中國古代史 知識提綱-高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

古代中國一、政治制度1.分封制和宗法制1）.宗法制內(nèi)容：按照血緣親疏、遠(yuǎn)近確立起嚴(yán)格的大小宗體系及土地、財產(chǎn)分配制度。特點：以血緣為紐帶，嫡長子繼承，等級森嚴(yán)。目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，保證王權(quán)的穩(wěn)定。作用：①強化了王權(quán)，保障了貴族特權(quán)。②強調(diào)血緣關(guān)系，有利于統(tǒng)治集體集團內(nèi)部的團結(jié)和穩(wěn)定，形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)。③成為規(guī)范社會、整齊生活習(xí)俗的指導(dǎo)思想。2）.分封制目的：鞏固奴隸主貴族的統(tǒng)治。對象：王族、功臣及先代帝王的后代。內(nèi)容：主要是分封土地和人口。作用：①確立周王“天下共主”的地位。②邊遠(yuǎn)地區(qū)得到開發(fā)，疆域擴大。瓦解：春秋時期，分封制逐步走向瓦解；戰(zhàn)國時期，各國推行郡縣制，秦統(tǒng)一后，廢除了分封制。3）.分封制和宗法制的關(guān)系及對西周統(tǒng)治的作用:關(guān)系：宗法制和分封制互為表里，相輔相成。宗法制維系了分封制，分封制是宗法制在政治上的表現(xiàn)。宗法制是分封制的內(nèi)核和紐帶。作用：分封制和宗法制互為表里，既防止貴族之間因為權(quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭，又保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，維護貴族統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定與團結(jié)。既強化中央控制能力，又促進地方之間的聯(lián)系。2.秦至清的中央集權(quán)君主專制（皇帝制的建立：秦始皇統(tǒng)一全國后創(chuàng)立，具有皇位世襲、皇權(quán)至高無上的突出特征。）1）.中央官制的演變：秦朝——三公九卿制：丞相、御史大夫、太尉分掌政事、監(jiān)察、軍事，集權(quán)于皇帝。三公九卿制下三公雖分工上各有所側(cè)，但丞相權(quán)力相對過大。西漢——內(nèi)外朝制度，改變了丞相位高權(quán)重的局面?；实廴斡蒙磉叺娜耍瑩?dān)任擔(dān)任尚書令、侍中，參與軍國大事，削弱相權(quán)。唐朝——完善三省六部制，中書、門下和尚書分別負(fù)責(zé)決策、審議和執(zhí)行，三省長官皆是宰相，用分割相權(quán)的辦法來加強君權(quán)，提高行政效率。宋朝——中書門下是最高行政機構(gòu)；增設(shè)參知政事、樞密院、三司使，分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財權(quán)。宋太祖通過分割軍權(quán)、財權(quán)乃至行政權(quán)削弱相權(quán)，君權(quán)強化，相權(quán)在衰落。元朝——中書省成最高行政機構(gòu)，六部歸入中書省，相權(quán)重新加強。明朝——明太祖廢除丞相，設(shè)六部；明成祖設(shè)立內(nèi)閣，為皇帝提供顧問的內(nèi)侍機構(gòu)，皇權(quán)專制加強。清朝——康熙時，設(shè)置南書房，加強君權(quán)；雍正年間，設(shè)軍機處，君主專制制度發(fā)展到頂峰。 2）．地方管理制度的演變秦——郡縣制，郡守、縣令由皇帝直接任命，地方行政制度的劃時代的改革。西漢——漢初實行郡國制；漢武帝設(shè)刺史，頒布“推恩令”解決王國問題。 宋朝——軍事上，剝奪節(jié)度使權(quán)力，軍權(quán)收歸中央；行政上，派文臣做地方官，設(shè)通判監(jiān)督；財政上，派轉(zhuǎn)運使管理財政。 元朝——設(shè)立行省，實行行省制度，鞏固了國家統(tǒng)一。明朝——設(shè)置三司，加強對地方行政、軍事、財政的管理。3）．選官制度的演變先秦：世官制，采取官位世襲。漢代：察舉制，以品行舉薦為官，舉孝廉為主。魏晉南北朝：九品中正制，以門第為標(biāo)準(zhǔn)，注重門第和家世。唐代：科舉制，考試憑才能選拔人才；明清發(fā)展為八股取士。4）．古代監(jiān)察制度變化秦朝：中央設(shè)御史，監(jiān)察百官，歷朝沿用，但地方監(jiān)察制有一些變化。西漢：漢武帝設(shè)刺史監(jiān)察諸侯王以及地方高官。北宋：設(shè)通判，負(fù)責(zé)監(jiān)督知州。明朝：地方設(shè)提刑按察使司，管地方監(jiān)察、司法。5）.專制主義和中央集權(quán)的進步作用和消極作用進步作用：（1）有利于中央對地方的有效管理，防止分裂割據(jù)；有利于抵御外國侵略；有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。（2）有利于維護國內(nèi)政局的穩(wěn)定，為經(jīng)濟文化的發(fā)展創(chuàng)造一個相對穩(wěn)定的和平環(huán)境。（3）有利于政府集中人力、物力和財力進行大規(guī)模的經(jīng)濟文化建設(shè)。（4）有利于各地區(qū)、各民族間經(jīng)濟文化的交流，推動了先進的生產(chǎn)技術(shù)和文化在較廣闊范圍內(nèi)的傳播。消極作用：（1）經(jīng)濟上束縛社會生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展。（2）政治上，并不能促進了地方自主性，專制統(tǒng)治的空前強化剝奪了人民的政治權(quán)利和言論自由，民主思想和行動受到壓制和打擊。（3）思想文化上，專制統(tǒng)治使知識分子脫離實際，阻礙了科技創(chuàng)新和文化的進步。6）.古代中國君主專制中央集權(quán)制度的發(fā)展趨勢專制政治日趨完備和強化。商周時期的專制主義表現(xiàn)為宗法制下的集權(quán)政治，它以西周時期為典型；秦朝以后的專制主義表現(xiàn)為中央集權(quán)，宋朝是一個重要的轉(zhuǎn)折點。官僚機構(gòu)不斷膨脹與吏治的制度化、法制化。中國古代調(diào)整國家機關(guān)的組織與職官制度的行政法律規(guī)范，從唐代起已經(jīng)自成系統(tǒng)，制度的完備和規(guī)范達(dá)到當(dāng)時世界先進水平。君權(quán)與相權(quán)的矛盾、中央與地方的矛盾是政治制度中的基本矛盾。其基本趨勢是君權(quán)不斷加強、相權(quán)不斷削弱，地方服從中央、地方基層行政組織長期穩(wěn)定。二、經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)等1．農(nóng)業(yè)1）.耕作方式：刀耕火種―→鐵犁牛耕(主要方式)發(fā)展階段耕作方式變化農(nóng)具的變化原始階段刀耕火種石、骨、木商周時期石器鋤耕(耜耕)石、骨、木；青銅農(nóng)具(少)春秋戰(zhàn)國鐵犁牛耕(發(fā)達(dá)地區(qū))鐵制農(nóng)具(發(fā)達(dá)地區(qū))漢代牛耕普及全國耦犁→一牛挽犁唐代鐵犁牛耕曲轅犁2）.經(jīng)營模式以家庭為單位；精耕細(xì)作；農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合；男耕女織，自給自足。3）．古代水利灌溉·灌溉工具：主要有翻車、筒車等?！にこ蹋捍呵飸?zhàn)國時期的芍陂、都江堰、鄭國渠和西漢的漕渠、白渠等水利工程；從漢代起，政府經(jīng)常組織大規(guī)模的治黃工程；西域地區(qū)的坎兒井是具有地方特色的水利工程。4）．土地制度·井田制：出現(xiàn)于商周時期，是一種土地國有的所有制形式；春秋時期，井田制崩潰?！ね恋厮接兄疲簯?zhàn)國時期，出現(xiàn)了多種形式的土地私有制，主要形式有君主土地私有制、地主土地私有制和自耕農(nóng)土地私有制等?！ぞ镏疲罕蔽骸⑺逄贫荚?jīng)實行過均田制，是一種土地國有制；唐朝后期均田制瓦解?！ね恋丶娌ⅲ核未扇　安灰旨娌ⅰ钡恼?，導(dǎo)致租佃制的發(fā)展?！び绊懀孩偻恋厮接?、允許買賣帶來嚴(yán)重的土地兼并現(xiàn)象，造成社會兩極分化，影響了政府的財政收入；②激化了農(nóng)民與地主、國家與地主之間的矛盾，引發(fā)了農(nóng)民戰(zhàn)爭。5）．經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移從魏晉南北朝時期，南方經(jīng)濟得到一定程度的開發(fā)；唐代安史之亂后，經(jīng)濟重心逐漸南移；南宋時期，經(jīng)濟重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方。2.古代中國的手工業(yè)1）.經(jīng)營形態(tài)：官營手工業(yè)、民營手工業(yè)、家庭手工業(yè)。2）.主要行業(yè)：冶金業(yè)(銅、鐵、鋼)、制瓷業(yè)(青瓷、白瓷、彩瓷)、紡織業(yè)(絲織業(yè)和棉紡織業(yè))。3）.發(fā)展歷程：原始社會手工業(yè)成為獨立的生產(chǎn)部門；夏商周由官府壟斷；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)三種主要經(jīng)營形態(tài)；明朝中后期出現(xiàn)雇傭勞動關(guān)系。4）.主要成就：絲織品和瓷器是對外貿(mào)易的主要商品，漢代開辟了通往中亞和歐洲的“絲綢之路”。經(jīng)營形態(tài)管理方式產(chǎn)品及流通方式勞動力地位官營手工業(yè)政府直接經(jīng)營、“工官”制度、大作坊官府專用和皇帝私用；不在市場流通無償調(diào)用各類匠戶至明代前期占據(jù)主導(dǎo)地位，代表我國古代手工業(yè)最高水平私營手工業(yè)民間私人自主經(jīng)營民間消費的產(chǎn)品；在市場流通私營主雇工明中葉以后占據(jù)主導(dǎo)地位家庭手工業(yè)農(nóng)戶的副業(yè)供自己消費和交納賦稅；剩余部分出售農(nóng)民自身一直存在于社會經(jīng)濟生活中3.古代中國商業(yè)的發(fā)展朝代表現(xiàn)特征先秦時期周朝實行“工商食官”政策；春秋戰(zhàn)國時期打破官府控制商業(yè)的局面，私商成為社會主體從官府壟斷到私人商業(yè)發(fā)展秦漢推行重農(nóng)抑商政策，商業(yè)有所發(fā)展，但總體水平不高商業(yè)發(fā)展受到時空的限制，商業(yè)發(fā)展隋唐隋唐時期長安、洛陽等城市商業(yè)繁榮；農(nóng)村集市貿(mào)易開始發(fā)展起來；出現(xiàn)柜坊和飛錢宋元商品種類繁多，東京城市商業(yè)發(fā)達(dá)；使用紙幣“交子”；草市發(fā)展；海外貿(mào)易繁榮；大都成為國際性的商業(yè)大都市市坊界限打破，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)明清農(nóng)產(chǎn)品日益商品化；城鎮(zhèn)商業(yè)繁榮；江南出現(xiàn)大批專業(yè)性工商業(yè)城市；地域性的商人群體——“商幫”活躍，如徽商和晉商商業(yè)依然繁榮，出現(xiàn)資本主義萌芽4.經(jīng)濟政策工商食官西周實行，官府嚴(yán)格控制工商業(yè)坊市制度宋代以前縣以上城市嚴(yán)格劃分坊市；宋代以來被打破，官府不再直接監(jiān)視商業(yè)活動重農(nóng)抑商產(chǎn)生于戰(zhàn)國，貫穿于整個封建社會，明清時期阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展“海禁”閉關(guān)鎖國明代開始實行，清代前期更加嚴(yán)格限制對外貿(mào)易，是中國落后于世界的原因之一5.資本主義萌芽1）.條件：社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)展；手工業(yè)的進步。2）.實質(zhì)：雇傭與被雇傭關(guān)系出現(xiàn)。3）.特點：出現(xiàn)在少數(shù)地區(qū)和少數(shù)行業(yè)；最初表現(xiàn)為分散的手工工場；發(fā)展緩慢、水平低，整個生產(chǎn)未能進入工場手工業(yè)階段。4）.地位：是中國封建社會內(nèi)部出現(xiàn)的新事物，代表了中國社會的發(fā)展趨勢。5）.阻因：自然經(jīng)濟，傳統(tǒng)觀念，重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國政策，封建制度。三、文化思想1.春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”1）.儒、法、道、墨四家的思想主張及地位·儒家提出仁政、德政、禮治、人治，強化道德在治國中的作用。當(dāng)國家穩(wěn)定并步入正常軌道時，宜用儒家思想。·法家提倡法治。在社會動蕩時期，實行大一統(tǒng)的法家路線能收到奇效。法家思想成為歷代進步思想家改革圖強的理論武器?！さ兰姨岢樒渥匀唬盁o為而治”。社會大動蕩后，與民休息，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，以道家思想為宜。道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)?！つ抑鲝埣鎼邸⒎枪?、尚賢、尚力、節(jié)儉。代表了社會下層小生產(chǎn)者的愿望，不能體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，故不受歷代統(tǒng)治者重視。2）.從不同視角認(rèn)識“百家爭鳴”·從唯物史觀的角度：社會生產(chǎn)力的發(fā)展、奴隸制瓦解、分封制崩潰、封建制確立的時代大變革是“百家爭鳴”形成的大背景，這體現(xiàn)的是社會存在決定社會意識的唯物史觀?！碾A級史觀的角度：孔子、老子主張社會有序，代表的是沒落貴族的利益，墨子代表下層勞動者的利益，孟子、莊子、韓非子等則代表新興地主階級的利益。·從文明傳承的角度：“百家爭鳴”奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。今天應(yīng)堅持科學(xué)發(fā)展觀，弘揚傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)的有益成分，如民本思想、和諧觀念、統(tǒng)一意識、義利觀點，同時也應(yīng)剔除其落后的內(nèi)容，如三綱五常、尊卑有序、等級貴賤等?！臇|西方文明對比的角度：應(yīng)關(guān)注孔子等人的民本、仁政、君民觀念與同時期古希臘思想家的人文主義思想、城邦民主政治主張，古羅馬注重立法、法律至上的治國理念的比較?！呐c現(xiàn)實聯(lián)系的角度：應(yīng)注意儒家思想中的“民本”主張與當(dāng)今民主本質(zhì)上的區(qū)別，古時“民本”思想以維護君主特權(quán)為中心，當(dāng)今民主以人權(quán)平等為中心。2.漢代儒學(xué)思想1）.漢代“外儒內(nèi)法，劑之以道”的治國理念的形成過程·經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的動蕩，實現(xiàn)統(tǒng)一后的秦朝，難以用儒家思想實現(xiàn)大統(tǒng)一，而法家思想?yún)s能收到較好的社會效果?！v經(jīng)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭和楚漢戰(zhàn)爭的西漢，面臨著生產(chǎn)遭破壞、社會經(jīng)濟凋敝的局面，實行道家的“無為而治”思想，有利于恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)?！h武帝時，國家穩(wěn)定，步入正軌，不能再實行嚴(yán)刑酷法，而以比較溫和的儒家思想為宜。漢武帝一方面接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，另一方面“崇儒尚法”，逐漸形成了“外儒內(nèi)法，劑之以道”的治國模式，即以儒家文飾政治，以法家支持政治，以道家調(diào)劑政治。2）．發(fā)展：這種思想尤其體現(xiàn)在存在時間較長的漢、唐、明、清等封建統(tǒng)一王朝。3）．影響：儒、道、法家的治國思想是中國古代極其珍貴的文化遺產(chǎn)，其精華部分對現(xiàn)代中國仍有借鑒作用。3.宋明理學(xué)1）．理學(xué)興起的背景·魏晉南北朝時期：佛教、道教迅速傳播，信徒眾多，儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)危機。·隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。·唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒；佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。2）．對理學(xué)的基本認(rèn)識宋明理學(xué)強調(diào)三綱五常和名分等級的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。但理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯了人性的莊嚴(yán)。3）．程朱理學(xué)·主要代表：北宋的程顥、程頤和南宋的朱熹?！に枷胫鲝垻俪填?、程頤：認(rèn)為天理是萬物的本原；把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來；提出“格物致知”的認(rèn)識論，把知識、道德和天理聯(lián)系起來，認(rèn)為“進學(xué)則在致知”“窮理格物”，掌握天下之理，達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識。②朱熹：強調(diào)理之源在于天理（三綱五常），它是人性的最高境界；強調(diào)“存天理，滅人欲”；認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。地位：程朱理學(xué)成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)?！ぬ攸c：融合佛、道思想來解釋儒家義理，儒學(xué)走向成熟。4．陸王心學(xué)：（1）主要代表及主張、王陽明①陸九淵，“心”是萬物的本原，“心”就是“理”；強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。②王陽明，吸取佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題；在認(rèn)識論上，提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。5）.評價·積極方面：①宋明理學(xué)具有和諧意識。②宋明理學(xué)具有憂患意識。③宋明理學(xué)崇尚道德，充分意識到了道德對于社會和人生的重要性，促進了文明的進步。④宋明理學(xué)強調(diào)力行，體現(xiàn)了務(wù)實和自強的精神。⑤理學(xué)對我國古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。·消極方面：尊卑等級觀念、重男輕女觀念、因循守舊觀念和重理輕法觀念等屬于封建糟粕，應(yīng)予以批判、拋棄。4.明清之際的儒學(xué)思想1）．特點·反對封建專制，帶有一定的民主色彩。他們提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的積極影響?！ぬ岢?jīng)世致用。他們主張為學(xué)應(yīng)該求真務(wù)實，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末清初不切實際的學(xué)風(fēng)?！し从沉速Y本主義萌芽時期的時代要求。黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出工商皆本的主張。2）．影響·在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求，具有解放思想的進步意義?！ぁ敖?jīng)世致用”思潮影響深遠(yuǎn)。其實事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證