中華禮儀之美

傳中華禮儀之美團(tuán)日活動(dòng)15高英教1班宣2016.12.12文明禮儀知識(shí)問(wèn)答環(huán)節(jié)1.生活2.職場(chǎng)3.校園4.餐飲5.商務(wù)生活1.站立式人最基本的姿態(tài)，站立式，應(yīng)該是A、身體應(yīng)與地面垂直B、歪脖，斜腰C、雙手交叉在胸前D、雙手插口袋A生活2.坐，也是一種靜態(tài)造型，端莊優(yōu)美的坐，會(huì)給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感，正確的坐姿應(yīng)該是

A、腰背挺直，肩放松B、膝部大張C、蹺二郎腿D、彎腰做思考狀A(yù)職場(chǎng)1、接電話時(shí)，你應(yīng)該怎樣應(yīng)答？A、你好，我是XX。B、喂，你好，我是XX。C、喂，我是XX，請(qǐng)問(wèn)找我有什么事嗎？D、你好，我是XX，請(qǐng)問(wèn)找我有什么事嗎？D職場(chǎng)2、男士穿正裝時(shí)，嚴(yán)禁穿著什么顏色的襪子A.黑色B.深藍(lán)色C.白色D.深灰色C校園1.在參加學(xué)校重大集會(huì)時(shí)，來(lái)賓到會(huì)時(shí)要A.鼓掌 B.圍觀C.肅靜行注目禮 A校園2.老師的批評(píng)若與事實(shí)有出入時(shí)，學(xué)生應(yīng)該怎么做才合乎校園禮儀A.學(xué)生等老師講過(guò)之后平心靜氣地加以解釋B.事后找合適的場(chǎng)合、時(shí)機(jī)加以說(shuō)明C.在課下散布對(duì)老師的不滿情緒，發(fā)泄物理的言辭A餐飲1西餐中取面包時(shí)，應(yīng)該A.用叉子叉B.用刀叉一起取C.用手拿C餐飲2.在參加各種社交宴請(qǐng)賓客中,要注意從座椅的（）側(cè)入座，動(dòng)作應(yīng)輕而緩,輕松自然。A前側(cè)B左側(cè)C右側(cè)B商務(wù)務(wù)1.一一般般情情況況下下，，禮禮儀儀小小姐姐、、節(jié)節(jié)目目主主持持人人多多采采用用那那種種站站姿姿？？A．．正正步步站站姿姿B．．扇扇形形站站姿姿C．．分分腿腿站站姿姿D．．丁丁字字步步站站姿姿D商務(wù)務(wù)2.介介紹紹是是社社交交場(chǎng)場(chǎng)合合最最常常見(jiàn)見(jiàn)、、也也是是最最重重要要的的禮禮節(jié)節(jié)之之一一。。在在為為他他人人作作介介紹紹之之前前，，以以下下做做法法對(duì)對(duì)的的是是A．．先先介介紹紹尊尊者者，，后后卑卑者者B．．先先介介紹紹卑卑者者，，后后尊尊者者C．．可可隨隨意意選選擇擇D．．先先介介紹紹此此社社交交場(chǎng)場(chǎng)合合最最重重要要的的人人物物。。B傳中中華華禮禮儀儀之之美美團(tuán)日日活活動(dòng)動(dòng)文明禮儀知識(shí)培訓(xùn)臥冰冰求求鯉鯉臥冰冰求求鯉鯉的的故故事事最最早早出出自自干寶寶的《搜神神記記》，講講述述晉晉人人王祥祥冬天天為為繼繼母母捕捕魚(yú)魚(yú)的的事事情情，，被被后后世世奉奉為為奉奉行行孝道道的經(jīng)經(jīng)典典故故事事。。房玄玄齡齡等編編撰撰《晉書(shū)書(shū)》亦收收錄錄此此事事，，元元代代郭居居敬敬則將將其其列列入入《二十十四四孝孝》中。。晉王祥祥，字字休休征征。。早早喪喪母母，，繼繼母母朱朱氏氏不不慈慈。。父父前前數(shù)數(shù)譖譖之之，，由由是是失失愛(ài)愛(ài)于于父父母母。。嘗嘗欲欲食食生生魚(yú)魚(yú)，，時(shí)時(shí)天天寒寒冰冰凍凍，，祥祥解解衣衣臥臥冰冰求求之之。。冰冰忽忽自自解解，，雙雙鯉鯉躍躍出出，，持持歸歸供供母母。。晉朝朝的的王王祥祥，，早早年年喪喪母母，，繼繼母母朱朱氏氏并并不不慈慈愛(ài)愛(ài)，，常常在在其其父父面面前前數(shù)數(shù)說(shuō)說(shuō)王王祥祥的的是是非非，，因因而而失失去去父父親親之之疼疼愛(ài)愛(ài)。。一一年年冬冬天天，，繼繼母母朱朱氏氏生生病病想想吃吃鯉鯉魚(yú)魚(yú)，，但但因因天天寒寒河河水水冰冰凍凍，，無(wú)無(wú)法法捕捕捉捉，，王王祥祥便便赤赤身身臥臥于于冰冰上上禱禱告告，，忽忽然然間間冰冰裂裂，，從從裂裂縫縫處處躍躍出出兩兩尾尾鯉鯉魚(yú)魚(yú)，，王王祥祥喜喜極極，，持持歸歸供供奉奉繼繼母母。。臥冰求鯉鯉浮雕臥冰求鯉鯉白話版版北風(fēng)呼嘯嘯，寒風(fēng)風(fēng)凜冽。。王祥背背著一大大捆干柴柴，頂著著大風(fēng)，，好不容容易從山山里打柴柴回到家家里。他他就覺(jué)得得頭疼發(fā)發(fā)熱，全全身無(wú)力力。剛一一到家，，他就異異常難受受地躺下下了。剛過(guò)片刻刻，繼母母走進(jìn)房房?jī)?nèi)。““王祥，，起來(lái)，，快去給給我和你你父親把把炕燒熱熱！”“我……”還沒(méi)有等等王祥把把話說(shuō)完完，繼母母就大喊喊起來(lái)：：“懶豬豬，還不不快點(diǎn)起起來(lái)干活活！”王祥只好好強(qiáng)打著著精神起起了床，，按繼母母說(shuō)得去去做。這時(shí)，父父親回來(lái)來(lái)了。繼繼母立刻刻在王祥祥父親面面前讒言言道：““夫君，，祥今不不知怎么么回事，，異常懶懶惰。方方才我發(fā)發(fā)現(xiàn)他沒(méi)沒(méi)有燒炕炕就睡大大覺(jué)了。。真是豈豈有此理理！”父親一聽(tīng)聽(tīng)，立刻刻大發(fā)雷雷霆。他他立即叫叫來(lái)了王王祥，不不問(wèn)三七七二十一一就訓(xùn)斥斥道：““祥兒，，今日你你不干完完活就睡睡懶覺(jué)。。到底為為何？””“父親，今今日我……”王祥有口口難言。。平時(shí)，，自己受受再大的的委屈，，也從不不頂父親親。“以后不不可這樣樣，下不不為例?。　蓖跸槲赝肆肆顺鋈?。。不久，繼繼母感到到心口憂憂悶，很很不舒服服。父親親叫來(lái)郎郎中，給給繼母號(hào)號(hào)了脈。。郎中開(kāi)開(kāi)了藥方方，聲稱(chēng)稱(chēng)要治好好這種病病，只能能喝鯉魚(yú)魚(yú)湯才有有會(huì)見(jiàn)效效?？墒鞘?，到哪哪去買(mǎi)鯉鯉魚(yú)呢？？這個(gè)寒寒冷的季季節(jié)，市市場(chǎng)上根根本就沒(méi)沒(méi)有買(mǎi)鯉鯉魚(yú)的。。怎么辦辦？大家家為此都都在發(fā)愁愁。這時(shí)時(shí)，王祥祥二話沒(méi)沒(méi)說(shuō)，自自己便獨(dú)獨(dú)自一人人向村外外那條河河流走去去?！巴跸椋?，你到哪哪去？””父親問(wèn)問(wèn)道?！拔胰ゴ宕逋饽呛雍由稀！薄薄按蠖炷悄抢锓獗闳トツ抢锔筛墒裁矗?？”“父親，，你別管管了！””“那孩子子肯定又又是去那那里玩了了。你看看看，要要這孩子子有啥用用？這么么多年，，我看是是白養(yǎng)了了。我如如今重病病在身，，他竟然然跑出去去玩，真真是不孝孝之子?。　崩^母母說(shuō)。王祥來(lái)到到河上，，只見(jiàn)河河面結(jié)了了一層厚厚厚的冰冰。這時(shí)時(shí)，王祥祥脫掉了了上衣，，躺在了了冰上。。王祥硬硬是用自自己的體體溫融化化了一塊塊冰。王王祥敲開(kāi)開(kāi)冰，只只見(jiàn)冰下下有好多多鯉魚(yú)。。他不顧顧天氣的的寒冷，，伸手就就抓到了了兩條鯉鯉魚(yú)。他高興地地把魚(yú)帶帶回了家家?！鞍职郑?，有了，，有魚(yú)了了，有魚(yú)魚(yú)了！””“哪來(lái)的的？”父父親感到到莫名其其妙。王祥就詳詳細(xì)地介介紹了得得到魚(yú)的的過(guò)程。。王祥的的父母頗頗受感動(dòng)動(dòng)，尤其其是那繼繼母，她她羞愧不不已，拉拉著王祥祥，羞怯怯地說(shuō)道道：“祥祥兒，你你真是個(gè)個(gè)好孩子子，以前前為母錯(cuò)錯(cuò)怪你了了，以后后我再也也不會(huì)嫌嫌棄你了了。”父親也說(shuō)說(shuō)道：““祥兒為為人善良良，寬厚厚待人，，真令人人欽佩！！這下，，你親生生母親可可以在九九泉之下下安息了了?！币粫r(shí)間，，三人歡歡樂(lè)地相相擁在一一起，臉臉上綻放放出了燦燦爛的笑笑容——禮儀之邦邦中華禮儀儀之美中華禮儀儀夫婦之之禮：：舉案案齊眉眉，相相敬和和順及笄之之禮：：許徳徳而笄笄，坤坤道厚厚德拜師之之禮：束束修誠(chéng)誠(chéng)敬，，門(mén)墻墻忝列列迎賓之之禮：相相迎門(mén)外外，揖揖讓升降趨步：趨趨行進(jìn)進(jìn)退，，徐疾疾有法法萬(wàn)福：：淑女女端莊莊，萬(wàn)萬(wàn)福有有禮揖禮：：君子子謙謹(jǐn)謹(jǐn)，揖揖讓進(jìn)進(jìn)退禮樂(lè)：外外敬內(nèi)內(nèi)靜，，禮樂(lè)樂(lè)相和和射禮：觀觀徳之之射，，君子子之爭(zhēng)爭(zhēng)古人見(jiàn)見(jiàn)面的禮儀揖：拱拱手手行禮禮，是是為揖揖。這是古代代賓主主相見(jiàn)見(jiàn)的最最常見(jiàn)見(jiàn)的禮禮節(jié)。。揖揖讓之之禮分分為三三種：：一一專(zhuān)用用于沒(méi)沒(méi)有婚婚姻關(guān)關(guān)系的的異姓姓，行行禮時(shí)時(shí)推手手微向向下；二專(zhuān)用用于有有婚姻姻關(guān)系系的異異姓，，行禮禮時(shí)推推手平平而致致于前前；三專(zhuān)用用于同同姓賓賓客，，行禮禮時(shí)推手微向上上。拜：古古代表表示恭恭敬的的一種種禮節(jié)節(jié)。古之拜，，只是是拱手手彎腰腰而已已，兩兩手在在胸前前合抱抱，頭頭向前前俯，，額觸觸雙手手，如如同揖揖。如如《孔雀東東南飛飛》中的““上堂堂拜阿阿母，，阿母母怒不不止””，這這兒的的“拜拜”就就是焦焦仲卿卿對(duì)母母親行行的這這種禮禮節(jié)。。拜手：：古代代的一一種跪跪拜禮禮。行禮時(shí)，跪跪下，，兩手手拱合合到地地，頭頭靠在在手上上?！吨芏Y》中作““空首首”；；也作作“拜拜首””。頓首：：跪而而頭叩叩地為為頓首首?！邦D””是稍停停的意意思。。行禮禮時(shí)，，頭碰碰地即即起，，因其其頭接接觸地地面時(shí)時(shí)間短短暫，，故稱(chēng)稱(chēng)頓首首。通通常用用于下下對(duì)上上及平平輩間間的敬敬禮。。如官官僚間間的拜拜迎、、拜送送，民民間的的拜賀賀、拜拜望、、拜別別等。。也常常用于于書(shū)信信的開(kāi)開(kāi)頭或或末尾尾。如如“……丘遲頓頓首””（《與陳伯伯之書(shū)書(shū)》）。禮儀禮儀即即禮節(jié)節(jié)與儀儀式。。中國(guó)國(guó)古代代有“五禮”之說(shuō)，，祭祀祀之事事為吉吉禮，，冠婚婚之事事為嘉嘉禮，，賓客客之事事為賓賓禮，，軍旅旅之事事為軍軍禮，，喪葬葬之事事為兇兇禮。。民俗俗界認(rèn)認(rèn)為禮禮儀包包括生生、冠冠、婚婚、喪喪四種種人生禮禮儀。實(shí)際際上禮禮儀可可分為為政治治與生生活兩兩大部部類(lèi)。。政治治類(lèi)包包括祭祭天、、祭地地、宗宗廟之之祭，，祭先先師先先圣、、尊師師鄉(xiāng)飲酒酒禮、相見(jiàn)見(jiàn)禮、、軍禮禮等。。生活活類(lèi)禮禮儀的的起源源，按按荀子的說(shuō)法法有“三本”即“天地生生之本本”，“先祖者者類(lèi)之之本”，“君師者者治之之本”。在禮禮儀中中，喪禮的產(chǎn)生生最早早。喪喪禮于于死者者是安安撫其其鬼魂魂，于于生者者則成成為分分長(zhǎng)幼幼尊卑卑、盡盡孝正正人倫倫的禮禮儀。。在禮禮儀的的建立立與實(shí)實(shí)施過(guò)過(guò)程中中，孕孕育出出了中中國(guó)的的宗法法制(見(jiàn)中國(guó)宗法））禮儀的本質(zhì)質(zhì)是治人之道道，是鬼神信信仰的派生物物。人們認(rèn)為為一切事物都都有看不見(jiàn)的的鬼神在操縱縱，履行禮儀儀即是向鬼神神討好求福。。因此，禮儀儀起源于鬼神神信仰，也是是鬼神信仰的的一種特殊體體現(xiàn)形式。“三禮”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現(xiàn)標(biāo)志志著禮儀發(fā)展展的成熟階段段。禮儀的發(fā)展歷歷程1、禮儀的萌芽芽——原始社會(huì)起源于原始人類(lèi)的兩兩大信仰：天天地信仰，祖祖先信仰。禮禮儀是原始人人類(lèi)為求風(fēng)調(diào)調(diào)雨順、祖先先顯靈的祭神神拜祖儀式。。2、禮儀的正式式形成——奴隸社會(huì)為維護(hù)奴隸主主階級(jí)利益而而制定的禮制制——完備的標(biāo)志：：“三禮”（（周代出現(xiàn)的的《周禮》、《儀禮》、《禮記》）3、禮儀的發(fā)展展變革——封建社會(huì)“三綱五?！薄保壕秊槌季V綱、父為子綱綱、夫?yàn)槠蘧V綱；仁、義、、禮、智、信信?！叭龔乃牡隆薄保涸诩覐母父浮⒊黾迯姆蚍?，夫死從子子；婦德、婦婦言、婦容、、婦功。中華禮儀的源源頭——周代禮樂(lè)文化化“倉(cāng)廩實(shí)而知禮禮義，衣食足足而知榮辱””，禮儀以社社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮榮為基礎(chǔ)，禮禮儀是人類(lèi)的的道德，修養(yǎng)養(yǎng)的外在行為為規(guī)范。禮儀儀是衡量一個(gè)個(gè)民族文化底底蘊(yùn)的重要標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)。原始社會(huì)，我我們的祖先刀刀耕火種，茹茹毛飲血，社社會(huì)巫風(fēng)盛行行，秩序混亂亂；只知其父父不知其母的的“群婚”更更無(wú)倫理可言言。中華禮儀發(fā)源源于西周。西西周初年，政政治上推行““分封制”；；文化上周公公“制禮做樂(lè)樂(lè)”，為社會(huì)會(huì)規(guī)定了一整整套的君臣，，父子，夫妻妻，和人際的的禮儀規(guī)范。。從此中國(guó)結(jié)束束了無(wú)秩序的的原始蒙昧狀狀態(tài)，進(jìn)入了了以“禮樂(lè)文文化”為標(biāo)志志的理性文明明社會(huì)。儒家至圣先師師，禮儀萬(wàn)世世師表——走近孔子孔子是春秋時(shí)時(shí)魯國(guó)人，生生活在“禮崩崩樂(lè)壞”諸侯侯爭(zhēng)霸的春秋秋末期。孔子的政治思思想中心是““仁”和“禮禮”，認(rèn)為““克己復(fù)禮曰曰仁”，這也也是儒家思想想的核心?？卓鬃臃磳?duì)諸侯侯爭(zhēng)霸，主張張恢復(fù)周禮。。所以只要我們們破譯了孔子子的思想，我我們就可以找找到中華禮儀儀的源頭和精精神實(shí)質(zhì)。讓我們一起走走近孔子，去去追溯中華禮禮儀的淵源吧吧。千載之下，仰仰其遺風(fēng)高高山山仰止，景行行行止雖雖不能能至，心向往往之1孔子像孔孔子生平孔孔子家家世孔孔子傳2孔子故鄉(xiāng)——山東曲阜曲阜三孔——孔府，孔廟，，孔林3孔子思想：（1）禮（2）仁（3）中庸思考問(wèn)題：1孔子主張“克克己復(fù)禮曰仁仁”，孔子的的“仁”和““禮”有什么么關(guān)系？2周禮在周代的的地位和作用用如何？3周禮和其他國(guó)國(guó)家的禮儀相相比較，精神神實(shí)質(zhì)是什么么？天行健，君子子以自強(qiáng)不息息地勢(shì)坤，君子子以厚德載物物1周禮表現(xiàn)為政政治活動(dòng)，人人際交往，家家庭生活等方方面的完整的的禮儀規(guī)規(guī)范范系統(tǒng)，目的的是維護(hù)森嚴(yán)嚴(yán)的等級(jí)制度度，區(qū)別尊卑卑貴賤；使長(zhǎng)長(zhǎng)幼有序以正正人倫。這正正是儒家“仁仁”的內(nèi)涵。。2“禮”是行為規(guī)規(guī)范，“仁””是行為規(guī)范范的效果和政政治目的。中中華禮儀“重重禮敬德”的的傳統(tǒng)在孔子子這里確定。。3“禮”在周代成成為一種生活活方式，一種種價(jià)值取向，，一種評(píng)價(jià)人人行為的參照照體系。周人人注重自身道道德離異修養(yǎng)養(yǎng)，努力使自自己的行為符符合“禮”的的要求。古代文人士大大夫的人生設(shè)設(shè)計(jì)：“修身身，齊家，治治國(guó)，平天下下”中“修身身”最重要的的一項(xiàng)就是習(xí)習(xí)“禮”。1、文學(xué)作品來(lái)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生生活，如實(shí)地地反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生生活的面貌。。從周代的文學(xué)學(xué)作品中可以以折射出周代代禮樂(lè)文化的的地位和影響響?！对?shī)經(jīng)小雅鹿鹿鳴》表現(xiàn)天子宴請(qǐng)請(qǐng)群臣佳賓盛盛況，后來(lái)也也用于貴族宴宴請(qǐng)賓客。贊贊美春秋初期期守禮有序，，賓主融洽的的脈脈溫情。。呦呦鹿鳴，鹿鹿兒呦呦呦不停鳴；食食野之蘋(píng)，吃吃著野外外的青蘋(píng)。我有佳賓，我我有一群群好客人；鼓鼓瑟吹笙，為為此鼓瑟瑟又吹笙。吹笙鼓簧，吹吹起笙來(lái)來(lái)按起簧；承承筐是將，滿滿筐禮禮物來(lái)獻(xiàn)上。。人之好我，眾眾多佳賓賓愛(ài)護(hù)我；示示我周行，反反復(fù)指指示我方向。。呦呦鹿鳴，鹿鹿兒呦呦呦不停鳴；食食野之蒿，吃吃著野外外的青蒿。我有佳賓，我我有一群群好客人；德德音孔昭，他他們聲譽(yù)譽(yù)很崇高。視民不佻，待待人寬厚厚不輕佻；君君子是則是效效，君子學(xué)習(xí)習(xí)效仿我有旨酒，我我的美美酒甜又純；；以宴樂(lè)佳賓賓之心?！创呵铩凳强鬃油砟昃幘幎ǖ聂攪?guó)的的編年體史書(shū)書(shū)?！创呵铩怠Y義之大宗，，〈左傳〉是春秋左丘明明在〈春秋〉的基礎(chǔ)上加工工，創(chuàng)造而成成的?！醋髠鳌滴窈?，不不卑不亢，謹(jǐn)謹(jǐn)嚴(yán)周密的外外交辭令是孔孔子“禮”一個(gè)表表現(xiàn)方面?！礌T之武退秦師師〉中燭之武游說(shuō)說(shuō)秦穆公的說(shuō)說(shuō)詞：君臣之禮，謙謙恭謹(jǐn)慎：““若亡鄭而有有利于軍，敢敢以煩執(zhí)事””?！叭羯徉嵰詾闉闁|道主，行行李之往來(lái)，，共其乏困，君君亦無(wú)所害。。說(shuō)客之詞，謹(jǐn)謹(jǐn)嚴(yán)周密：圍圍繞“亡鄭””對(duì)秦利害從從正反兩方面面說(shuō)理，又由追溯溯秦晉外交史史到揭露現(xiàn)在在晉的野心。。2、““禮”在周代代成為評(píng)價(jià)一一個(gè)人處世方方式的重要準(zhǔn)準(zhǔn)則，衡量一一個(gè)人道德修修養(yǎng)的重要標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)?！对?shī)經(jīng)》中作品頌揚(yáng)貴貴族階層中溫溫文爾雅，謙謙恭有德的彬彬彬君子；抨抨擊失德違禮禮之輩禽獸不不如?！对?shī)經(jīng)庸風(fēng)相相鼠》諷刺統(tǒng)治者缺缺乏威儀，昏昏庸無(wú)恥。相鼠有皮，看看那老鼠鼠有張皮；人人而無(wú)儀儀，做人反反而不知禮。。人而無(wú)儀，做做人既然然不知禮；不不死何為為，不死還有有何道理。相鼠有齒，看看那老鼠鼠有牙齒；人人而無(wú)止止，做人反到到?jīng)]規(guī)矩。人而無(wú)止，做做人如若若沒(méi)規(guī)矩；不不死和俟俟，這人不死死待何時(shí)。相鼠有體，看看那老鼠鼠有肢體；人人而無(wú)禮禮，做人反而而無(wú)禮儀。人而無(wú)禮，做做人若是是沒(méi)禮儀；胡胡不湍死死，為何還不不快死去?！蹲勇?、曾皙、、冉有、公西西華侍坐》1、四個(gè)人名字字按年齡排序序——表現(xiàn)儒家“長(zhǎng)長(zhǎng)幼有序，尊尊卑有別”的的倫理觀念。。2、夫子哂之（（子路）——“為國(guó)以禮，其其言不讓?zhuān)鞘枪蔬又?。?、“暮春者，，春服既成，，冠者五六人人，童子六七七人，浴乎沂沂，風(fēng)乎舞雩雩，詠而歸。?！薄绞⑹溃迦寮摇耙远Y治治國(guó)”所要達(dá)達(dá)到的理想境境界。3、春秋末期諸諸侯爭(zhēng)霸，在在“禮崩樂(lè)壞壞”的情況下下孔子積極維維護(hù)周禮，斥責(zé)僭越違禮禮行為?！凑撜Z(yǔ)八佾〉孔子謂季氏：：“八佾舞于于庭，是可忍忍也，孰不可可忍也？”1季氏即魯國(guó)大大夫季孫氏，，當(dāng)時(shí)魯君衰衰微，魯國(guó)的的軍政大權(quán)在在他手。2八佾周代的一一種大型團(tuán)體體舞蹈，表演演者分八行，，每行八人。。按照周禮的規(guī)規(guī)定，天子用用八佾，諸侯侯用六佾，，大夫四佾，，士二佾。3季氏只是一個(gè)個(gè)大夫卻“于于庭舞八佾””，是嚴(yán)重的的越禮行為，，逆反之心，，昭然若揭。。所以孔子表表現(xiàn)出極度的的憤慨：——“是可以忍，孰孰不可以忍””，連這種大逆不不道的行為都都可以忍受，，還有什么不不可以忍受的的呢！孔子召天下百百姓共誅無(wú)道道季氏。繼承中華禮儀儀精髓爭(zhēng)做德才兼?zhèn)鋫淝嗄杲裉斓陌鄷?huì)課課，我們一起起追溯了中華華禮儀的源頭頭——周代禮樂(lè)文化化。隨著時(shí)代代的變遷，周周禮的許多細(xì)細(xì)則被廢止，，政治色彩，，社會(huì)地位逐逐漸減弱。二二十一世紀(jì)中中華民族的禮禮儀更大程度度上屬于一種種社會(huì)公德，，由周禮的強(qiáng)強(qiáng)制執(zhí)行變成成了公民自覺(jué)覺(jué)去遵守。但是周禮奠定定的“重禮敬敬德”的中華華禮儀的精神神傳統(tǒng)卻在歷歷史長(zhǎng)河中沉沉淀下來(lái)。二二十一世紀(jì)，，禮儀仍然是是評(píng)價(jià)一個(gè)人人道德品質(zhì)和和綜合素質(zhì)的的重要標(biāo)準(zhǔn)。。二十一世紀(jì)是是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)時(shí)代，知識(shí)就就是財(cái)富；二二十一世紀(jì)是是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)時(shí)代，是網(wǎng)絡(luò)絡(luò)時(shí)代，是道道德意識(shí)淡漠漠的時(shí)代，我我們要德才兼兼?zhèn)涞那嗄?。。班主任寄語(yǔ)文韜武略寫(xiě)豪豪情舞刀迎旭日，，揮戈送晚風(fēng)風(fēng)。晨光夕照，酷酷暑嚴(yán)寒，記錄下求索的的身影，磨礪礪出傲骨錚錚錚。告訴大地，告告訴長(zhǎng)空，我的苦，我的的痛，我的淚淚水，我的笑笑容。德才兼?zhèn)?，譜譜一曲完美的的人生。文韜武略寫(xiě)豪豪情。挑燈看長(zhǎng)劍，，煮酒論英雄雄書(shū)生意氣，俠俠士心胸二十一世紀(jì)，，騰飛的巨龍龍，我中華誰(shuí)誰(shuí)與爭(zhēng)鋒。告訴明月，告告訴群星，我的苦，我的的痛，我的淚淚水，我的笑笑容。德才兼?zhèn)?，譜譜一曲完美的的人生。文韜武略寫(xiě)豪豪情。9、靜夜四四無(wú)鄰，，荒居舊舊業(yè)貧。。。1月-231月-23Saturday,January7,202310、雨中黃葉葉樹(shù)，燈下下白頭人。。。14:35:2914:35:2914:351/7/20232:35:29PM11、以我我獨(dú)沈沈久，，愧君君相見(jiàn)見(jiàn)頻。。。1月-2314:35:2914:35Jan-2307-Jan-2312、故人江海海別，幾度度隔山川。。。14:35:2914:35:2914:35Saturday,January7,202313、乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)夢(mèng)，相悲各問(wèn)問(wèn)年。。1月-231月-2314:35:2914:35:29January7,202314、他鄉(xiāng)生白白發(fā)，舊國(guó)國(guó)見(jiàn)青山。。。07一月月20232:35:29下下午14:35:291月-2315、比不了得得就不比，，得不到的的就不要。。。。一月232:35下下午1月-2314:35January7,202316、行行動(dòng)動(dòng)出出成成果果，，工工作作出出財(cái)財(cái)富富。。。。2023/1/714:35:2914:35:2907January202317、做前，能能夠環(huán)視四四周；做時(shí)時(shí)，你只能能或者最好好沿著以腳腳為起點(diǎn)的的射線向前前。。2:35:29下下午2:35下下午14:35:291月-239、沒(méi)有有失敗敗，只只有暫暫時(shí)停停止成成功??！。1月-231月-23Saturday,January7,202310、很多事事情努力力了未必必有結(jié)果果，但是是不努力力卻什么么改變也也沒(méi)有。。。14:35:3014:35:3014:351/7/20232:35:30PM11、成功就就是日復(fù)復(fù)一日那那一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)小小努努力的積積累。。。1月-2314:35:3014:35Jan-2307-Jan-2312、世間間成事事，不不求其其絕對(duì)對(duì)圓滿滿，留留一份份不足足，可可得無(wú)無(wú)限完完美。。。14:35:3014:35:3014:35Saturday,January7,202313、不知香香積寺，，數(shù)里入入