元代上都、大都間相互關(guān)系和地位

元代上都、大都間相互關(guān)系和地位內(nèi)容摘要：上都、大都都是中國(guó)元代的都城，都是元代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。兩個(gè)都城都有著舉足重輕系國(guó)家安危的重大作用。兩都是兄弟城，是姐妹花，共同承載了元代百年的宏偉大業(yè)。上都之為上，是蒙古族入主中原之前建立的草原都城，在連接草原與中原之間起著舉足重輕的作用，在政治和軍事上尤其顯得重要。大都之為大就是建制大，份量重。尤其在經(jīng)濟(jì)和文化方面，在國(guó)力的體現(xiàn)方面，尤其顯得重要。關(guān)鍵詞：歷史文化 元代兩都兩都巡幸制中國(guó)歷史上的元代，是第一個(gè)少數(shù)民族主政的中華大一統(tǒng)的時(shí)期。在中華廣袤疆域的范圍內(nèi)各民族有了空前廣泛的交流和融會(huì)。中原、草原、西域融會(huì)一體，農(nóng)耕文明、游牧文明和西域文明深入交匯，呈現(xiàn)了多元共榮異彩紛呈的局面。蒙古族入主中原，接受了儒家文化，也把游牧文化帶到中原。多都制就是游牧民族建國(guó)的一種方略。契丹建遼，女真建金，都是實(shí)行多都制。元代實(shí)行兩都制是游牧文化的體現(xiàn)，也是大元帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化治理的需要。元代設(shè)立上都和大都。上都，也稱為上京、灤京和夏都，每年三、四至八、九月皇帝和朝廷大批的扈從官員由大都到上都辦理朝政。秋涼以后回到大都，在大都理政。每年往返一次。大都，元代的首都，也稱為冬都，曾是金代的中都，也稱燕京。上都、大都都是中國(guó)元代的首都，都是元代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。兩個(gè)都城都有著舉足重輕系國(guó)家安危的重大作用。兩都是兄弟城，是姐妹花，共同承載了元代百年的宏偉大業(yè)。上都之為上，是蒙古族入主中原之前建立的草原都城，元世祖忽必烈在此經(jīng)營(yíng)了“金蓮川幕府”，又在此登上了皇帝的寶座，這里被稱為“圣龍起飛之地”。在連接草原與中原之間起著舉足重輕的作用，在政治和軍事上尤其顯得重要。大都之為大就是建制大，份量重。尤其在經(jīng)濟(jì)和文化方面，在國(guó)力的體現(xiàn)方面，尤其顯得重要。朝廷的建制以大都的為大，上都的為分署。中華的富裕繁華在大都有著更多的體現(xiàn)。兩都巡幸制是元一代的重要政治體制我國(guó)歷史上北方少數(shù)民族建立的王朝，一般都采用兩都或多都巡幸制度。元之前，契丹族建立的遼朝和女真建立的金朝都是五都巡幸。遼朝設(shè)立上京、中京、南京、東京、西京，以五京為中心劃分五大行政區(qū)域，稱為五京道，道下設(shè)府、州、郡、縣，投下軍州、邊防城等地方政權(quán)機(jī)構(gòu)。金朝沿襲遼朝行政制度，也設(shè)五京，將全國(guó)劃為十九路。大都就是金朝時(shí)的中都，元代初期設(shè)立燕京行省，后稱中都，1264年改稱大都。上都建造于1256年到1259年，當(dāng)初稱為開平?！对贰酚涊d，“國(guó)初，置開平府。中統(tǒng)四年，改上都路總管府。”（注1）當(dāng)時(shí)，忽必烈作為藩王總領(lǐng)漠南軍國(guó)庶事，駐金蓮川。主持選址和總策劃的是元世祖的重要謀臣劉秉中。董領(lǐng)工程的是真定藁城人董文炳（注2）真定獲鹿人賈居貞、州豐縣人謝仲溫。開平城是元代建立的第二個(gè)草原都城，建在草原的南緣，成為連接草原與中原的中樞紐帶和戰(zhàn)略要地。1260年元世祖忽必烈在開平召集忽日勒太（蒙語(yǔ):會(huì)議），接受推舉登上皇位，開平成為臨時(shí)首都。中統(tǒng)四年（1263年）“升開平府為上都”（注3），同年建立了上都路總管府。（注4）。此后，有五個(gè)元帝國(guó)的皇帝在此接受推舉登上皇位。一直到1369年元惠宗撤離上都，上都興旺輝煌百余年。上都被稱為“圣龍起飛之地”。當(dāng)時(shí)的大都與上都齊名，曾是金朝的中都，稱燕京。1260年忽必烈在上都即位后，置十路宣撫司，燕京路宣撫司為其一，后改為燕京行省。1264年確定為元帝國(guó)的中都，后改稱大都。大都是直接牽動(dòng)和維系中原的中樞。水、陸交通便利，物寶天華，集中原的繁華富貴，成為帝王之鄉(xiāng)。兩都相比，各有所長(zhǎng)，不可或缺，成為大元帝國(guó)的雙璧。有的學(xué)者認(rèn)為上都“控引西北，東際遼海，南面而臨制天下，形勢(shì)尤重于大都”（注5）那也只是一家之言。元帝國(guó)實(shí)行兩都制。上都又有上京、灤京、夏都之稱。每年三、四至八、九月元帝國(guó)的皇帝帶領(lǐng)百官在此駐夏，處理內(nèi)政外交諸事。皇帝每年有近半年的時(shí)間在這里處理朝政大事。這里專門設(shè)置了各官衙的分省官署。如上都中書省、御史臺(tái)、翰林國(guó)史院樞密院、集賢院、大司農(nóng)司、大宗正府、蒙古翰林院、宣政院、宣徽院、太醫(yī)院、將作院、通政院等等。（注6）皇帝每年巡幸上都，上至宰執(zhí)大臣，下至百司庶府，都以其職分官扈從。（注7）上都城的管理機(jī)構(gòu)是上都留守司，留守司的達(dá)魯花赤、留守為正二品大員，與右丞、左丞、知樞密院事、同知樞密院事等重要官職同一級(jí)別。（注8）開平與燕京在未明確兩都之前就顯現(xiàn)出它們的特殊地位。1260年3月，元世祖忽必烈在開平即位不久，從開平至燕京便開通了急遞站鋪，轉(zhuǎn)遞朝廷的重要公文奏表。規(guī)定“十里或十五里、二十五里，設(shè)一急遞鋪，十鋪設(shè)一郵長(zhǎng)，鋪設(shè)卒五人，“定制，一晝夜走四百里，郵長(zhǎng)治其稽滯者”。（注9）從大都到赤城（今河北赤城縣）設(shè)42鋪，歸大都路管轄；從赤城往北，自沙窩至上都設(shè)四十鋪，歸上都路管轄。每年皇帝離開大都后，“各行省宣史并差官起解一應(yīng)錢糧，常典至京又復(fù)馳上京飛報(bào)。”（注10）兩都巡幸作為一種政治制度，在元代實(shí)行百年之久。毋庸置言，朝廷在哪里，哪里便是國(guó)家的政治中心。巡幸途中，便是移動(dòng)中的朝廷。朝廷的去所維系國(guó)家的朝政，舉足重輕。每年的兩都間巡幸往來(lái)事關(guān)國(guó)家大計(jì)，行動(dòng)也非常隆重。從大都出發(fā)要到萬(wàn)歲山大宴百官，大都留守官員要護(hù)送皇帝到大都以西的大口。（注11）上都官員有時(shí)要遠(yuǎn)至黑谷驛路的沙嶺納缽之地迎接皇帝，并在此舉行宮廷小宴。（注12）當(dāng)元朝的皇帝秋季從上都返回大都，大都的留守官員往往遠(yuǎn)至居庸關(guān)北口或龍虎臺(tái)迎接（注13）皇帝進(jìn)大都時(shí)“省院臺(tái)官大聚會(huì)于建德門城上，分東西兩班，至麗正門聚會(huì)，設(shè)大茶飯，謂之巡城會(huì)。”（注14）在上都巡幸中，按照元朝制度必然舉行各種朝會(huì)，新皇帝即位、元旦、天壽節(jié)等重大節(jié)日都舉行朝會(huì)。諸王百官每次到上都朝會(huì)，元朝政府都要支出巨大的經(jīng)費(fèi)，其中耗費(fèi)最大的是對(duì)朝會(huì)者的賜予。成宗元貞二年十二月規(guī)定：“諸王朝會(huì)賜予，太祖位，金千兩，銀七萬(wàn)五千兩；世祖位，金各五百兩，銀二萬(wàn)五千兩，余各有差。”（注15）這種巨大的賜予雖然造成財(cái)政困難，但政治目的是明確的。在上都巡幸中，燕饗是不可少的。制度規(guī)定:“歲時(shí)行幸，皆有燕饗之禮?！边@種宴會(huì)稱為“質(zhì)孫宴”或“詐馬筵”。參加“質(zhì)孫宴”的人必須穿“質(zhì)孫服”。馬可?波羅記載：“此種衣服皆出汗賜，上綴珠寶石甚多。”（注16）質(zhì)孫宴要連續(xù)開三天，與宴者每日換一次衣服。在上都巡幸中，元朝皇帝在上都還進(jìn)行一項(xiàng)重要的活動(dòng)是望祭祖先園陵。蒙古大汗死后，一般都葬在漠北的起輦谷（即克魯倫河與土拉河上源之間的肯特山中）。從忽必烈起，就率領(lǐng)皇族在上都西北郊按蒙古人習(xí)俗望祭祖先，“皇族之外皆不得預(yù)禮也”。（注17）上都也是調(diào)集重兵剿滅叛亂的重要基地。戡亂阿里不哥，乃顏都是由上都集結(jié)出兵并贏得了最后勝利。后來(lái)的“南坡之變”和“兩都之戰(zhàn)”也顯示了上都政治、軍事上的舉足重輕的重大作用。忽必烈初登皇位之時(shí)便遭到漠北阿里不哥的挑戰(zhàn)。忽必烈正是在開平、燕京地區(qū)，緊急調(diào)兵儲(chǔ)糧，軍用物資源源不斷集結(jié)開平，做了反擊阿里不哥的準(zhǔn)備?！罢髦T路兵三萬(wàn)駐燕京近地。命諸路市馬萬(wàn)匹送開平府。”（注18）登基三個(gè)月后便集結(jié)了平叛的力量，忽必烈親率大軍北征阿里不哥，阿里不哥軍隊(duì)被擊潰，12月從漠北和林凱旋而歸。1261年秋天，阿里不哥休養(yǎng)生息之后發(fā)動(dòng)突然襲擊，向漠南進(jìn)攻，頓時(shí)開平局勢(shì)又緊張起來(lái)。忽必烈急忙調(diào)軍遣將，各路軍馬匯集開平，迎集阿里不哥，在這次戰(zhàn)役中，阿里不哥軍隊(duì)受到重創(chuàng)。1264年由于眾叛親離，7月阿里不哥率眾歸降忽必烈，這場(chǎng)歷時(shí)5年的汗位之爭(zhēng)以阿里不哥徹底失敗告終。至元十二年（1275）西北諸王在元朝北部邊境騷擾，直接威脅到元朝的統(tǒng)治。此時(shí)元軍主力正在南方戰(zhàn)場(chǎng)與宋軍激戰(zhàn)，為防止后院起火，也因無(wú)力抽調(diào)兵力，忽必烈作出妥協(xié)，大軍沒(méi)有全力西征，而只是進(jìn)入防御狀態(tài)。1276年皇子那木罕出鎮(zhèn)西北，奉命輔佐皇子的昔里吉伙同脫脫木兒劫持皇子那木罕、闊闊出兄弟和大將安童，將那木罕兄弟送到金帳汗處，將安童送到海都處。此后叛軍占領(lǐng)了西北，隨即又分道東進(jìn)。1277年春，駐守應(yīng)昌地區(qū)的弘吉拉部萬(wàn)戶只兒瓦臺(tái)響應(yīng)叛軍，勢(shì)逼上都。“命征東都元帥洪茶丘將兵二千赴上都”，“命還家少休，期六月赴上都”（注19）此時(shí)，忽必烈火速調(diào)集軍隊(duì)到上都，北征叛軍。軍隊(duì)在上都集結(jié)完畢，忽必列命令中書右丞別吉里迷失率蒙、漢、高麗諸軍直奔應(yīng)昌，平定只兒瓦臺(tái)叛軍：繼而又派平宋元將伯顏統(tǒng)兵北伐，昔里吉大敗，元軍收復(fù)和林地區(qū)。至元二十四年（1287）年春，東道諸王乃顏發(fā)動(dòng)叛亂，與西北諸王海都遙相呼應(yīng)。忽必烈親率大軍于從上都出發(fā)北征乃顏，道出應(yīng)昌，“至撒兒都魯之地，乃顏黨塔不帶所部六萬(wàn)逼行在而陣，遣前軍敗之”。忽必烈抵失刺斡耳朵。乃顏東逃，玉昔貼木兒率軍追擊，將其擒獲處死。忽必烈回到上都。至元二十六年1289）“發(fā)侍衛(wèi)親軍萬(wàn)人赴上都”，忽必烈又由上都北上，率李庭等所部軍隊(duì)征討海都。（注20）以上史實(shí)表明，上都是對(duì)北方蒙古諸王的作戰(zhàn)基地，具有重要的軍事戰(zhàn)略地位。上都位于草原交通樞紐的上都，便于與漠北宗王貴族的聯(lián)系。蒙古國(guó)時(shí)，漠北和林是汗國(guó)的政治軍事中心。元朝建立后，政治重心南移，漠北蒙古本土成為邊地。而漠北蒙古宗王貴族在政治上具有很大的勢(shì)力。因此，控制漠北蒙古本土關(guān)系到元朝統(tǒng)治能否鞏固的大事，上都是對(duì)北方蒙古諸王的作戰(zhàn)基地，具有重要的軍事戰(zhàn)略地位，起到維系中原與草原共同繁榮的重大作用。兩都相比之下，上都更接近蒙古本土，大都更便運(yùn)作中原，大都是經(jīng)濟(jì)物華之地，上都是政治文化之鄉(xiāng)。兩都各有千秋，成為中國(guó)元代的兩顆璀璨的明珠！上都和大都的興建與相互關(guān)系上都建于1256年至1259年，其政治基礎(chǔ)是蒙古大軍征伐金朝的全面的勝利，是治理陜西、河北、山東等地并進(jìn)取中原的政治、軍事需要。元世祖忽必烈自1251年起駐守金蓮川，治理關(guān)中等地已經(jīng)取得顯著的成效。“金蓮川幕府”的形成，聚集了大量的治國(guó)和用兵棟梁之才。遠(yuǎn)在漠北的哈爾和林，作為草原之都已經(jīng)顯得太遙遠(yuǎn)和無(wú)力了。建造新的草原之都，成為實(shí)現(xiàn)元朝統(tǒng)治者新的政治藍(lán)圖迫切需要。這個(gè)新的都城，必須體現(xiàn)元朝朝廷的大大膨脹的權(quán)勢(shì)，又是進(jìn)取中原的中樞和前沿，成為新的政治軍事文化的中心。這種構(gòu)想，理所當(dāng)然地選擇了金蓮川，選擇了總理漢地軍國(guó)庶事的藩王忽必烈！大都始建于1264年前后，延續(xù)了10年之久。是在忽必烈登基作了皇帝以后，元代的政治、軍事重心進(jìn)一步伸向中原地區(qū)。金朝留下的燕京已經(jīng)破舊失修，不堪負(fù)重。于是在原金朝中都的東北另起爐灶，興起了營(yíng)建大都的浩繁工程。大都彰顯了大元帝國(guó)的國(guó)力、財(cái)力和高超的建筑工藝。幾百年以后，大都確定的中軸線和總體布局仍然是現(xiàn)代北京城的主要架構(gòu)。中國(guó)測(cè)繪科學(xué)研究所夔中羽研究員在對(duì)北京城的中軸線進(jìn)行研究中發(fā)現(xiàn)，從元大都時(shí)就確定下來(lái)的北京城中軸線并沒(méi)有和經(jīng)過(guò)該地的子午線重合，而是有2度多的偏角。在精確的地形圖上，中軸線顯示了這種“偏離”：從南端起始點(diǎn)（永定門）開始，向北延伸時(shí)開始呈逆時(shí)針?lè)较蚱x子午線，而終點(diǎn)位置（鐘樓），換算后的實(shí)際距離，已經(jīng)離開子午線約300米！多種猜測(cè)都被推翻后，夔中羽研究員想到這種偏轉(zhuǎn)可能與人文因素有關(guān)。為此，夔中羽研究員專程來(lái)到元上都遺址，通過(guò)對(duì)元上都遺址的實(shí)地測(cè)量，測(cè)出元大都的中軸線向北延長(zhǎng)恰好經(jīng)過(guò)元上都，由此得出了北京城的中軸線是因上都而偏轉(zhuǎn)的。上都的興建早于大都，多次測(cè)量已證實(shí)，上都的中軸線與經(jīng)過(guò)該地的子午線重合。忽必烈為了治理漢地的便捷，選擇在燕京建中都（后稱大都），但為了不離開上都這一根本，才用上都來(lái)確定大都的中軸線，從把上都整體放在了元大都的中軸線上，使大都成為上都的延伸，構(gòu)成了一個(gè)整體，這體現(xiàn)了忽必烈卓越的統(tǒng)治理念，由引可見(jiàn)元朝實(shí)行的是形式上的兩都制，而實(shí)質(zhì)上是一都制，為此，大都中軸線因上都而偏轉(zhuǎn)就理所當(dāng)然了。建設(shè)上都與大都是同一位設(shè)計(jì)大師，他就是官至太保的劉秉中。劉秉中遠(yuǎn)在漠北罕廷時(shí)期就伴隨在元世祖忽必烈左右，是兼通儒、佛、道的學(xué)問(wèn)家，是元朝的主要謀臣。上都、大都設(shè)計(jì)的方位，是建筑學(xué)的一種特殊的聯(lián)系，同樣也顯示了大都與上都的政治上的重大意義和不可分！上都城在元廷入主中原前興建。十三世紀(jì)六十年代金朝已經(jīng)面臨垂危的局面。忽必烈作為蒙哥汗的御弟駐守金蓮川一帶，成為進(jìn)取中原的中樞地帶。開平城的興建，正是當(dāng)時(shí)局勢(shì)發(fā)展的需要。民間留下忽必烈向龍借地建城的傳說(shuō)?！跋鄠鲃⑻珜氝w都時(shí)，因地有龍池，不能固，乃奏世祖當(dāng)借地于龍，帝從之。是夜三更雷震，龍已飛上天矣。明日以土筑成基。”（注21）“圣祖初臨建國(guó)城，風(fēng)飛雷動(dòng)蟄龍?bào)@；月生滄海千山白，日出扶桑萬(wàn)國(guó)明”，就是以這一傳說(shuō)為題材作出的詩(shī)篇。詩(shī)人自注說(shuō)：“上京大山，舊傳有龍居之?！保ㄗ?2）龍的神話當(dāng)然不足憑信，但從傳說(shuō)中可以看出一個(gè)事實(shí)，開平城修建時(shí)，排干積水是一項(xiàng)比較艱苦的工程。以后建大安閣時(shí)，也是先要排干湖水，堵塞水源。傳說(shuō)上都地下原是海，海中有龍。建城的官員劉秉忠深諳佛道教義，才華出眾，有著非凡的能力。他制作了鐵幡桿，高數(shù)十丈，以法術(shù)鎮(zhèn)住了海中之龍?！拌F竿屺立海水竭，臥龍飛去空冥冥?！保ㄗ?3）據(jù)拉施特記載，當(dāng)時(shí)人們把草地中間的湖水排干，并用石頭、石灰、碎磚等材料填平，溶了很多錫加固?！霸谏疬_(dá)一人高之后，再在上面鋪上石板……在那石板上面，建造了中國(guó)式的宮殿。”（注24）七百年前，四十萬(wàn)蒙古族群由蒙古高原的茫茫草地，伴隨著“蒙古旋風(fēng)”飄落到歐亞大陸三千萬(wàn)平方公里的廣袤地域，帶去草原文明，吸納不同文化，在當(dāng)?shù)厣钌钤?。東亞、南洋、波斯灣，歐亞大陸，四面八方的帝國(guó)、王朝，政界、商家，文人、學(xué)者，紛紛與大元帝國(guó)交往，繁榮經(jīng)濟(jì)，交流科學(xué)文化，發(fā)展友誼。上都是元王朝大帝國(guó)的都城，是蒙元文化的發(fā)源地，是蜚譽(yù)中外的世界性大都市和政治、文化的中心。上都作為當(dāng)時(shí)的世界強(qiáng)國(guó)一一大元帝國(guó)的夏都，不言而喻成為一個(gè)時(shí)代世界政治文化的中心之一。百余年的輝煌，每一寸土地都蘊(yùn)含了豐厚的人類文明。雖遭戰(zhàn)亂破壞，上都遺址像一座巨大的人類文明的博物館，承載了人類百年文明曾有過(guò)的燦爛和輝煌。認(rèn)識(shí)上都，解讀上都，不僅能夠獲得元王朝時(shí)期創(chuàng)造的中華文明，也能使世界文明找到自己曾經(jīng)走過(guò)的不平凡的印跡！人類文明呈現(xiàn)階段性不斷發(fā)展著，每個(gè)時(shí)代都綻放出不同尋常的燦爛明媚的光彩。十二、十三世紀(jì)歐亞大陸刮起的“蒙古旋風(fēng)”，震撼了整個(gè)世界，人類的古文明也經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的探索，走上了一個(gè)新的發(fā)展階段。一個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)一的開放的蒙元帝國(guó)的崛起，使得游牧文化與農(nóng)耕文化，東方文化與西方文化有了空前廣闊范圍的深入交流與發(fā)展。上都、大都的興建，體現(xiàn)了元朝朝廷的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的需要。上都更多的反應(yīng)了元廷的根基和本土，大都更多的彰顯了元廷的強(qiáng)大，威加四方。兩都都顯現(xiàn)了中華大一統(tǒng)的多元共榮，游牧文明與農(nóng)耕文明的融會(huì)的和諧統(tǒng)一。臺(tái)灣學(xué)者繭廬指出：中國(guó)史學(xué)家與馬可?波羅、多桑氏的記述，均曰上都為行都。以我的看法，蒙古人視上都，蓋與和林等同，上都興則和林廢。燕京的營(yíng)建，不過(guò)是理治漢地。和遼代以臨潢為都城，以燕山為行京的意義相同。（蒙古與契丹同族。鑒于金人輕離根本上京（會(huì)寧）而招致覆滅，所以把根本地放在上都）蒙古初都和林，著眼是經(jīng)營(yíng)西北方，其位置在世界帝國(guó)的觀點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)的中心地。到了忽必烈汗，放棄了北進(jìn)西進(jìn)，而采取南進(jìn)漢地統(tǒng)一中華的策略。同時(shí)又要保持蒙古人的強(qiáng)弓弩馬的習(xí)慣，與便于東北（乃顏封地）西北（海都，篤哇封地）兩邊的控制，自然以在此一跨據(jù)塞上，擁有草原的環(huán)境，與漢地中心的上都，作為都城，較好相宜，所以終元之世，發(fā)號(hào)施令之地，迄在上都，大汗到燕京去，那不過(guò)是享受漢地的繁華，才真是行都的性質(zhì)。（注25）大都被一些史家認(rèn)為是大元帝國(guó)的首都，上都被任為是陪都。而不少專家、學(xué)者認(rèn)為上都尤重于大都。也有的回避這種主次的提法，以冬都、夏都來(lái)區(qū)別大都和上都。冬都、夏都的提法是客觀的，也是準(zhǔn)確的，和政治、文化上的地位與意義并不相違，歷史應(yīng)該接納這種提法并作為一種客觀