自考中國(guó)法律思想史綜合表格版

社會(huì)形態(tài)朝代法律思想人內(nèi) 容神權(quán)思想夏（始）-商（盛）-周（衰）天命、天罰思想宗法：嫡長(zhǎng)子繼承制（商末）以血緣為紐帶，維護(hù)家長(zhǎng)、族長(zhǎng)的地位和世襲特權(quán)周禮：“親親、尊尊，，“世卿世祿”親親尊尊是西周禮治的根本原則，以父權(quán)為中心的尊親屬、服從等級(jí)分化?！笆狼涫赖摗保何髦茏诜óa(chǎn)物，奴隸主身份特權(quán)世襲，發(fā)展到君主成為世襲。禮治的特征：維護(hù)王權(quán)與族權(quán)，是其統(tǒng)治的手段，即“禮不F庶人，刑不上大夫”周公：“明德慎罰”是以德配天思想的核心，包括：（1）對(duì)罪犯進(jìn)行具體分析，區(qū)別對(duì)待；（2）反對(duì)族誅連坐，主張罪止一身；（3）反對(duì)亂罰無(wú)罪，殺無(wú)辜；管仲“國(guó)之四維”改良思想把禮義廉恥分為維系國(guó)家的四大沖繩，四民分居定業(yè)論：士、農(nóng)、工、商，思想具體化為“三國(guó)五鄙”制度。三國(guó)：把國(guó)家分為 20多個(gè)鄉(xiāng)；五鄙：鄉(xiāng)分為5個(gè)行政區(qū)。改良思想：（1）建立君主集權(quán)制；（2）突破"禮不卜’庶人，刑不上

大夫”的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)以禮教化和引導(dǎo)民眾； （3）打破了親親的宗法原則，任用賢才；（4）主張依公開(kāi)的法令作為人民言行的準(zhǔn)則，以公開(kāi)的法律為標(biāo)準(zhǔn)。主張思想：天道與法律相結(jié)合；改革舊禮、以法統(tǒng)政；禮法并用；子產(chǎn)：立法救世主張“丘賦制”“鑄刑書”作丘賦，確認(rèn)土地私有制鑄刑書：公布成文法，打破“刑不上大夫”的傳統(tǒng)，明確法律對(duì)貴族特權(quán)的限制。鄧析：不法線網(wǎng)不是禮儀主張徹底否定周禮，實(shí)行法治革新。封建社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)封建儒家孔子：以“仁”為核心，以“復(fù)禮”為目的主要內(nèi)容：（1）仁者，愛(ài)人；（2）“為國(guó)以禮”的禮治論；（3）德治論與重義輕利的價(jià)值觀；（4）寬刑慎殺，反對(duì)冤獄；（5）“為政在人”的人治論。孟子“仁政”（1）王道仁政，道德教化。強(qiáng)調(diào)以德服人，以禮儀道德教化進(jìn)行統(tǒng)治；（2）減省刑法，罪人不孥；（3）為民制產(chǎn)，輕徭薄賦；（4）民貴君輕，暴君放伐；（5）“惟仁者宜在高位”的人治論。荀子隆禮重法論隆禮而土、貴賤有等，禮是政治的指導(dǎo)思想，要嚴(yán)格劃分政治等級(jí)，平政愛(ài)民、節(jié)用裕民。提倡重法論，主張法以禮為本。

社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)墨家以“兼愛(ài)”為核心提出兼愛(ài)、尚賢、明鬼、尚同；強(qiáng)調(diào)“以天為法”特點(diǎn)：（1）有堅(jiān)定的政治信仰；（2）后嚴(yán)格的紀(jì)律；（3）以自苦為極，生活艱苦；（4）墨家有自己的法律。代表小生產(chǎn)者的利益，重視人民的生計(jì)，重視勞動(dòng)。道家道家的法治思想道法自然；無(wú)為而治；廢棄仁義禮智；否定人定法；君人南面之術(shù)“順其自然，無(wú)為而治”①自然的天道是無(wú)為的，人們遵循天道行事，就要自然無(wú)為；②治理國(guó)家應(yīng)不要過(guò)多地干預(yù)人民的生活，聽(tīng)其自然，國(guó)家就能治理好；③極力反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的有為莊子自然主義法律思想1.自然法思想。治理天下無(wú)為是最好的方法； 2.毀法論，毀棄一切法度；3.反仁義圣智論；4、莊子揭露和抨擊了剝削社會(huì)的黑暗，批判統(tǒng)冶的禮義法度，有一定積極作用，但其消極的思想否定一切表現(xiàn)了其滿后性的消極性。代表新興地主階級(jí)利益，主張以法治國(guó)。法代表人物奠基者；:李悝《法經(jīng)》慎到主張勢(shì)治;商鞅系統(tǒng)的法治理論，是法家思想的主要；申不害主張術(shù)治；韓非形成了更完整的法治家法家思想理論，是秦法集人成者；李斯是秦法家理論的實(shí)踐者,也是法家事業(yè)法家的集大成者。主要內(nèi)容：⑴法的起源與變法論。⑵“以法治國(guó)”論。法的性質(zhì)和特征：1法的規(guī)范性2法的公正性3法的平等性4法的公開(kāi)性

⑶法的綱要一一賞與刑。法家認(rèn)為賞與刑是法的綱要，治國(guó)必須賞刑并用，力求做到“信賞必罰、重刑少賞”。其實(shí)質(zhì)在于重刑。⑷“勢(shì)治”論。⑸“術(shù)治”論。⑹文化專制論。商鞅變法第1次變法：實(shí)行連坐法，確認(rèn)以小家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)的制度，重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，廢除世卿世祿制度，獎(jiǎng)勵(lì)軍功；第2次變法：廢除井田制，確認(rèn)土地私有制；實(shí)行分縣制；建立君主集權(quán)制；統(tǒng)一度量衡。商鞅的法治理論：1,法的起源與變法論2,依法而治的法治論（任法而治、法的作用定分止?fàn)?、興功禁暴） 3,賞刑并用，重刑止奸（賞刑并用，重刑少賞，禁奸止過(guò)莫如重刑，重輕罪，刑用于將過(guò)即將要犯罪時(shí)而尚沒(méi)有構(gòu)成犯罪時(shí)就處以刑罰，族刑連坐 4,《詩(shī)》《書》而明法令，主弓■教論。秦慎到“勢(shì)治論”1,權(quán)重位尊；2權(quán)勢(shì)以下為基礎(chǔ)；3立天子以為天下，君主應(yīng)為天下掌權(quán)，而不要借權(quán)吞并天下。韓非“依法治國(guó)”主張建立中央集權(quán)的君主專制國(guó)家1,變法論，法與時(shí)轉(zhuǎn)則治2,以法制國(guó)，法術(shù)勢(shì)相結(jié)合3,以法為教，以吏為師，要求遠(yuǎn)仁義摒德治，實(shí)行愚民政策秦朝事皆于法的法治思想事統(tǒng)上法，法令由一統(tǒng)；事皆決于法的法治思想；嚴(yán)刑峻法，深督輕罪；以法為教的文化專制思想；主要分為三部分：法律條文、法律答問(wèn)、治獄程式

黃老學(xué)派：無(wú)為而治（漢初）1.無(wú)為而治，與民休息；2.文武并用，德刑相濟(jì)；3.罰不患薄，約法省刑；4.輕徭薄賦，以粟為賞賈誼：禮法結(jié)合的思想（漢初）.以秦為鑒，以民為本：國(guó)家的興亡，確定于是否得到人民的擁護(hù)；民眾勢(shì)多，不口」欺辱；統(tǒng)治者必須愛(ài)民.立經(jīng)陳記，刑不上大夫：主張嚴(yán)格的封建等級(jí)制度。.禮義為先，禮法結(jié)合4.主張削藩，維護(hù)中央集權(quán)。封建正統(tǒng)思想（漢中）1.皇權(quán)至上，法出自君；2.應(yīng)經(jīng)合義，禮法融合；.“三綱”是封建立法的根本原則，“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”是維護(hù)封建君主專制的精神支柱和制定封建法律的根本原則。.德主刑輔，先教后刑。董仲舒：“大德而小刑”法律思想（漢中）一.維護(hù)皇權(quán)的《春秋》法統(tǒng)說(shuō)：1.《春秋》大一統(tǒng)思想；2.罷黜百家，統(tǒng)一思想；3.更化論—君權(quán)神授，法出自君：天人感應(yīng)與天訓(xùn)論二.維護(hù)封建等級(jí)制度的“三綱五常”論：五常：仁義禮智信四.陽(yáng)德陰開(kāi)山德主刑輔； 五.春秋決獄，原心罪論；東漢王充、仲長(zhǎng)統(tǒng)反神學(xué)的法律思想（唯物主義者）土充：對(duì)“天刑”論的批判,提出文武張?jiān)O(shè)、禮法兼用仲長(zhǎng)統(tǒng)：著《昌言》，強(qiáng)調(diào)“人道為本，天道為末” ,主張：廢分封，行郡縣；恢復(fù)井田制；恢復(fù)肉刑；德教為本，以刑罰為輔。國(guó)法律思想的三大思潮（1）律學(xué)思潮；（2）玄學(xué)的法哲學(xué)思潮；（3）北方少數(shù)民族在政治改革中學(xué)習(xí)和制定漢法的法律思潮。

、兩晉、南北朝晉代是律學(xué)鼎盛時(shí)期，《泰始律》是賈充、鄭沖、杜預(yù)等人修訂成。杜預(yù)：《律本》中的法律觀律本是為泰始律作注解；主張：（1）納禮入法，禮法合一；（2）文約而例直，聽(tīng)省而禁簡(jiǎn)。簡(jiǎn)直的立法觀是上律學(xué)思想的主要內(nèi)容；（3）區(qū)分律、令的界限。律以正罪名，令以存事制 .1.以禮率律，認(rèn)為法律的基礎(chǔ)是禮； 2.禮直刑正；3.提出“刑、理、心、情、事”綜合的審訊原則。張?chǎng)阂远Y定律劉頌：主張重法1.復(fù)肉刑；2.綱舉網(wǎng)疏；3.法令劃一，執(zhí)法必嚴(yán)，以律斷罪。二幺是指老子，莊子，周易三書（明教）王弼的名教出于自然法律觀，主張無(wú)為而治包括君主無(wú)為和愚民政策，反對(duì)法煩刑酷鮑敬言的無(wú)君論，他是我國(guó)歷史上第一個(gè)明確提出無(wú)君，無(wú)政府主張的思想家：.他否定君權(quán)神授論，提出暴力征服說(shuō).否定君主設(shè)刑是興利除害，批判君主屠割天下的罪 惡，提出人民的反抗是正當(dāng)?shù)?建立無(wú)君無(wú)臣的理想社會(huì)，廢棄任何國(guó)家的和法制拓跋宏（孝義帝）：漢化核心1.齊之以法，示之以禮。（1）主張加重對(duì)不孝罪的刑罰，（2）創(chuàng)制出存留養(yǎng)親的制度，（3）嚴(yán)格區(qū)分?jǐn)?、絞兩種死刑的等級(jí)，廢除裸形

“文治”處斬的行刑方式；.法為治要，慎刑恤刑；.教隨時(shí)設(shè)，政因事改。實(shí)行斑祿制，考績(jī)法和職員令是孝文帝實(shí)行文的三項(xiàng)主要措施。隋朝隋義帝楊堅(jiān)：《開(kāi)皇律》.抑制兼并，輕徭薄賦。繼續(xù)實(shí)行均田制，以抑制兼并；.更定新律，以輕代重。主要有（1）以輕代重，廢除苛慘之法（2）慎斷死刑（3）行罰不避親貴（4）貴族官僚在法律上是享有特權(quán)的；.喜怒無(wú)常，用法益峻。唐朝唐朝唐身祖李淵：《武德律》，唐太宗李世民：《貞觀之治》，唐高宗李治：《永徽律》，《永徽律》及其疏統(tǒng)稱 《唐律疏議》唐太宗李世民：《貞觀之治》.以隋為鑒，安人寧國(guó)。.立法公平，務(wù)求寬簡(jiǎn)。寬簡(jiǎn)法律：即制禮又立刑；立法必須公平；國(guó)家法令惟須簡(jiǎn)約；法須穩(wěn)定，不可數(shù)變。.慎獄恤刑，務(wù)求其實(shí)。慎獄恤刑；創(chuàng)立九卿議刑制度；完善死刑的審批程序；反對(duì)嚴(yán)訊，務(wù)求其實(shí)。.明正賞罰，一斷以律。5.納諫與執(zhí)法相結(jié)合。唐高宗李治：《唐律疏議》.德禮為本，政教為用。德禮是行政教化的根本，刑罰是行政教化的表現(xiàn)，兩日不口」缺少.封建綱常的法律化。君為臣綱規(guī)定的有謀反謀大YI,危害皇帝安全和大不敬，父為子綱為二綱的基礎(chǔ)，在法律上也反映得最全面最具體。

3.維護(hù)等級(jí)特權(quán)的立法思想。貴族官吏有罪無(wú)刑，良賤異法。韓愈：道統(tǒng)論反佛、道宗教的代表人物，“道統(tǒng)論”思想核心是 儒家，宣揚(yáng)圣人制.,,*tt.—■—宋代州與大別說(shuō)理學(xué)產(chǎn)生于宋，成為封建后期的官方學(xué)術(shù)， 1,抑制藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力它標(biāo)致意封建正統(tǒng)法律思想有卑匕￡機(jī)階段，對(duì)封建正統(tǒng)思想的哲理化。最有影響力的是抑宗兀： 2,打擊宦官勢(shì)力朱熹，銅躥鄱唯'L、主義噬謨?cè)儼挡鹄?，推行用人唯賢的路線4減輕剝削，釋放宮女柳宗元法律主張1.天人不相預(yù)和賞罰及時(shí)說(shuō)。對(duì)韓愈的唯心主義天刑等針?lè)逑鄬?duì)，他把對(duì)神學(xué)的批判轉(zhuǎn)換為對(duì)政治的批判，在時(shí)令論和斷刑論中表現(xiàn)最突出；2.法律起源十勢(shì)。3.開(kāi)h禮其本則合，其用則異。即刑與禮的根本原則是一樣的，但用途卻不相同。主張刑禮不能同時(shí)使用。白居易：崇禮重法論1,刑禮道迭相為用2法令貴一，自上行之3正確運(yùn)用法律，慎選司法官吏，主張理大罪，放小過(guò)，消除犯罪止獄措刑，肉刑可廢不可復(fù)。

朱氏、.以存天理火人欲為核心的法律思想.存天理，火人欲，認(rèn)為天理是善的，人欲是惡的，違背二綱五常就是違背天理.德、禮、政刑的關(guān)系。他認(rèn)為德為本，禮為未，但政刑最后之，認(rèn)為法度只能禁其外，而德禮可以格其心。.刑罰以嚴(yán)為本的主張。主要體現(xiàn)在主張恢復(fù)肉刑，限制贖刑，嚴(yán)懲奸兇.恤民說(shuō)：主張以口數(shù)占田，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，推行社倉(cāng)制度，即地方掌匿用分糧食，設(shè)立社倉(cāng)，在青黃不接時(shí)貸放給農(nóng)民，秋后歸還，以免高利貸者盤剝農(nóng)民.邱清對(duì)封建正統(tǒng)法律思想的總結(jié)和發(fā)揮德禮政刑、王道之治具論。.以公理而火私情說(shuō)。民之所以為盜，不在朝廷則在官吏。.應(yīng)經(jīng)合義，順情便民。就是要求用儒家經(jīng)義來(lái)指導(dǎo)立法，主張順民便民有：（1省刑罰，薄稅斂2維護(hù)土地私（有制，限制兼并3保護(hù)工周，反對(duì)與民爭(zhēng)利。）.慎刑恤獄的司法原則：（1原情定罪2注重證據(jù)3限制（贖刑4控制復(fù)仇5慎行赦宥）

范仲淹：革故鼎新的法律思想.改革官制，革故鼎新。主要有嚴(yán)明賞罰，有功則進(jìn)，無(wú)功則黜，開(kāi)學(xué)校，設(shè)科學(xué)，大力培養(yǎng)人才.限制君權(quán)，君臣共理天下。.審刑名的司法原則。主張有（1審刑名，謹(jǐn)慎適用罪名（2行糾察，加強(qiáng)司法監(jiān)督3習(xí)法律，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)）1.三不足的變法理論，其哲學(xué)思想是唯物主義。實(shí)行新法，必須要有：宋士安心：天受小足畏，祖宗小足法，人百小足恤。明均輸法、育苗法、巾2.大明法度，眾建賢才。就是廢除舊法，創(chuàng)立新法，淘汰守舊平庸之吏，改革易法、保甲法、方田起用進(jìn)取有為人才，立法離不開(kāi)賢才，執(zhí)法離不開(kāi)賢才。家均稅法等，統(tǒng)稱熙寧3.有司議罪，惟當(dāng)守法。主要主張有：君主應(yīng)竽口法守法；執(zhí)法應(yīng)當(dāng)刑新法，平而公。1.主張高度集權(quán)，以法律政令規(guī)范天下。張居正：信賞罰，2立法惟其時(shí)之所宜與民之所安。T令3整飭吏治，慎用刑罰。整飭吏治是其推行改革最有力措施之一。 4法在必行，奸無(wú)所赦。遼遼、金、元各統(tǒng)治集遼（契丹族）?遼圣宗耶律隆緒

、團(tuán)的的法律思想金(女真族)?金世宗完顏雍：慎行議示議賢，確定君主最局權(quán)威,金賞罰小濫，整吏、兀(蒙古族)?耶律楚材：用封建法。便宜十八事，陳時(shí)務(wù)十策，元秉公執(zhí)法不威權(quán)貴金世宗1.慎行、議親、議賢，確立君主的最高權(quán)威；2.賞罰不濫，即使寬政；3,完顏雍慎守令之選，嚴(yán)廉察之責(zé)。元耶律楚材1.建立封建法制；2.因地制宜，建立封建賦稅制度； 3.秉公執(zhí)法，不畏權(quán)貴；(1)對(duì)封建君主及其“一家之法’的批判。是對(duì)君主的抨擊，是對(duì)封明清明清黃宗羲：?jiǎn)⒚煞伤枷虢ǚㄖ平衣逗团?，清算了封建專制主義“法治”的罪惡，吹響了近代資產(chǎn)階級(jí)反封建的號(hào)角。《原君》(2)具有民主因素的“法治”理論。A.立法必須體現(xiàn)“天下’人的利益，為”天下“人興利除害。法律核心是“公利”，主張廢除封建土地國(guó)有制和重賦政策、主張“工商皆本”、主張不分貧富，實(shí)行全民普及教育

B.立法必須體現(xiàn)“以天下為主”B.立法必須體現(xiàn)“以天下為主”天下為主，君為客”作為立法的最高原則。反對(duì)封建綱常，提出了一種新國(guó)家的新政體，是近代資產(chǎn)階級(jí)民主思想所初級(jí)形式。C君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法權(quán)利 。變集權(quán)為分權(quán)，變專制為自治。D.實(shí)行“有治法而后有治人”的“法治” 。強(qiáng)調(diào)法律的目的在于為“天下之人”和法律的平等，具有近代資產(chǎn)階級(jí)法治理論的特征。1、“趨時(shí)更新”的法律時(shí)變觀點(diǎn)： 法律與整個(gè)國(guó)家制度一樣，是隨著社會(huì)的變化而變化的。(1)法律“趨時(shí)更新”是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。(2)通過(guò)對(duì)“圣法不可變”的“正統(tǒng)”論的否定，來(lái)論證法律的“趨勢(shì)更新”王夫之：趨時(shí)更新的法律思王夫之：趨時(shí)更新的法律思想和法律“趨勢(shì)更新”的前景。 一“天下有定理而無(wú)定法”2、具有民主因素的立法思想(1)立法“必循天下之公”；(2)立法應(yīng)以“保類”、“衛(wèi)群”為宗旨；(3)立法應(yīng)遵循尊君卑臣、分權(quán)分治的原則。3、任法與任人結(jié)合、寬于嚴(yán)結(jié)合的司法主張

主張確立“天下為公”的法律，并提出了貫徹法律實(shí)施的措施（ 1）任法與任人相結(jié)合.“人”需要法為準(zhǔn)則，“法”需要靠人來(lái)推行，二者缺一不可。須將二者結(jié)合起來(lái)，“蓋擇人而授之以法” 2）“嚴(yán)以治吏”與“寬以養(yǎng)民”相結(jié)合4同條共貫，相扶成治的法律體系說(shuō).認(rèn)為必須從根本上進(jìn)行改革，提出同條而共貫，相扶而成治的法律體系說(shuō).近現(xiàn)代地主階級(jí)近現(xiàn)代地主階級(jí)近現(xiàn)代地地主階級(jí)改革派1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一一地主階級(jí)改革派2、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期一一太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)農(nóng)民的法律思想3、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一一洋務(wù)派的法律思想4、戊戌變法時(shí)期一一資產(chǎn)階級(jí)改良派的法律思想5、禮法之爭(zhēng)一一封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部禮教派與法理派斗爭(zhēng)6、辛亥革命時(shí)期一一資產(chǎn)階級(jí)革命派的法律思想龔自珍：更法改圖思想.批判封建法律制度，“更法改圖”：①以“不可破之例”束縛包括司法官吏在內(nèi)的各級(jí)官吏；②刑獄黑暗，司法官吏殘暴地迫害人民。.國(guó)家、刑法、禮樂(lè)起源于“農(nóng)”說(shuō)