!《阿q正傳》讀后感200字1《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報副刊》,后收入《吶喊》。是魯迅的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經(jīng)說過,主要是為了揭示“國人的靈魂。〞(《阿Q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性〞的思想;魯迅對阿Q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸,怒其不爭〞的態(tài)度。小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿Q的?!栋正傳》通過阿Q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟,揭示了人性的弱點。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點。阿Q是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型?!栋正傳》讀后感200字2一個悲劇的人物,的悲劇是他自始自終都不知道社會發(fā)生了什么,周圍的人是什么樣的人,自己有多可悲。魯迅先生描寫的是一個流浪農(nóng)民的特性,也是普遍的人性,在當(dāng)時的社會或者更加普遍。無知無賴的人格特質(zhì),以自己的精神勝利法辱罵別人當(dāng)成是快樂的,把取樂別人引起哄笑當(dāng)成是驕傲的。這個社會本來就是人嘲笑人,人貶低人,人取樂人的社會,由此寫出人性。只是他們或許也是善良的,無知造就了單純的性情,即使到死也想不出死因是如何,卻也無法意氣發(fā)奮的唱出幾句戲詞來。《阿q正傳》讀后感200字3發(fā)生在阿Q身上的,不僅是一個特例,這是農(nóng)民的典型,是當(dāng)時風(fēng)雨飄搖時期中中國人民的典型。當(dāng)時的中國人民就是一直沉迷于過去的回憶和未來的過分良好的憧憬,對革命還很模糊。作者就是借阿Q的悲劇,來揭示長期存在于中國人民內(nèi)心的封建惡習(xí)和劣根性,也借此來喚醒“沉睡中的人們〞,為他們開啟一扇窗,讓黎明的陽光照亮他們的雙眼。這大概也就是《阿Q正傳》經(jīng)久不衰,被傳頌為“魯迅的作品〞的原因吧!《阿q正傳》讀后感200字4阿Q是一個社會底層人物,沒有“行狀〞沒有文化,不但無人可憐他、同情他,朱莊的人們還把他當(dāng)作笑柄和欺負對象。即便如此,阿Q卻很自尊,一面人們瞧不起他,一面他反過來瞧不起人們,上至趙太爺,下至王胡,阿Q總感到自己高他們一等,這樣的態(tài)度開展到了極端,就衍生為阿Q的獨門絕技——精神勝利法。該法的要訣就是為自己被欺凌的遭遇尋找借口,即使找不到,也要假裝自己高人一等,到達自我滿足的目的。在優(yōu)勝記略中,魯迅生動描述了阿Q的精神勝利法。從“兒子打老子〞,到“第一個自輕自賤〞,再到“打自己兩個嘴巴,似乎打人的是自己〞,阿Q的精神勝利法越來越可笑無解,可謂荒唐至極?!栋正傳》讀后感200字5魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作,《阿Q正傳》我讀完了,阿Q的形象印在了我的心中。我認為魯迅先生是想以阿Q作為代表,去描寫當(dāng)時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點。我覺得阿Q他的個性非常突出,他與趙太爺,王胡和小D十分之不同,正如魯迅先生所說的,阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑〞?!栋正傳》這部小說十分的短,但卻表現(xiàn)出當(dāng)時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡,是當(dāng)時民眾痛苦生活的縮影。這就是我對《阿Q正傳》的一些理解與感受?!栋正傳》讀后感200字6《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺,以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。作者以農(nóng)民的實際生活為根底,概括出阿Q的典型性格,著眼于辛亥革命這樣一個重大歷史事件,設(shè)計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村,作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個形象,既具有鮮明的個性特征,又具有深刻的典型意義。從這個意義上說,《阿Q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照,也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。羅曼·羅蘭說過:“這部挖苦寫實作品是世界性的,法國大革命時也有過阿Q,我永遠忘不了阿Q那副苦惱的面孔。〞《阿q正傳》讀后感200字7《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人,他一無所有,只靠打工度日。盡管他“真能做〞,但社會的沉重壓迫和剝削,使他時時處于生命危機,受盡欺凌。他用“精神勝利法〞來自我撫慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時,他自我撫慰說:“是兒子打老子。〞他的“精神勝利法〞可謂天下第一。阿Q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有夢
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