【研究生】馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論準(zhǔn)則化期末考試試卷-課后習(xí)題答案

1.如何理解社會(huì)科學(xué)方法論的性質(zhì)和特點(diǎn)：方法是主體依據(jù)對(duì)客體發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)而為自己規(guī)定的活動(dòng)方式和行為準(zhǔn)則,是人們實(shí)現(xiàn)特定目的的手段或途徑，是主體接近、把握以至改造客體的工具或橋梁。方法論是關(guān)于方法的理論，它以多種多樣的方法為研究對(duì)象，探討方法的基本原理和基本原則，為人們正確認(rèn)識(shí)事物、評(píng)價(jià)事物和改造事物指明方向。方法論具有不同的層次，如哲學(xué)方法論、科學(xué)方法論、技術(shù)方法論等。社會(huì)科學(xué)方法論是從事科學(xué)研究的方法論，它是對(duì)各門(mén)具體社會(huì)科學(xué)研究方法的概括和總結(jié)，因而對(duì)各門(mén)社會(huì)科學(xué)研究具有普遍的指導(dǎo)意義。社會(huì)科學(xué)研究的方法論特點(diǎn):第一,社會(huì)科學(xué)研究的主客體同體性。社會(huì)科學(xué)研究者是社會(huì)中的人，他們對(duì)研究對(duì)象來(lái)說(shuō)是主體，而本身又是被研究的客體。第二，社會(huì)科學(xué)研究的價(jià)值關(guān)涉性。社會(huì)科學(xué)研究總是包含、滲透、負(fù)載著人的價(jià)值因素。完全的“價(jià)值中立是做不到的。第三，社會(huì)研究的理解建構(gòu)性。社會(huì)科學(xué)研究，特別是人文科學(xué)研究，不能像自然科學(xué)那樣單純進(jìn)行客觀的描述和說(shuō)明，只能通過(guò)理解來(lái)把握。2.如何理解社會(huì)系統(tǒng)研究方法和社會(huì)矛盾研究方法的關(guān)系：*所謂社會(huì)系統(tǒng)研究方法，就是從系統(tǒng)觀點(diǎn)出發(fā)，按照社會(huì)本身的系統(tǒng)性，從社會(huì)整體與其組成要素和結(jié)構(gòu)之間以及與自然系統(tǒng)的相互聯(lián)系相互用、相互制約的關(guān)系中，綜合、精確地考察社會(huì)的一會(huì)方法論體系。主要包括整體分析方法、結(jié)構(gòu)分析方法、層次分析方法、歷史性方法和協(xié)同相關(guān)分析方法。社會(huì)系統(tǒng)研究方法是馬克思主義認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的銳利思想武器。*社會(huì)矛盾分析方法是指觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而解決矛盾的一種方法，是人們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的一種普遍根木的方法。矛盾分析法是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本方法在唯物論的方法論辯證體系中，矛盾分析法居于之一，對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有普遍適用性。核心地位。分析矛盾特殊的方法，“兩點(diǎn)論”和”重點(diǎn)論“相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、石主流，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把烈對(duì)立，批判與維承相統(tǒng)一的方法，都是矛盾分析法的主要內(nèi)容。社會(huì)系統(tǒng)研究方法從整體上研究社會(huì)，社會(huì)矛盾分析方法從某種現(xiàn)象的矛盾分析社會(huì)，都屬于馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，是一種并列的關(guān)系。系統(tǒng)分析方法以矛盾分析方法為指導(dǎo).系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)要素之間的彼此協(xié)調(diào)與相互促進(jìn)，但是這并不是說(shuō)系統(tǒng)之間沒(méi)有差異與矛盾的存在。與此相反，系統(tǒng)分析方法正是在以矛盾分析方法為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上發(fā)展建立起來(lái)的，并且不斷地豐富著矛盾學(xué)說(shuō)。系統(tǒng)學(xué)說(shuō)從實(shí)質(zhì)上說(shuō)就是一個(gè)多維的立體的矛盾網(wǎng)絡(luò)。矛盾分析方法與系統(tǒng)分析方法之間具有辯證統(tǒng)一性，矛盾是有系統(tǒng)性的矛盾體，而系統(tǒng)則是包含著矛盾的系統(tǒng)。矛盾分析方法為系統(tǒng)分析方法提供指導(dǎo)，為系統(tǒng)分析方法的具體實(shí)施是供可能;系統(tǒng)分析方法是矛盾分析方法的豐富發(fā)展，為矛盾分析方法的運(yùn)用進(jìn)一步的補(bǔ)充;矛盾分析方法與系統(tǒng)分析方法在實(shí)踐中達(dá)到真正的統(tǒng)一。實(shí)踐的發(fā)展要求我們必須要將矛盾分析方法與系統(tǒng)分析方法銷(xiāo)合起來(lái);實(shí)踐為矛盾分析方法與系統(tǒng)分析方法的有機(jī)統(tǒng)一提供了可能，矛盾分析方法與系統(tǒng)分析方法是一個(gè)統(tǒng)一的整體，二者既相互區(qū)別，有所側(cè)重，又相互補(bǔ)充，不可分割。矛盾是有系統(tǒng)性的矛盾體，而系統(tǒng)則是包含著矛盾的系統(tǒng)，矛盾分析方法為系統(tǒng)分析方法提供指導(dǎo)，為系統(tǒng)分析方法的具體實(shí)施提供可能;系統(tǒng)分析方法是矛盾分析方法的豐富發(fā)展，為矛盾分析方法的運(yùn)用作進(jìn)一步的補(bǔ)充;矛盾分析方法與系統(tǒng)分析方法在實(shí)踐中達(dá)到真正的統(tǒng)一。3.應(yīng)用以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法論述改革開(kāi)放初期實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論意義：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的木性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是溝通主觀和客觀的橋梁，它不僅具有普遍性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而且具有直按現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。只有實(shí)踐才能把主觀同客觀實(shí)在聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認(rèn)識(shí)是否具有真理性。人類(lèi)社會(huì)是在人的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的，社會(huì)科學(xué)研究不可能離開(kāi)實(shí)踐。只有把社會(huì)的認(rèn)識(shí)置于人的實(shí)踐活動(dòng)之上，才能確立社會(huì)科學(xué)方法的可靠性基礎(chǔ)。在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，理論的歸宿是實(shí)踐(改變世界)。理論的正確與否，只能按受實(shí)踐檢驗(yàn)。“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題?！睂?shí)踐檢驗(yàn)是一個(gè)過(guò)程(長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn))。社會(huì)科學(xué)研究成果，要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。在實(shí)踐中發(fā)展理論，不存在水恒真理。實(shí)踐是發(fā)展的，理論也要發(fā)展的(防止思想僵化，不能周守已有理論成果)。在實(shí)踐發(fā)展理論，不僅是實(shí)踐的要求，也是理論木身的要求。理論的生命力:實(shí)踐中不斷發(fā)展:與時(shí)俱進(jìn)。只有實(shí)踐才能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是由實(shí)踐本身的特點(diǎn)決定的。實(shí)踐不僅與認(rèn)識(shí)一樣具有普遍性特點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，所以說(shuō)實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我國(guó)當(dāng)前深化各方面的改革具有實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)意義。只有堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，才能真正堅(jiān)持黨的思想路線，進(jìn)一步破除束孵改革的舊思想觀念和條條柜框。解放思想，實(shí)事求是:才能深入實(shí)踐，不斷探索和創(chuàng)造各種有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的公有制實(shí)現(xiàn)形式，把改革推向前進(jìn);才能在改革實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，糾正錯(cuò)誤，使改革不斷完善。4.馬克思主義方法論的社會(huì)認(rèn)知和評(píng)價(jià)方法的主要內(nèi)容：一、真埋與價(jià)值(一)社會(huì)現(xiàn)象的兩重性:事實(shí)與價(jià)值。人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，是追求價(jià)值的活動(dòng)，但不完全是一種主觀現(xiàn)象，因?yàn)?1、價(jià)值作為一定對(duì)象與人的需要和目的的適應(yīng)關(guān)系，包含了主觀性但不歸結(jié)為主觀性，而是建立在一定實(shí)踐基礎(chǔ)之上并受具體實(shí)踐條件的制約。2、人的活動(dòng)目的和動(dòng)機(jī)能否實(shí)現(xiàn)，并不完全取決于主觀感望，而是由各種社會(huì)條件決定的。3、社會(huì)活動(dòng)過(guò)程作為多種活動(dòng)的綜合，不以某個(gè)主體的意志為轉(zhuǎn)移的。(二)揭示客觀真理是社會(huì)認(rèn)知的任務(wù)?？茖W(xué)的社會(huì)認(rèn)知所要追求的是解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象的本質(zhì)和發(fā)展