去向哪里比與誰(shuí)同行更重要

主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一、尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。唯一的前提就是尊重客觀規(guī)律，也就是人們常說(shuō)的按照客觀規(guī)律辦事。第二、充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。這是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性在實(shí)踐基礎(chǔ)上的互相轉(zhuǎn)化。1、 對(duì)方辯友強(qiáng)調(diào)單個(gè)英雄去向哪里的成功卻避而不談與誰(shuí)同行問(wèn)：張騫歷盡了千辛萬(wàn)苦，克服了種種惡劣的環(huán)境，最終到達(dá)出使西域，這不正是因?yàn)閺?qiáng)大的信念在做支撐么？司馬遷在盡受腐刑的煎熬下，忍受著常人所不能承受的恥辱，這不也是因?yàn)樾拍畹膹?qiáng)大力量么？答：對(duì)方辯友舉張騫司馬遷這樣的例子來(lái)說(shuō)明去向哪里比與誰(shuí)同行更重要可謂只見(jiàn)其表，不見(jiàn)其里，看得見(jiàn)英雄的壯志胸懷，卻看不到英雄的在現(xiàn)實(shí)生活中成長(zhǎng)歷程。首先一個(gè)英雄之所以成為英雄，他肯定具備了正確的價(jià)值觀和人生觀，我想對(duì)方辯友也不能否認(rèn)巴，一個(gè)英雄的成功決不是徒然的，他們后來(lái)的努力奮斗和年輕時(shí)成功塑造的正確價(jià)值取向是不無(wú)關(guān)系的，而價(jià)值取向乂取決于周?chē)沫h(huán)境。對(duì)方辯友顯然是只注重英雄的豐功偉業(yè)，但卻對(duì)英雄的成長(zhǎng)環(huán)境視而不見(jiàn)，那么對(duì)此對(duì)方辯友可不可以解釋一下為什么馬加爵沒(méi)有上述偉人的壯志胸懷呢，可見(jiàn)去向哪里完全決定于與誰(shuí)同行嘛！2、 對(duì)方列舉希特勒的例子問(wèn)：二戰(zhàn)是的希特勒，無(wú)論戰(zhàn)績(jī)多磨輝煌，意志聯(lián)盟多強(qiáng)大。但是由于他們的目標(biāo)錯(cuò)了，這就決定了他們要遭受歷史地審判的命運(yùn)。答：對(duì)方辯友顯然沒(méi)有弄清楚希特勒的個(gè)人背景，英國(guó)哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)希特勒與盧梭同行的一個(gè)結(jié)果，兩個(gè)人在思想形態(tài)上可謂是一脈相承，"弓土?xí)跫s論》強(qiáng)調(diào)要絕對(duì)服從一個(gè)非凡立法者的意志，所以二戰(zhàn)時(shí)的德國(guó)是一個(gè)帶有專(zhuān)制主義色彩的國(guó)家。再加上希特勒本人是天主教徒，對(duì)猶太人有先天的排斥，再加上當(dāng)時(shí)整個(gè)德國(guó)對(duì)猶太人的排擠。所以這才導(dǎo)致二戰(zhàn)悲劇的發(fā)生，恰恰說(shuō)明與誰(shuí)同行決定了去向哪里??！3、 對(duì)方貶低我方?jīng)]有方向問(wèn)：羅。勃朗寧曾說(shuō)“雄心壯志是蒼蒼黑夜中的北斗星“明確的目標(biāo)如茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向。如夠我連去向何方都不知道的話，就如同無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬。答：對(duì)方辯友不要曲解了今天辯題的意思，我方并非忽略去向哪里的重要性，只不過(guò)承認(rèn)與誰(shuí)同行比去向哪里更為重要而己。正如我們一辯所講的，恰恰是與誰(shuí)同行決定了去向哪里，是去向哪里的方向性保障。4、 對(duì)方強(qiáng)調(diào)去向哪里決定與誰(shuí)同行問(wèn)只有確定目標(biāo)才能更好的指導(dǎo)我們的行為，讓我們確定通往羅馬的條條大路中，誰(shuí)與我們同行。答：沒(méi)有與誰(shuí)同行的前提下，對(duì)方辯友怎么知道確定的目標(biāo)就是正確的呢？南轅北轍這樣的錯(cuò)誤對(duì)方辯友總應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧，馬克思主義哲學(xué)也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提,所以也只有與客觀大環(huán)境同行才能樹(shù)立正確的目標(biāo)，才能不會(huì)犯緣木求魚(yú)，刻舟求劍這樣的錯(cuò)誤。從而說(shuō)明了與誰(shuí)同行是去向哪里的方向性保障。5、對(duì)方強(qiáng)調(diào)人定勝天，有志者事竟成問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友如何看待“有志者事竟成”，“人唯患無(wú)志，有志無(wú)有不成者”這兩句話？答：說(shuō)到底對(duì)方辯友還是一味地強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性可以掌控全局，粗淺地理解這些俗語(yǔ)，亥I慝夸大了主觀能動(dòng)性的作用范圍。其實(shí)我方一》已經(jīng)彳艮明確地說(shuō)明了，主觀能動(dòng)性必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上才能有所作為，恰恰是在與客觀環(huán)境同行的前提下您所謂的去向哪里或主觀能動(dòng)性才有意義。同伴帶領(lǐng)也是方向；人生價(jià)值在于方向的選擇動(dòng)力性和主動(dòng)性：明白自己追求什么，選擇了方向，便只顧風(fēng)雨兼程沒(méi)有誰(shuí)可以一直陪我們走下去，我們的路最終只能自己走下去—辯陳詞謝謝主席，尊敬的評(píng)委、對(duì)方辯友、以及在場(chǎng)的各位觀眾大家下午好。很高興能夠與大家共同分享這個(gè)美好的下午。今天我方的辯題是與誰(shuí)同行比去哪里更重要。首先，讓我們分析辯題：與誰(shuí)同行中的“誰(shuí)”不僅僅指的是同伴還包括機(jī)遇、工具等組成的客觀大環(huán)境，去哪里是指?jìng)€(gè)人主觀意識(shí)所強(qiáng)調(diào)的目標(biāo)，方向，人生理想等主觀的想法?！巴敝傅氖侵就篮?，心靈相通、團(tuán)結(jié)互助?！靶小敝傅氖侨税l(fā)生的一種動(dòng)作和行為的過(guò)程。雖然去向哪里必不可少，但是與誰(shuí)同行對(duì)人生道路有更大的影響，自然也更為重要?？陀^焙境影響了詼1意愿的形成與發(fā)展主觀意愿不是與生俱榆，而是處g財(cái)觥響下形成、變化、發(fā)展的。去向哪里是由個(gè)人主觀意識(shí)所決定的，而與誰(shuí)同行正強(qiáng)調(diào)著客觀大環(huán)境。比如：橘生于淮南則為橘，生于淮北則為枳，它們都有著共同的目標(biāo)都是成為橘，但為何一個(gè)成為甜橘、一個(gè)成為苦枳。這就說(shuō)明即使你己經(jīng)決定了一個(gè)目標(biāo)，但是能否成功還得取決于你與同行的人是否給力。其次，與誰(shuí)同行影響著去向哪里，眾所周知，任何人生下來(lái)思想意識(shí)處于零的狀態(tài)，不要說(shuō)主觀意愿，就連他獨(dú)立的個(gè)人意識(shí)都是由身邊的父母親人影響而成的。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦的成長(zhǎng)歷程給了我們很好的例證。當(dāng)他還是個(gè)孩子的時(shí)候，他的父母觀察到他樂(lè)于思考，便給他買(mǎi)了很多積木圖枝并且他的父母正確引導(dǎo)他積極的思考問(wèn)題正是因?yàn)橛羞@種正確引導(dǎo)，才是愛(ài)因斯坦的思維得到了有利的鍛煉，從而才有了后來(lái)偉大的愛(ài)因斯坦，因而沒(méi)有與誰(shuí)同行這個(gè)客觀大環(huán)境乂談何主觀意愿。在一個(gè)人所處的外部環(huán)境不斷變化的情況下，他的人生目標(biāo)意識(shí)不斷改變的。魯迅先生曾多次改變他的志向，最終成了T?寐時(shí)代勒舫的革命家、澇家這不正是E|Ji正了客觀環(huán)翩實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值更有利嗎？這不正是說(shuō)明與誰(shuí)同行比去那里更重要嗎當(dāng)你選擇去中國(guó)的名勝古跡，文化遺產(chǎn)，你實(shí)際上是選擇了與中國(guó)文化同行，你去領(lǐng)略奇山異水，自然風(fēng)光，實(shí)際上是選擇了與自然同行，你能走多遠(yuǎn)，很大程度上取決于你與誰(shuí)同行。主席、各位評(píng)委觀眾大家好：所謂路漫漫其修遠(yuǎn)兮，與誰(shuí)同行和去向哪里無(wú)疑是我們?nèi)松膬蓚€(gè)重點(diǎn)。實(shí)質(zhì)上那么，與誰(shuí)同行和去向哪里到底孰輕孰重？我想大家應(yīng)該先來(lái)明確一點(diǎn)：確定去向哪里并不意味著能夠達(dá)成目標(biāo)。因此，我方覺(jué)得判斷誰(shuí)更重要的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是何者更利于達(dá)成目標(biāo)。在明確這一點(diǎn)后，我方認(rèn)為，與誰(shuí)同行比去向哪里更重要。首先，去向哪里的確定依賴(lài)于與誰(shuí)同行。要知道，人往往不是在一開(kāi)始就知道自己要去往哪里，我們通過(guò)在前進(jìn)中投索、體驗(yàn)周闈的客觀環(huán)境來(lái)形成個(gè)人認(rèn)知，從而確定自己要去往哪里。難道大家沒(méi)有過(guò)那種因?yàn)轶w驗(yàn)到音樂(lè)的美好而想要成為音樂(lè)家、了解老師教育的偉大而想要成為教師的經(jīng)歷嗎？而且，我們?cè)诮?jīng)驗(yàn)環(huán)境和與同伴的比較中，慢慢地認(rèn)識(shí)自我。在這種自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，我們才開(kāi)始反思所確定的目標(biāo)是否與自我意識(shí)、自身能力相符,并在這種反思中修改目標(biāo)。魯迅先生三改志愿、毛澤東從教師轉(zhuǎn)向革命，都是最好的例證。此外，我們沒(méi)有辦法親身體驗(yàn)世間的所有事物，但我們可以從旁人了解那些自己不曾經(jīng)驗(yàn)的事，使自己視野更加開(kāi)闊。所謂站得高看得遠(yuǎn)，我們了解得越多，在確立去向哪里的時(shí)候就能考慮得越全面，則實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性就越大。其次，與誰(shuí)同行決定了我們能夠到達(dá)哪里。正如我方之前提及，確定了去向哪里并不意味著一定能夠到達(dá)。誠(chéng)然，去向哪里能給我們提供動(dòng)力，但能夠到達(dá)哪里重點(diǎn)看自身能力水平高低?！敖煺叱?，近墨者黑”以及“孟母三遷”的故事相信你我都不陌生：和勤奮的人在一起，你不會(huì)懶惰：和積極的人在一起，你不會(huì)消沉。身處順境、志同道合者讓我們積極昂揚(yáng)，我們學(xué)習(xí)并得到幫助；身處逆境、所遇敵手使我們激發(fā)斗志，我們磨練自身能力。去向哪里是前進(jìn)的動(dòng)力，與誰(shuí)同行提供前進(jìn)的能力，顯然后者更利于我們達(dá)成目標(biāo)。如此說(shuō)來(lái)，我們己經(jīng)能看出在達(dá)成目標(biāo)上，與誰(shuí)同行比去向那里發(fā)揮更大的作用。因此,我方堅(jiān)持認(rèn)為與誰(shuí)同行比去向哪里更重要。例子：1、 學(xué)生想要讀好書(shū)，但是周?chē)娜硕紵o(wú)心學(xué)習(xí)、學(xué)風(fēng)散漫，那么這個(gè)學(xué)生能學(xué)好的機(jī)會(huì)就減少。（名校與普通學(xué)校/重點(diǎn)班和普通班）2、 《晏子春秋》的“居必?fù)襦彛伪鼐褪俊币痪泳幼∫欢ㄟx擇好鄰居，出游一定結(jié)交賢士。3、 孟母三遷的故事。孟子原住在藝人的旁邊，孟子就止不住去聽(tīng)，當(dāng)遷至屠戶旁時(shí)，孟子又常去看殺豬。直至三遷至學(xué)館旁時(shí)孟子才專(zhuān)心讀書(shū)。4、 整個(gè)社會(huì)的環(huán)境。自私自利、拜金主義、影響人的價(jià)值確定？5、 6、獨(dú)孤求敗曾在石壁上寫(xiě)到：縱橫江湖三十余載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無(wú)抗手，無(wú)可奈何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼，生平求一敵手而不可■得，誠(chéng)寂寥難堪也。無(wú)人同行，不知何去何從。（目標(biāo)制定賴(lài)于環(huán)境）7、第一個(gè)是當(dāng)海軍，因?yàn)榧孜缰锌趹?zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)損失三大水師。后來(lái)以父親被耽誤救治轉(zhuǎn)而到口本仙臺(tái)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。第三個(gè)就是棄醫(yī)從文。尊敬的主席、各位評(píng)委、觀眾、對(duì)方辯友：大家下午好！我放今天的觀點(diǎn)是與誰(shuí)同行比去向哪里更重要。所謂與誰(shuí)同行，其實(shí)就是只實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的外在環(huán)境，那么首先我們就來(lái)談?wù)勍庠诃h(huán)境的重要性。第一，外在環(huán)境會(huì)影響一個(gè)人去向的樹(shù)立，目標(biāo)的確定。.占語(yǔ)云：近朱者赤，近墨者黑。人生路上，與你同行的人可以是父母、朋友、愛(ài)人、精神領(lǐng)袖甚至是敵人。與一個(gè)好的伴侶同行能夠幫助我們樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，引領(lǐng)我們到達(dá)一個(gè)更加美好的成功彼岸。若一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人常與一群胸?zé)o大志的人混在一起，時(shí)間久了，也會(huì)將曾經(jīng)的鴻鵠之志拋卻在一旁甚至丟到了九筲云外。與此相反，一個(gè)無(wú)志之人，如果經(jīng)常和有志向的人在一起，接受他們的熏陶，久而久之，他也會(huì)樹(shù)立其人生目標(biāo)的。第二，外在環(huán)境會(huì)決定你的人生價(jià)值能否得到體現(xiàn)。人活著的目標(biāo)是什么？當(dāng)然是幸福。那么如何才能幸福呢？那就是無(wú)意識(shí)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人都有自己的人生價(jià)值，而這種價(jià)值的評(píng)定者是他人和社會(huì)而不是你個(gè)人。由此可以看出人生價(jià)值是由與你同行的人或者說(shuō)是外在環(huán)境來(lái)體現(xiàn)，而并非一個(gè)主觀的方向目標(biāo)。梵高的畫(huà)直至他死后才出名，難道這些畫(huà)在他死前就沒(méi)有價(jià)值了嗎？當(dāng)然不是，只是無(wú)人發(fā)現(xiàn)、無(wú)人理解、無(wú)人欣賞，因而在他生前,它的價(jià)值沒(méi)有得到體現(xiàn)。那位什么反而到了現(xiàn)在梵高尤為人們所推崇了呢？那是因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)個(gè)理解他、贊賞他、并與他同行的人。第三，一個(gè)良好的外在環(huán)境，能夠助你順利成長(zhǎng)，以免誤入歧途。在目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中,總會(huì)遇到無(wú)數(shù)次的坎坷與挫折，這個(gè)時(shí)候，如果有身邊的朋友給與鼓勵(lì)，甚至和