《宗教改革的歷史背景》設(shè)計(jì) 省賽一等獎(jiǎng)

《宗教改革的歷史背景》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】目標(biāo)內(nèi)容知識(shí)與能力過(guò)程與方法情感態(tài)度價(jià)值觀識(shí)記理解運(yùn)用天主教的神權(quán)統(tǒng)治基督教的由來(lái)與分裂；天主教的神權(quán)統(tǒng)治了解基督教在中世紀(jì)歐洲歷史上的地位，從而理解宗教改革的必然性和必要性通過(guò)了解基督教在中世紀(jì)歐洲歷史上的地位，為準(zhǔn)確把握宗教改革的歷史進(jìn)程、實(shí)質(zhì)和意義奠定基礎(chǔ)。問(wèn)題探究概括闡釋綜合分析通過(guò)了解歐洲宗教改革的歷史必然性認(rèn)識(shí)任何腐朽勢(shì)力必將被先進(jìn)的力量所取代。借此理解與時(shí)俱進(jìn)的重要意義。宗教“異端”宗教“異端”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)；宗教“異端”運(yùn)動(dòng)的高漲向近代過(guò)渡的西歐西歐資本主義萌芽；資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)家君主的反教會(huì)斗爭(zhēng)；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起【教材結(jié)構(gòu)及重點(diǎn)難點(diǎn)】一、天主教的神權(quán)統(tǒng)治1.基督教的由來(lái)與分裂2.天主教的神權(quán)統(tǒng)治二、宗教“異端”1.宗教“異端”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)2.宗教“異端”運(yùn)動(dòng)的高漲三、向近代過(guò)渡的西歐1.西歐資本主義萌芽2.資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)家君主的反教會(huì)斗爭(zhēng)3.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起重點(diǎn)：西歐向近代過(guò)渡的表現(xiàn)難點(diǎn)：對(duì)天主教的神權(quán)統(tǒng)治與宗教異端運(yùn)動(dòng)的理解【課時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)方法】本課內(nèi)容廣泛而較瑣碎，教師應(yīng)該按照新課改精神，多向?qū)W生提供新的情景問(wèn)題，多提出問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生在學(xué)思中主動(dòng)探求、獲得知識(shí)。同時(shí)配合提問(wèn)、史料閱讀、課堂討論等方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，以培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問(wèn)題的能力，培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和歷史思維能力?！緦?dǎo)入新課】基督教是當(dāng)今世界上傳播最廣，信徒人數(shù)最多的宗教。公元一世紀(jì)中葉，產(chǎn)生于地中海沿岸的巴勒斯坦，公元135年，從猶太教中分裂出來(lái)，成為獨(dú)立的宗教。392年，基督教成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，并逐漸成為中世紀(jì)歐洲封建社會(huì)的主要精神支柱。1054年，基督教分裂為天主教和東正教。到16世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了宗教改革運(yùn)動(dòng)，這造成基督教歷史上的第二次大分裂。由此導(dǎo)入新課。【講述內(nèi)容】一、天主教的神權(quán)統(tǒng)治1.基督教的由來(lái)與分裂先講述基督教產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)以及由來(lái)，然后叫感興趣的同學(xué)講述一下，接著教師概括指出：基督教公元1世紀(jì)產(chǎn)生與巴勒斯坦和小亞細(xì)亞一帶；4世紀(jì)初期定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教；11世紀(jì)分裂為東西兩部分──東正教和天主教；13世紀(jì)初天主教勢(shì)力空前強(qiáng)大，占據(jù)了支配地位，羅馬教皇終于確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。天主教與東正教、新教是現(xiàn)在基督教的三大派別；而基督教又是與佛教、伊斯蘭教并列的世界三大宗教之一。2.天主教的神權(quán)統(tǒng)治提問(wèn)：天主教神權(quán)統(tǒng)治確立的原因有哪些？學(xué)生閱讀教材思考后，教師概括指出：中世紀(jì)天主教加強(qiáng)對(duì)教會(huì)的整頓，和封建王權(quán)爭(zhēng)奪勢(shì)力，以征服“異教徒”組織“十字軍東征”，加之歐洲封建王權(quán)衰落，使歐洲的天主教會(huì)占據(jù)了支配地位。主要表現(xiàn)在：天主教神權(quán)統(tǒng)治在中世紀(jì)影響無(wú)處不在。提問(wèn)：天主教神權(quán)統(tǒng)治地位具體表現(xiàn)是什么？學(xué)生閱讀教材思考后，教師指出：從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化和社會(huì)生活等四個(gè)方面加以概括。經(jīng)濟(jì)方面，天主教會(huì)是西歐最大的封建主，占據(jù)了天主教世界土地的1/3，獲得大量的地產(chǎn)收入，并向民眾征收“什一稅”、兜售“贖罪券”等方式搜刮錢財(cái)。指導(dǎo)學(xué)生閱讀【歷史縱橫】加以說(shuō)明。政治方面，羅馬教皇鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，他不僅掌握著教會(huì)的最高行政權(quán)和司法權(quán)，還可以裁決各國(guó)俗界的糾紛，任意廢止各國(guó)的世俗法律，而且還凌駕于王權(quán)之上，不斷地干涉各國(guó)的政治權(quán)力。利用教材“卡諾莎晉見(jiàn)”圖片和文字來(lái)說(shuō)明各國(guó)的封建王權(quán)屈從于教權(quán)這一問(wèn)題。在思想文化領(lǐng)域，教會(huì)占據(jù)著文學(xué)教育的統(tǒng)治地位。教會(huì)壟斷教育，把斷宗教神學(xué)的解釋權(quán)。即使文學(xué)藝術(shù)作品也蒙上濃厚的宗教色彩。它壟斷所有的教育、文化和輿論機(jī)構(gòu)，成為封建統(tǒng)治階級(jí)和封建制度的精神支柱。在社會(huì)生活方面，天主教會(huì)的影響無(wú)處不在。中世紀(jì)西歐的天主教國(guó)家?guī)缀跞巳诵沤蹋际翘熘鹘掏?，一個(gè)人從生到死都離不開(kāi)教會(huì)。讓學(xué)生閱讀教材提供的圖片《兜售免罪券》《卡諾莎之辱》，以了解天主教會(huì)對(duì)人們的搜刮掠奪和教權(quán)高于世俗政權(quán)的歷史現(xiàn)實(shí)。隨著歐洲的封建制度漸趨衰弱，天主教會(huì)所宣揚(yáng)的“原罪”說(shuō)和“救贖”理論，已不能滿足人們的需要，加上教會(huì)買賣圣職、出售“贖罪券”、崇拜圣物、教會(huì)上層的腐敗墮落等，使得教會(huì)與各個(gè)民族、國(guó)王、貴族以及教會(huì)內(nèi)部上下層之間的矛盾激化，這就導(dǎo)致了宗教“異端”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。二、宗教“異端”1.宗教“異端”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)中世紀(jì)時(shí)，由于天主教會(huì)的專斷，人們就開(kāi)始了反封建斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)的反封建斗爭(zhēng)主要采取了宗教“異端”的形式。提問(wèn)：什么叫宗教“異端”？學(xué)生閱讀教材思考后，自己概括指出：與天主教會(huì)說(shuō)教不同的宗教思想。在古代中世紀(jì)時(shí)，是基督教占統(tǒng)治地位的派別對(duì)異己派別的貶稱。中世紀(jì)時(shí)，天主教會(huì)控制著西歐的精神世界，但是，到中世紀(jì)后期，仍然出現(xiàn)了不少同教會(huì)宣揚(yáng)的思想不同的聲音，這些思想被教會(huì)稱為異端。例如波蘭天文學(xué)家哥白尼的《天體運(yùn)行論》被斥為“完全不合乎圣經(jīng)的異端邪說(shuō)”，遭到查禁。宣傳和發(fā)展哥白尼“日心說(shuō)”的意大利哲學(xué)家布魯諾被活活燒死于羅馬鮮花廣場(chǎng)。提問(wèn)：為什么西歐早期的反封建斗爭(zhēng)采取了宗教“異端”的形式？學(xué)生閱讀教材思考后，教師概括指出：天主教在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化和社會(huì)生活上都占據(jù)了統(tǒng)治地位，神權(quán)統(tǒng)治地位異常堅(jiān)固；中世紀(jì)的西歐各國(guó)，幾乎人人都是天主教徒，人們從生到死都和天主教會(huì)發(fā)生密切的聯(lián)系，他們的思想和行動(dòng)都受到天主教會(huì)的嚴(yán)格控制，因此在反封建斗爭(zhēng)中，他們不得不借用宗教的力量。提問(wèn)：宗教“異端”運(yùn)動(dòng)起源和高潮是指什么事件？宗教“異端”運(yùn)動(dòng)起源于12世紀(jì)后期法國(guó)南部的“異端”運(yùn)動(dòng)，高潮是14~15世紀(jì)的英國(guó)人威克里夫的“異端”學(xué)說(shuō)；捷克人胡司對(duì)教會(huì)的批判。2.宗教“異端”運(yùn)動(dòng)的高漲接著上述問(wèn)題講述，隨后提問(wèn)：宗教“異端”運(yùn)動(dòng)的主要觀點(diǎn)有哪些？對(duì)于宗教“異端”運(yùn)動(dòng)的主要觀點(diǎn)，讓學(xué)生閱讀教材思考概括后，教師綜合指出：宗教“異端”認(rèn)為現(xiàn)存的封建統(tǒng)治秩序和羅馬教會(huì)都是魔鬼創(chuàng)造的，他們揭露了教會(huì)的虛偽與腐化；廢除煩瑣的宗教儀式和等級(jí)森嚴(yán)的教階制度，沒(méi)收教會(huì)的財(cái)產(chǎn)；《圣經(jīng)》是高于教會(huì)和教士的最高權(quán)威；教權(quán)服從于世俗的權(quán)力。威克里夫的改革思想和實(shí)踐拉開(kāi)了宗教“異端”運(yùn)動(dòng)的大幕。15世紀(jì)，約翰·胡司所倡導(dǎo)的捷克教會(huì)改革運(yùn)動(dòng)就是從威克里夫的思想中汲取了大量的養(yǎng)分。而捷克胡司的思想又引發(fā)了聲勢(shì)浩大的捷克人民反對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的大起義。提問(wèn)：宗教“異端”運(yùn)動(dòng)起到了怎樣的歷史作用？學(xué)生閱讀教材思考后，概括指出：宗教“異端”思想，對(duì)天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，反映了市民階層爭(zhēng)取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的要求和改革教會(huì)的愿望，對(duì)16世紀(jì)歐洲的宗教改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三、向近代過(guò)渡的西歐提問(wèn)：西歐社會(huì)發(fā)生了哪些變化？最根本的變化是什么？學(xué)生閱讀教材思考后，教師概括指出：西歐社會(huì)的變化主要有西歐資本主義萌芽、資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)家君主的反教會(huì)斗爭(zhēng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起16世紀(jì)西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；西歐民族國(guó)家的發(fā)展；文藝復(fù)興對(duì)宗教改革的推動(dòng)。西歐社會(huì)最根本的變化是14～16世紀(jì)西歐開(kāi)始由封建社會(huì)向近代的過(guò)渡，開(kāi)始對(duì)天主教會(huì)的統(tǒng)治形成了巨大的沖擊。1.西歐資本主義萌芽14～16世紀(jì)生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。然后讓學(xué)生概括西歐資本主義萌芽的產(chǎn)生時(shí)間、地點(diǎn)及影響：14～16世紀(jì)，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市以及西歐其他的一些城市開(kāi)始出現(xiàn)資本主義萌芽。資本主義萌芽的出現(xiàn)，貨幣需求的增加，促進(jìn)了新航路的開(kāi)辟。伴隨著西歐各國(guó)的海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張，西歐資本主義發(fā)展起來(lái)。2.資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)家君主的反教會(huì)斗爭(zhēng)14、15世紀(jì)隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始興起，他們反對(duì)教會(huì)和封建地主的特權(quán)地位，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利。封建地主階級(jí)內(nèi)部產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族與新興的資產(chǎn)階級(jí)一起，不滿教會(huì)的盤剝，希望建立強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)的局面，參與海外競(jìng)爭(zhēng)。一些國(guó)家的君主也想擺脫天主教會(huì)的束縛，加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。在這種情況下，獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會(huì)就成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，把教會(huì)置于王權(quán)控制之下已成為時(shí)代的要求，天主教會(huì)對(duì)西歐的控制受到挑戰(zhàn)。3.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起通過(guò)回顧高一必修3的內(nèi)容來(lái)說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)宗教改革所起的歷史作用。最后教師指出：意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)。文藝復(fù)興中的人文主義者通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行揭露和批判，宣傳個(gè)人的自由、平等和欲望，提倡競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取精神與科學(xué)求知的理念。促進(jìn)了人們的思想解放與觀念更新，開(kāi)始對(duì)天主教會(huì)的統(tǒng)治形成強(qiáng)大沖擊?！菊n后研討】有人說(shuō)“異端”思想，是一種另類思想，它往往和時(shí)代潮流相駁；但也有人認(rèn)為，另類思想會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。你認(rèn)為這兩種觀點(diǎn)矛盾嗎？你同意哪種說(shuō)法？舉些例子說(shuō)明一下理由。思路：兩種觀點(diǎn)都有它們的正確之處，都有大量的例子可以用來(lái)證明。本題的目的是鼓勵(lì)學(xué)生的思維，發(fā)表自己的意見(jiàn)，只有言之有理即可。有此讓學(xué)生形成這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)：任何事情都是相對(duì)的，任何思想認(rèn)識(shí)都由于受時(shí)代的限制而具有局限性。世界沒(méi)有完全絕對(duì)的真理?！颈菊n小結(jié)】中世紀(jì)的西歐，天主教的神權(quán)統(tǒng)治占絕對(duì)支配地位，但到宗教改革以前，天主教的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的巨大障礙，它阻礙了社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，因此各地宗教“異