2021年戲劇與影視專業(yè)模擬試卷與答案解析23

2021年戲劇與影視專業(yè)模擬試卷與答案解析23一、單選題(共30題)在我國“小品”最初的作用是：()A：反應(yīng)現(xiàn)實生活B：諷刺意味C：表演技術(shù)訓(xùn)練【答案】C【解析】：運(yùn)用節(jié)奏的方法為()A：欲揚(yáng)先抑、欲停先連、欲輕先重、欲快先慢B：欲慢先快、欲高先低、欲強(qiáng)先輕、欲連先?！敬鸢浮緼【解析】：宮崎駿，是日本動畫界的一個傳奇，是第一位將動畫上升到人文高度的思想者。他的作品《千與千尋》中，影片最后，在千尋的幫助下，白龍找回了自己的名字。他的名字是：()A：琥珀川B：荻野千尋C：小白D：賑早賢【答案】A【解析】：中國第一部獲得國際獎的電影是：()A：《神女》B：《歌女紅牡丹》C：《漁光曲》D：《生死恨》【答案】C【解析】：()不僅指鮮明生動的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。A：藝術(shù)形象B：藝術(shù)畫面C：藝術(shù)情境D：藝術(shù)審美【答案】A【解析】：藝術(shù)形象不僅指鮮明生動的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。藝術(shù)形象可以區(qū)分為：視覺形象、聽覺形象、文學(xué)形象和綜合形象，但它們的基本特征卻是相同的。作為藝術(shù)反映生活的基本形式，藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心。在藝術(shù)作品中，藝術(shù)語言是為了塑造藝術(shù)形象，而藝術(shù)意蘊(yùn)也蘊(yùn)藏在藝術(shù)形象之中。從這種意義上講，沒有藝術(shù)形象就沒有藝術(shù)作品。藝術(shù)形象不僅具有具體可感的形象性，而且具有概括性，它把廣泛的生活內(nèi)容概括在形象之中。藝術(shù)形象又具有情感性和思想性，在藝術(shù)形象中融進(jìn)了藝術(shù)家愛憎悲歡的情感，處處滲透著作者對生活的思考和評價。藝術(shù)形象還具有審美意義，它凝聚著藝術(shù)家的審美理想和審美情趣，閃耀著藝術(shù)創(chuàng)造的光輝，能給欣賞者以美的享受?！稘O夫和金魚的故事》的作者是：()A：屠格涅夫B：普希金C：契可夫【答案】B【解析】：演員的祖先是：()A：俳優(yōu)B：優(yōu)伶C：倡優(yōu)【答案】A【解析】：俳優(yōu)(英文artistsinapantomime),指古代以樂舞諧戲為業(yè)的藝人。見《韓非子?難三》“俳優(yōu)侏儒，固人主之所與燕也。設(shè)立廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營機(jī)構(gòu)或從事廣播電視制作經(jīng)營活動應(yīng)當(dāng)取得？()A：V電視劇制作許可證〉B：V廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證〉C：V廣播電視節(jié)目播出許可證〉D：V廣播電視播音員主持人資格考試合格證〉【答案】B【解析】：《列寧在十月》是斯大林為了慶祝十月革命20周年所指定拍攝的影片，由著名演員（）主演。A：吉洪諾夫B：米哈爾科夫C：瓦西里D：史楚金【答案】D【解析】史楚金（1894?1939）蘇聯(lián)演員。1920年加入瓦赫坦戈夫領(lǐng)導(dǎo)的實驗培訓(xùn)所，1926年為瓦赫坦戈夫劇院的主要演員之一，也是瓦赫坦戈夫演劇流派的代表性人物。《列寧在十月》是斯大林為了慶祝十月革命20周年所指定拍攝的影片，是蘇聯(lián)年輕導(dǎo)演羅姆1937年的作品。影片中前蘇聯(lián)人民藝術(shù)家史楚金塑造的列寧形象達(dá)到了前所未有的藝術(shù)高度——既有政治家的敏感和堅定性，又富有人情味、幽默感和樸實無華的作風(fēng)，至今還沒有一個演員可以超越。10.1932年（）與蔡楚生合作編導(dǎo)我國第一部以抗戰(zhàn)為主題的故事片《共赴國難》。A：張石川B：石揮C：鄭正秋D：史東山【答案】D【解析】：史東山是我國20世紀(jì)30年代著名的導(dǎo)演、編劇，是我國電影的奠基人。1932年他與蔡楚生合作編導(dǎo)我國第一部以抗戰(zhàn)為主題的故事片《共赴國難》，從此走上藝術(shù)道路。他從業(yè)于聯(lián)華影業(yè)公司，期間拍攝了一系列觸及社會問題、有鮮明時代特色的影片，代表作有《八千里路云和月》《新閨怨》《勝利進(jìn)行曲》等。建國后，他編導(dǎo)的影片《新英雄兒女傳》獲得1951年第六屆卡羅維?發(fā)利國際電影節(jié)特別榮譽(yù)獎。藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，其中一次性藝術(shù)生產(chǎn)包括（）。A：文學(xué)、曲藝、音樂B：舞蹈、雕塑、音樂C：繪畫、雕塑、文學(xué)D：音樂、舞蹈、曲藝【答案】C【解析】：由于藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，有一次性的藝術(shù)生產(chǎn)如繪畫、雕塑、文學(xué)等，也有多次性的藝術(shù)生產(chǎn)如音樂、舞蹈、曲藝、雜技等表演藝術(shù)。所謂一次性的藝術(shù)生產(chǎn)，是指藝術(shù)家通過創(chuàng)造性勞動能夠一次完成創(chuàng)作，拿出自己的藝術(shù)作品來。所謂多次性的藝術(shù)生產(chǎn)，是指通過演員在舞臺上的表演可以多次完成的藝術(shù)形式。一般來講，作為多次性藝術(shù)生產(chǎn)的表演藝術(shù)，除需要進(jìn)行一度創(chuàng)作（或稱作初度創(chuàng)作）的藝術(shù)家如作曲、作詞、編舞、編劇之外，還需要進(jìn)行二度創(chuàng)作（或稱作再度創(chuàng)作）的藝術(shù)家，如歌唱演員、器樂演員、指揮家、舞蹈演員，等等。這些進(jìn)行二度創(chuàng)作或再度創(chuàng)作的，同樣是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者，同樣屬于藝術(shù)家的范圍。對于音樂、舞蹈、戲劇等表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)來講，雖然一度創(chuàng)作是基礎(chǔ)，但二度創(chuàng)作也非常重要。對于同一個藝術(shù)作品，不同的表演藝術(shù)家往往有不同的理解和感受，從而有不同的表演方式和演出效果?？档轮摹叭笈小敝械淖詈笠徊渴牵ǎ：《純粹理性批判》B：《審美判斷力批判》C：《目的判斷力批判》D：《判斷力批判》【答案】D【解析】：《判斷力批判》是德國哲學(xué)家、美學(xué)家康德著名的“三大批判”中的最后一部。此書分《審美判斷力批判》與《目的判斷力批判》兩部分，前一部分重點分析美與崇高兩個范疇；后一部分則從審美判斷力的“主觀合目的性”轉(zhuǎn)向自然界有機(jī)組織的“客觀合目的性”的探討，辯證地表述了康德自己的自然觀。書中亦論及藝術(shù)與天才的問題，闡述了藝術(shù)與自然，科學(xué)工藝品與手工藝品的區(qū)別，認(rèn)為美的藝術(shù)是天才的藝術(shù)。《判斷力批判》是德國古典美學(xué)的奠基之作，對費(fèi)希特、席勒、謝林、黑格爾、叔本華等人，乃至整個歐洲和后世都產(chǎn)生了深刻的影響?！傲嚒笔俏覈糯钤绲慕逃w系，以下不屬于“六藝”的是）。A：禮B：樂C：數(shù)D：理【答案】D【解析】：我國古代教育思想很重視藝術(shù)在道德修養(yǎng)方面的重要作用，孔子以“禮樂相濟(jì)”的思想，創(chuàng)立了我國古代最早的教育體系，六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。出自《周禮?保氏》“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！边@就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。備稿六步不包括？()A：劃分層次B：概括主題C：觀察發(fā)現(xiàn)D：聯(lián)系背景【答案】C【解析】：備稿六步，就是劃分層次,概括主題，聯(lián)系背景，明確目的，找出重點，確定基調(diào)世界上第一部長動畫片是：()A：《米老鼠和唐老鴨》B：《白雪公主和七個小矮人》C：《大鬧天宮》【答案】B【解析】：()是一種在保證敘事和描寫的連貫性的同時，表現(xiàn)超越劇情之上的思想和情感。它往往是在一段敘事場面之后，恰當(dāng)?shù)氐厍腥胂笳髑榫w情感的空鏡頭。它本與劇情并無直接關(guān)系，但卻恰當(dāng)?shù)厥惆l(fā)了作者與人物的情感。A：顛倒蒙太奇B：抒情蒙太奇C：心理蒙太奇D：隱喻蒙太奇【答案】B【解析】：觀眾是戲劇藝術(shù)的重要一極，先鋒戲劇創(chuàng)造濃烈的劇場性，注重：()A：情節(jié)的發(fā)展B：舞臺幻覺C：與觀眾的交流【答案】C【解析】：小品的主題立意包括：哲理性、教化性、新奇性、多義性和：()A：雜文品格B：革故鼎新C：激濁揚(yáng)清【答案】A【解析】：社會主義藝術(shù)職業(yè)道德，是社會主義職業(yè)道德的組成部分，道德的含義是：()A：一定的行為規(guī)范B：善與惡、優(yōu)與劣C：正義感、責(zé)任心【答案】A【解析】：下列哪項不屬于變調(diào)現(xiàn)象？()A：上聲變調(diào)B：去聲變調(diào)C：“一”的變調(diào)D：“不”的變調(diào)【答案】B【解析】：備稿六步不包括一下哪項？()A：劃分層次B：概括主題C：觀察發(fā)現(xiàn)D：聯(lián)系背景【答案】C【解析】：在曲藝中“東北大鼓”又稱“遼寧大鼓”還稱什么大鼓？()A：太平大鼓B：樂亭大鼓C：奉天大鼓【答案】C【解析】：世界上三種最古老的戲劇形式不包括下列哪一種？()A：古希臘戲劇B：古印度梵劇C：中國戲曲D：日本歌舞技【答案】D【解析】在世界上并稱為“世界三大古老戲劇文化”的是：①古希臘戲劇產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，200多年后，它便衰微中落，但后世歐洲的戲劇文化都是由它派生演化出來的。西方學(xué)者從《詩學(xué)》歸納出古希臘戲劇的特點于三一律，即時間的一致，地點的一致和表演的一致。②印度梵劇。古典梵語戲劇起源于公元前8世紀(jì)，但沒有劇本流傳下來，它也早已是文化陳跡，但東南亞各國的歌舞沒有不受它影響者。從題材上看，一是取材于史詩和傳說故事，這類題材是印度古典戲劇的主要部分；二是取材于現(xiàn)實生活，以刻畫都市世態(tài)人情為主；此外還有一些以宗教宣傳為宗旨的作品。③中國戲曲11世紀(jì)才正式登堂入室，但由于它積蓄既久，來源亦多，故而潛藏了特別旺盛的生命力。昆曲是我國最古老的劇種之一，發(fā)源于元末明初蘇州昆山的曲唱藝術(shù)體系，揉合了唱念做表、舞蹈及武術(shù)的表演藝術(shù)，現(xiàn)在一般亦指代其舞臺形式昆劇，素有“百戲之母”的雅稱。蕭伯納是（）國杰出的戲劇大師。A：英B：美C：中D：法【答案】A【解析】：蕭伯納，全名喬治?伯納德?蕭（GeorgeBernardShaw,1856?1950）。1925年因作品具有理想主義和人道主義而獲諾貝爾文學(xué)獎，是英國現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實主義戲劇作家，也是世界著名的擅長幽默與諷刺的語言大師，同時他還是積極的社會活動家和費(fèi)邊社會主義的宣傳者。他支持婦女的權(quán)利，呼吁選舉制度的根本變革，倡導(dǎo)收入平等，主張廢除私有財產(chǎn)。主旋律電影是在政府指導(dǎo)下弘揚(yáng)國家（）的電影。A：英雄人物B：意識形態(tài)C：偉大戰(zhàn)績D：上層建筑【答案】B【解析】：主旋律電影是在政府指導(dǎo)下弘揚(yáng)國家意識形態(tài)的電影。鄧小平同志曾說“一切宣傳真善美的都是主旋律電影”?！爸餍伞卑艹浞煮w現(xiàn)主流意識形態(tài)的革命歷史重大題材、與普通觀眾生活相貼近的現(xiàn)實主義題材、弘揚(yáng)主流價值觀及謳歌人性的題材。1987年，電影局局長的騰進(jìn)賢正式對全國電影創(chuàng)作團(tuán)隊提出了主旋律電影的發(fā)展方向，1989年出片的《開國大典》成為主旋律電影的標(biāo)志性作品。26.20世紀(jì)70年代末的改革開放時期，新時期電影經(jīng)歷的收獲期包括現(xiàn)實主義回歸——紀(jì)實美學(xué)期和（）。A：觀念轉(zhuǎn)化 藝術(shù)探索期B：文化批判一一影像美學(xué)期C：都市娛樂——藝術(shù)分化期D：政治反思一一藝術(shù)融合期【答案】：B【解析】：20世紀(jì)70年代末的改革開放時期，奄奄一息的電影告別了“文革”，緩緩復(fù)蘇，進(jìn)入了一個新的歷史階段。其中，新時期電影經(jīng)歷的收獲期包括現(xiàn)實主義回歸——紀(jì)實美學(xué)期（1981?1984）和文化批判——影像美學(xué)期（1984?1987）。影視中的長鏡頭主要是指（）。A：不間斷的鏡頭B：時間長的鏡頭C：距離遠(yuǎn)的鏡頭D：運(yùn)動中的鏡頭【答案】A【解析】：長鏡頭是一種拍攝手法，它相對于蒙太奇拍攝方法，是一種不間斷的鏡頭。長鏡頭一般是指拍攝之開機(jī)點與關(guān)機(jī)點的時間距，也就是影片的片段的長短。長鏡頭并沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，是相對而言較長的單一鏡頭，通常用來表達(dá)導(dǎo)演的特定構(gòu)想和審美情趣。例如文場戲的演員內(nèi)心描寫、武打場面的真功夫等。廣播電視新聞應(yīng)當(dāng)遵守的原則是？()A：自由平等B：公開公平C：真實公正D：效率原則【答案】C【解析】：語音里最小的自然單位是？()A：音節(jié)B：音素【答案】A【解析】：《紅與黑》的作者是：（）A：巴爾扎克B：莫泊桑C：司湯達(dá)【答案】C【解析】：二、多選題（共10題）回味性內(nèi)在語有（）這樣幾種形式，一般用在段落、層次，特別是全文的結(jié)尾處。A：寓意式回味B：反問式回味C：意境式回味D：線索式回味E：影像式回味【答案】ABCD【解析】：回味性內(nèi)在語一般用于段落、層次，特別是全文的結(jié)尾處。大體上有四種形式：①寓意式回味；②反問式回味；③意境式回味;④線索式回味。謝晉導(dǎo)演的“反思三部曲”是（）。A：《芙蓉鎮(zhèn)》B：《牧馬人》C：《天云山傳奇》D：《冰上姐妹》E：《舞臺姐妹》【答案】ABC【解析】：20世紀(jì)80年代是謝晉導(dǎo)演的電影藝術(shù)高峰期，“反思三部曲”則是他這一時期最具影響力的作品，至今仍然代表著中國反思電影的最高水準(zhǔn)，是新時期電影發(fā)端的標(biāo)志?！短煸粕絺髌妗贰赌榴R人》和《芙蓉鎮(zhèn)》，都是在文革的大背景下，通過主人公的切身遭遇，反映出文革時期的社會現(xiàn)象，反思當(dāng)時的社會問題。有人說偉大的電影，往往都有兩個必要的元素：①它反映出了深刻的人性，是對人性的一種探索；②它涵蓋了當(dāng)時的社會問題，是諸多社會問題的一種反映。偉大的電影之所以能打動人心，必定是因為它與人產(chǎn)生了心理上的共鳴。規(guī)范播音員主持人崗位工作，（）。A：有助于塑造媒體形象B：有助于提高播出質(zhì)量C：有助于培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)D：有助于明確責(zé)任到人E：有助于確定銀幕風(fēng)格【答案】ABC【解析】播音主持崗位規(guī)范的意義包括：①有助于培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)；②有利于提高播出質(zhì)量；③有助于塑造良好的媒體形象；④有助于以高水平、高質(zhì)量的播出，樹立自己的職業(yè)形象；⑤有助于以謙虛的態(tài)度和精湛的藝術(shù)，尊重和保護(hù)自己的職業(yè)尊嚴(yán)。以下關(guān)于藝術(shù)與政治的關(guān)系，表達(dá)正確的是（）。A：藝術(shù)與政治的兩種影響的力量是平衡的藝術(shù)不會受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約C：藝術(shù)與政治都屬于存在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑D：藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系往往需要一定的中介因素E：藝術(shù)要接受政治的制約和影響【答案】CDE【解析】A以下屬于席勒的《美育書簡》中的表述有（）。A：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美功能和純視覺性B提出恢復(fù)感性的合法性，解除理性對感性的粗暴專制C：闡述了具有現(xiàn)代性意義的美和美育范疇D：揭示和批判現(xiàn)代社會人性的分裂和異化、賦予美和美育鮮明的現(xiàn)世性和此岸性E：從人本主義的立場出發(fā)，深刻批判了啟蒙理性的弊端【答案】BCDE【解析】：《美育書簡》是席勒的經(jīng)典著作，從中他建立了自己的美學(xué)思想，是“審美現(xiàn)代性”創(chuàng)生的劃時代文獻(xiàn)。本書介紹了席勒“美育問題”理論的產(chǎn)生及其美學(xué)觀點：從人本主義的立場出發(fā)，深刻批判了啟蒙理性的弊端，提出恢復(fù)感性的合法性，解除理性對感性的粗暴專制，并在此基礎(chǔ)上闡述了具有現(xiàn)代性意義的美和美育范疇。弘揚(yáng)人的感性本質(zhì)、揭示和批判現(xiàn)代社會人性的分裂和異化、賦予美和美育鮮明的現(xiàn)世性和此岸性、把美和審美作為人的生存范疇來理解，構(gòu)成了席勒美育理論現(xiàn)代性的基本特征。第一次明確提出了“審美教育”的概念并對美育的性質(zhì)、特征和社會作用作了系統(tǒng)闡釋，這是第一部系統(tǒng)的美育著作。席勒認(rèn)為，正因為審美活動是自由的，所以審美教育是實現(xiàn)人的自由的唯一途徑。席勒認(rèn)為審美教育可以恢復(fù)人的感性與理性的統(tǒng)一，造就完整人性，使人進(jìn)入自由王國。A項是20世紀(jì)上半葉西方的美術(shù)觀念。播音發(fā)聲的共鳴方式有（）。A：胸腔共鳴B：口腔共鳴C：鼻腔共鳴D：口腔共鳴E：頭腔共鳴【答案】ABC【解析】：播音主持藝術(shù)發(fā)聲講究共鳴調(diào)節(jié)。掌握共鳴的調(diào)節(jié)可以擴(kuò)大發(fā)聲效率，改善聲音質(zhì)量，提高聲音色彩的表現(xiàn)力。播音主持發(fā)聲的特點決定了它的共鳴方式是以口腔共鳴為主、以胸腔共鳴為基礎(chǔ)，并且使用微量的鼻腔共鳴，以鼻腔共鳴、頭腔共鳴為輔助的聲道共鳴。練習(xí)中要注意掌握發(fā)音共鳴的總體感覺：氣息下沉，兩肋擴(kuò)張，喉部放松，胸部不僵，聲音像一條彈性帶，從小腹拉出垂直向上，經(jīng)口咽部向前，沿上腭中線前行，“掛”于硬腭前部，透出口外，聲音通透。以下哪項屬于輕聲的作用？（）A：修辭作用B：區(qū)別詞義C：區(qū)別詞性D：使語言流順暢E：形成個人風(fēng)格【答案】BCD【解析】：普通話每個音節(jié)都有自己的聲調(diào)，可是在詞或句子里有些音節(jié)常常失去原有的聲調(diào)而念成一種較輕較短的調(diào)子叫輕聲。輕聲的作用包括：①區(qū)別詞性；②區(qū)別詞義；③使語言流順暢?！拔娜水嫛钡膭?chuàng)始者是唐代王維，以下屬于王維的作品是（）A：AB：BC：CD：DE：E【答案】AE【解析】A項，此圖為王維的《雪溪圖》，構(gòu)圖平遠(yuǎn)，可分為近景、中景、遠(yuǎn)景3段。近景左下方一座披著素紗的木拱橋把人們引入一個冰雪天地；中景是一條結(jié)冰的大河，橫臥在畫卷中部，水平如鏡，波瀾不興；遠(yuǎn)景，河對岸雪坡、樹木、房舍等平臥于黑水之上，掩映于茫茫白雪之中，使畫面更加深遠(yuǎn)?？v觀全圖，可使觀者沉浸在一片寧寂的山村境界之中，仿佛有雪花飄落和行人腳步聲悄悄傳入耳畔。圖下方一座木拱橋?qū)⒂^者引入白皚皚一片冰雪世界，樹木凋零，人煙稀少，小溪的兩岸有茅屋四五間，溪中有一葉篷船，有船夫撐篙而行。情景冷漠蕭瑟。畫家用墨色染溪水，以映襯兩岸之白雪，坡石有漬染似無勾皴，這正是唐代山水畫的一大典型特征。令人感到驚訝的是全圖采用俯視法，所畫場景之透視異常精確，無論比例、角度，即使以焦點透視質(zhì)之，皆中規(guī)矩。E項是唐代著名詩人王維的經(jīng)典山水畫作《江山雪霽圖》，他的詩畫以“詩中有畫，畫中有詩”的特點著稱。《江山雪霽圖》傳達(dá)出的是一種閑適怡然的從容大氣之美，描繪了古韻幽深的氛圍，將雪后的蒼茫山川處理成了一種清新淡遠(yuǎn)的意境。巍峨的山巒秀美蒼勁，蒼松翠柏錯落，層次分明，在線條的勾描方式上，采用了靈活的筆法。B項是唐寅的《看泉聽風(fēng)圖》C項是蘇軾的《枯木怪石圖》。D項是范寬的《雪景寒林圖》注意的產(chǎn)生有著客觀和主觀兩個方面的原因，其中屬于主觀原因的是（）。A：新穎B：心境C：興趣D：經(jīng)驗E：態(tài)度【答案】：BCDE【解析】：注意是心理過程最重要的特點，也是審美心理中最重要的因素之一。注意就是心理活動對一定對象的指向和集中。指向性和集中性是注意的兩個特點。注意的指向性，其實就是一種選擇性，把需要感知和認(rèn)識的事物從眾多事物中挑選出來。注意的集中性，是指把主體的全部心理要素集中到所選擇的事物之上。注意能夠使人在一段時間內(nèi)暫時撇開其他事物，集中而清晰地反映某個特定的事物。注意的生理基礎(chǔ)是大腦皮層優(yōu)勢興奮中心的形成和穩(wěn)定。心理學(xué)認(rèn)為，注意的產(chǎn)生有著客觀和主觀兩個方面的原因：①客觀原因是刺激物的特點，如突出鮮明、變化多端、新穎別致等；②主觀原因則是主體的心境、興趣、經(jīng)驗、態(tài)度等。以下說法正確的是（）。A：藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷了一個由實用到，以審美為中介，以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程B：從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實踐活動C：藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型有兩種：同一藝術(shù)風(fēng)格漸進(jìn)延續(xù)中的繼承，不同藝術(shù)風(fēng)格飛躍與斷裂的繼承D：恩格斯論述人類野蠻時代的低級階段是從“繪畫的應(yīng)用開始的”E：動物的“游戲”可以歸結(jié)為過剩精力的發(fā)泄，而人的“游戲”則是為了精神需要的滿足【答案】ABCE【解析】D項，恩格斯論述關(guān)于人類野蠻時代的低級階段時，他認(rèn)為陶器的起源是從“陶器的應(yīng)用開始的”，或者說作為具象化、形態(tài)化的第一只陶器是如何產(chǎn)生的，學(xué)術(shù)界眾說紛紜，一般在談到其起源時，皆引用恩格斯在其《家庭、私有制和國家的起源》中的一段著名論斷：可以證明，在許多地方，也許是在一切地方，陶器的制造都是由于在編制的