2022年4月課程與教學(xué)論真題及答案

2023420234課程代碼：0046730130在每題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項選擇或未選均無分。1.提出課程開發(fā)的“工作分析”方法的教育家是(A)Ａ.查特斯C.博比特B.奧利沃D.施瓦布2.105060內(nèi)容現(xiàn)代化的“學(xué)科構(gòu)造運動”，在這場運動中誕生了一種的課程形態(tài)，即(D)A.進(jìn)步主義課程C.永恒主義課程B.要素主義課程D.學(xué)術(shù)中心課程3.在教育史上第一個提倡教學(xué)論的教育家是(A)A.拉特克C.夸美紐斯B.赫爾巴特D.斯太克(D)A.復(fù)習(xí)C.拓展B.呈現(xiàn)D.方法1902使兒童完整的閱歷被肢解的問題，提出在閱歷的根底上真正使兒童與學(xué)科統(tǒng)一起來。這本不朽名著是(A)《兒童與課程》C.《我的教育信條》B.《民主主義與教育》D.《明日之學(xué)?！?0程開發(fā)科學(xué)化運動的產(chǎn)物。其課程開發(fā)模式被稱為(A)目標(biāo)模式C.表現(xiàn)模式B.過程模式D.普遍模式斯藤豪斯認(rèn)為，課程開發(fā)的任務(wù)就是要選擇活動內(nèi)容，建立關(guān)于學(xué)科的過程、概念與標(biāo)準(zhǔn)等學(xué)問形式的課程，并供給實施的(B)A.目標(biāo)原則B.過程原則1C.評價原則D.組織原則奧蘇貝爾學(xué)習(xí)理論最根本的特點是關(guān)注課堂教學(xué)中學(xué)生真實的學(xué)習(xí)狀況，提出了(C)承受學(xué)習(xí)C.有意義學(xué)習(xí)B.覺察學(xué)習(xí)D.解決問題學(xué)習(xí)9.“學(xué)生渴望認(rèn)知、理解和把握學(xué)問，以及陳述和解決問題的傾向”，指的是奧蘇貝爾所說的(B)A.奇異心C.附屬驅(qū)力B.認(rèn)知驅(qū)力D.自我驅(qū)力10.維果茨基在其“文化—歷史心理理論”的根底上提出了著名的假設(shè)理論是(C)A.潛在進(jìn)展區(qū)C.最近進(jìn)展區(qū)B.實際進(jìn)展區(qū)D.現(xiàn)有進(jìn)展區(qū)11.奧蘇貝爾講解式教學(xué)的設(shè)計原則是(D)A.高速度原則C.小步伐原則B.高難度原則D.漸漸分化原則12.“是教育情境的產(chǎn)物和問題解決的結(jié)果，是學(xué)生和教師關(guān)于閱歷和價值觀生長的‘方向感’。”這指的是(B)A.行為目標(biāo)C.表現(xiàn)性目標(biāo)B.生成性目標(biāo)D.體驗性目標(biāo)在課程進(jìn)展史上，關(guān)于學(xué)校課程與社會生活關(guān)系問題存在三種典型觀點，它們是被動適應(yīng)論、主動適應(yīng)論和(C)A.統(tǒng)一論C.超越論B.平行論D.獨立論2070開頭從強調(diào)學(xué)科內(nèi)容到強調(diào)(C)A.課程目標(biāo)C.學(xué)習(xí)者的閱歷(C)A.綜合學(xué)科課程C.科目本位課程B.閱歷課程D.學(xué)術(shù)中心課程B.課程打算D.學(xué)習(xí)過程的價值課程要素即課程的根本構(gòu)成，大致包括以下幾個方面：概念、方法、技能、價值觀與(A)A.原理C.學(xué)生B.過程D.教師把學(xué)生的在校學(xué)習(xí)時間分成各局部，在不同的學(xué)習(xí)時間安排不同的課程類型，由此形成一個課程類型的組織體2(C)A.課程要素C.課程構(gòu)造B.課程組織D.課程目標(biāo)(D)A.裴斯泰洛齊C.赫爾巴特B.福祿貝爾D.夸美紐斯學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境(包括物質(zhì)環(huán)境、社會環(huán)境和文化體系)中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非打算性的學(xué)問、價值觀念、規(guī)(D)A.直線式課程C.顯性課程B.螺旋式課程D.隱性課程學(xué)生之間不交換信息，每一個人自主開放問題解決的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)形式稱為(B)A.分組學(xué)習(xí)C.同步學(xué)習(xí)B.個別學(xué)習(xí)D.交差學(xué)習(xí)從課程打算到課程實施之間還有一個過渡環(huán)節(jié)，這個環(huán)節(jié)通常稱為(D)A.課程打算C.課程實施B.課程變革D.課程承受以確定的方法對課程或教學(xué)的打算、活動以及結(jié)果等有關(guān)問題作出價值推斷的過程，稱為(A)A.課程與教學(xué)的評價C.課程與教學(xué)的目標(biāo)B.課程與教學(xué)的實施D.課程與教學(xué)的內(nèi)容要求脫離預(yù)定目標(biāo)，以課程打算或活動的全部實際結(jié)果為評價對象，盡可能全面客觀地呈現(xiàn)這些結(jié)果，這種評價稱為(B)A.目標(biāo)本位評價C.形成性評價力圖把簡潔的教育現(xiàn)象簡化為數(shù)量，進(jìn)而從數(shù)量的分析與比較中推斷某一評價對象的成效。這種評價稱為(D)A.效果評價C.質(zhì)的評價B.內(nèi)在評價D.量的評價B.目標(biāo)游離評價D.總結(jié)性評價25.主要受藝術(shù)、人文學(xué)科、社會理論的影響而產(chǎn)生，提示了“量的爭論”之“客觀性”假設(shè)的虛假性甚至哄騙性，確立了爭論者價值參與的合理性，敬重爭論對象之個別性與獨特性，摧毀了“多數(shù)”對“實在”的專斷。這種課程爭論的方法稱為(B)A.量的爭論方法B.質(zhì)的爭論方法3C.縱向爭論方法D.橫向爭論方法建立在日常交往根底上的、由主體與主體之間所結(jié)成的豐富而生動的日常生活構(gòu)成的世界，稱為(C)A.科學(xué)世界C.生活世界B.兒童世界D.成人世界認(rèn)為人的心靈在學(xué)問形成過程中處于確定支配地位而外部世界則沒有任何獨立性，那么這種建構(gòu)主義就是(A)A.激進(jìn)建構(gòu)主義C.信息加工建構(gòu)主義B.社會建構(gòu)主義D.社會文化認(rèn)知觀從爭論內(nèi)容看，正在超越課程開發(fā)爭論，趨向課程開發(fā)爭論與課程理解爭論的整合；從爭論方法看，正在超越(C)A.教學(xué)爭論的進(jìn)展趨勢C.課程爭論的進(jìn)展趨勢B.文化爭論的進(jìn)展趨勢D.社會爭論的進(jìn)展趨勢在理念層面，建構(gòu)主義生疏論正在取代客觀主義生疏論而成為教學(xué)領(lǐng)域的根本觀念；在技術(shù)層面，信息技術(shù)的迅猛進(jìn)展正在引起教學(xué)領(lǐng)域的深刻變革；在根底層面，教學(xué)論已不再只是教育心理學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，其爭論開頭置于多學(xué)科的根底之上。這是(A)A.教學(xué)爭論的進(jìn)展趨勢C.課程爭論的進(jìn)展趨勢B.文化爭論的進(jìn)展趨勢D.社會爭論的進(jìn)展趨勢“泛智課程說”產(chǎn)生于文藝復(fù)興時期，其創(chuàng)立者為(C)C.夸美紐斯563031.簡述盧梭覺察教學(xué)論的根本內(nèi)涵。斯賓塞D.盧梭試述非指導(dǎo)性教學(xué)的根本特征。在對評價領(lǐng)域的進(jìn)展歷史進(jìn)展四階段劃分時，古巴和林肯認(rèn)為第一、二、三代評價的缺陷是什么？4簡述學(xué)科課程的局限。客觀主義生疏論的內(nèi)涵是什么？2122436.試分析生成性目標(biāo)的價值取向及它的優(yōu)勢與局限。論述建構(gòu)主義教學(xué)觀。5四、材料分析題〔本大題16分〕下面記錄的是蘇格拉底與青年尤蘇戴莫斯的一段關(guān)于“正義”的對話：“虛偽是人們中間常有的事，是不是？”蘇格拉底問?！肮倘皇?，”尤蘇戴莫斯答復(fù)。“那么，我們把它放在兩邊的哪一邊呢？”蘇格拉底問?！懊黠@應(yīng)當(dāng)放在非正義的一邊?！薄叭藗儽舜酥g也有哄騙，是不是？”蘇格拉底問?！按_定有”，尤蘇戴莫斯答復(fù)?！斑@應(yīng)當(dāng)放在兩邊的哪一邊呢？”“固然是非正義的一邊?！薄笆遣皇且灿凶鰤氖碌?？”“也有”，尤蘇戴莫斯答復(fù)?！澳敲?，奴役人怎么樣呢？”“也有”“尤蘇戴莫斯，這些事都不能放在正義的一邊了？”“假設(shè)把它們放在正義的一邊，那可就是怪事了?！薄凹僭O(shè)一個被推選當(dāng)將領(lǐng)的人奴役一個非正義的敵國人民，我們是不是也能說他是非正義的呢？”“固然不能?！薄澳敲?，我們得說他的行為是正義的了？”“固然”“假設(shè)他在作戰(zhàn)期間哄騙敵人，怎么樣呢？”“這也是正義的?！庇忍K戴莫斯答復(fù)?！凹热晃覀円?/p>