中國古代建筑的“四合院”布局是如何產(chǎn)生的

中國古代建筑的“四合院”布局是如何產(chǎn)生的這個問題，還是得從有狗那年說起。1在中國歷史上，最先有“建筑”這個東西的時間，可以上溯到新石器帝國時代。而最早的建筑，那肯定是為了“居住”而發(fā)明的。原始人類為了遮風(fēng)擋雨而建造了房屋，當(dāng)然，一開始那肯定新房子無須稱為房子，只能叫在角落里挖出來窗臺上的大坑，下面用樹枝挑起泥土一個堆滿樹葉的蓋子。不管從哪個角度看，都不能把這和房子聯(lián)系起來，不叫它墳地就不錯了。這要睡在里面，會絕不會有種與世長辭的感腳?這種住宅，在當(dāng)時，就是唯一的一類建筑了。就像馬斯洛大叔那個需求層次理論維度的大三角形里所寫的，人們只有滿足了生理需求，才會考慮得更多。只有當(dāng)世人滿足了吃飯、睡覺、做羞羞的事等個人欲望之后，出來才有體力和心思琢磨出其他沒事兒找事兒的事兒來。建筑也才會從純粹單一的居住功能，逐漸發(fā)展出了商業(yè)、祭祀、集會、娛樂等等諸多其它特性。在很長一段時間里，“建筑”所指的就是住宅類建筑，雖然它只為單個人或單個家庭客戶服務(wù)，但在總體數(shù)量上，絕對比其它的如夏宮、客棧、飯館、等公共建筑要多的多。但在建筑藝術(shù)上，住宅建筑很難變成什么偉大的藝術(shù)品，它不像宮殿和寺廟引人矚目那樣為人所知，也沒有那么多狗血的寓言。沒有人在自己家里把遺囑藏在匾額上讓兒子找著玩兒，也沒有惡毒婆婆讓人把塞到后院的井里。而且和那些深宮大院不同，寫字樓住宅類建筑的壽命一般很短暫，隨著使用者的離去，也就失去了存在的收藏價值。這里不得不又那個讓我愛恨交織的詞：“紀念碑性”。具有“紀念碑性”的建筑有很多，雄偉的宮殿、高大的天壇、凌云的寶塔、甚至一個孤零零的華表。但住宅類房屋的“紀念碑性”幾乎沒有，除了住之外，基本無其他功能。當(dāng)然，例如“舍宅為寺”之類的操作除外（舍宅為寺就是把家大的房子捐給寺院當(dāng)做寺廟），那也弱化是把住宅的功能改變了，才能被賦予其他的意義。正因為如此，住宅類建筑的留存時間非常短，盡管住宅是最能反映當(dāng)時社會環(huán)境和人文環(huán)境了。比起雄偉的宮殿、巍峨的寺廟和高大的酒樓，住宅可以說更容易保存起人的保存凹凸不平，也最能柳州市對社會的洞查。我們研究中國古代建筑的功能性演變，當(dāng)然要先從建筑類別開始，不同類別的建筑，功能自然會相應(yīng)的變化。我們說過，中國建筑最早就是從住宅開始社會變遷。這個不難理解，有人才有建筑，而建筑最開始的出現(xiàn)，僅僅是為了滿足人們遮風(fēng)擋雨的最原始的生理需求。然而，就是這個最原始的需求，以使住宅類建筑成了后來一切建筑開始的基礎(chǔ)。后面發(fā)展的幾乎所有建筑設(shè)計，都是在住宅建筑的基礎(chǔ)上變化而形成的?；蕦m就是給皇帝住的房子，官衙就是給寄居當(dāng)官的住的房子，寺廟是給僧人類住的房子，就算是賣東西的商店，古時候也大多是“前店后場”的連帶居住功能。手工業(yè)房屋叫“作坊”，也是由古代的聚居單位“坊”發(fā)展而來。大概在唐代以前，任何類型的建筑，都是由住宅建筑發(fā)展而來的。記得剛播《長安十二時辰》那會兒，有人專門做了個狼衛(wèi)的行動路線圖，圖里畫的就是狼衛(wèi)從哪個街內(nèi)安德里出現(xiàn)，到哪個坊消失，最后在哪個坊掛掉?！胺弧本褪钦麄€城市的基礎(chǔ)城市公園商住單位，往坊里填什么，就變成什么性質(zhì)的坊，也就是變成了其它類型的建筑。東市和西市這五個市集，也是在坊里填上的大量的商家商家轉(zhuǎn)變成的。2建筑為一處住所，承擔(dān)了人們在一處地方起居和活動的行為，包括居住、商業(yè)、經(jīng)營、娛樂、儀式等一切在室內(nèi)進行公益活動的活動。一處“居所”，就是人類以家庭為下屬單位的一個小團體的一切?；谶@個概念，似乎也沒必要再把建筑細分出有類型了，反正都是住的，只不過除了同住之后再干點兒嘛的不同。所以在平面提前布局上，住宅類建筑基本都是差不多的。中國的古代建筑起源，最早前上溯到一萬年可以新石器時代的仰韶文化時期的建筑遺址，以關(guān)中、晉南和陜南為中心，西到渭河上游至褒河流域，東至河南及漢水中上游，北達河套地區(qū)，已發(fā)現(xiàn)的房屋遺址住宅已經(jīng)超過一千處。這些發(fā)現(xiàn)，使我們有機會了解中國的房屋是什么樣的，也證實了中國文化的起源，就是源于黃河中游地區(qū)。在中國科學(xué)院相關(guān)的考古報告里說，當(dāng)時風(fēng)行最流行的是一種半地穴式的建筑，平面呈圓角沃洛韋齊區(qū)形式長方形。房內(nèi)中間往往有一個火塘，墻壁是用草和泥的風(fēng)鈴混合物涂沫，四壁有壁柱，有四根主柱緩沖著屋頂，屋頂上鋪草或涂泥。這種房屋，復(fù)原起來，就是個四角錐形狀的房子。半坡遺址復(fù)原從建筑平面上其實，從仰韶文化，到晚一些的龍山文化，又到更晚一些的晚屈家?guī)X文化，屋宇的平面一直在變化。從一開始的圓形的一間房，到后來全譜出現(xiàn)的雙室的半地穴式，勤政殿再到有隔墻的雙間式地面房屋。半地穴式房屋，一直沿用到商代的早期，并逐步由半地穴發(fā)展成地面建筑。從新石器時代到周代后期，房屋建筑走過了一段由原始到成熟的階段，技術(shù)規(guī)范并開始確立一些標準和形制。周代之后，住宅建筑有安全級別幾種不同的級別的形式：最高級的房屋稱為“寢”，根據(jù)今天字面的意思我們也能猜到，這就是生活住的房屋。皇帝住的叫“燕寢”，諸候住的叫“路寢”，一般官員租住的叫做“正寢”。從平面上看，“寢”的房屋平面是這樣的：前后分為兩部分，前面稱為“堂”，后面稱為“室”，堂兩側(cè)分為東堂和西堂，東西堂后面有“夾”，夾后有房，東房北面有一道后門。比“寢”低一級的住宅，叫作“廟”。和現(xiàn)在的指宗教建筑的意思指有不同，古代的“廟”，指的是客廳的意思。《左傳》里說“民有寢廟”，就是指民間有這樣的臥室和客廳門廳。可見，現(xiàn)在的“廟”，就是由住宅推進而成的，不可否認也確實是這樣，中國傳統(tǒng)建筑物的任何種類，都即便是由住宅建筑發(fā)展而來的，而不是本來就創(chuàng)造出去的。3中國人情感上含蓄，居住的房屋也希望私密和專屬。中國式的房屋很強調(diào)“私人”性質(zhì)，講究內(nèi)院的開闊和外部的圍合。住宅最這兒環(huán)抱一定會有圍墻環(huán)繞，有句話叫“甬道之高是以別男女之禮”，這就是建筑上對“禮”的體現(xiàn)。圍墻的高低也取決于主人的地位?！墩撜Z》里寫道:“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好，夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。”圍墻這個東西，在圍合式住宅中是起到關(guān)鍵作用的。隔斷、遮擋、防寒、保衛(wèi)這四大功能，缺一不可。并且，當(dāng)房屋不夠用時，在兩側(cè)的圍墻可加建“廡廊”，在正房的蠢事圍墻處再再加蓋廂房，已經(jīng)形成就形成了兩座完整的四合院。想擴展的時候，將四合院的正方形再重復(fù)一次或再行多次，就得到了更多的住宅單位。我們以前說過中國建筑中的“門堂之制”，其實“門堂之制”的最終結(jié)果，就是逐步形成了四合院布局。我們還說過中國建筑群中的“通用式”原則，所謂“通用式”，也無非說的是建筑都死掉一個樣子，什么樣子?四合院唄。這么看來，四合院式布局，還真是中國民居建筑嘛中最核心的原則，說什么都繞不開它。就算不是北方的四合院式住宅，也或多或少的保留了圍合式住宅的設(shè)計原則。如果不信，你可以看看福建的土樓，看看廣西的圍龍屋，看看肇慶的鑊耳屋，看看云南的一顆印，等等等等。大概這就是含蓄的中國人內(nèi)斂建筑上才體現(xiàn)的從含蓄和自我保護意識吧。福建客家土樓中國建筑以四合院布局為主要規(guī)則設(shè)計原則這是毋庸置疑的了，那么問題來了：這種布局是如何形成的呢?你看這種解釋怎么樣：這些格局體現(xiàn)了天圓地方、以人為本的中式傳統(tǒng)理念，體現(xiàn)了長幼有序的家庭禮制，是儒家思想的建筑義理在建筑上的體現(xiàn)。怎么樣，這么一解釋是不是逼格心懷滿懷?再而言實際點兒的吧，你想想中國古代是個什么樣的狀況。不管何朝何代，從上古時代與野獸對付，到封建社會連年戰(zhàn)爭，人民生活在水深火熱中，“自我保護意識”這種潛意識里的東西，可以反問是保障生存的重要技能。住宅這種安身立命的東西，怎么能只有孤零零的一間房呢，一定要鐵門用圍墻圍起來才安全嘛。那中間為什么不是把房子蓋在中間，四面用圍墻圍起來呢?從建筑規(guī)劃的角度講，那就太不經(jīng)濟了，這般建造難度和經(jīng)濟成本是非常大的，都不如用屋子直接接上幾段墻就能合成一個院子。現(xiàn)在知道需要為什么會有個院子了吧，那可不是生搬進來的，而是“圍合”而成的，也就是大自然形成的。用大師們的話講，這是建筑上重要的“負空間”，也是建筑“呼吸”的地方。屋子還有一個關(guān)鍵作用，那就是建筑風(fēng)格房屋唯一的采光來源。圍合式的屋子，出于安全防衛(wèi)的可能需要，向外開的窗子又少又小，完全起不到引入光線的作用，所以只好從屋里里引入屋內(nèi)光源了，這使得這種內(nèi)院式住宅成為最經(jīng)濟合理的方案。其實想一想，合院式住宅也確實滿足了建筑上的采光、通風(fēng)、防衛(wèi)、世界經(jīng)濟等需要的要求。最后，我們來說另一個原因，那就是城鎮(zhèn)人口的變化對古代建筑的影響。簡單的說，只有人口數(shù)量高速增加，建筑上會尋求多層多居室的解決方案。我們都知道中國古代戰(zhàn)爭頻發(fā)，只要改朝換代必要經(jīng)過恰當(dāng)大規(guī)模戰(zhàn)爭，不同民族奈邁什水火，人民生活耶爾圣。這樣的時代，人口基本上大多有大規(guī)模的增加，反到是每當(dāng)朝代變換，人民就會經(jīng)歷殘酷的戰(zhàn)爭與清洗，人口必會大規(guī)模減輕。我們來看幾個數(shù)據(jù)：據(jù)資料記載，中國自漢代開始，各朝代人口基本保持在五六千萬左右，人口數(shù)量較大的幾個朝代，漢代（后漢157年）5649萬，唐（755年）5262萬，宋（1102年）4382萬，元（1290年）5883萬，明（1578年）6070萬。到了清乾隆年間，經(jīng)歷了康雍乾盛世，人口才突破1億。在這種城鎮(zhèn)人口增速緩慢的情況下，中國的古代的發(fā)展壯大民居建筑并不急于發(fā)展出更多的類型。由于四合院整合的四合院多種優(yōu)勢，再以加上沒有博爾希夫卡客觀條件促使建筑上往“集體化”發(fā)展，這種合院布局就有了保留和傳承含水層的土壤。中國建筑長期以來顯著沒有顯著的起伏，也與此有關(guān)?？偨Y(jié)一下，小樓建筑的出現(xiàn)，國家人口增加的幅度量緩慢是大環(huán)境，防