生與心理健康第1概述

1心理的含心理的而存在的、宇宙精神或與身體無關(guān)的“心”的活動(dòng)的表現(xiàn)；唯物主義者認(rèn)為心理現(xiàn)象持唯物主義觀點(diǎn)的人，雖然都認(rèn)為心理活動(dòng)于物質(zhì)，是物質(zhì)活動(dòng)的產(chǎn)物，但也有點(diǎn)的影響。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為心理源于腦。我國著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍提出了“腦為元神之己對尸體解剖和大腦病理的臨床研究，也提出了“靈機(jī)、不在心在腦”的著名論斷。粗野急躁、不能的人。這些都表明，前一種觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的，腦才是心理的，質(zhì)的東西形形、多種多樣，有的是有生命的，有的是無生命的。凡是無生命的東西都越復(fù)雜，心理活動(dòng)亦相應(yīng)越發(fā)達(dá)和復(fù)雜。心理反應(yīng)水平與神經(jīng)系統(tǒng)演化的關(guān)系見表1-1。表1- 應(yīng)當(dāng)?shù)氖牵M管人的心理與動(dòng)物的心理有某種進(jìn)化、發(fā)展的關(guān)系，但人的心理絕非由動(dòng)物心理自然而然地演變而來，而是在自然生活條件和社會(huì)生活方式發(fā)生了變化的條心理是腦的機(jī)能，不僅能從種系發(fā)展方面得到證明，而且心理的發(fā)生、發(fā)展也可是質(zhì)的方面都有顯著的差異，這和成人腦發(fā)育的成熟程度上的差異是密切相關(guān)的。390g，8~9660g，2~3900~1011g，6~71280g，91350g，12~13歲的少年腦平均重量已經(jīng)和成人差不多了，達(dá)到1400g。隨著腦的發(fā)育，人的心理也由最初的聽覺、視覺發(fā)展起來，逐漸產(chǎn)生不開的。無大腦的畸形兒，腦腔里只有一腔漿液，這樣的嬰兒別說會(huì)有什么復(fù)雜的心理，就連維持生命都極為，出生時(shí)或出生后幾天就會(huì)。可見沒有健全的大腦，便前曾發(fā)現(xiàn)一個(gè)同體異頭的雙生子，只活到4歲。這個(gè)雙生子有同一個(gè)身體、肺、腦是心理的，但腦本身并不產(chǎn)生心理，心理既不是大腦天生固有的產(chǎn)物，也不是二個(gè)觀點(diǎn)。正如所的：“我們的意識只是外部世界的映像；不言而喻，沒有被反也就沒有被反映的對象，人腦也就無從反映，心理也就無從產(chǎn)生；另一層意思是說，人2050年代末，人們已發(fā)現(xiàn)有30個(gè)小孩是由野獸在野地里撫育大的，其中多數(shù)是“狼孩”，白天愛躲，夜間愛潛行；他們一般用四肢爬行，愛吃生食。1920年，人辛格有一次在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)小，小的約2歲，帶回后很快死去了，大的約8歲，取名為卡。卡返回人類生活圈時(shí)用四肢行走，手和膝蓋穿衣服及蓋毯子。經(jīng)過辛格的照料和教育，她2年學(xué)會(huì)了站立，4年學(xué)會(huì)了6個(gè)單詞，有相當(dāng)于4歲兒童的心理發(fā)展水平。由此可見，盡管卡有人腦這一物質(zhì)基礎(chǔ)，但她長期狼群里，失去了在人類曾做了不少環(huán)境、感覺、情感的實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)證明：人的心理的產(chǎn)生、發(fā)展，心理是對客觀現(xiàn)實(shí)、能動(dòng)的反度和靈活性都會(huì)有所不同。即使是同一個(gè)人，在不同的時(shí)期和不同條件下，對同一事物的反映也可能很不相同。例如，心情好的時(shí)候看什么都順眼，心情不好的時(shí)候看什么都現(xiàn)實(shí)的反映。物并不是什么都反映，而是有選擇性，感的、有意義的才被反映。這些都說明，心理心理是客觀現(xiàn)實(shí)在大腦中的反映，也就是一種看不見，摸不著的映像，看不見摸不著并不代表它就是虛無縹緲的，它可以通過人的活動(dòng)存在和表現(xiàn)。所以，就有了察言觀色，揣摩心理，當(dāng)然，也就有了心理學(xué)。有時(shí)候，一些小動(dòng)作會(huì)我們內(nèi)心的，這一切，也就是心理活動(dòng)。相信大家就算沒有玩過也一定見過或聽過“請碟仙”吧。就是幾個(gè)人圍著一張桌子，桌上鋪著一張畫著一些標(biāo)記符號的紙，紙中間倒扣著一個(gè)碟子，每個(gè)人伸出一只手指放在碟子上，然后請出“碟仙”問問題，碟子就會(huì)在紙上移動(dòng)，找到相應(yīng)符號，組成答案。如果不是有人故意地，這種現(xiàn)象可以解釋為無意識運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。即總之，心理是腦的機(jī)能，是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，這兩者是相互聯(lián)系、密不可心理的成了人的心理的千姿百態(tài)，構(gòu)成了千面。心理過程是指人的心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展、的動(dòng)力過程，包括認(rèn)知過程、情感過程和意志過程。認(rèn)知過程起于感覺接受刺激后在腦中產(chǎn)生感覺，腦將多種感覺綜合并整合成一個(gè)整體而形成知覺，再通過、思維、聯(lián)想、想象，借助語言并隨注意來完成。人在認(rèn)識客觀事物的活動(dòng)中，總是帶著一定的態(tài)度：喜愛、厭惡、高興、煩惱、、恐達(dá)到目的的行動(dòng)過程中，必須要克服，這就需要意志。認(rèn)知、情緒和意志既有區(qū)別又認(rèn)知過(1)感覺與知覺。感覺是事物直接作用于人的感覺的個(gè)別屬性的反映。例如撫摸知覺是事物直接作用于人的感覺的整體屬性的映。世界上的事物，往往不是由其某一單獨(dú)屬性構(gòu)成的，而是由許多個(gè)別屬性共同構(gòu)成的。盲人摸象之所以確，就是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有對事物個(gè)別屬性的反映，就不能形成對該事物的整體映像。心理現(xiàn)象，在動(dòng)物心理發(fā)展的過程中，在兒童心理發(fā)展的初期，確實(shí)有過獨(dú)立存在的階段。某些特殊情況下，如在物體一閃而過，來不及看清是什么東西，或者在中有意識地(2)。是過去經(jīng)歷過的事物在人腦中的反映。過去生活中感知過、思考過的記是過程的第一步，過程必須先有記，才能有憶，記得牢，才能憶得起，所以，過程相對于保持階段，指信息在腦中的及其再組織加工過程。保持是鞏固已獲得的知識經(jīng)驗(yàn)的過程，是過程中連接記和憶的中間環(huán)節(jié)。保持是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程：表明了這一點(diǎn)。內(nèi)容在保持過程中所發(fā)生的變化，依賴于人的思維對這些內(nèi)容的“剪再認(rèn)和回憶是過去經(jīng)驗(yàn)的恢復(fù)，是提取信息的兩種式，也是的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，體著的效果。心理學(xué)家布魯納(J.S.ruer)曾，人類的首要問題不是而是提取。只有提取出的信息才能成為人類的經(jīng)驗(yàn)和知識。如果人們只能保存而在需要之時(shí)不能提取，那么這種保存也就毫無價(jià)值了。所以，不但要牢固地保存，更要再認(rèn)和回憶。(3)思維和想象。思維是人腦對客觀事物間接的、概括的反映。思維主要借助語言來①1932年巴特萊特做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他首先讓大學(xué)生閱讀印第安民間故事“之戰(zhàn)”(thewarofghost)，在間隔一段時(shí)間后要求學(xué)生根據(jù)自己的復(fù)述個(gè)故事。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：隨著時(shí)間的增加故事中的內(nèi)過思維的加工提煉，不僅不利于，而且只能停留在對事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識水平而不能想象和表象有著密切的聯(lián)系，但又有所區(qū)別。從聯(lián)系方面看：第一，想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，表象是形式必要材料。第二，想象與表象都是以表象。從區(qū)別方面看：第一，表象基本上是對過去感知過的事物形象的簡單重現(xiàn)，而想象則是對已有表象的重新改組和重建，是創(chuàng)造新形象的過程；第二，表象主要是人定程度的間接性和概括性。它對客觀世界的反映，在時(shí)間上可以過去、現(xiàn)在和將來，判斷和推理。抽象思維的抽象性與形象性形成鮮明的對比。其次，想象和思維所處孫悟空、豬八戒等形象?？梢姡胂笕砸钥陀^現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，內(nèi)容要受社會(huì)歷史條件的制約，結(jié)果也要受到實(shí)踐的檢驗(yàn)。情感過的正向性情緒和情感體驗(yàn)；若人的需要不能滿足，則產(chǎn)生憎恨、不滿、憂愁、、恐懼 成的。這是一種極其高尚而深厚的情感，它的形成會(huì)使把實(shí)現(xiàn)國家利益視為己任，能理智感。理智感是人的認(rèn)識和追求真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的內(nèi)心態(tài)度體驗(yàn)。它體現(xiàn)在人的心智活動(dòng)中，與人的求知欲、認(rèn)識等社會(huì)性需要相聯(lián)系。人在認(rèn)識過程中新發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生快喜悅情；當(dāng)然到種規(guī)律的事時(shí)，會(huì)產(chǎn)生驚訝感；在不能做出判斷、猶豫不決時(shí)，會(huì)產(chǎn)生疑惑感；在做了判斷而又感到論據(jù)不充分時(shí)，會(huì)產(chǎn)生不安感??這些都是理智感的表現(xiàn)。決真理的人，就能體驗(yàn)到豐富和深刻的理智感；也只有在豐富和深刻的理智感的激勵(lì)意志過意志的定義與作用。意志是人自覺地確定目的并調(diào)節(jié)行動(dòng)去克服以實(shí)現(xiàn)預(yù)定可以從行動(dòng)上表現(xiàn)出來，特別是有而又對人類社會(huì)有意義的事情，更能表現(xiàn)出一個(gè)人②是意志行動(dòng)的動(dòng)力，消極的情感是意志行為的阻力。其次，意志對情緒、情感起調(diào)節(jié)作用。意志堅(jiān)強(qiáng)的人可以控制與克服消極情緒的干擾，使情緒服從理智，把意志行動(dòng)到底。相反，意志薄弱者則易成為情緒的俘虜，使意志行動(dòng)不能持之以恒。一階段包括執(zhí)行決定和克服執(zhí)行決定過程中的各種。包括意志的自覺性、果斷性、性和堅(jiān)毅性。自覺性是指人對自己行動(dòng)目的的正確性和人明辨是非，自己迅速地采取決定和執(zhí)行決定的意志品質(zhì)，即當(dāng)機(jī)立斷的能力。性是指人控制和支配自己行動(dòng)的意志品質(zhì)。堅(jiān)毅性是指人為了實(shí)現(xiàn)目的和任務(wù)，堅(jiān)持與這些積極的意志品質(zhì)相對應(yīng)的是消極的意志品質(zhì)，如與自覺性相反的盲目性和性，與果斷性相反的，與性相反的和怯懦，與堅(jiān)毅性相反的動(dòng)搖性和頑固性等。意志是完成任何活動(dòng)必須具備的條件，而消極的意志品質(zhì)會(huì)對人們完成2.個(gè)性，又稱，是指在心理方面所表現(xiàn)出的區(qū)別于其他的特殊品質(zhì)，這些需要。需要是生理的和社會(huì)的要求在人腦中的反映。的需要是行為積極性的動(dòng)力之源，正是的各種需要推動(dòng)著人們在各個(gè)方面積極活動(dòng)，使人朝著一定的方體去從事新的活動(dòng)，在新的活動(dòng)中需要不斷得到滿足，又不斷產(chǎn)生新的更次的需要，從動(dòng)機(jī)與行為的關(guān)系來說，動(dòng)機(jī)有如下功能：喚起行為，使由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向活動(dòng)。是人積極探究某種事物的認(rèn)識傾向。這種認(rèn)識傾向使人對感的事是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，需要的對象也就是的對象。是需要的延伸，是人的認(rèn)識需要的情緒表現(xiàn)。所以，與認(rèn)識、情感等心理活動(dòng)過程有著密切聯(lián)系。人對事物或活動(dòng)的認(rèn)識越深刻、情感越強(qiáng)烈，就會(huì)越濃厚。反過來，總是伴在人的心理與活動(dòng)中有著重要的作用，一個(gè)人對某事物或活動(dòng)感時(shí)，便會(huì)對厚，克服的意志力也會(huì)增強(qiáng)。所以是認(rèn)識活動(dòng)的重要?jiǎng)恿χ?，是活?dòng)成功的重勝任和成功能增強(qiáng)信心、激發(fā)，而一再則會(huì)降低。理想。理想是人對未來有可能實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)的向往與追求。古代，理想叫做“志”，即志向。追求什么，立什么志，對一個(gè)人的整個(gè)人生發(fā)展有著巨大的影響。一個(gè)具有崇高理想的人，會(huì)克服現(xiàn)實(shí)中的，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，塑造良好的個(gè)性品質(zhì)；反生前進(jìn)的“燈塔”。信念組成的邏輯系統(tǒng)，是個(gè)性傾向的最高表現(xiàn)形式，是個(gè)性心理的，也是個(gè)人行為的世界觀有兩種存在形式：一種是以社會(huì)存在的的世界觀，這是哲學(xué)的研識的深度和正確性；它制約著情緒的性質(zhì)與情緒變化；它調(diào)節(jié)人的行為習(xí)慣；它是心形成了多種一般能力結(jié)構(gòu)的理論，而對于特殊能力的結(jié)構(gòu)，至今尚未提出系統(tǒng)的觀點(diǎn)。元說。二因素理認(rèn)為智是由一因素()特殊因()構(gòu)成的。任何一項(xiàng)活動(dòng)的完是g和sgs大腦進(jìn)智力活的過程包括認(rèn)、、發(fā)散維、聚思維、價(jià)五種論，因按排。爾一因素g作最次；第層分為兩s智次理際斯曼素化在g和s二間增加兩個(gè)層次。智力多元論認(rèn)為現(xiàn)行智力測驗(yàn)的內(nèi)容，因偏重于知識的測量，結(jié)果窄化了人類的智力。音的辨別與韻律表達(dá)的能力；運(yùn)動(dòng)能力，包括支配肢體以完成精密作業(yè)的能力；社交能力，為能力完全取決于環(huán)境和教育。20世紀(jì)30年代后，越來越多的人認(rèn)為，的遺傳因素力都是這兩種因素相互作用的結(jié)果。這種相互作用的觀點(diǎn)是心理學(xué)界較有代表性的觀會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系對能力發(fā)展起決定作用。營養(yǎng)，特別是的營養(yǎng)直接關(guān)系到能生，不論是參加考試、當(dāng)眾，還是參加體育比賽，各種活動(dòng)都會(huì)表現(xiàn)出安靜、遲緩的拉底體液分類說。他認(rèn)為，內(nèi)有四種體液——血液、、黃膽汁和黑膽汁。性格。性格是指一個(gè)人在生活過程中所形成的對現(xiàn)實(shí)穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相應(yīng)的習(xí)慣了的行為方式方面的個(gè)性心理特征，是在主客體的相互作用中伴隨著世界觀的確立而形成的。從幼兒期起，家庭、學(xué)校和社會(huì)不斷對施加各種影響，這些影響逐漸內(nèi)化個(gè)的反應(yīng)系統(tǒng)逐漸在其心理結(jié)構(gòu)中保留并鞏固下來，就構(gòu)成了一定的態(tài)度體系，這種態(tài)度體系又調(diào)整著的行為方式，構(gòu)成待人接物以及處世的獨(dú)特心理面貌，這便由于性格是在社會(huì)環(huán)境的影響下長期發(fā)展形成的，是個(gè)人對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中的穩(wěn)定心理特征，與一個(gè)人的理想、信念、人生觀和世界觀等次的心理成分緊密聯(lián)系著，所以它在個(gè)性中發(fā)揮著作用。由于性格總和人與人之間的關(guān)系相聯(lián)系，所以對性格的形成也有影響，譬如，膽汁質(zhì)者比質(zhì)者可能更易于形成、果斷等性格品態(tài)度和活動(dòng)的積極性，構(gòu)成了個(gè)性結(jié)構(gòu)中活躍的動(dòng)力系統(tǒng)；個(gè)性心理特征使的心理與心理健康的標(biāo)絕對有效的方療此類疾病。從心理疾病的普遍和治療不易的事實(shí)來看，對于未受困擾2世紀(jì)，著名的羅馬醫(yī)生蓋倫就將健康定義為：“沒有疾病的狀態(tài)?！边@種識僅局限于軀體的生物學(xué)變化。20世紀(jì)初，《簡明不列顛百科全書》把健康定義為：“沒相關(guān)?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展及社會(huì)的急劇使人們著激烈的競爭。頻繁的應(yīng)激、生1948年世界衛(wèi)生組織(WHO)在成立中提出了對健康的一個(gè)較為全面、完善、系統(tǒng)的定義，：“健康乃是一種身體上、精神上和社會(huì)適應(yīng)上的完好狀態(tài)，而不二是態(tài)度積極，樂于承擔(dān)責(zé)任，不論事情大小都不挑剔；三是休息，睡眠良好；四是炎；八是牙齒清潔，無齲齒，無痛感，無現(xiàn)象，牙齦顏色正常；九是頭發(fā)有光澤，無生，去看心理醫(yī)生。現(xiàn)在，許多醫(yī)院都陸續(xù)設(shè)立了心理咨詢和心理治療的門診，高臺了關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育的文件，把心理健康教育納入了的工作范疇，這些⑥具，對世界充滿愛的人。他提出了心理健康的10條標(biāo)準(zhǔn)：⑤能保持的完整與和諧⑥從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)1946年第三屆國際心理衛(wèi)生大會(huì)也曾為心理健康下過定義：“所謂心理健康是指在身③有感自我認(rèn)識與實(shí)際相符。心理健康的人有明確的自我意識，能正確地認(rèn)識自己，做力所能及的事，有自知之明；其“真實(shí)自我”與“現(xiàn)實(shí)自我”差異較小，能把“理想自我”與“現(xiàn)實(shí)自我”有機(jī)地統(tǒng)一起來，“理想自我”總能在“現(xiàn)實(shí)自我”中得到體現(xiàn)(盡管二者并不完全一致)；能根據(jù)自己的認(rèn)識和評價(jià)來控制、調(diào)節(jié)自己的行為，使和環(huán)境保持平衡。8070為智力低下，即心理行為符合特征。在人生發(fā)展的不同階段，都有相對應(yīng)的不同的心理行為表現(xiàn)，從而形成不同階段獨(dú)特的心理行為模式。心理健康的人應(yīng)具有與同多數(shù)人相符合的心理行為特征。如果一個(gè)人心理行為經(jīng)常嚴(yán)重偏離自己的特征，很可能情緒積極并能自控。心理健康的人愉快、樂觀、開朗、滿意等積極情緒狀態(tài)總是占。不說沒煩而為們控調(diào)宣和消情所以他們雖然也經(jīng)常有悲、憂、愁、怒等消極情緒體驗(yàn)，但一般不會(huì)長久。這也反映出他們情緒的自控力強(qiáng)。心理健康者在一般情況下其內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的各成分之間總是平衡和協(xié)調(diào)的，既有適度的情緒表現(xiàn)，又不為情緒所左右而言行失調(diào)，能保持比較平靜的心境、清醒的頭腦和控制行為的自覺性。這既反映了其高級神經(jīng)活動(dòng)的類型特點(diǎn)，又反映出其理性力量較強(qiáng)和個(gè)人修養(yǎng)水平較高。所以用情緒活動(dòng)的特點(diǎn)和自控情況來表示心理健康同用體溫來表示身體健康一樣準(zhǔn)確?，F(xiàn)實(shí)，或抱怨、社會(huì)。他們能了解各種社會(huì)規(guī)范，自覺用這些規(guī)范約束自己，使其行健全和諧。心理健康的人，其特點(diǎn)符合社會(huì)發(fā)展趨勢對個(gè)人的要求，有利于其對所處環(huán)境的適應(yīng)，有利于其身心健康。他結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面從適應(yīng)社會(huì)的心理健康標(biāo)準(zhǔn)是怎樣的，都只是一個(gè)相對的衡量尺度，是相對的、變化的、定性的，對此，岳博士提出了一個(gè)為眾多我國大陸學(xué)者認(rèn)同的“灰”理論。該理論認(rèn)為：人的心理健康不健康，精神正常不正常，沒有一個(gè)明確的界限，是續(xù)不斷的變化過程。該理論的具體內(nèi)容見表1-2。表1-2“灰”理論具體內(nèi)白灰(各種非病理性精神痛苦之總和黑 純生心理與的人間存在著一個(gè)巨大的緩沖區(qū)域——灰。事實(shí)上，分布于純白區(qū)域和純黑區(qū)域的人為數(shù)甚少，世界上的大多數(shù)人都散落在灰域之中，或多或少存在某些心理問題。對環(huán)境變化的適應(yīng)能力。當(dāng)生活環(huán)境、條件突然變化時(shí)，一個(gè)人能否很快地適應(yīng)下來以保持心理健康，往往標(biāo)志著一個(gè)人心理健康水平的高低。適應(yīng)快的，則健康水平高；反之，就低。適應(yīng)能力的差異與的神經(jīng)系統(tǒng)特性有很大關(guān)系，生活中的學(xué)習(xí)和鍛煉也對此有很大影響。精神活動(dòng)的強(qiáng)度水平。這是指對于強(qiáng)精神刺激的抵抗能力。精神打擊出現(xiàn)著情感打擊但不失理智。不同的人對同一精神刺激的反應(yīng)各不相同，這就可以看出受情況是有差異的。有的人對短時(shí)精神刺激能夠抗御，但在慢性刺激面前是弱者。心理活動(dòng)的自控力。它同對情緒的自控能力相似，但控制的范圍涉及所有心理活動(dòng)，意識水平的高低，往往以注意力水平為客觀指標(biāo)。注意力不易集中往往是某些嚴(yán)重的心理疾病的早期表現(xiàn)。當(dāng)然，也可能是生活中遇到某種問題上難以擺脫，從而造成分心。這兩者雖然不同(前者要嚴(yán)重些)，但從心理健康水平來看，都是有問題的。因?yàn)樗鼈?、?jīng)驗(yàn)、氣質(zhì)、性格不同，在打擊后復(fù)原的時(shí)間和恢復(fù)的程度也不盡相同?；謴?fù)得快而且不留什么嚴(yán)重痕跡的人，其心理健康水平較高。的、隨機(jī)的，心理健康的需要經(jīng)過一個(gè)反復(fù)調(diào)整和提高的過程。健康人的行為并非時(shí)從整體性的角度去看待大學(xué)生各種心理現(xiàn)象的狀況，重在追求心理發(fā)展的更次，不斷大學(xué)生心理健康新理生智力正常且充分發(fā)揮的標(biāo)準(zhǔn)是：有求知欲和濃厚的探索；智力結(jié)構(gòu)中各要素因?yàn)榍榫w在心理中起作用，情緒異常往往是心理疾病的先兆。大學(xué)生情緒健康包懷自信、自得自樂，對生活充滿希望；情緒穩(wěn)定性好，控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，決所遇到的各種問題；在和挫折面前，能采取合理的反應(yīng)方式，能在行動(dòng)中控制情緒和言行；既不頑固執(zhí)拗、輕率魯莽、言行沖動(dòng)，也不意志薄弱、、害怕。大學(xué)生完整的主要標(biāo)準(zhǔn)是：結(jié)構(gòu)，包括氣質(zhì)、能力、性格和理想、、動(dòng)機(jī)、人生觀等方面平衡發(fā)展；具有正確的自我意識，不產(chǎn)生自我同一性；以積極進(jìn)取都能做出客觀、恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)，對自己不會(huì)提出苛刻的、的期望和要求；對自己的生活立而完整，有自知之明，不卑不亢；能客觀地評價(jià)別人和自己，取長補(bǔ)短；寬應(yīng)能力是大學(xué)生心理健康的重要特征。這里所講的適應(yīng)，不是，不是一味迎合，甚至與、習(xí)俗同流合污，而是在認(rèn)清社會(huì)發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，主動(dòng)關(guān)心社會(huì)，了心理健康是大學(xué)生身體健康的保障。人的健康主要包括生理健康和心理健康兩個(gè)方面，心理健康與生理健康是相互依存、相互影響的。大學(xué)生若在心理上有疾病，往往會(huì)產(chǎn)生煩惱、憂慮、灰心等不良的情緒，影響其情感、意志和性格的正常發(fā)展。長期的心理疾病又會(huì)影響免疫系統(tǒng)的功能，導(dǎo)致生理功能紊亂，產(chǎn)生各種疾病。只有具備健康的心理，才能保證處于完整統(tǒng)一的健康狀態(tài)，才能身心功能的協(xié)調(diào)穩(wěn)定。健康心理是大學(xué)生健全發(fā)展的基礎(chǔ)。大學(xué)階段，不僅是增長知識才干的時(shí)期，也是逐漸穩(wěn)定和成階段。心理健康的次標(biāo)準(zhǔn)，就而言實(shí)際上就是的健全和完善。所以，心理健康有助于大學(xué)生的健康、全面、和諧發(fā)展。心理健康是大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的保證。大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活等諸多方面的壓力與，這些壓力會(huì)直接或間接地影響學(xué)習(xí)。心理健康的學(xué)生能夠正視學(xué)習(xí)和生活中的種種和挫折，積極、及時(shí)地進(jìn)行自我調(diào)整，使自己更好地適應(yīng)大學(xué)生活，努力完成學(xué)大學(xué)生心理健康是強(qiáng)國富民的需要。強(qiáng)國必先強(qiáng)民，而強(qiáng)民就是要提高國民的素質(zhì)。國民素質(zhì)無外乎身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)，而良好的心理素質(zhì)是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)和前提，所以，提高心理素質(zhì)有助于提高國民素質(zhì)，關(guān)系到中華民族的振大學(xué)生心理健康是新型人才培養(yǎng)的需要。社會(huì)的發(fā)展對人才提出了新的要求，不僅學(xué)也健的素沒健心質(zhì)不很適社心理健康的大學(xué)生，能與周圍環(huán)境保持正常的接觸，對環(huán)境有清醒的認(rèn)識和把握，既不高于現(xiàn)實(shí)，又不沉湎于幻想，對生活中的問題和，能以切實(shí)有效的方法加以解決。大學(xué)生心理健康是現(xiàn)代文明建設(shè)的需要?，F(xiàn)代文明建設(shè)既包括物質(zhì)文明建設(shè)，也包括精神文明建設(shè)。精神文明建設(shè)要通過人的心理活動(dòng)和行為來進(jìn)行，的健全心理是人類進(jìn)行正常社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。的不斷深入，東西方文化的碰撞，價(jià)值觀念的，使得人們的心理活動(dòng)更復(fù)雜。而年輕的大學(xué)生由于身心處于成熟而未成階段，內(nèi)心充滿著和，時(shí)常被迷茫、失落、焦慮等情緒困擾，導(dǎo)致青年大學(xué)生的心理增加。心理素質(zhì)不強(qiáng)的青年大學(xué)生，難以適應(yīng)高速度、高科技、高競爭的環(huán)境，大學(xué)生心理健康的流行學(xué)及趨心理健康發(fā)展具有階段性。大學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、生活，可以分為入學(xué)適應(yīng)、穩(wěn)續(xù)到大學(xué)畢業(yè)前夕。這一時(shí)期大學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)是專業(yè)學(xué)習(xí)濃厚，求知欲強(qiáng)烈，興生生活向職業(yè)生活的過渡時(shí)期。畢業(yè)在即的大學(xué)生大多著畢業(yè)設(shè)計(jì)、答辯、求職需要復(fù)雜，情感豐富而不穩(wěn)定。需要是情緒與情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。大學(xué)生的心理需要復(fù)雜多樣，既有衣食住行等基本生活的需要，又有迫切的交往需要和成就需要，渴望理解和，友和；們自現(xiàn)求求求次。雜、需要導(dǎo)致大學(xué)生的情緒與情感體驗(yàn)豐富而深刻，使得他們不論在日常生活、學(xué)習(xí)、交往中，還是從事社會(huì)活動(dòng)時(shí)，無不帶有濃厚的感彩。大學(xué)生自我情感體驗(yàn)方面十分豐富，他們注重獨(dú)立、自尊和自信；有民族自尊心和自豪感，有“天下興亡、匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任感；大學(xué)生大多嫉惡如仇、善惡分明、正義感強(qiáng)等。但是，由于大學(xué)生生理、心理和社會(huì)性上的不平衡，他們的情緒和情感具有不穩(wěn)定的因素，突出表現(xiàn)為情緒與情感的波動(dòng)性特點(diǎn)，即常在兩極之間、起伏：時(shí)而平靜、時(shí)而活躍，時(shí)而積極、時(shí)具有往前的魄智力發(fā)展存有內(nèi)在。智力是多種基本能力的綜合，包括觀察力、力、注意力、思維能力、想象力、創(chuàng)造力等，它的是邏輯思維能力。人的智力水平從出生后開始迅速發(fā)展，20~35歲時(shí)達(dá)到頂峰水平。大學(xué)生經(jīng)過十幾年的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，到大學(xué)階段，各項(xiàng)智力因素均達(dá)到相當(dāng)水平。他們力強(qiáng)、觀察敏銳、思維活躍、反應(yīng)敏捷，表現(xiàn)出認(rèn)識方式的不足，他們在分析問題時(shí)往往容易鉆牛角尖，過于片面，得出與事實(shí)相去甚遠(yuǎn)的結(jié)論。這是大學(xué)生心理與社會(huì)性發(fā)展尚不成表現(xiàn)之一。自我意識趨于成熟與完善。自我意識是人對自身及自身與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識。人的自我意識從兒童期開始發(fā)展，到青年期逐步成熟。大學(xué)生由于生活環(huán)境的變化，脫離多地把目光從外部世界轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心世界，致力于自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)、自我評價(jià)、自我監(jiān)督和自我約束。他們加強(qiáng)自省、注重對內(nèi)心的分析和體驗(yàn)，力圖了解自己的情感，關(guān)心別人對自己的評價(jià)，渴望得到尊重和理解。他們十分注重塑造自身形象，并設(shè)計(jì)出理想中的自我模式，現(xiàn)實(shí)自我與理想自我開始產(chǎn)生區(qū)別。大學(xué)生的自我意識雖然在發(fā)展，但尚不能正確認(rèn)識自己，往往容易過高估計(jì)，一旦遭遇挫折，又容易產(chǎn)生自卑感。這表明大學(xué)生的自我意識還沒有達(dá)到完善與統(tǒng)一。酸傷熊事件和2004年年初發(fā)生的馬加爵案，使社會(huì)對大學(xué)生心理健康的關(guān)注達(dá)到高大，兩頭小的正態(tài)規(guī)律分布的”。一般來說，人的心理健康狀態(tài)分為常態(tài)、輕度失調(diào)(心理健康問題)和三種。我國在校大學(xué)生心理健康狀態(tài)還是以常態(tài)為主，表現(xiàn)為活潑開朗、精力充沛、求知欲強(qiáng)、對未來充滿信心等。但就是這類人群，偶爾有點(diǎn)小情緒，也是正常的。也就是說，大多數(shù)大學(xué)生的心理是健康的，這是主流。大學(xué)生心理健康的主要問題是成長和發(fā)展中的。大學(xué)生群體中的大部分人心理是比較健康的，有一般心理困擾，如戀愛、學(xué)習(xí)、交往問題的占20%～30%，對正常學(xué)習(xí)生7%～8%1%加以引導(dǎo)，這些成長中的問題是可以克服的。各年級學(xué)生心理健康的情況存在差異。一年級主要是新生適應(yīng)不良問題，如人際關(guān)系、生活、學(xué)習(xí)方法等的不適應(yīng)。二年級學(xué)生的心理問題最多，如人際關(guān)系問題、戀愛問題、評定獎(jiǎng)學(xué)金問題；心理問題發(fā)生率在大學(xué)四個(gè)年級中最高。三年級戀愛、情感問題比較突出，擇業(yè)是，大學(xué)生是心理的高發(fā)人群。大學(xué)生成長階段是人生的特殊期、迷惘期，大學(xué)生正進(jìn)入成年人的社會(huì)角色，但對社會(huì)、家庭而言，因其經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，實(shí)際仍是“未成年人”，他們在面對學(xué)業(yè)、就業(yè)、學(xué)費(fèi)等壓力及人際關(guān)系、愛情等成長的煩惱和困惑時(shí)，容易角色錯(cuò)位。大學(xué)生心理常表現(xiàn)為偏執(zhí)、自負(fù)、多疑、焦慮、冷漠、狹隘與狂妄。近年來，國內(nèi)許多大學(xué)應(yīng)用《SCL─90癥狀自評量表》對大學(xué)生的心理，發(fā)現(xiàn)該量表測試的10項(xiàng)因子中，除軀體化一項(xiàng)外，其他各項(xiàng)因子國外成年人都顯著高于國內(nèi)成年人的常模。這些測查結(jié)果都認(rèn)為，大學(xué)生是心理的高發(fā)群體。在校大學(xué)生中出現(xiàn)心理傾向者的比例有30%～40%，其中存在較嚴(yán)重心理的大學(xué)生約占總數(shù)的10%。、江蘇、江西、山東、、等省市的一些高校對大學(xué)生心理素質(zhì)狀況的 一般的社會(huì)青年，這說明大學(xué)生是心理的高發(fā)人群。江西省僅1999年1～10月，大學(xué)生因心理問題導(dǎo)致的惡性事件就達(dá)1996年的3倍；2004年2月發(fā)生的云南大學(xué)學(xué)生馬加爵4名同學(xué)的惡性，是大學(xué)生心理的表現(xiàn)。這些情況表明，我國大學(xué)生存在心理問題的形勢是嚴(yán)峻的。對于部分學(xué)生來說，形形的心理問題直接影在家庭背景上，現(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生，生活上的嬌生慣養(yǎng)和學(xué)習(xí)上的一在早期教育上，大學(xué)生的心理問題也和家庭教育、中小學(xué)教育過于注重應(yīng)試有關(guān)。目前雖然提倡素質(zhì)教育，但中小學(xué)的心理學(xué)教育基礎(chǔ)還是很差，幾乎與大學(xué)接不上軌，令大學(xué)的心理素質(zhì)教育承受了太重的包袱。舉例來說，很多貧困大學(xué)生有不平衡心理，對家庭和社會(huì)有所抱怨，對其他同學(xué)有所排斥，他們表面上顯得自強(qiáng)，甚至自負(fù)，但事實(shí)上內(nèi)心脆弱而自卑，自卑和孤獨(dú)自閉是他們最難解決的心理問題。在環(huán)境適應(yīng)上，農(nóng)村學(xué)生特別是貧困生承受著太多的壓力：一是經(jīng)濟(jì)不適應(yīng)。家境貧窮、經(jīng)濟(jì)窘迫，使得他們難以承受城市的消費(fèi)，為節(jié)省伙食費(fèi)一天只吃兩頓或饑一頓飽一頓的現(xiàn)象很普遍。二是生活不適應(yīng)。農(nóng)村學(xué)生對很多現(xiàn)代化的東西，譬如、校園卡等都不會(huì)用，因而對自己天然的不足感到“”。三是學(xué)習(xí)不適應(yīng)。農(nóng)村教育多是以應(yīng)主生心理。大學(xué)生存在心理健康問題是正常的，它與人們常說的“”等心理疾病是完全不各種各樣的成長的。不同的階段有著不同的，能否順利地處理好這些決定著的心理能否成熟。在這個(gè)過程中，師長和社會(huì)會(huì)給予一定的幫助，但更重要的是要靠青少年的自我努力。了解必要的，加強(qiáng)平時(shí)的自我心理，心理理健康的，掌握了心理健康的主動(dòng)權(quán)，就有了自救能力，也就能防微杜漸，防患于未了解自我，悅納自我。盡管每個(gè)大學(xué)生都認(rèn)為對自己是了解的，但事實(shí)上他們中的很多人并沒有很好地了解自己，并不能對自己做出客觀的評價(jià)，或?qū)ψ约汗烙?jì)過高，過于自信，自我感覺良好，或?qū)ψ约涸u價(jià)過低，過于自卑怯懦，喪失信心。過高估計(jì)自己，會(huì)使大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的過程中，重重，處處碰壁，感到周圍的人和物都在和自己作自以求發(fā)展，坐失良機(jī)，沒有和別人競爭的勇氣，最終導(dǎo)致自暴自棄。大學(xué)生不僅要客觀地認(rèn)識自己、評價(jià)自己，而且要愉快地接受自己。任何人都是優(yōu)缺點(diǎn)的集合體，都有可貴之處，也調(diào)節(jié)和控制情緒。情緒是人的心理狀態(tài)和心理活動(dòng)的背景，是心理因素中對健康影響最大、作用最強(qiáng)的因素。情緒體驗(yàn)有強(qiáng)弱、正性負(fù)性之分。穩(wěn)定而樂觀向上的情緒，會(huì)使人心情開朗，精力充沛，對生活充滿相反，果一個(gè)人情緒波動(dòng)不穩(wěn)，喜怒無常，處于不良情緒狀態(tài)中，而自己不會(huì)調(diào)整和控制，就會(huì)影響健康。情緒適度緊張是大學(xué)生活所必需的，但持續(xù)的過度緊張，會(huì)使大腦興奮和抑制長久不平衡而影響心理健康。大學(xué)生要調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，需要做到以：情緒反應(yīng)要適度，既不無限地壓抑自己，也不能無克制地發(fā)作、自己二是對于消極情緒不能一味沉浸其中