2022北京石景山高三一模語文（教師版）

2022北京石景山高三一模語文本試卷共11頁，150分。考試時長150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一2021年，舞蹈詩劇《只此青綠》登上舞臺，用舞蹈語匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳世名畫《千里江山圖》，以中國傳統(tǒng)美學(xué)意蘊征服了觀眾，喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因。全劇采用時空交錯的結(jié)構(gòu)敘事，通過“展卷”“問篆”“唱絲”“尋石”“習(xí)筆”“淬墨"“入畫''七個篇章，講述了一位故宮青年研究員“穿越”回北宋，以“展卷人”視角“窺”見畫家王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》歷程的故事。青綠，是《千里江山圖》最典型的視覺標(biāo)識，也是全劇貫穿始終的意象，在劇中被設(shè)計為連接展卷人和王希孟的符號性角色。編導(dǎo)以"靜'’為出發(fā)點，以宋代繪畫的內(nèi)斂基調(diào)，設(shè)計了“靜待”“險峰"“臥石''等造型動作。舞動起來的“青綠”們動作端雅沉靜，氣息下沉內(nèi)斂，以一派淡泊之感傳遞出青綠色彩特有的冷靜、空寂況味，隊形變化起伏中又營造出高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)兼具的視覺美。舞蹈設(shè)計化山為人，以人作山，是古人與自然對話的藝術(shù)呈現(xiàn)。青綠色彩也是全劇舞美設(shè)計的重要元素。如篆刻人的服裝為深沉的花青色，點綴朱砂紅，與其動作穩(wěn)健而具有頓挫感相匹配；織絹人從水色毓氤的畫卷中徐徐走來，帶著春天的氣息，服裝選用淡淡的艾綠。又如舞臺布景，七個篇章的背景顏色從清淡過渡到濃重，逐漸形成青綠色彩，打造出“于繽紛濃色，見空寂之美”的境界?！斑h(yuǎn)黛秀娥，只此青綠“，“青綠”這一中國傳統(tǒng)色的大量運用，讓人徜徉在淡泊、清雅、閑靜的宋代美學(xué)意趣之中?！吨淮饲嗑G》大獲成功，是一種必然。（取材于劉森、應(yīng)杰、韓真、周莉亞等的文章）材料二《千里江山圖》卷是畫家王希孟傳世的唯一作品，是宋代青綠山水中的巨制杰構(gòu)。在設(shè)色和筆法上，《千里江山圖》繼承了隋唐以來的“青綠山水”畫法，石青、石綠是主色調(diào)，主要用來敷染山頭和山體；赭石、墨是次要顏色，用來皴染山腳和陰面。畫卷顏色有豐富層次，遠(yuǎn)山及天空上部用淡青綠顏色蘸淡墨刷染而成，既拉開了與近、中景山峰在視覺空間上的距離，也襯托了近、中景山峰顏色明亮的程度。石青石綠等礦物質(zhì)顏料歷經(jīng)千年而未衰，即使在幽暗環(huán)境中依然泛著寶石的光芒。整幅畫物象凝重莊嚴(yán)，層次感強(qiáng)，堂皇之氣盎然，以明麗璀璨的青綠山水表達(dá)了國泰民安的美好希冀。在構(gòu)圖上，《千里江山圖》采用散點透視法，大致分成六段，各段均以綿延的山體為主要表現(xiàn)對象，或以長橋相連，或以流水貫通，形成了“景隨步移”的藝術(shù)效果，高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)多種構(gòu)圖方式的使用更使畫面富有韻律感。畫面上峰巒起伏綿延，江河煙波浩淼，壯麗恢弘；山水間有漁村野市、水榭亭臺、茅庵草舍，乂有捕魚、駛船、游玩、趕集的人物活動，人與自然和諧共存。宋人郭熙《林泉高致》有言：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，皆入妙品。”此卷正給人以“可行可望，可游可居'’的沉浸感，體現(xiàn)了宋人山水畫的審美理想。（取材于馬季戈、王中旭、林瑋等的文章）參考答案一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一2021年，舞蹈詩劇《只此青綠》登上舞臺，用舞蹈語匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳世名畫《千里江山圖》，以中國傳統(tǒng)美學(xué)意蘊征服了觀眾，喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因。全劇采用時空交錯的結(jié)構(gòu)敘事，通過“展卷”“問篆”“唱絲”“尋石”“習(xí)筆”“淬墨入畫''七個篇章，講述了一位故宮青年研究員“穿越”回北宋，以“展卷人”視角“窺”見畫家王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》歷程的故事。青綠，是《千里江山圖》最典型的視覺標(biāo)識，也是全劇貫穿始終的意象，在劇中被設(shè)計為連接展卷人和王希孟的符號性角色。編導(dǎo)以“靜”為出發(fā)點，以宋代繪畫的內(nèi)斂基調(diào)，設(shè)計了"靜待險峰"“臥石等造型動作。舞動起來的“青綠”們動作端雅沉靜，氣息下沉內(nèi)斂，以一派淡泊之感傳遞出青綠色彩特有的冷靜、空寂況味，隊形變化起伏中又營造出高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)兼具的視覺美。舞蹈設(shè)計化山為人，以人作山，是古人與自然對話的藝術(shù)呈現(xiàn)。青綠色彩也是全劇舞美設(shè)計的重要元素。如篆刻人的服裝為深沉的花青色，點綴朱砂紅，與其動作穩(wěn)健而具有頓挫感相匹配；織絹人從水色氤氤的畫卷中徐徐走來，帶著春天的氣息，服裝選用淡淡的艾綠。又如舞臺布景，七個篇章的背景顏色從清淡過渡到濃重，逐漸形成青綠色彩，打造出“于繽紛濃色，見空寂之美”的境界?！斑h(yuǎn)黛秀娥，只此青綠“，“青綠''這一中國傳統(tǒng)色的大量運用，讓人徜徉在淡泊、清雅、閑靜的宋代美學(xué)意趣之中?！吨淮饲嗑G》大獲成功，是一種必然。（取材于劉森、應(yīng)杰、韓真、周莉亞等的文章）材料二《千里江山圖》卷是畫家王希孟傳世的唯一作品，是宋代青綠山水中的巨制杰構(gòu)。在設(shè)色和筆法上，《千里江山圖》繼承了隋唐以來的“青綠山水”畫法，石青、石綠是主色調(diào)，主要用來敷染山頭和山體；赭石、墨是次要顏色，用來皴染山腳和陰面。畫卷顏色有豐富層次，遠(yuǎn)山及天空上部用淡青綠顏色蘸淡果刷染而成，既拉開了與近、中景山峰在視覺空間上的距離，也襯托了近、中景山峰顏色明亮的程度。石青石綠等礦物質(zhì)顏料歷經(jīng)千年而未衰，即使在幽暗環(huán)境中依然泛著寶石的光芒。整幅畫物象凝重莊嚴(yán)，層次感強(qiáng)，堂皇之氣盎然，以明麗璀璨的青綠山水表達(dá)了國泰民安的美好希冀。在構(gòu)圖匕《千里江山圖》采用散點透視法，大致分成六段，各段均以綿延的山體為主要表現(xiàn)對象，或以長橋相連，或以流水貫通，形成了“景隨步移”的藝術(shù)效果，高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)多種構(gòu)圖方式的使用更使畫面富有韻律感。畫面上峰巒起伏綿延，江河煙波浩淼，壯麗恢弘；山水間有漁村野市、水榭亭臺、茅庵草舍，又有捕魚、駛船、游玩、趕集的人物活動，人與自然和諧共存。宋人郭熙《林泉高致》有言：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，皆入妙品。”此卷正給人以“可行可望，可游可居”的沉浸感，體現(xiàn)了宋人山水畫的審美理想。（取材于馬季戈、王中旭、林瑋等的文章）材料三中華民族對青色認(rèn)識和運用的歷史悠久。青色是中國傳統(tǒng)“五正色”之一，青究是富有代表性的中華傳統(tǒng)工藝品，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)以“丹青”為名，山水田園詩中更隨處可見青綠的光影。青色是民族審美心理的重要表現(xiàn)符號。為什么中華民族如此偏愛青色？生理基礎(chǔ)對色彩選擇有?定制約作用。研究證實，不同瞳孔顏色對其辨色有明顯影響，褐色、灰色、碧藍(lán)色瞳孔辨別光譜中藍(lán)——綠暗色端較為困難，而黑色瞳孔具有理想的調(diào)節(jié)外來光線的功能。生產(chǎn)方式對民族色彩審美起最終決定作用。中華民族最遲在新石器時代就開始了采集和農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，生存環(huán)境中最主要的色彩便是青色，包括頭頂?shù)那嗵旌蜕磉叺谋趟?，更有植物的綠色。我們的感受力和想象力直接受到青色濡染，青色已經(jīng)歷史地積淀于民族意識中。因此才會有“有風(fēng)自南，翼彼新苗”的細(xì)膩體驗和“池塘生春草”的欣喜情感，也才會有“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣''的親昵和“綠樹村邊合，青山郭外斜”的和諧。青色更易激活我們的聯(lián)想和想象，使我們產(chǎn)生心有靈犀的體驗，形成對青色的認(rèn)同感、親切感。民族文化傳統(tǒng)也決定了色彩審美。傳統(tǒng)文化中儒釋道各家都從“天人合一''思維方式出發(fā)，倡導(dǎo)以虛靜的主觀態(tài)度對待萬物，重視靜坐凝心，妙悟萬物之美、大道之真?，F(xiàn)代研究證明：青色對光線的吸收和反射都比較適中，給人以明凈、澄潔的感覺；人在青綠色的環(huán)境中，皮膚溫度可降低1?2℃,心跳每分鐘可減少4?8次，呼吸變緩，精神放松。主虛靜的文化傳統(tǒng)塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)與具有寧靜內(nèi)斂效應(yīng)的青綠色異質(zhì)同構(gòu)，文化價值契合，情感體驗相通。（取材于宋鳳娣等的文章）.根據(jù)材料一，下列關(guān)于舞蹈詩劇《只此青綠》的表述正確的一項是（）A.全劇的主要內(nèi)容是再現(xiàn)《千里江山圖》的壯麗景象。B.青綠意象是指劇中女性舞者們千富的舞蹈造型動作。C.舞者具有端雅沉靜淡泊之美，傳遞出宋代美學(xué)意趣。D.劇中服裝、布景等均采用青綠色彩，呈現(xiàn)繽紛濃色。.根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于《千里江山圖》的理解與推斷不無碉的一項是（）A.畫作的青綠主色調(diào)是舞劇中青綠意象的創(chuàng)作基礎(chǔ)。B.設(shè)色和筆法靈活多樣，賦予畫作豐富的層次感。C.畫作多種構(gòu)圖方式之美在舞劇中得到形象化表達(dá)。D.壯麗恢弘的山水傳遞出“可游可居”的審美理想。.根據(jù)材料三，下列理解與推斷不無硬的一項是（）A.青色被廣泛運用說明它在中華民族審美心理中有重要地位。B.形成偏愛青色的色彩審美是由中華民族的生理優(yōu)勢決定的。C.大量山水田園詩的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明的生產(chǎn)與生活方式相關(guān)。D.青綠色審美偏好與主虛靜的文化傳統(tǒng)相通，具有科學(xué)依據(jù)。.根據(jù)三則材料，結(jié)合你的學(xué)習(xí)積累，判斷下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ〢.青青子衿，悠悠我心?！覐摹扒嗲唷钡囊骂I(lǐng)顏色感受到讀書人的清雅氣質(zhì)，體味到其中蘊含著的曹操對賢才的深切渴望。B.青冥浩蕩不見底，R月照耀金銀臺?！覐摹扒嘹ぁ毕胂蟮教炜罩嗌n深遠(yuǎn)、明凈澄潔，仿佛看到了李白想象中神仙世界的輝煌燦爛。C.且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！扒嘌率乔嗲嗟纳窖?，引發(fā)了我對青綠山水的美好想象，讓我讀懂了李白失意后徜徉山水的愿望。D.過春風(fēng)十里，盡養(yǎng)麥青青?！扒嗲鄬懗鏊沱溓啻涿⒌木跋?，讓我感受到與“池塘生春草”“青蘿拂行衣”相通的情感體驗。5.為什么說《只此青綠》“喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因”？請根據(jù)以上三則材料，簡要分析?！敬鸢浮縄.C2.D3.B4.D5.《只此青綠》用舞蹈演繹了傳世名畫《千里江山圖》，讓觀眾感受到宋代青綠山水杰作的獨特風(fēng)格和傳統(tǒng)文化意蘊，比如“天人合一”意境、“可游可居”審美理想等?！吨淮饲嗑G》以“青綠”意象貫穿全劇，青綠色的冷靜空寂況味讓觀眾領(lǐng)略到清雅閑靜的宋代美學(xué)意趣；青色是中華民族審美心理的重要表現(xiàn)符號，與“主虛靜”文化傳統(tǒng)、恬淡含蓄民族性格與審美心理等內(nèi)在相通，觀眾對青色容易產(chǎn)生認(rèn)同感、親切感?！窘馕觥俊綢題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“再現(xiàn)”錯誤，第一段說的是“用舞蹈語匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工B“豐富的舞蹈造型動作”錯誤，由第三段“舞動起來的，青綠，們“可知，青綠意象是指劇中舞者。D.“劇中服裝、布景等均采用青綠色彩”錯誤，倒數(shù)第二段說“點綴朱砂紅故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解推斷文章內(nèi)容的能力。D.“壯麗恢弘的山水傳遞出，可游可居，的審美理想“錯誤，材料二說的是“此卷正給人以，可行可望，可游可居’的沉浸感”，是《千里江山圖》畫卷給人“可游可居”的感覺，而非“山水故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容以及根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B“生理優(yōu)勢決定”錯誤，材料三第三段說的是“生理基礎(chǔ)對色彩選擇有一定制約作用“，生理基礎(chǔ)只是有“一定制約作用”，第四段說“生產(chǎn)方式對民族色彩審美起最終決定作用“，除此之外，第五段還提到“民族文化傳統(tǒng)也決定了色彩審美”，選項以偏概全。故選B?！?題詳解】本題考杳學(xué)生理解詩句內(nèi)涵，探究文本中的某些問題的能力。D.“讓我感受到與，池塘生春草”青蘿拂行衣，相通的情感體驗”錯誤，“過春風(fēng)十里，盡葬麥青青”，這里青翠茂盛的弗麥體現(xiàn)的是揚州遭受戰(zhàn)亂后的荒廢景象，”過春風(fēng)十里”同“盡棄麥青青”對舉，體現(xiàn)的是“黍離之悲"；而''池塘生春草”“青蘿拂行衣'體現(xiàn)的生機(jī)勃勃，情感體驗不同。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義，篩選概括文章信息的能力。首先理解句子含義。“喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因”是說《只此青綠》讓觀眾感受到傳統(tǒng)文化的意趣。然后到材料中篩選相關(guān)信息，并進(jìn)行概括。由材料?第三段“以?派淡泊之感傳遞出青綠色彩特有的冷靜、空寂況味，隊形變化起伏中又營造出高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)兼具的視覺美。舞蹈設(shè)計化山為人，以人作山，是古人與自然對話的藝術(shù)呈現(xiàn)''和材料二”山水間有漁村野市、水榭亭臺、茅庵草舍，又有捕?魚、駛船、游玩、趕集的人物活動，人與自然和諧共存給人以'可行可望，可游可居’的沉浸感”可知，《只此青綠》演繹的《千里江山圖》讓觀眾感受到作品中傳遞出的“天人合一'’的意境以及“可游可居”的審美理想。由材料一第三段“青綠，是《千里江山圖》最典型的視覺標(biāo)識，也是全劇貫穿始終的意象，在劇中被設(shè)計為連接展卷人和王希孟的符號性角色”“以一派淡泊之感傳遞出青綠色彩特有的冷靜、空寂況味''和最后一段'“青綠’這一中國傳統(tǒng)色的大量運用，讓人徜徉在淡泊、清雅、閑靜的宋代美學(xué)意趣之中”可知，《只此青綠》借助“青綠色”的空寂況味讓觀眾領(lǐng)略到宋代美學(xué)清雅閑靜的美學(xué)意趣,由材料三“青色是民族審美心理的重要表現(xiàn)符號”“青色更易激活我們的聯(lián)想和想象，使我們產(chǎn)生心有靈犀的體驗，形成對青色的認(rèn)同感、親切感‘傳統(tǒng)文化中儒釋道各家都……倡導(dǎo)以虛靜的主觀態(tài)度對待萬物，重視靜坐凝心，妙悟萬物之美、大道之真”“主虛靜的文化傳統(tǒng)塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)與具有寧靜內(nèi)斂效應(yīng)的青綠色異質(zhì)同構(gòu)，文化價值契合，情感體驗相通”可知，《只此青綠》所用青色和“主虛靜”的文化傳統(tǒng)以及民族性格、審美心理內(nèi)在相通，觀眾能夠產(chǎn)生認(rèn)同感和親切感。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。事莫貴乎有驗，言莫棄乎無征。水之寒也，火之熱也，金石之堅剛也，此數(shù)物未嘗有言，而人莫不知其然者，信著乎其體也。使吾所行之信若彼數(shù)物，而誰其疑我哉？今不信吾所行,而怒人之不信也，猶教人執(zhí)鬼縛魅，而怨人之不得也，惑亦甚矣！誰謂華、岱之不高，江、漢之不長與？君子修德，亦高而長之，將何患矣？故求己而不求諸人，非自強(qiáng)也，見其所存之富耳。怨人之謂壅，怒己之謂通；通也知所悔，壅也遂所誤。遂所誤也，親戚離之；知所悔也，疏遠(yuǎn)附之。疏遠(yuǎn)附也，常安樂；親戚離也，常危懼。自生民以來，未有不然者也。殷紂為天子而稱獨夫，仲尼為匹夫而稱素王，盡此類也。人情也莫不惡謗，而卒不免乎謗。謗之為名也，逃之而愈至，距之而愈來，訟之而愈多。明乎此，則君子不足為也，暗乎此，則小人不足得也。帝舜屢省，禹拜昌言，明乎此者也；厲王⑴蒙戮，吳起切刺之，暗乎此者也。夫人也，皆書名前策，著形列圖，或為世法，或為世戒，可不慎之？曾子日：“或言予之善，予惟恐其聞；或言予之不善，惟恐過而見予之鄙色焉。”故君子服過也，非徒飾其辭而旦，誠發(fā)乎中心，形乎容貌；其愛之也深，其更之也速，如追兔惟恐不逑；故有進(jìn)業(yè)無退功。夫聞過而不改謂之喪心，思過而不改謂之失體。失體、喪心之人，禍亂之所及也，君子舍之焉?！吨軙酚醒裕喝宋汨b于水，鑒于人也。''鑒也者，可以察形；言也者，可以知德。小人恥其面之不及子都⑶也，君子恥其行之不如堯舜也。故小人尚明鑒，君子尚至言。至言也，非賢友則無取之，故君子必求賢友也。夫賢者，言足聽，貌足象，行足法,加乎善獎人之美，而好攝人之過，其不隱也如影，其不諱也如響。故我之憚之，若嚴(yán)君在堂而神明處室矣，雖欲為不善，其敢乎？故求益者之居游也，必近所畏而遠(yuǎn)所易。（取材于徐韓《中論》）注釋：【I】厲王，西周天子。奢侈暴虐，派人殺害謗者，后被放逐?！?】吳起：戰(zhàn)國時人，少年時游仕不遂，鄉(xiāng)人們議論他，被他殺死?！?】子都：古代美男子名。.下列對句中加點詞語的解釋，下巧硬的一項是（）

①言莫棄乎無彼②信著乎其體也③壅也遂所誤④啰之而愈多⑤禹拜日言①言莫棄乎無彼②信著乎其體也③壅也遂所誤④啰之而愈多⑤禹拜日言①言莫棄乎無彼②信著乎其體也③壅也遂所誤④啰之而愈多⑤禹拜日言⑥年也者，可以察形征：證明著：顯現(xiàn)遂：放任訟：訴訟昌：善，正當(dāng)鑒：鑒別⑦君子曲至言⑧而好謖人之過尚：注重攝：指出A.①言莫棄乎無彼②信著乎其體也③壅也遂所誤④啰之而愈多⑤禹拜日言⑥年也者，可以察形征：證明著：顯現(xiàn)遂：放任訟：訴訟昌：善，正當(dāng)鑒：鑒別⑦君子曲至言⑧而好謖人之過尚：注重攝：指出.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）A而誰界疑我哉/爾基無忘乃父之志.仲尼為匹夫購稱素王/源不深中望流之遠(yuǎn)C.故我之憚之/豈取之易而守之難乎D.謗之為名也/而為秦人積威之所劫.下列對文中語句的理解，不氐硯的一項是（）A.今不信吾所行如今不使自己的言行令人信服非自強(qiáng)也，見其所存之富耳并不是看重自己，而是發(fā)現(xiàn)自己可供修德的地方很多罷了C.故君子服過也，非徒飾其辭而已所以君子承認(rèn)自己的過錯，不是修飾他的言辭罷了D.言足聽，貌足象，行足法言論足夠聽到，容貌足夠相似，行為足夠效法根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正砸一項是（）A.殷紂和孔子的例子說明，君子修德應(yīng)當(dāng)像華、岱之高那樣有目共睹。B.舜、禹與厲王等人對謗言的態(tài)度截然相反，引出的結(jié)果也迥然不同。C.曾子看重發(fā)自內(nèi)心的自我修養(yǎng)，對贊揚與批評都懷有怵惕戒懼之心。D.作者認(rèn)為賢友也是畏友，因為賢友具有不隱人善、不諱人過的秉性。10.文章開篇提出人應(yīng)當(dāng)追求“信著乎其體”。如何達(dá)到這樣的境界？請結(jié)合全文內(nèi)容，加以概括?！敬鸢浮?.D7.B8.D9.A10.總原則：完善自身修養(yǎng)，使自己的言行令人信服。具體做法：修德求己；勿憚謗言；真誠改過；鑒于賢友?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。④句意：越是辯解，它卻越來越多。“訟”，辯解。⑥句意：鏡子，可以察看形體。“鑒”，名詞，鏡子。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：又有誰會懷疑我呢？“其”，副詞，表反問語氣。/句意：你不要忘記你父親報仇的志向?！捌洹保痹~，表祈使語氣，一定。B.句意：孔子身為匹夫而被譽為“素王“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折，去除/句意：源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)。"而”，連詞，表轉(zhuǎn)折，去口。C.句意：所以我畏懼他?！爸?，助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。/句意：難道是取得天下容易守住天下困難嗎？“之”，代詞，指天下。D.句意：誹謗別人為了謀取名聲。“為”，介詞，為了。/句意：卻被秦國積久的威勢所脅迫?！盀椤?，介詞，表被動。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.句意：言論值得聽從，儀態(tài)值得模仿，行為值得效法?！白恪睉?yīng)解釋為“值得”。故選D。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.根據(jù)“遂所誤也，親戚離之；知所悔也，疏遠(yuǎn)附之。疏遠(yuǎn)附也，常安樂；親戚離也，常危懼。自生民以來，未有不然者也。殷紂為天子而稱獨夫，仲尼為匹夫而稱素王，盡此類也“可知，殷紂和孔子的例子說明“遂所誤也，親戚離之；知所悔也，疏遠(yuǎn)附之'’的道理。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。根據(jù)第一段“信著乎其體”之后“使吾所行之信若彼數(shù)物，而誰其疑我哉？今不信吾所行，而怒人之不信也，猶教人執(zhí)鬼縛魅，而怨人之不得也，惑亦甚矣”的論述可知，作者從“假如我所推行的誠信能像這幾樣?xùn)|西”“如今不使自己的言行令人信服”兩個角度假設(shè)論證，論證了從自身做起，完善自身修養(yǎng)，使自己的言行令人信服是“信著乎其體”的總體原則。根據(jù)第一段“君子修德，亦高而長之，將何患矣”可知，具體做法是應(yīng)從自身做起，修德求己。根據(jù)第二段“人情也莫不惡謗，而卒不免乎謗。謗之為名也，逃之而愈至，距之而愈來，訟之而愈多。明乎此，則君子不足為也，暗乎此，則小人不足得也”可知，應(yīng)不要謗言，因為批評非議這東西，越是逃避，它卻越是來到；越是推拒，它卻越是要降臨；越是辯解，它卻越來越多，君子不會害怕誹謗，把自己做好就可以了。文章第三段引用曾子的話，明確“故君子服過也，非徒飾其辭而已“，因此可知，有了過錯應(yīng)真誠改過，才能讓人信服。第四段引用《周書》，論證了借鑒的重要性，作者得出結(jié)論是“故求益者之居游也，必近所畏而遠(yuǎn)所易”，即要求,上進(jìn)的人與人相處往來，一定要與他所畏懼的人在一起而遠(yuǎn)離平易和悅的人，要鑒于賢友才能修養(yǎng)自己的良好德行。參考譯文：事情沒有比有驗證更值得寶貴的，言論沒有比無證明更應(yīng)當(dāng)拋棄的。水的冰冷，火的灼熱，金屬巖石的堅硬，它們并沒有說什么，人們卻沒有不知道的，原因就在于它們已把冷、熱、堅硬的性狀令人可信地顯現(xiàn)在形體之中了。假如我所推行的誠信能像這幾樣?xùn)|西，又有誰會懷疑我呢？如今不使自己的言行令人信服，而埋怨人家不相信自己，就好比是讓人捕捉妖魅鬼怪而埋怨人家抓不到，也太迷惑了吧！誰會說華山、泰山不高峻，誰會說長江、漢水不長遠(yuǎn)？君子修治道德，也是使它高峻而且長遠(yuǎn)，又害怕什么呢？所以，要求自己而不要求別人，并不是自己看重自己，而是發(fā)現(xiàn)自己可供修德的地方很多罷了。埋怨他人的叫做壅，責(zé)備自己的叫做通；通達(dá)的就知道后悔，壅塞的卻放任錯誤。放任錯誤，父母親人都會拋棄他；知道后悔，疏遠(yuǎn)之人也來歸附他。疏遠(yuǎn)之人歸附，就可確保長久平安快樂；父母親人拋棄，就難免經(jīng)常危險恐懼。自古及今，沒有不這樣的。商紂王貴為天子而被稱為“獨夫”，孔子身為匹夫而被譽為“素王”，都屬于這種情況。人心沒有不討厭批評非議的，卻終究免不了被人批評非議。誹謗別人為了謀取名聲，越是逃避，它卻越是來到；越是推拒，它卻越是要降臨；越是辯解?，它卻越來越多。明白這個道理，那么君子就不可能這樣做了；不明白這個道理，那么小人就不可能有所得了。虞舜多次反省，大禹拜受善言，這都是明白這個道理的；周厲王蒙受恥辱，吳起刺殺謗者，這都是不明白這個道理的。這些人都記載在從前的書策上，畫其形而繪其圖，有的為后世所效法，有的則為后世所鑒戒，怎么可以不謹(jǐn)慎呢？曾子說：“別人說我好，我唯恐它傳揚出去；有人說我不好，又害怕他經(jīng)過時會看到我鄙薄的神態(tài)?！八裕映姓J(rèn)自己的過錯，不只是修飾他的言辭罷了，而是確實發(fā)自內(nèi)心而表現(xiàn)于容貌，他非常歡迎人們?yōu)樗赋鲞^錯，他能迅速地改正存在的缺點，就像是追逐野兔，唯恐趕不上。因此，君子有不斷上進(jìn)的事業(yè)而沒有退步的事功。聽說了自己的過錯而不改正，叫做喪心；想到了自己的過錯而不改正，叫做失體。失體、喪心的人，是禍患動亂降臨的對象，君子是不會這么做的?！吨軙防镉羞@樣的話：“人不要以水為鏡子，而要以人為鏡子?！扮R子，可以察看形體；言語，可以了解品德。小人以他的面容比不上子都而感到恥辱，君子則以他的德行比不上堯、舜而感到恥辱。所以，小人看重明亮的鏡子，君子則崇尚真實的話語。真實的話語，不是賢明的朋友就無從取得，因此，君子一定尋求賢明的朋友。那些賢明的人，言論值得聽從，儀態(tài)值得模仿，行為值得效法，再加上善于贊美他人的優(yōu)點，愿意指出他人的過錯?，他們時時贊美他人像影子與身體時刻相隨，他們及時指出他人錯誤似聲音發(fā)出就有回響。所以，我畏懼他，就像父親坐在廳堂上，神祇處在房屋中，即使想做惡事，難道還敢嗎？因此，要求上進(jìn)的人與人相處往來，一定要與他所畏懼的人在一起而遠(yuǎn)離平易和悅的人。三、本大題共5小題，共31分。閱讀下面的宋詞，完成卜面小題。水調(diào)歌頭?送鄭厚卿赴衡州⑴辛棄疾寒食不小住，千騎擁春衫。衡陽石鼓城下，記我舊停修。襟以瀟湘桂嶺，帶以洞庭春草，紫蓋屹西南。文字起《騷》《雅》，刀劍化耕蠶。看使君，于此事，定不凡。奮髯抵幾堂上，尊俎自高談。莫信君門萬里，但使民歌《五挎》，歸詔鳳凰銜121O君去我誰飲，明月影成三。注釋：【1】這首詞作于辛棄疾被罷官后閑居帶湖之際。【2】鳳凰銜：古人以“鳳凰銜書”謂帝王使者持送詔書。11.“典故”指詩文等所引用的古書中的故事或詞句，可以幫助詩人豐富而含蓄地表情達(dá)意，根據(jù)本詞與下面的典故資料，下列對相關(guān)詩句的理解不氐砸的一項是（）A.刀劍化耕蠶：《漢書?龔遂傳》記載，龔遂被任命為渤海太守，到任后見“民有帶持刀劍者”，使“賣劍買牛，賣刀買犢。“——含蓄提醒友人到任后鼓勵農(nóng)桑，教化百姓，改變民風(fēng)。B.奮髯抵兒堂上：《漢書?朱博傳》記載，朱博調(diào)任瑯娜太守之初，當(dāng)?shù)毓賳T都稱病在家，“博憤髯抵兒日：‘觀齊兒欲以此為俗邪！’……皆罷斥諸病吏——勉勵鄭厚卿到任后整頓吏治，贊美其剛強(qiáng)豪放的性格。C.但使民歌五挎：《后漢書?廉范傳》記載，廉范任蜀郡太守后，撤銷禁止夜間勞作以防火災(zāi)的舊制，只嚴(yán)令儲水防火，百姓作《五挎》歌頌揚他。——期待友人效法古之良吏，興利除弊，造福一方百姓。D.明月影成三：李白《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人?！薄鎸磳㈦x別的友人，詞人仰望皎潔的明月，觸景生情。12.下列對這首詞的理解與賞析，不無聊的一項是（）A.開篇寫離別場景，又以“記我舊停駿”懷想自己曾停駐衡陽，語帶感慨。“襟以”三句化用“襟三江而帶五湖”句意，以動襯靜，寫出風(fēng)景之幽美?！翱词咕比涑猩蠁⑾?，“定不凡”蘊含著對鄭厚卿政事才干的稱頌之情。D.全詞融匯敘事、寫景、議論、抒情，以文入詞，不拘繩墨，體現(xiàn)豪放特色。.清人陳廷焯評說：“稼軒詞極英雄之氣?！闭埥Y(jié)合本詞和辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》的內(nèi)容，從詩人形象、情感寄托、藝術(shù)風(fēng)格等角度中選擇兩個，說說你對這一評價的理解?！敬鸢浮?LD12.B.詩人形象：才能出眾，果敢堅毅，勇于任事。情感寄托：心懷家國天下，有建功立業(yè)的壯志豪情?；有磊落不平、慷慨悲憤之氣。藝術(shù)風(fēng)格：氣象恢弘闊大，筆力雄健清峻。（語言、意象、意境、用典等）【解析】【11題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。D.“面對即將離別的友人”錯，“君去我誰飲，明月影成三”朋友走后再飲酒時，就只有“舉杯邀明月，對影成三人”了，渲染了一種孤獨感，表現(xiàn)了與朋友情意的深厚、真摯。故選D?！?2題詳解】本題考杳學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“以動襯靜”錯，“襟以瀟湘桂嶺，帶以洞庭春草，紫蓋屹西南”是說衡陽以瀟湘之水、香花嶺為襟，以洞庭、青草湖為帶，地勢險要而風(fēng)景十分佳麗。瀟湘、桂嶺、洞庭、青草、紫蓋五個地名串起詩句，語勢連貫，寫出了衡州山川之壯美，沒有“以動襯靜故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言、思想情感和表達(dá)技巧的能力。詩人形象：結(jié)合本詞“看使君，于此事，定不凡”“莫信君門萬里，但使民歌《五挎》，歸詔鳳凰銜”可知，詩人希望友人能夠發(fā)揮才干、建立功勛，可見詩人自己是一個才能出眾的人，有理想抱負(fù)，渴望建功立業(yè)。而《永遇樂》詞“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”借助對建立霸業(yè)的孫權(quán)和率軍北伐氣吞胡虜?shù)膭⒃５木把?，塑造了詩人渴望為國立功的形象。情感寄托：本詞贊揚鄭厚卿卓爾不群的才能和剛強(qiáng)豪放的性格，勉勵他在衡州發(fā)揮才干、建立政績，朝廷定會予以拔擢，并委以重任?！队烙鰳贰飞掀潛P了在京口建立霸業(yè)的孫權(quán)和率軍北伐氣吞胡虜?shù)膭⒃＃硎疽袼麄円粯咏鸶觇F馬為國立功：卜片借諷刺劉義隆來表明自己堅決主張抗金但反對冒進(jìn)誤國的立場和態(tài)度。由此可見，詩人心懷家國天下，有建功立業(yè)的壯志豪情；有磊落不平、慷慨悲憤之氣。藝術(shù)風(fēng)格：本詞“衡陽石鼓城下，記我舊停修。襟以瀟湘桂嶺，帶以洞庭春草，紫蓋屹西南”瀟湘、桂嶺、洞庭、青草、紫蓋五個地名串起詩句，語勢連貫，筆力雄健，寫出了衡州山川之壯美；“刀劍化耕蠶”“奮髯抵幾堂.上”“但使民歌五挎”“明月影成三''連用四個典故，含蓄蘊藉；全詞融匯敘事、寫景、議論、抒情，以文入詞，不拘繩墨，體現(xiàn)豪放特色?！队烙鰳贰窇压攀闱?，語言蒼涼中透露悲壯、豪邁，在藝術(shù)手法上的主要特色是，用典貼切自然，緊扣題旨，增強(qiáng)了作品的說服力和意境美。.在橫線處填寫作品原句。（D古代士人關(guān)注現(xiàn)實，具有擔(dān)當(dāng)精神。魏征憂心于唐太宗因功業(yè)日隆而逐漸奢靡，及時規(guī)諫他“居安思危，①"，“見可欲則思知足以自戒，②"，維護(hù)國家的長治久安；韓愈痛心于當(dāng)時“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，大聲疾呼“③，無長無少，④，師之所存也“，以改善風(fēng)氣為己任。（2）古人寫山水，往往妙用比喻，摹形擬態(tài)，簡潔傳神。王安石寫長江：“⑤,翠峰如簇?！疤K軾寫長江：“亂石穿空，驚濤拍岸，⑥?！睆埿⑾閷懚赐ィ骸阿?著我扁舟一葉。姚鼐寫泰山：“汶水、徂彼如畫，而⑧。”【答案】①.戒奢以儉②.將有作則思知止以安人③.（是故）無貴無賤④.道之所存⑤.千里澄江似練⑥.卷起千堆雪⑦.玉鑒瓊田三萬頃⑧.半山居霧若帶然【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？忌⒁庀铝凶衷~的書寫：“奢"“澄鑒”“瓊”“頃15.根據(jù)要求，回答問題.《紅樓夢》第七十四回，有這樣的場景：又到探春院內(nèi)，誰知早有人報與探春了。探春也就猜著必有原故，所以引出這等丑態(tài)來，遂命眾丫鬟秉燭開門而待。一時眾人來了?！酱旱溃骸拔业臇|西倒許你們搜閱；要想搜我的丫頭，這卻不能。……你們不依，只管去回太太，只說我違背了太太，該怎么處治，我去自領(lǐng)。你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了?？芍@樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”說著，不覺流下淚來。（1）上面描寫的場景發(fā)生于小說哪個重大事件中？這一事件引發(fā)了哪些后果？請簡要概括這一事件，并舉一例說明后果。（2）上面的場景表現(xiàn)出探春哪些特點？請寫出兩點。（3）你寫出的探春特點在小說其他哪些情節(jié)中也有表現(xiàn)？請任選一個特點，舉出一處情節(jié)，簡要解說?！敬鸢浮浚?）事件：抄檢大觀園后果：司棋私情被發(fā)現(xiàn)，被逐出大觀園。（入畫保存兄長錢物被發(fā)現(xiàn)，被惜春強(qiáng)行趕走。惜春與尤氏因入畫事爭吵，姑嫂反目。寶釵借故搬出大觀園）（2）特點：有政治家般的遠(yuǎn)見和憂患意識，觀察事物敏銳深刻，意識到抄檢是昏眼之舉，是家族H漸敗落的征兆；有膽魄，敢于公開批評、反抗昏聘的家長意志；有強(qiáng)烈自尊，不容許任何人侵犯尊嚴(yán)，義正詞嚴(yán)地維護(hù)自己和身邊人的尊嚴(yán)；有辯才，表達(dá)立場時有理有據(jù)。（3）累金鳳事件中，探春敏銳發(fā)現(xiàn)迎春被惡仆糾纏，于是召來平兒，嚴(yán)辭責(zé)問，借以威懾惡仆，巧妙利落地為迎春解圍，維護(hù)府內(nèi)尊卑秩序?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。材料中明確說明“《紅樓夢》第七十四回，有這樣的場景“，可見選段出自第七十四回《惑奸讒抄檢大觀園，矢孤介杜絕寧國府》；再結(jié)合“我的東西倒許你們搜閱”“自然連你們抄的日子有呢叩自己家里好好的抄家”可知，這一場景反映的是《紅樓夢》中“抄檢大觀園”這一事件。再看事件的后果：如在惜春房中的入畫箱中“尋出一大包金銀裸子來，約共三四十個，又有一副玉帶板子并一包男人的靴襪等物”，這些是“珍大爺賞我哥哥的。因我們老子娘都在南方，如今只跟著叔叔過日子。我叔叔嬸子只要吃酒賭錢，我哥哥怕交給他們又花了，所以每常得了，悄悄的煩了老媽媽帶進(jìn)來叫我收著的“，最終入畫被惜春強(qiáng)行趕走；之后在趕走入畫一事上，尤氏和惜春產(chǎn)生爭執(zhí)，姑嫂關(guān)系鬧僵；如在迎春房中的司棋那里“掣出一雙男子的錦帶襪并一雙緞鞋來。乂有一個小包袱，打開看時，里面有一個同心如意并一個字帖兒“，發(fā)現(xiàn)了司棋的私情，最材料三中華民族對青色認(rèn)識和運用的歷史悠久。青色是中國傳統(tǒng)“五正色”之一，青瓷是富有代表性的中華傳統(tǒng)工藝品，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)以“丹青”為名，山水田園詩中更隨處可見青綠的光影。青色是民族審美心理的重要表現(xiàn)符號。為什么中華民族如此偏愛青色？生理基礎(chǔ)對色彩選擇有一定制約作用。研究證實，不同瞳孔顏色對其辨色有明顯影響，褐色、灰色、碧藍(lán)色瞳孔辨別光譜中藍(lán)——綠暗色端較為困難，而黑色瞳孔具有理想的調(diào)節(jié)外來光線的功能。生產(chǎn)方式對民族色彩審美起最終決定作用。中華民族最遲在新石器時代就開始r采集和農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，生存環(huán)境中最主要的色彩便是青色，包括頭頂?shù)那嗵旌蜕磉叺谋趟兄参锏木G色。我們的感受力和想象力直接受到青色濡染，青色己經(jīng)歷史地積淀r民族意識中。因此才會有“有風(fēng)自南，翼彼新苗”的細(xì)膩體驗和“池塘生春草”的欣喜情感，也才會有“綠竹入幽徑，青夢拂行衣''的親昵和“綠樹村邊合，青山郭外斜'’的和諧。青色更易激活我們的聯(lián)想和想象，使我們產(chǎn)生心有靈犀的體驗，形成對青色的認(rèn)同感、親切感。民族文化傳統(tǒng)也決定了色彩審美。傳統(tǒng)文化中儒釋道各家都從“天人合一”思維方式出發(fā)，倡導(dǎo)以虛靜的主觀態(tài)度對待萬物，重視靜坐凝心，妙悟萬物之美、大道之真。現(xiàn)代研究證明：青色對光線的吸收和反射都比較適中，給人以明凈、澄潔的感覺；人在青綠色的環(huán)境中，皮膚溫度可降低1?2℃,心跳每分鐘可減少4?8次，呼吸變緩，精神放松。主虛靜的文化傳統(tǒng)塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)與具有寧靜內(nèi)斂效應(yīng)的青綠色異質(zhì)同構(gòu)，文化價值契合，情感體驗相通。（取材于宋鳳娣等的文章）.根據(jù)材料一，下列關(guān)于舞蹈詩劇《只此青綠》表述正確的一項是（）A.全劇的主要內(nèi)容是再現(xiàn)《千里江山圖》的壯麗景象。B.青綠意象是指劇中女性舞者們豐富的舞蹈造型動作。C.舞者具有端雅沉靜淡泊之美，傳遞出宋代美學(xué)意趣。D.劇中服裝、布景等均采用青綠色彩，呈現(xiàn)繽紛濃色。.根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于《千里江山圖》的理解與推斷不氐碰的一項是（）A.畫作的青綠主色調(diào)是舞劇中青綠意象的創(chuàng)作基礎(chǔ)。B.設(shè)色和筆法的靈活多樣，賦予畫作豐富的層次感。C.畫作多種構(gòu)圖方式之美在舞劇中得到形象化表達(dá)。D.壯麗恢弘的山水傳遞出“可游可居”的審美理想。.根據(jù)材料三，下列理解與推斷不走聊的一項是（）A.青色被廣泛運用說明它在中華民族審美心理中有重要地位。B.形成偏愛青色的色彩審美是由中華民族的生理優(yōu)勢決定的。C.大量山水田園詩的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明的生產(chǎn)與生活方式相關(guān)。D.青綠色審美偏好與主虛靜的文化傳統(tǒng)相通，具有科學(xué)依據(jù)。.根據(jù)三則材料，結(jié)合你的學(xué)習(xí)積累，判斷下列理解不愴爭的一項（）A.青青子衿，悠悠我心。—我從“青青”的衣領(lǐng)顏色感受到讀書人的清雅氣質(zhì)，體味到其中蘊含著的曹操對賢才的深切渴望。B.青冥浩蕩不見底，口月照耀金銀臺。終司棋被趕出大觀園；之后寶釵說“只因今日我們奶奶身上不自在，家里兩個女人也都因時癥未起炕，別的靠不得，我今兒要出去伴著老人家夜里作伴兒”，借這一由頭搬出大觀園?！拘?詳解】本題考查學(xué)生鑒賞名著中人物特點的能力。面對超檢，探春說“我的東西倒許你們搜閱；要想搜我的Y頭，這卻不能?！銈儾灰?，只管去回太太，只說我違背了太太，該怎么處治，我去自領(lǐng)”，不許搜自己的Y鬟，維護(hù)身邊人的尊嚴(yán)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自尊.由眼前的抄檢想到家族的問題，認(rèn)為'‘你們別忙，自然連你們抄的日子有呢"''這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的……必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地”，探春意識到抄檢是家族敗落的征兆，表現(xiàn)出政治家的遠(yuǎn)見，具有憂患意識。抄檢大觀園一事是王夫人要求的，王夫人是探春嫡母，面對嫡母的命令，探春說“你們不依，只管去回太太，只說我違背了太太，該怎么處治，我去自領(lǐng)”，并且認(rèn)為這一行為是昏眼之舉，敢于公開批評家長的行為，表現(xiàn)出過人的膽魄。由“你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了”“這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵以甄家為例，又引古人之語佐證，有理有據(jù)，可見有辯才?！拘?詳解】本題考查學(xué)生概括名著情節(jié)，把握人物特點的能力。如在維護(hù)身邊人的尊嚴(yán)方面，當(dāng)迎春的奶媽把迎春攢絲累金風(fēng)拿去典當(dāng)之后，迎春準(zhǔn)備息事寧人，不加追問，而探春可不像迎春這么好欺負(fù)，她一邊告訴王住兒媳婦：“……如今你們奶奶已得了不是，趁此求求二奶奶把方才的錢尚未散人的，拿出來寫贖取了就完了，比不得沒鬧出來，大家都藏著、留臉面，如今既是沒了臉，趁此縱有十個罪，也只一人受罰，沒有砍兩顆頭的理……在這里大聲小氣如何使得“，并召來平兒，當(dāng)面責(zé)問，故意說給王住兒媳婦聽，威懾了下人，幫迎春解了圍，維護(hù)了尊卑的秩序。如在“辱親女愚妾爭閑氣”一章，探春剛登上“議事廳”座位，就碰上了她舅舅趙國基的喪事，圍繞喪事賞銀問題，她先是揭穿了吳新登家的存心刁難，使這個藐視她的女人“滿面通紅”，羞愧而出；接著，她乂頂住了她母親趙姨娘的軟硬糾纏，決不徇私違例；繼而又拒絕了鳳姐給她便宜行事的方便，堅持依例開發(fā)賞銀，而且就勢作法開端，蠲免了寶玉、賈環(huán)、賈蘭學(xué)里使用的銀錢。表現(xiàn)出她的才辯和膽識。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成下面小題。山地馬日隆是四姑娘山下的一個小鎮(zhèn)。在小飯館里喝酥油茶的時候，我從窗口看見了山的頂峰，在一道站滿了金黃色樺樹的山脊背后，莊重地升起一個銀白色的塔尖,那樣潔凈的光芒，那樣不可思議地明亮著。我知道，那就是山的主峰了。相信此時此地，只有我一個人在注視著它。而那座雪峰也已渡過藍(lán)空，到我胸中來了。頃刻后，我們站在山前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到將要馱我們上山的馬，我的心跳一下就加快了。馬，我已經(jīng)有兩年多沒有跨上過馬背了?，F(xiàn)在，一看到它們的影子出沒在金色樺樹掩映的路匕潛伏在身上的全部關(guān)于這種善于馳騁的動物的感覺一下子就復(fù)活了。那種強(qiáng)健動物才有的腥膻味，蹄聲在寂靜中震蕩，波浪一般起伏，和大地一起撲面而來的風(fēng)，這一切就是馬?？赡鞘?群什么樣的馬呀！在我的經(jīng)驗里，馬不是這樣的。我們要牛羊產(chǎn)仔產(chǎn)奶，形象問題可以在所不計。但對馬，我們是計較的：骨架、步態(tài)、毛色，甚至頭臉是否方正都不會有一點馬虎。如果不中意，那就寧愿沒有。而眼前是些什么樣的馬呀：矮小，毛色駁雜，了無生氣，叫人擔(dān)心它們的骨頭隨時會刺破皮子。我問馬隊主人剛才把馬叫作什么？他說，牲口。這個回答使我高興。在我胯下的不是馬，而是牲口。馬和牲口，給人的感覺是截然不同的。“馬”，低沉，莊重，有尊敬的意味；“牲口”，天哪！你念念看，是多么輕描淡寫,從一種可以忽略的存在上一掠而過。不過帶著一點失望的心情在路上實在是件好事。如果胯下是一匹好馬，會叫我只享受馬，從而忽略了眼前的風(fēng)景。而現(xiàn)在，我可以好好看風(fēng)景，因為是在一頭牲口的背上?？磯蛄艘黄L(fēng)景，思緒又到了馬的身上。馬之所以是馬，就是在食物方面也有自己的講究。它們總是要尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水，所以總是在黎明時出現(xiàn)在牧場上。我們在一塊草地上下了馬，吃干糧。這些牲口松了韁繩也不走開去尋找自由和水草，而是一下就把那長長的臉伸到你面前，鼻翼翕動著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點機(jī)器制造出來的東西：餅干、巧克力，甚至還有肉罐頭。我的那一匹，伸出舌頭來，就從我手上把一包方便面、一個夾肉面包卷到口里去了。吃過干糧再上路，我沒有再騎牲口。走在一片柏樹林里，陽光星星點點透過樹梢落在腳前，大地要在上凍前最后一次散發(fā)醉人的氣息，小動物們在樹上來回跳躍，尋找最后的一些果實，帶回窩里做過冬的食物。夕陽西下，整個山谷，整個人就落在陰影里了。寒氣從溪邊，從石縫里泛起，步行三四個小時，人也很累了。聽到那些牲口脖子上的銅鈴在前面的林中回蕩，這時，不管是牲口還是馬，都想坐在它的背上了。晚飯的時候，我的那頭牲口得到了比別的牲口多一倍的賞賜，我甚至想給它喝一口酒。在云杉的衣冠下拉上睡袋拉鏈時，牲口們已經(jīng)不在了。我什么也來不及想，就酣然入睡入半夜里醒來，先是看見星星，然后是流到高崖上突然斷裂的一道冰川，那齊齊的斷口在那里閃著幽幽的寒光。月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因為我是躺著的，所以，它們的身軀在我眼里顯得很高大。月光恰好掩去了眼前物體上容易叫人挑剔的細(xì)節(jié)，只剩下??個粗略的輪廓。牲口重新成了法國人布封在書中贊譽過的，符合我們的經(jīng)驗與期望的馬了。布封說：“它們只是豪邁而狂野?！痹谶@樣一個寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，就上了春天的融雪水沖刷出的那些堤岸，而林子里任何一點細(xì)小的響動，都會立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來。我的那匹馬向著我走了過來。它的鼻子噴著熱氣，咻咻地在睡袋外面尋找。我把手從被子里拿出來，說，可是我沒有鹽巴。它也并沒有走開，仍然咻咻地把溫暖的鼻息噴在我的手上。它內(nèi)在的稟性仍然是一匹馬：渴望和自己的馭手建立情感。它舔我的左手，又去舔右手。我撫摸著它那張長臉上的額頭中央。這樣的撫摸會使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙?？磥恚@次登山將要擴(kuò)展我關(guān)于馬的概念。過去我所知的馬是黃河上游草原上的河曲名馬。那些馬總是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地馬和它的一群同伴也引起了我的這種欲望。第二天騎涉過一個海子，同行的朋友把這個過程完整地拍了卜.來。休息的時候，我從監(jiān)視器里看那個長長的鏡頭。一到畫面里，那馬在外形上就成為一匹真正的馬了。我看見它馱著我涉入湖水，越來越深，最后在水中浮起來，慢慢地到了對岸。然后揚起前蹄，身子一縱，上了半人高的湖岸。錄像沒有伴音，但我還是禁不住身子顫動一下，聽到了蹄子叩在巖石上的聲音。我看見自己用韁繩抽了它一下，于是，它就馱著我在彎曲的湖岸上飛跑起來。它從一段枯木上躍過時，是那么輕捷；而當(dāng)其急速轉(zhuǎn)彎避開前面突兀的巖石時，又是那么靈敏。于是，我在它的背上所有的感覺都復(fù)活了。這匹馬這樣懂得來自騎手的暗示：輕輕?提韁繩，它就從?從小葉杜鵑或一團(tuán)伏地柏上飛躍而過；兩腿在肋上輕輕一壓，它就甩開四蹄，跑到這個下午的深處去了。一場大雪下來，不要說再繼續(xù)上山，就是下山的路也完全看不見了。頂著刺眼的陽光，我們給馬備上鞍子，再在鞍子上捆好帶來的東西。這一來，它又不像是馬，而像是牲口了。它們短小的四肢都深深地沒入雪里，它們窄窄的胸膛推開積雪，開出了一條道路。就是這樣，我們的雙腳還是深深地沒入積雪。不到半天工夫，我那專門為了這次上山而買的運動鞋就報廢了，所以不得不爬到馬背上。倒是馬隊的主人說，沒什么，牲口就是叫人騎的。我說，這么深的雪，它怕是不行吧。主人說，它們又不是金貴的馬，那些馬在這樣的大雪里，不是跌我就是摔死了；而這些牲口，命賤，像是使不壞的東西。我說，其實就是另一種馬嘛。他說，是，山地馬。這些馬，在這樣的路上走得多么快啊，雪越來越薄，最后雪沒有了，道路又變成了深深的泥濘。這時已經(jīng)到了我們上山第一天過夜的地方，馬隊的主人要在這里跟我們分手，他說，到了山下只要卸下鞍具寄放在鎮(zhèn)子上，牲口們會自己回家的。到這個時候，他才露出一點感情說，牲口們累了大半年，該過一個安閑的冬天了。他揚起手，對著他的牲口叫一聲“走”，這些矮小、堅忍的山地馬，乂搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了。風(fēng)吹著它們的脖子，銅鈴聲在黃昏中回蕩。寒氣四起，我抬起頭，看到晚霞又一次燃紅了雪山之巔。（取材于阿來的同名散文）16.下列對文中語句的解說，不走碰的一項是（）A.莊重地升起一個銀白色的塔尖—以動寫靜，表達(dá)作者看到圣潔明亮的雪峰時油然而生的莊嚴(yán)肅穆之感。B.你念念看，是多么輕描淡寫—以第二人稱引發(fā)關(guān)注，提醒讀者體味“牲口”稱謂中縝含的淡漠態(tài)度。C.那馬在外形上就成為一匹真正的馬了——在鏡頭中，山地馬善于奔跑騰躍的自然、真實的狀態(tài)完整地顯現(xiàn)出來。D.跑到這個下午的深處去了——寫山地馬輕捷靈敏地奔跑的景象，突出它腳力輕健、奔跑有力的特點。.下列時文章的理解與賞析，正確的一項是（）A.從山地馬非常熟練地吃方便面等食物可以看出，它已經(jīng)習(xí)慣了機(jī)器制造的食物。B.作者對山地馬的認(rèn)識發(fā)生變化，來自寒夜里的朦朧月色和視角變化造成的錯覺。c.文中山地馬以胸膛推開枳雪的細(xì)節(jié)，為后文馬主人對其表達(dá)關(guān)愛之情埋卜.伏筆。D.結(jié)尾段寫到作者再次眺望雪山之巔，說明作者對于未能登頂雪峰依然心存遺憾。.作者對山地馬的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請結(jié)合全文簡要說明。.作者曾說文學(xué)創(chuàng)作“來源于對人類自身的質(zhì)疑這篇散文表達(dá)了作者對人類自身怎樣的質(zhì)疑？其中隱含著作者怎樣的態(tài)度？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?6.D17.A.（1）山地馬外形不佳，對食物不講究，作者感到失望，心生嫌棄。（2）山地馬成為作者登山的重要助手，作者與其漸漸熟絡(luò)，產(chǎn)生依賴。（3）山地馬在自然中展現(xiàn)出自然天性、生命活力，讓作者親近、喜愛、尊重。（4）山地馬在嚴(yán)酷環(huán)境中表現(xiàn)出堅忍的品性，讓作者認(rèn)同、感佩。.質(zhì)疑:對漠視平凡生命的傲慢態(tài)度的質(zhì)疑：生命的價值應(yīng)當(dāng)如何判定？對人類把自然工具化的質(zhì)疑：人應(yīng)如何看待、處理與自然的關(guān)系？態(tài)度：每一個生命都擁有尊嚴(yán)與靈性，都值得尊重；人類應(yīng)重新思考、界定與自然的關(guān)系，與自然合作共生，和諧相處?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞品味語言的能力。D.”……突出它腳力輕健、奔跑有力的特點”錯誤，結(jié)合“這匹馬這樣懂得來自騎手的暗示：輕輕一提韁繩，它就從一叢小葉杜鵑或一團(tuán)伏地柏上飛躍而過：兩腿在肋上輕輕一壓，它就甩開四蹄……”可知，這句話是要突出馬通曉人意這一特點。故選D【17題詳解】本題考查學(xué)生理解分析理解文章內(nèi)容的能力。B“作者對山地馬的認(rèn)識發(fā)生變化，來自寒夜里的朦朧月色和視角變化造成的錯覺“錯誤，認(rèn)識的變化不是因為“錯覺”，而是山地馬展現(xiàn)出的天性和活力。C.“文中山地馬以胸膛推開積雪的細(xì)節(jié)，為后文馬主人對其表達(dá)關(guān)愛之情埋下伏筆”錯誤，由“馬隊的主人說，沒什么，牲口就是叫人騎的”可知，馬主人認(rèn)為這些是山地馬該做的事情，并無“關(guān)愛”，且前后不存在關(guān)聯(lián)。D.“說明作者對于未能登頂雪峰依然心存遺憾”錯誤，結(jié)合文中“風(fēng)吹著它們的脖子，銅鈴聲在黃昏中回蕩。寒氣四起，我抬起頭，看到晚霞乂一次燃紅了雪山之巔“可知，應(yīng)是對生命尊嚴(yán)以及人與自然關(guān)系的思考。故選Ao【18題詳解】本題考查學(xué)生分析人物情感變化的能力。由“可那是一群什么樣的馬呀”“在我的經(jīng)驗里，馬不是這樣的”“而眼前是些什么樣的馬呀：矮小，毛色駁雜，了無生氣，叫人擔(dān)心它們的骨頭隨時會刺破皮子”“我問馬隊主人剛才把馬叫作什么？他說，牲口。這個回答使我高興。在我胯下的不是馬，而是牲口”可知，剛看到山地馬的時候，“我”對它的外形是不滿意的，是失望嫌棄的，覺得馬不應(yīng)該是這個樣子，并為馬隊主人稱呼“馬”為“牲口”而高興。由‘‘我的那一匹，伸出舌頭來，就從我手上把一包方便面、一個夾肉面包卷到口里去了”“晚飯的時候，我的那頭牲口得到了比別的牲口多一倍的賞賜，我甚至想給它喝一口酒”“它舔我的左手，又去舔右手。我撫摸著它那張長臉上的額頭中央。這樣的撫摸會使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙”可知，在一路同行的過程中“我”和山地馬開始熟悉，并產(chǎn)生依賴。由“今天，一匹山地馬和它的一群同伴也引起了我的這種欲望”“我看見它馱著我涉入湖水，越來越深，最后在水中浮起來，慢慢地到了對岸。然后揚起前蹄，身子一縱，上了半人高的湖岸?！疫€是禁不住身子顫動一下，聽到了蹄子叩在巖石上的聲音。我看見自己用韁繩抽了它一下，于是，它就馱著我在彎曲的湖岸上飛跑起來。它從一段枯木上躍過時，是那么輕捷；而當(dāng)其急速轉(zhuǎn)彎避開前面突兀的巖石時，又是那么靈敏。于是，我在它的背上所有的感覺都復(fù)活了。這匹馬這樣懂得來自騎手的暗示……”可知，山地馬展現(xiàn)出的活力讓“我”喜愛、親近它。由“它們短小的四肢都深深地沒入雪里，它們窄窄的胸膛推開積雪，開出了一條道路”“這些矮小、堅忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了”可知，山地馬在雪地的堅忍讓“我''心生感佩?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析把握作者情感態(tài)度的能力。首先分析作者對“人類自身'’的質(zhì)疑。從文中來看，主要應(yīng)把握“我”和“馬隊主人'‘對山地馬的態(tài)度。如“我'’剛看到山地馬的時候，“那是一群什么樣的馬呀"，“我”計較馬的形態(tài)，一開始“我”是以外形評定這些山地馬，認(rèn)為它們不符合自己對“馬”的認(rèn)知，否定山地馬的價值；而后文就是這些矮小的山地馬載著我們在雪地前行，用自己的胸膛推開雪堆，它們的堅忍讓“我''認(rèn)識到山地馬的價值，所以第一個質(zhì)疑是對平凡生命的漠視，即該如何判定生命的價值。如馬隊主人把“馬”喊為“牲口”，在極難行走的雪地上，認(rèn)為“沒什么，牲口就是叫人騎的”“它們又不是金貴的馬，那些馬在這樣的大雪里，不是跌殘就是摔死了；而這些牲口，命賤，像是使不壞的東西“，在馬隊主人的眼中，他只是把山地馬當(dāng)作工具，所以第二個質(zhì)疑是對該如何看待處理人和自然的關(guān)系。然后分析作者隱含其中的態(tài)度。由“我撫摸著它那張長臉上的額頭中央。這樣的撫摸會使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙今天，一匹山地馬和它的一群同伴也引起了我的這種欲望“，“我”的舉動展現(xiàn)出“我”對千里馬的溫情；當(dāng)馬主人說“這些牲口，命賤，像是使不壞的東西”，“我”說“其實就是另一種馬嘛“，“我”用"馬”稱之，展現(xiàn)出“我''對山地馬的尊重；“這些矮小、堅忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了"以“堅忍”表達(dá)對山地馬的贊美。通過這些文字可以看出作者是以尊重的態(tài)度來看待自然中的生靈，在作者眼中，這些生靈都有自己的尊嚴(yán)和靈性，在作者的心中，人類應(yīng)該把自然當(dāng)作平等的對象，和其和諧共生，而非僅僅把其當(dāng)作工具。五、本大題共3小題，共65分。.語言基礎(chǔ)運用。①“東數(shù)西算''工程是我國從國家戰(zhàn)略、技術(shù)發(fā)展等方面出發(fā)，啟動的一項國家級算力資源跨越調(diào)配戰(zhàn)略工程。②這一工程首次將算力資源提升到水、電等基礎(chǔ)資源的高度，統(tǒng)籌建設(shè)一體化算力網(wǎng)絡(luò)國家樞紐節(jié)點，助力全面推進(jìn)算力基礎(chǔ)設(shè)施化。【甲】③《2020全球計算力指數(shù)評估報告》顯示，計算力指數(shù)平均每提高1個百分點，數(shù)字經(jīng)濟(jì)和GDP將分別增氏3.3%?和1.8%。。【乙】④其中，當(dāng)一個國家的計算力指數(shù)達(dá)到40分以上時，指數(shù)每提升1點，對于GDP增長的拉動將提高到1.5倍；當(dāng)計算力指數(shù)達(dá)到60分以上時，對GDP的拉動將進(jìn)一步提升至2.9倍?！颈竣荨皷|數(shù)西算”工程有助「解決我國東西部算力資源供需不均衡的現(xiàn)狀，對我國的長遠(yuǎn)發(fā)展有重要戰(zhàn)略意義。（1）根據(jù)文意，下面語句應(yīng)填入文中【甲】【乙】【丙】三處中的處。可見，算力正成為我國在新發(fā)展格局下衡量經(jīng)濟(jì)狀況的“晴雨表（2）第⑤句畫線部分有語病，請進(jìn)行修改。要求：保留原有信息，將修改后的語句寫在答題卡上?！敬鸢浮浚?）丙（2）“東數(shù)西算”工程有助于改變我國東西部算力資源供需不均衡的現(xiàn)狀?；颍骸皷|數(shù)西算”工程有助于解決我國東西部算力資源供需不均衡的問題。【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。首先分析句子本身的意思?！翱梢姟币馑际恰翱梢韵胍姟⑼普摗?，是由上文推知出的結(jié)果；“算力正成為我國在新發(fā)展格局下衡量經(jīng)濟(jì)狀況的‘晴雨表’”是說“算力”可以衡量經(jīng)濟(jì)的狀況。然后分析語境。第二段共四句話，第一句是說提升算力資源的高度；第二句和第三句是報告顯示的結(jié)果，即“計算力指數(shù)平均每提高……，數(shù)字經(jīng)濟(jì)和GDP將分另U增長……””其中，當(dāng)一個國家的計算力指數(shù)達(dá)到……對于GDP增長的拉動將提高到……；當(dāng)計算力指數(shù)達(dá)到……，對GDP的拉動將……”，由此可知，算力指數(shù)與經(jīng)濟(jì)狀況有關(guān)；第四句是說“東數(shù)四算”工程的意義。據(jù)此可知，“可見，算力正成為我國在新發(fā)展格局下衡量經(jīng)濟(jì)狀況的‘晴雨表'”應(yīng)放在二、三句后面，是由二、三句報告顯示內(nèi)容得出的結(jié)果，即放在【丙】處?！拘?詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句中“解決……現(xiàn)狀''搭配不當(dāng)，可以改為“解決……問題''或者“改變……現(xiàn)狀微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。.阿來說文學(xué)創(chuàng)作“來源于對人類自身的質(zhì)疑”。其實，很多作品都隱含著作家對社會、人生的質(zhì)疑與思考。請選擇你讀過的一部文學(xué)名著，說說你從中讀出了怎樣的質(zhì)疑與思考。要求：觀點明確，言之有據(jù)。150字左右。【答案】魯迅作品集《吶喊》里對國民性的批判談得最多的一是“看客”，二是“奴性”，其中“奴性”也是魯迅認(rèn)為國民性中最嚴(yán)重的病態(tài)。魯迅聲稱他''論時事不留面子，硬錮蔽常取類型”，這對于凡事都比較講面子、講中庸的傳統(tǒng)社會心理來說，的確不合，又特別有悖于“家丑不可外揚''的古訓(xùn)。但作為一個清醒而深刻的文學(xué)家，一個以其批判性而為社會與文明發(fā)展提供清醒思想?yún)⒄盏闹R分子，魯迅對國民性的批判是我們民族更新改造的苦口良藥。因此，我們重要的是理解魯迅的用心?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。題干先通過阿來的名言”來源于對人類自身的質(zhì)疑”提示考生寫作的視角為對人類自身的“質(zhì)疑”，可以通過換近義詞法加深對質(zhì)疑一詞的理解，比如“反思”“批判”“鞭撻”“揭露”等等，再結(jié)合名句后的提示語進(jìn)一步分析，寫作的話題或內(nèi)容就很明確了，即品讀隱含在作品里的對社會或人生的“質(zhì)疑與思考”，要求結(jié)合讀過的一部文學(xué)名著而談，注意觀點明確，言之有據(jù)，150字左右。提到質(zhì)疑與思考我們該首先想到批判現(xiàn)實主義作家，古今中外不乏名家名著。而對于考生而言恐怕最熟悉的當(dāng)屬售迅先生，作品便是他的匕首投槍，選入中學(xué)語文課本的很多篇目都具有這種特性，比如魯迅的小說中，將兒子的命運寄寓在人血饅頭上的懦弱的華老栓（《藥》）、一心想躋身于長衫客行列的落魄的孔乙己（《孔乙己》）、因丟了辮子被女人當(dāng)眾辱罵的憂愁的七斤（《風(fēng)波》）、在多子、饑荒、苛稅等壓榨下苦得像個木偶人的閨土（《故鄉(xiāng)》）,《阿Q正傳》里慣用精神勝利法自欺欺人的阿Q……都是鄉(xiāng)土社會中的卑怯者，他們對身受的壓迫忍辱受屈、逆來順受，作者借這些經(jīng)典形象批判了當(dāng)時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。如果承認(rèn)魯迅的批評是出于新文化運動啟蒙主義的目的，而啟蒙又是我們民族進(jìn)入現(xiàn)代化必經(jīng)的“鳳凰涅槃''的需要，那么就不會再擔(dān)心國民性批判會喪失民族的自尊，相反會認(rèn)為這種批判正是難能可貴的民族自省，是文化轉(zhuǎn)型的前提和動力。魯迅為何那么執(zhí)著地批判國民性？這與他對中國傳統(tǒng)文化及中國現(xiàn)實的深刻認(rèn)識有關(guān)。在魯迅那里，“人的個體精神自由”是“做人”還是“為奴”的最后一條線。魯迅對精神勝利法等國民劣根性進(jìn)行批判，目的并不是直接指向經(jīng)濟(jì)和政治操作，而是指向個體人格的現(xiàn)代化，即“個人”的自覺、自主與自決，也就是說，魯迅想要解決的，是一個古老民族的現(xiàn)代生存方式和精神基礎(chǔ)問題。魯迅的作品是富于批判性的，是民族的自我批判，是刮骨療瘡，很痛苦的。我們看魯迅的作品，有時候會覺得很悶、很沉重、很難受。他寫的那些沉重悲哀的東西，老是纏繞著你，讓你不得安寧。讀魯迅如果有了這種感覺，就是讀懂了一些，慢慢接近了魯迅。寫作時首先要明確作品，然后指出其對人生或社會的質(zhì)疑或思考性的體現(xiàn)，進(jìn)而感悟思考這種質(zhì)疑的進(jìn)步性或者對于人類生活的深遠(yuǎn)意義和價值。除了魯迅的作品，曹禺的《雷雨》，關(guān)漢卿的《竇娥冤》，莎士比亞的《哈姆萊特》等也名著也體現(xiàn)了對人生、社會的質(zhì)疑與思考。.今天是第27個全國中小學(xué)生“安全教育日”，如果請你設(shè)計一張校園宣傳海報，來提高同學(xué)們的安全意識和能力，你將怎樣設(shè)計呢？請加以說明。要求：緊扣“安全教育''主題，說清海報內(nèi)容（文字、色彩、圖案等）。150字左右?！敬鸢浮亢笞钌厦鏄?biāo)注眉頭“全國中小學(xué)生安全教育日”，使用醒目的紅色或黃色；下起一行注明安全教育的意義——“全社會共同努力，呵護(hù)中小學(xué)生安全海報正文部分分為幾個版塊：如“遇到危險要遠(yuǎn)離，聽從指揮有序撤”“發(fā)現(xiàn)壞人要報告，保護(hù)自己不莽撞”：如“見欺凌要舉報，不做沉默旁觀者”，“被欺凌莫慌張，老師家長來幫忙”，“防欺凌，促和諧，合力保平安每個版塊中插入與內(nèi)容相關(guān)圖片?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：說明類微寫作。寫作要求：要求設(shè)計校園宣傳海報，海報的主題是“安全教育"，那么首先要明確校園安全包括哪些，如校園日常安全，包括課間活動傷害，體育運動傷害，校園暴力；如自然災(zāi)害，包括地震，洪水，泥石流，雷擊等；如消防安全，包括如何防火，火災(zāi)自救措施，滅火器的使用方法，消防圖標(biāo)識別等；如交通安全，包括步行、乘車、騎車等注意事項，交通圖標(biāo)識別的知識；如網(wǎng)絡(luò)安全，包括正確認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)癮的危害，如何正確使用網(wǎng)絡(luò)等。然后要明確海報設(shè)計的目的，即提高同學(xué)們的安全意識和能力，所以海報上應(yīng)介紹相關(guān)的安全知識以及遇到這叫問題時的應(yīng)對措施。最后還要注意設(shè)計的時候要說清海報的內(nèi)容，如文字、色彩、圖案等。寫作思路：可以按照海報版面的構(gòu)成從上到下或從左到右依次說明海報內(nèi)容，分為兒個版塊，包括哪些內(nèi)容，安插什么圖片，使用使用顏色，等等。.請以“擁抱”為題，寫一首小詩或一段抒情文字，要求：感情真摯，形象鮮明，語言生動，150字左右?！敬鸢浮渴纠簱肀Т┻^春的涼寒，悄無聲息，來到了夏天。歲月如歌，似水流年，人的一生如白駒過隙一瞬間。不想給時間留遺憾，做一個靜雅的人，徜徉在書里邊，淬煉心智，冰清如水。攜一縷明媚的陽光，在文字里書寫自己的臆想；聽一曲優(yōu)美的旋律，在音樂的海洋里徜徉；品一杯淡淡的茗茶，回味歲月里的溫潤；攜一顆修行的心，做一個善良的人。捻一指清風(fēng)，于紅塵陌上，瀟灑從容。給自己一個輕輕的擁抱，還自己一個開心的微笑，生命真好！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。本題屬于抒情類微寫作寫作要求：要求用“擁抱”為題寫一首小詩或一段抒情文字?！皳肀А北臼且粋€動作，是為表示親愛而相抱，但在這里不僅僅是實指，應(yīng)還有“迎接”“接受"“感受'’等意思?？忌枰伎既缦聠栴}：“擁抱什么”，從“擁抱”中感受到什么。"擁抱''的對象可以是具體的，也可以是抽象的，如“媽媽”，如“故鄉(xiāng)”，如“春天”，如“成功”“失敗”，等等；“擁抱人物”可以感受溫情，“擁抱夢想”，我們可以開創(chuàng)人生的輝煌，“擁抱陽光”，我們會感悟快樂的真諦，“擁抱春天”，我們會領(lǐng)略自然的美好。寫作思路：可以先由“擁抱”是什么開篇，接著用一系列的排比句做出回答，如“擁抱是一陣春雨，讓人感受生命的力量；擁抱是一縷夏口的陽光，讓人感受愛的真摯；擁抱是一縷秋風(fēng)，讓人感受秋天的涼爽參考立意：.擁抱自然，放飛心情。.擁抱陽光，感受溫暖。.擁抱青春，放飛夢想。作文（50分）從兩個題目中任選一題，按要求作答。將題目寫在答題卡上。.作文。明清之際一批思想家提出“經(jīng)世致用''的主張，認(rèn)為學(xué)問必須有益于解決社會問題；李白吟出“天生我材必有用“的千古名句。莊子卻說“無用之用，方為大用''；有現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機(jī)會?！睂τ凇坝杏?，，與“無用，，的內(nèi)涵與關(guān)系，你有怎樣的思考？請自定角度，自擬題目，寫一篇議論文，要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字?！敬鸢浮坷模骸坝杏谩迸c“無用”莊子日：人皆知有用之用，而莫知無用之用也。溯其根源，便令人生疑：何者謂之有用，何者謂之無用。若為之積累，無用之物亦可成為有用之物。網(wǎng)絡(luò)中興起的裝修新風(fēng)，用生活中的小物品，點綴出新花樣。當(dāng)粉色的公主屋成為糖果紙點綴的夢，當(dāng)積木大廈成為撲克牌造就的現(xiàn)實，不禁令人驚異：微小如糖果紙，尋常如撲克牌，無用的積聚，竟可以是美好。若予以時間，無用之物亦可成為寶藏。古之海，是天涯，是望斷，是一別兩茫茫，是失去音信的代言詞。而如今，海水是無數(shù)化工人眼中最大的資源，海洋元素浪、氯堿工業(yè)的雄起，是時間的演變使其發(fā)光。若給以創(chuàng)新，無用有用便在一念之間。鎂光燈下的無暇，時裝臺上的耀眼，無不是高光襯托的效果。而高光，卻是由自然界中最常見的云母制成。一念之間，為棄之之石，一念之間，為燈下明珠。何謂有用，何謂無用，此本應(yīng)運相生。有用為對人能產(chǎn)生所期盼方向的促進(jìn)，無用為不能被人所利用。聚焦無用與有用，其實質(zhì)為圍繞人而產(chǎn)生的物的經(jīng)濟(jì)效益。以此定義，則文學(xué)與科學(xué)兩者之用，高低立見：科技能夠帶來最大的用處，文學(xué)則是人情感的衍生品。但此論顯然有悖于常理。再仔細(xì)品味，便會發(fā)現(xiàn)：有用與無用是?個瞬時的概念，也是一個主觀的概念。它為人所定義，為人主觀的判斷，更為人瞬時的判斷。那么，有用與無用之間絕對的界限便突破了。有用之物本為無用，無用之物亦可為有用。如此觀之，單為某物某事下定義這是無用的便顯得可笑。這無疑是捏緊了時代盛行的功利主義的咽候：大叫讀書是有用的考研是有用的，卻單單不喊學(xué)習(xí)是有用的，顯然是膚淺的；大叫人情要做好面子要賣臺階要給人家下，卻單單不喊真心要交好，顯然是功利的。人們太過于重視什么是有用的，卻不曾注意什么是有可能用的。當(dāng)人類在討論有用和無用這個話題時，便已經(jīng)站在自己的、群體的人類利益和發(fā)展進(jìn)步這個立場上。為什么要發(fā)展文學(xué)？它是人類智慧的結(jié)晶，是天才靈感的匯萃，是命運閃光的奇跡。有了文學(xué)，人類才能站在更高的平臺上，為發(fā)展科技尋找前方，破開人類前進(jìn)的道路。為什么要有哲學(xué)？這不僅僅是幾個言之無物的問題，而是對人本體存在的探討。了解人類存在的意義，才能更好開發(fā)人類新的意義。有用和無用這個框定，是用于界定人類已知的世界和未知的世界的，而決不是用于限定人的思想和外界的溝通的。如果用有用和無用這個套子鎖住了人類的思想，那么別說天空能浮起高樓大廈，就是連魯班發(fā)明的鋸子、用于烤制食物的火都不會有。而人類利益與發(fā)展進(jìn)步就成了可笑的泡影。因此，當(dāng)談起有用和無用時，請默默地在心中加上“暫時的”三個字，不要讓框定已知與未知的架子阻礙思想的飄散，有用與無用轉(zhuǎn)換的大門要隨時打開。唯有這樣，才能讓有用與無用真正成為有用之物，而不是無用之士?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料的關(guān)鍵詞是“有用''與“無用材料給出四句話：明清思想家提出的“經(jīng)世致用”，指學(xué)問有益于國事；李白的“天生我材必有用“，意思是上天生下我，i定有需要用到我的地方；莊子的“無用之用，方為大用“，意思是沒有用的用處，才是最大的用處；現(xiàn)代學(xué)者們的話，意思是有些書，有些事，有些時間，眼前看似讀著、做著、花著沒有什么用，但卻可以由量變到質(zhì)變，最后都變成有用的付出，成為提升自我的有價值的東西?！盁o用”和“有用''是相對的，材料中所說的“無用”并非真的“無用”，而是告誡人們要耐得住寂寞，多方積淀，這樣經(jīng)過一段時間的積累后，“無用''就變成了“有用“，在不經(jīng)意間也許就超越了自己?！坝杏谩迸c“無用”通常是人對外物的價值評判，而評判標(biāo)準(zhǔn)就是外物對人的功用，人們在評價外物的價值時具有較強(qiáng)的主觀性?！坝杏谩?，一般是指具有較高的價值，人們生活中必不可少的東西；相反，“無用”，一般是指價值相對較小，在人們?nèi)粘Ｉ钪胁怀Ｓ没蚋静挥玫臇|西。用辯證的觀點來看，“有用''和“無用”是相對的。在特定的情境卜.，可以相互轉(zhuǎn)化，“有用''也許"無用“，“無用”卻最為“有用文體是議論文，考生要闡述清楚“有用”與“無用”的關(guān)系，可以運用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)談什么是“有用”，什么是“無用”，二者是相對的，在特定的情境下，可以相互轉(zhuǎn)化。觀點要明確，脈絡(luò)要清晰。立意：."無用''實則“有用”，成功往往垂青于有準(zhǔn)備之人。.“厚積”才能“薄發(fā)”，多方積淀方能助你成功。.切勿急功近利，超越自己往往是在不經(jīng)意間。.請以“奔赴”為題目，自選文體，寫一篇文章。要求：文體明確，思想健康，內(nèi)容充實，語言流暢，書寫清晰。不少于700字?！敬鸢浮坷模罕几啊扒啻褐畨?，理想之花。''在過去的十幾二十年里，我們的生活總與理想掛鉤。一方天地里，我們奔跑在自身理想的地圖上；大千世界中，我們奔赴于更興理想的版圖上。理想之于我們，青年之于理想，在這場延續(xù)千年的追求中，我們青年如何登場亮相？精弓備矢，潛心矯思修自我。當(dāng)今社會日新月異，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。更加多元化、面貌多彩的世界呈現(xiàn)在我們面前，正所謂“花花世界迷人眼”，這對青年一代提出了更高的要求。唯有加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，以科學(xué)人文素養(yǎng)為橋梁，攀上頂峰；以大局觀、世界觀做望遠(yuǎn)鏡，眺望全局。唯有以更強(qiáng)大的自身能力，更遼遠(yuǎn)的目光佇于浪口，立于山巔，才能在時代風(fēng)波中弄潮搏浪，勇做弄潮兒；才能“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”，推創(chuàng)新世界。立義為的，志當(dāng)萬里赴家國。我們這一代，面對前所未有的新局面，新時代中華民族的偉大復(fù)興面臨機(jī)遇又暗含諸多挑戰(zhàn)，國家與個人的命運從未如此緊密相連。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進(jìn)動力。當(dāng)代青年不僅要做好生活中的“我“，更要做好組成時代中的“我“大義”與“小我”絕非對立，相反，扎根生長于這片土地上，汲取民族精魂，身負(fù)時代擔(dān)當(dāng)而長成，每個野蠻生長的我們都想以身軀鑄成城墻，散枝葉形成陰涼，有如雪山下清澈的愛，正如稻田里的禾下乘涼。于我，關(guān)注每一次航天動向，學(xué)習(xí)每一個零件的精妙，都助力我生長，枝葉延伸匯聚，終將上九天攬月，擁宇宙入懷。青年志，當(dāng)萬里。莫而后奮，奮發(fā)力行鑄理想。任何空想，都不會無端變成現(xiàn)實。沉睡雄獅的蘇醒，必將掀起時風(fēng)巨浪，青年必將投身于時代的呼喚中，用實際行動在理想版圖上畫下自己的青春之色。時代所賦予青年的時代使命，不是響亮的口號，而是要做好每一件小事、完成每一項任務(wù)、履行每一項職責(zé)。我們同時代共前進(jìn)、與祖國同頻共振，定能以奮斗換取輝煌?；厮菸迩隁v史，縱橫之下，是一個又一個追夢史。從“在街頭放飛理想的有志青年”到“口嫌體正直的打工人“，時代輪替中，始終不變的是追求理想的身姿；歷史坐標(biāo)上，始終清晰的是追求理想的步伐。青年有理想，國家有力量，奔赴人間理想，吾輩立義修行?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道全命題作文題。命題只有“奔赴”兩個字，限定了作文中的行動一奔赴。而，從“某一處”到“另一處”的變化，就是“奔赴”的內(nèi)涵所在。而本次命題的開放之處，就在于“奔赴''的目的與對象，可以是奔赴所愛，如親情、友情等，也可以是奔赴自己的責(zé)任，使自己明白應(yīng)該怎么努力，更可以是奔赴自己的理想，讓自己知道應(yīng)該為何而生、為何而努力。寫作時，可以寫成記敘文，描述自己那一次“奔赴”的經(jīng)歷，寫作中應(yīng)著重闡述奔赴過程中的變化，包括行動的變化、位置的變化，以及在表象運動中所產(chǎn)生的心態(tài)變化。也可以寫成議論文的形式，思考我們應(yīng)該為何而奔赴，奔赴向何方，奔赴的意義所在，并在此