2019-2021北京重點(diǎn)校初一（上）期中歷史匯編：遠(yuǎn)古的傳說

2019-2021北京重點(diǎn)校初一（上）期中歷史匯編遠(yuǎn)古的傳說一、選擇題（2019?北京師大附中七年級(jí)期中）祭祀祖先是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。每年的清明節(jié)，為了紀(jì)念''人文始祖”，數(shù)萬華夏子孫會(huì)聚在黃帝陵前，以'‘九鼎八甕”的傳統(tǒng)禮制及浩大樂舞舉行規(guī)模宏大的公祭典禮。在古史傳說中，他是哪一部落聯(lián)盟的首領(lǐng)（）A.黃河流域B.長(zhǎng)江流域C.珠江流域D,淮河流域（2019?北京?101中學(xué)七年級(jí)期中）華夏兒女同根同祖，血脈相連。被尊稱為華夏兒女“人文初祖'’的是（）A.炎帝和黃帝B.漢武帝C.唐太宗D.成吉思汗（2019?北京師大附中七年級(jí)期中）據(jù)《史記?夏本紀(jì)》記載：（他）“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”終于治平了洪水。這位傳說中的治水英雄是（）A.黃帝B.炎帝C.蚩尤D.大禹（2019?北京師大附中七年級(jí)期中）山頂洞人比北京人進(jìn)步，其進(jìn)步表現(xiàn)在（）①掌握了磨光和鉆孔技術(shù)②掌握了人工取火③會(huì)用骨針縫衣服，懂得愛美④可以個(gè)人單獨(dú)生活A(yù).①②④B.C.①②③D.②③④（2019?北京師大附中七年級(jí)期中）“中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂……”這是孫中山對(duì)“人文初祖”黃帝的評(píng)價(jià)。與“平定蚩尤亂”有關(guān)的戰(zhàn)役是（）A.牧野之戰(zhàn)B.涿鹿之戰(zhàn)C.城濮之戰(zhàn)D.巨鹿之戰(zhàn)（2019?北京師大附中七年級(jí)期中）被后人尊奉為中華民族人文始祖的是（）A.炎帝、堯B.炎帝、黃帝C.黃帝、堯D.堯、舜（2021?北京師大附中七年級(jí)期中）被尊崇為中華民族“人文始祖”的是（）A.炎帝和女婿B.黃帝和蚩尤C.炎帝和黃帝D.堯和舜（2019?北京?101中學(xué)七年級(jí)期中）堯舜禹是通過怎樣的方式當(dāng)上部落聯(lián)盟首領(lǐng)的（）A.A.禪讓制A.禪讓制B.分封制C.王位世襲制D.科舉制

（2019?北京?A.禪讓制B.分封制C.王位世襲制D.科舉制A.先民已掌握制陶和釀酒技術(shù)B.炎黃二帝熱衷發(fā)明C.中華文明起源于山東D.該陶器是黃帝作品（2019?北京師大附中七年級(jí)期中）下面對(duì)古代傳說與歷史事實(shí)的聯(lián)系的敘述，正確的是（）A.遠(yuǎn)古傳說完全不可信B.我們可以完全相信遠(yuǎn)古傳說C.歷史事實(shí)是在遠(yuǎn)古傳說的基礎(chǔ)上提煉出來的D.遠(yuǎn)古傳說有夸張，但不少傳說含有?極高價(jià)值的內(nèi)容（2020?北京四中七年級(jí)期中）我國(guó)古代有“神農(nóng)教民播種五谷3黃帝妻子嫖祖教民養(yǎng)蠶纏絲”的傳說。這些傳說反映出中華文明的核心是（）A.善于想象B.圣賢輩出C.農(nóng)耕文明D.游牧文明（2020?北京四中七年級(jí)期中）中國(guó)運(yùn)城市鹽湖區(qū)是中華民族“德圣孝祖”舜帝的陵寢之地，是德孝文化發(fā)源地之。“德圣孝祖''舜帝當(dāng)上部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方式是（）A.通過激烈的部落戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)勝其他部落首領(lǐng)B.憑借家庭特殊地位，直接繼承首領(lǐng)的位子C.自身的孝德行為，堯?qū)⑹最I(lǐng)位子傳給他D.治水救災(zāi)建立功業(yè)，人民推選他為首領(lǐng)（2019?北京師大附中七年級(jí)期中）根據(jù)禪讓傳說，下列各項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（）A.舜一堯一禹B.堯一禹一舜C.禹一舜一堯D.堯一舜一禹（2019?北京師大附中七年級(jí)期中）下列有關(guān)黃帝的敘述不正確的是（）A.建造宮室、車船，制作兵器、衣裳B.讓部下發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂C.他是傳說時(shí)代的農(nóng)神和藥神D.妻子嫖祖發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)（2019?北京?101中學(xué)七年級(jí)期中）《周易?系辭下》記載，“黃帝、堯、舜……舟楫之利以濟(jì)不通以下考古發(fā)現(xiàn)能夠印證記載中“舟楫''的是（）A.遼寧建平出土的彩陶罐C.重慶巫山出土的筒形瓶B.河南舞陽出土的七孔骨笛A.遼寧建平出土的彩陶罐C.重慶巫山出土的筒形瓶（2019?北京?101中學(xué)七年級(jí)期中）每至清明，陜西黃陵都會(huì)隆重舉行公祭軒轅帝的典禮，海內(nèi)外炎黃子孫滿懷虔誠(chéng)與崇敬之情拜謁，禮祭祖先，宣讀祭文。上述文字中的軒轅帝指的是（）A.蚩尤B.炎帝C.黃帝D.秦始皇（2019?北京師大附中七年級(jí)期中）《禮記?禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”其中，“選賢與能”指的是我國(guó)古代的什么制度（）A.分封制B.世襲制C.禪讓制D.宗法制（2019?北京四中七年級(jí)期中）被后人尊崇為“中華民族”人文初祖的是（）A.黃帝和蚩尤B.炎帝和女婿C.堯利舜D.炎帝和黃帝（2019?北京師大附中七年級(jí)期中）“炎黃子孫不忘本，兩岸和平一家親。海外華人常稱自己為“炎黃子孫''是因?yàn)椋ǎ〢.他們都是黃皮膚B.他們都是從中國(guó)大陸移民的人C.中華民族的主體是由炎黃部落聯(lián)盟發(fā)展而來的D.全部是黃帝和炎帝的后代（2019?北京四中七年級(jí)期中）如下表材料說明，華夏民族的形成具有的最主要特點(diǎn)是（）華夏民族，非一族所成.太古以耒，諸族一居，接觸交通，各去小異而大同，*化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也.一一梁?jiǎn)⒊珹.A.錯(cuò)綜復(fù)雜A.錯(cuò)綜復(fù)雜B.分散雜居A.錯(cuò)綜復(fù)雜B.分散雜居C.擴(kuò)張征服D.多元一體參考答案A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，傳說時(shí)期，在黃河流域，生活著黃帝部落，這一部落后來發(fā)展成華夏族，因此黃帝被譽(yù)為“人文始祖”，故A符合題意，BCD均不符合題意。故選A。A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，距今大約五六千年前黃河流域著名的部落首領(lǐng)有炎帝和黃帝，他們結(jié)成聯(lián)盟打敗東方的蚩尤部落，黃帝部落的勢(shì)力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這?部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族人文初祖。選項(xiàng)A符合題意；漢武帝是西漢皇帝；唐太宗是唐朝皇帝；成吉思汗統(tǒng)一蒙古；選項(xiàng)BCD不符合題意，故選A。D【詳解】傳說大禹治理洪水，三過家門而不入，采用疏導(dǎo)的方法，治水成功。故D符合題意；黃帝、炎帝、蚩尤與傳說中的治水英雄不符，排除ABC。故選D。C【詳解】山頂洞人比北京人進(jìn)步，其進(jìn)步表現(xiàn)在掌握了磨光和鉆孔技術(shù)、掌握了人工取火、會(huì)用骨針縫衣服，懂得愛美，山頂洞人和北京人都過著群居的生活，故選C。B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，牧野之戰(zhàn)是周武王滅商的決定性戰(zhàn)役，與黃帝無關(guān)。故A不符合題意；涿鹿之戰(zhàn)發(fā)生在炎黃部落與蚩尤部落之間，炎黃部落大敗蚩尤部落。故B符合題意；城濮之戰(zhàn)是春秋時(shí)期，晉國(guó)和楚國(guó)爭(zhēng)霸的著名戰(zhàn)役。故C不符合題意；巨鹿之戰(zhàn)是秦朝滅亡的關(guān)鍵性戰(zhàn)役，發(fā)生在秦軍和項(xiàng)羽的軍隊(duì)之間。故D不符合題意。故選B。B【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，距今約4000年左右的黃河流域，生活著黃帝和炎帝部落，他們?yōu)榱藸?zhēng)奪中原己開發(fā)地區(qū)，以炎帝為首的部落和以黃帝為首的部落在‘'阪泉之野"大戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗，歸附黃帝，兩個(gè)部落不斷繁衍，形成了日后華夏族的主體。炎帝、黃帝被人們尊奉為中華民族人文始祖。B項(xiàng)符合題意，故此題選B。C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，距今大約五六千年前黃河流域著名的部落首領(lǐng)有炎帝和黃帝，他們結(jié)成聯(lián)盟打敗東方的蚩尤部落，黃帝部落的勢(shì)力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族人文始祖。選項(xiàng)C符合題意：選項(xiàng)ABD不符合題意：故選C。A【詳解】依據(jù)課本所學(xué)可知，相傳黃帝之后，黃河流域有陶唐氏、有虞氏、夏侯氏等部落。當(dāng)時(shí)黃河經(jīng)常泛濫，洪水成災(zāi)。為抵抗共同的災(zāi)難，三個(gè)部落走向了聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制，即將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人。A項(xiàng)符合題意：西周初年，為鞏固疆土，實(shí)行分封制。排除B項(xiàng)：約公元前2070年，禹建立夏朝。禹死后他的兒子啟繼承了王位，從此確立了王位世襲制，排除C項(xiàng)；隋朝時(shí)期創(chuàng)立了科舉制，排除D項(xiàng)；故選擇AoA【詳解】黃帝和炎帝生活在距今約4000年前，所以陶杯的出現(xiàn)說明傳說有一定的真實(shí)性，可以印證先民已經(jīng)掌握了制陶和釀酒技術(shù)，故選A；僅根據(jù)一個(gè)陶杯不能說明炎黃二帝熱衷發(fā)明，不能說明中華文明起源于山東，更不能說明陶器是黃帝的作品,排除BCD。D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，傳說是古代人們對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的描述和解釋，它用虛幻的想象來反映人類征服自然的愿望。但傳說是以一定的歷史為基礎(chǔ)加以想象而形成的，含有重要的歷史信息。D項(xiàng)正確：傳說是以一定的歷史為基礎(chǔ)加以想象而形成的，部分傳說也被考古發(fā)現(xiàn)所證明，排除A項(xiàng)；但是傳說畢竟是傳說，它既不是歷史文獻(xiàn)，更不是真實(shí)的歷史。因此傳說并不是完全可信的。排除B項(xiàng)；歷史事實(shí)是在考古發(fā)現(xiàn)經(jīng)多方論證的基礎(chǔ)上提煉出來的,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。C【詳解】依據(jù)題干“神農(nóng)教民播種五谷”“黃帝妻子嫖祖教民養(yǎng)蠶繳絲'’可知反映廣農(nóng)、業(yè)種植，養(yǎng)蠶繳絲制衣?？芍@些傳說體現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)耕生活的狀況。c正確；ABD與題干傳說無關(guān)。排除；故選C【詳解】依據(jù)課本所學(xué)可知，相傳在黃帝之后，黃河流域有很部族。為了增強(qiáng)實(shí)力，陶唐氏、有虞氏和夏后氏三個(gè)部落結(jié)成聯(lián)盟，堯、舜、禹依次稱為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制，即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。堯鼓勵(lì)人們開墾農(nóng)田，發(fā)展歷法，適時(shí)耕種。堯年老時(shí)征求各部落首領(lǐng)的意見，推舉品德高尚的舜做他的繼承人。C正確；AB不是當(dāng)時(shí)首領(lǐng)的方法，排除；D是禹當(dāng)選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的原因，排除：故選C。D【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，傳說時(shí)代，根據(jù)禪讓制推行首領(lǐng)，堯之后是舜，舜之后是禹，故D符合題意，ABC均不符合題意。故選D。C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，炎帝和黃帝被稱為中華民族的人文初祖。前者是傳說時(shí)代的農(nóng)神和藥神。后者建造宮室、車船，制作兵器、衣裳，讓部下發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂；他的妻子螺祖發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)。故C符合題意，ABD均不符合題意。故選C.D【詳解】依據(jù)題干信息“黃帝、堯、舜……舟楫之利以濟(jì)不通”分析可知，這段話的意思是有了舟楫（船），就可以渡過原來不能通行的水域了。相傳黃帝建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，還發(fā)明了弓箭和指南車，所以考占發(fā)現(xiàn)能夠印證記載中“舟楫”的是陜西寶雞出土的船形彩陶壺，D項(xiàng)符合題意。由此分析ABC三項(xiàng)均不符合題意，排除，故選D。C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，黃帝是占華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)占時(shí)代華夏民族的共主，被尊為中華“人文初祖”，黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，C項(xiàng)符合題意；ABD三項(xiàng)的人物不是軒轅帝，不符合題意；故選C。C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“天下為公，選賢與能”是指原始社會(huì)時(shí)期的禪讓。在繼黃帝之后，我國(guó)黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹。堯生活儉樸、克己愛民；舜寬厚待人、以身作則；禹，領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三次路過家門而不入。堯在年老時(shí)推舉舜為繼承人，舜年老后采用同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹，他們之間采用民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做“禪讓故正確答案為C。分封制是西周最重要的政治制度。它將親族、功臣、先代貴族分封到各地，建立諸侯國(guó)；受封者則必須對(duì)周王承擔(dān)各種義務(wù)，并受周王控制。世襲制就是古代君王去世或遜位后，將皇帝的九五之尊轉(zhuǎn)給自己的子孫的傳承制度；宗法制是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。ABD均與題意“選賢與能”不符，故選C。D【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，距今約四五千年，我國(guó)黃河流域和長(zhǎng)江流域，活動(dòng)著許多部落，炎帝和黃帝是我國(guó)古老傳說中黃河流域著名的部落首領(lǐng)，炎、黃大敗蚩尤后，炎帝和黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分，他們被尊奉為人文始祖，D項(xiàng)符合題意；ABC三項(xiàng)的人物不是“中華民族”的人文初祖，不符合題意；故選D,C【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，距今約四五千年，生活在黃河流域的炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落，從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分，炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族“人文初祖”，是中華民族的祖先，C項(xiàng)符合題意：ABD三項(xiàng)的內(nèi)容都不符合題意，排除；故選