分析文章結(jié)構(gòu),歸納內(nèi)容要點,概括中心意思（解析版）-2023高考語文二輪復(fù)習(xí)重難點精講精練

2023年高考語文二輪復(fù)習(xí)重難點精講精練（全國通用）論述類文本分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點,概括中心意思（解析版）知識點回顧，.“分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”的考點概述。“文章結(jié)構(gòu)”，是指對材料的組織和安排的方法。作者對事物內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識、思維的發(fā)展，都要通過結(jié)構(gòu)、層次和段落傳達(dá)出來?！狈治鑫恼陆Y(jié)構(gòu)”，就是分析文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系。所謂“要點”“中心”，就是文章的主要內(nèi)容，或者說是文章內(nèi)容的精要之處。它們可以是指全文的，也可以是指文章局部的?！皻w納內(nèi)容要點”，是指針對閱讀材料的整體內(nèi)容或部分內(nèi)容，用幾句或一句簡明的話扼要地表達(dá)出來，它是一種提煉和綜合的過程，即在正確理解有關(guān)內(nèi)容的本質(zhì)后進(jìn)行提煉說明。它側(cè)重考查考生對語段乃至整個文本進(jìn)行總結(jié)與把握的能力?！案爬ㄖ行囊馑肌?，是把文章內(nèi)容、主旨進(jìn)行具體化的！闡發(fā)或概括，是一種“化零為整”的歸納整理過程。文章的中心意思，包括兩個方面：一是文章內(nèi)容的高度概括，二是作者借以表達(dá)的思想觀點和寫作意圖。它側(cè)重考查考生能否著眼文本整體駕馭文本，通過理清文本內(nèi)部的相互關(guān)系來抓住文本最主要、最本質(zhì)的東西。.“分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”的考查形式?！狈治鑫恼陆Y(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”是高考論述類文本?？伎键c，可單獨設(shè)題，也可將該考點與概括要點、分析作者觀點態(tài)度結(jié)合起來考查，呈現(xiàn)一種綜合命題趨勢。從高考試題來看,重點考查把握段落之間的相互聯(lián)系，以及把握文段內(nèi)部的層次。題型以客觀選擇題為主。2023年高考仍會沿襲上述命題特點。.“分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”的考查著力點。（1）直接考查全文或某段思路。（2）文章觀點（作者態(tài)度）與論據(jù)之間的關(guān)系。（3）文章整體或部分結(jié)構(gòu)的特點及安排理由。（取材于殷耀、張云龍、于嘉、魏靖宇的相關(guān)文章）13.下列對材料一加點詞語的解說，不思唧的一項是（）A.措手不及：形容沙塵暴突然來襲，使人們一時無法從容應(yīng)對。B.喧賓奪主：形容突如其來的強(qiáng)冷空氣搶占了暖空氣的地位。C.趁風(fēng)揚塵：指境外媒體借著此次沙塵暴的源頭問題散布謠言。D.罪魁禍?zhǔn)祝褐溉驓夂蜃兣菍?dǎo)致異常天氣現(xiàn)象的直接原因。14.根據(jù)材料一，下列理解正確的一項是（）A,空氣由冷到暖的變化決定了沙塵暴的強(qiáng)度。B.目前的技術(shù)手段可以判定沙塵天氣的源頭。C.北極與赤道的溫差是極地渦旋的能量源頭。D.本次沙塵暴導(dǎo)致中國西北華北的強(qiáng)風(fēng)天氣。材料二沙塵暴是一種自然現(xiàn)象，有突發(fā)性和較大的破壞性。近年來，隨著我國國土綠化的持續(xù)推進(jìn)、沙區(qū)植被覆蓋率的不斷提高，沙塵天氣日數(shù)呈現(xiàn)減少趨勢。距北京僅180公里的河北省塞罕壩機(jī)械林場，從20世紀(jì)60年代開始，在流動沙地上恢復(fù)植被，現(xiàn)已形成112萬畝人工林海，大大提高了地面植被覆蓋率，有效阻止了沙塵對京津的侵?jǐn)_。騰格里沙溪南緣的甘肅省古浪縣八步沙三代人接續(xù)治沙，以愚公移山的精神，使原本“沙上墻，驢上房，一場風(fēng)暴沒了糧〃的流動沙漠變成一眼望不到邊的綠色海洋，沙塵暴次數(shù)大大減少。近年來，中國沙謨科技工作者發(fā)明了尼龍網(wǎng)格沙障、仿真植物沙障、網(wǎng)格袋沙障、化學(xué)固沙劑治沙等新技術(shù)，同時有效配合生物固沙、草方格沙障固沙等技術(shù)，為防沙治沙提供了有力的技術(shù)支撐，通過采取技術(shù)措施，提高沙區(qū)地表粗糙度，在一定程度上減小風(fēng)蝕量，對減少沙塵暴的發(fā)生起到了顯著作用。另外，為減少冬春季農(nóng)田表面的疏松，采取作物留茬、免耕或春季耕作的方式，也能很好地起到防止就地起沙的作用。生活在沙漠周邊及腹地的農(nóng)牧民過度放牧、過度墾荒、濫伐林木，均會加速土地沙化，加劇沙塵暴的發(fā)生。所以，進(jìn)一步了解沙漠和沙塵暴，進(jìn)而規(guī)范沙區(qū)人為活動，才能實現(xiàn)人與沙漠的和平相處，才能有效減少沙塵暴的發(fā)生。（取材于姚澤的相關(guān)文章）15.根據(jù)材料二，下列理解和推斷正確的一項是（）A.通過治理，我國將從根本上消除沙塵暴。B.我國北方地區(qū)往往受沙塵暴影響較大。C.規(guī)范沙區(qū)人為活動，就能實現(xiàn)人與沙漠的和平相處。D.減少人為活動可以避免沙塵暴的發(fā)生。材料三沙塵暴從遠(yuǎn)古至今時有發(fā)生，是世界各地常見的天氣現(xiàn)象。從某種意義上來講，沙塵暴將伴隨著人類的生產(chǎn)生活。沙塵暴給人類社會帶來了巨大的損失，但沙塵暴在遷移過程中所產(chǎn)生的生態(tài)效應(yīng)也有著極其重要的作用。沙塵暴所攜帶的沙塵粒子可以傳播植物的種子，從而促進(jìn)生物繁殖體的擴(kuò)散。沙塵粒子在輸送過程中，隨著風(fēng)速的減小，質(zhì)量小的沙塵粒子就會降落到海洋中，成為淺水中浮游生物和深海生物的重要營養(yǎng)物質(zhì)來源。同時，沉積到陸地上的沙塵粒子成為了陸地生態(tài)系統(tǒng)重要的礦物質(zhì)無機(jī)營養(yǎng)源。沙塵粒子可把酸雨沉降的一些酸性物質(zhì)中和，緩沖土堞酸化過程。另外，其具有較強(qiáng)的吸附作用，可吸附空氣中的二氧化碳和氮氧化物。沙塵暴所攜帶的沙塵粒子可以將全球各地有機(jī)地聯(lián)系在一起，對全球氣候變化乃至整個人類環(huán)境具有重要的生態(tài)效應(yīng)。沙塵暴的頻繁發(fā)生會對人類的生產(chǎn)生活帶來不利影響，但是徹底地消滅沙塵暴，難以保證全球生態(tài)系統(tǒng)功能的正常發(fā)揮。沙塵暴既是一種帶有規(guī)律性和普遍性的自然的天氣現(xiàn)象，又是由于人類生產(chǎn)活動而誘發(fā)的一種帶有偶然性和突發(fā)性的富集生態(tài)后果。我們應(yīng)注重研究人類環(huán)境與沙塵暴之間的關(guān)系，在如何將沙塵暴帶來的危害損失降到最低的基礎(chǔ)上，重視人地和諧相處的自然關(guān)系。同時，研究在沙塵暴發(fā)生的過程當(dāng)中如何消除因人類干擾導(dǎo)致的富集誘導(dǎo)作用。這些將對今后生態(tài)環(huán)境治理和經(jīng)濟(jì)投資具有重要的指導(dǎo)意義。（取材于潘霞、高永的相關(guān)文章）16.根據(jù)材料三，下列不用于沙塵暴"生態(tài)效應(yīng)〃的一項是（）A.6000多年前，非洲撒哈拉地區(qū)的荒漠化導(dǎo)致大量沙塵粒子沉積到南美的亞馬遜流域，使得該流域的植被開始繁盛。B.海洋中許多重要元素來自沙塵粒子所攜帶的營養(yǎng)物質(zhì)，其中一些微量元素直接影響海洋生物的營養(yǎng)鹽供應(yīng)。C.當(dāng)初美國在開發(fā)西部平原過程中大規(guī)模地砍伐樹木，導(dǎo)致春季的加利福尼亞州仍然會有從南部沙漠隨風(fēng)而來的沙塵。D.京津地區(qū)曾經(jīng)遭遇過大規(guī)模的沙塵暴，但經(jīng)檢測，沙塵暴發(fā)生過后，京津地區(qū)大氣環(huán)境中的部分有害物質(zhì)含量卻很低。.請結(jié)合以上三則材料?，簡要概括“沙塵暴”形成條件和防治舉措。（2022秋?全國?高三專題練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近些年，人們欣喜于一批獨具匠心、堪為文化地標(biāo)的新建筑陸續(xù)問世，對于一些怪誕丑陋的建筑也議論頗多。建筑的美丑、適宜與否，直接體現(xiàn)設(shè)計建造者的審美品位，深層次看，則涉及當(dāng)代建筑如何繼承與創(chuàng)新的重要問題。妥善處理建筑文化繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，成為激發(fā)造型創(chuàng)意、延續(xù)民族風(fēng)格、提升文化品位的重要環(huán)節(jié)。中國黃河長江流域的先民多半生活在平原地帶，建筑以泥土豉木結(jié)構(gòu)為主：歐洲國家多處于丘陵地帶，建筑以石拱廊柱構(gòu)造見長。人類在建筑材料的選擇、配搭以及營建中起主導(dǎo)作用，人們的語言、習(xí)俗和情趣等，共同凝結(jié)為民族意識，滲透于建筑的每一條肌理、每一個細(xì)節(jié)之中，最終固化為特有的建筑風(fēng)格，形成文化認(rèn)同。建筑在實用和審美功能之外的文化象征意涵，常常和特定的民族國家認(rèn)同聯(lián)系在一起。建筑設(shè)計建造者，在把握本土與外來關(guān)系之時，對這一點尤其需要精思熟慮，尊重建筑的“本土性〃?！氨就列浴辈⒉灰馕吨怀刹蛔儯蚧瘯r代中的各個民族，汲取外來建筑精華為我所用是順理成章的事情。但“拿來〃不是照搬照抄，不是貪大求洋。在繼承傳統(tǒng)文化基因基儂上借鑒外來建筑優(yōu)長，在洋為中用、融會中西的深度化合中發(fā)揚光大我國建筑傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的沿革存續(xù)是動態(tài)的歷史進(jìn)程。如果不能吸納與兼容現(xiàn)代科技和新的審美元素，如果沒有始終不渝地堅持與時俱進(jìn)、革故鼎新，如果無法激情洋溢地注入新的時代精神和審美風(fēng)尚，建筑藝術(shù)不可能保持長久而旺盛的生命活力。改革開放新時期以來，許多固本出新的成功案例無不詮釋著這一樸素的道理。陜西省歷史博物館、孔子研究院、蘇州博物館和寧波博物館等大型場館的設(shè)計，不僅保留中國傳統(tǒng)建筑的恢宏壯觀，還結(jié)合時代需求，與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，或吸收地域文化，或融入民居特色，為文化傳承留下寶貴的建筑范本。除場館類建筑外，民居建筑亦如此。像北京菊兒胡同危舊房改建、杭州富陽東梓關(guān)回遷農(nóng)居、紅河元陽哈尼族民居改造、沏州安吉景塢綠色農(nóng)居、山東鳳凰措的翻建項目等，力求把古典民居的韻致和現(xiàn)代生活理念密切結(jié)合起來，妥善處置:私家房舍宅院與公共空間的關(guān)系，把當(dāng)下生活的煙火氣融入古典山水園林之中，在市井的喧置之地開辟一方鬧中取靜的洞天，讓人體驗到人與自然和諧共生的美好意境。建筑屬于復(fù)雜的造型藝術(shù)。外形美觀大方、結(jié)構(gòu)精確合理；布局舒展流暢、內(nèi)飾優(yōu)美和諧：既盡可能開掘?qū)嵱每臻g，又賞心悅目、給人以安全舒適之感，是基本訴求。除了建筑語言要協(xié)調(diào)不“亂搭〃外，還要充分考慮如何與周邊建筑以及環(huán)境相協(xié)調(diào)。一座好的建筑，一定非常重視與周圍環(huán)境的“對話”關(guān)系。比如蘇州博物館，白墻黛瓦和山水園林等元素，使建筑融入文脈傳統(tǒng)和地理環(huán)境，玻璃、鋼鐵結(jié)構(gòu)在室內(nèi)借到大片天光，滿足現(xiàn)代博物館實用需求，立體幾何形天窗與斜坡構(gòu)成極具識別度的屋頂造型，整座建筑與周遭環(huán)境和諧天成，又透露出鮮明簡潔的現(xiàn)代感。在與時空環(huán)境”協(xié)調(diào)〃〃對話''基礎(chǔ)上形成的造型差異，使建筑的藝術(shù)個性經(jīng)得起端詳、經(jīng)得起時間的考驗。一段時間以來，一些建筑為追求“網(wǎng)紅效應(yīng)”，有的作異好奇、貪大求怪，有的結(jié)構(gòu)扭曲、意象混亂，既不美觀又不實用，既造成浪費又破壞公眾審美口味。社會急需且期待給人以美感與發(fā)撼的新穎創(chuàng)造。在科技高度發(fā)達(dá)、新材料新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的今天，只有緊跟時代潮流，充分發(fā)揮設(shè)計與建設(shè)者的藝術(shù)個性，讓他們的想象力與創(chuàng)造力競相迸發(fā)，建筑行業(yè)才能涌動蓬勃朝氣，不斷實現(xiàn)當(dāng)代建筑營造的突破。推動當(dāng)代建筑固本出新，需要擺脫急功近利的浮躁心態(tài)，拿出高遠(yuǎn)的眼光、見識與情懷，立足當(dāng)前、面向未來。要用造型生動、風(fēng)格多樣的新型建筑，為人們的生產(chǎn)生活開辟適宜空間，樹立鮮明文化地標(biāo)，為子孫后代留下一份我們時代的標(biāo)志性文化遺產(chǎn)。（摘編自云德《當(dāng)代建筑應(yīng)留下傳世的文化地標(biāo)》）材料二：城市文化地標(biāo)或深植于歷史文化，或投射著時代風(fēng)貌，以鮮明獨特的符號形象，成為一個城市的精神和文化象征，與人們產(chǎn)生緊密的情感連接、文化認(rèn)同。地標(biāo)建筑是有“生命〃的，其生命力來自生活。人們喜歡將博物館、劇院、書店稱為文化地標(biāo)，很大程度上是因為這些公共文化設(shè)施直接連通著一個地方的文化和生活。到一座城市先逛博物館，人們才能加深對這個城市的歷史過往和現(xiàn)實文化的認(rèn)知。以北京的國家大劇院為例，建院以來，為觀眾帶來1萬多場演出，開展大量藝術(shù)普及演出活動，觀眾和粉絲遍布全國。正是那些傳播文化、服務(wù)公眾的不懈努力，使得文化地標(biāo)的形象更加親切、更加持久。文化地標(biāo)承載著不可替代的人文價值。打造新的文化地標(biāo)，必須豐富其審美內(nèi)涵，完善其服務(wù)功能，讓其在與公眾的“緊密連接”中收獲持久口碑和影響。（摘編自智春麗《打造有生命力的文化地標(biāo)》）材料三：泉城廣場是山東省會濟(jì)南的中心廣場，南屏千佛山，北依大明湖，西臨的突泉，東眺解放閣，仿若湖光山色中的一顆明珠。廣場東西長790米，南北寬280米，占地面積330畝，地上綠化面積8萬平方米，水面面積約2萬平方米，集餐飲、購物、休閑、娛樂等功能為一體。2002年8月，泉城廣場正式被聯(lián)合國教科文組織授予“聯(lián)合國國際藝術(shù)廣場”稱號，泉城廣場成為中國第一家獲此榮譽的城市廣場。廣場上盤立著一座將近四十米的泉標(biāo)；采用天藍(lán)色為主調(diào)，明珠鑲嵌其中，構(gòu)成了一個隸書的“泉”字，造型流暢別致，如水翻腌，而后一瀉而下，再現(xiàn)了“的突騰空"的絕美畫面。.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.文化地標(biāo)承載著不可替代的人文價值，設(shè)計建造者的審美品位不高，是當(dāng)今造型H怪的新建筑不斷出現(xiàn)的深層原因。B.從本質(zhì)上說，當(dāng)代文化地標(biāo)不是建筑概念，應(yīng)是創(chuàng)新、創(chuàng)意的策源地，從而能承載一座城市的精神與品格。C.文化地標(biāo)是一個地方的文化名片，應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境和諧相融，人文景觀與自然環(huán)境渾然天成，給人藝術(shù)的感受。D.完美地融入公眾生活的公共文化設(shè)施，使得文化地標(biāo)的形象更加親切，滿足了人們口益增長的精神文化需求。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.從黃河長江流域和歐洲國家的建筑類型可以看出，建筑受人類生存環(huán)境和生活習(xí)俗的制約，帶有鮮明的地域特征。B.借鑒外來建筑的優(yōu)長，在融會中西的深度化合中發(fā)揚光大我國建筑傳統(tǒng)，是提升當(dāng)代建筑營造水平的必經(jīng)之路。C.通過蘇州博物館的實例可以看出，“協(xié)調(diào)”和〃對?話〃不僅指顏色、造型、風(fēng)格的搭配，還包括建筑與環(huán)境相映成趣。D.必須得到廣泛的認(rèn)可，擁有強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)，文化地標(biāo)才能將城市獨特的文化靈魂和氣質(zhì)一代一代傳承下去。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項表述中不具備文化地標(biāo)屬性的一項是（）A.甲地，依托千年古剎、縱橫交織的里弄和開闊的廣場，實現(xiàn)商業(yè)與藝術(shù)完美融合。乙地，修舊如I日的老房子成為如今的文創(chuàng)園，古老與現(xiàn)代交融，鄉(xiāng)愁與時尚相遇。C.丙地，耗資8600多萬元建成高達(dá)88米的世界最大女神雕塑，吸引眾多網(wǎng)紅打卡。D.丁地，以富有地域特色的“圓潤雙礫〃的設(shè)計吸引各國樂團(tuán)，為觀眾帶來藝術(shù)盛宴。.請結(jié)合材料一、二觀點，根據(jù)材料三的介紹，分析泉城廣場能夠成為濟(jì)南的文化地標(biāo)的原因。.材料一已被《人民口報》“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展縱橫談〃欄目登載，請談?wù)勂淙脒x的理由。（2022春?遼寧阜新?高三校考期末）閱讀下面的文字，完成各題。材料一:“一到每年的四五月份，辦公電話就變成了熱線，其中十有八九是咨詢轉(zhuǎn)專業(yè)的。相當(dāng)一部分學(xué)生在上大學(xué)前，都不知道所報考的專業(yè)到底要學(xué)什么?！苯?，一位高校教務(wù)處負(fù)責(zé)人表示，高考考生填報志愿時會感到迷茫：“高考學(xué)生都說不清是自己的興趣點是什么，將來想從事哪方面的工作，往往由家長、教師甚至委托機(jī)構(gòu)代為填報?！庇姓{(diào)查顯示，在填報高考志愿時，僅有13.6%的人了解所選專業(yè)；有超過70%的大學(xué)生受訪者表示，如果有可能，想重新選擇一次專業(yè)。（摘編自河北新聞網(wǎng)《生涯規(guī)劃教育讓學(xué)生找到前行航標(biāo)》）材料二：高中階段的學(xué)生要對自己的潛能和職業(yè)有個大致了解，但還要意識到想從事的職業(yè)未必是能從事的職業(yè)。學(xué)生在設(shè)計職業(yè)發(fā)展時，不應(yīng)該只是考慮自己的興趣、愛好，還要考慮自己是否有適合某種工作的能力。因為未來是多變的，能夠適應(yīng)這個變化很重要。這一方面需要職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)教師幫助學(xué)生明確自己的興趣愛好和能力傾向，樹立適合自己的職業(yè)目標(biāo)：另一方面，通過專業(yè)的性格、興趣、能力等職業(yè)生涯規(guī)劃測試，參照老師、家長和朋友對學(xué)生的評價，幫助學(xué)生更全面地認(rèn)識自我，找到想從事的職業(yè)和能從事的職業(yè)兩者的最佳結(jié)合點。以往，高中生在進(jìn)行學(xué)科選擇和填報志愿時往往受到家庭和社會的實用主義影響，關(guān)注最多的不是未來的發(fā)展，而是薪酬、升職等利益問題，最終選擇一些熱門專業(yè)。但這些熱門專業(yè)未必是熱門職業(yè)，而且等學(xué)生畢業(yè)的時候，這些專業(yè)是否依然熱門都是未知數(shù)。因此，要幫助學(xué)生建立自己和職業(yè)生涯的聯(lián)系，樹立正確的價值觀和意義感，避免學(xué)生因盲從利益取向而做出的并不明智的專業(yè)選擇。據(jù)調(diào)查和統(tǒng)計，在影響取業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)展的各個維度上，性別、科別、是否是獨生子女等變量的影響并不明顯：而年級、學(xué)校性質(zhì)、學(xué)業(yè)成績和父母受教育程度等變量對于職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)展有著顯著的影響，并且年級越高，成績越好，父母受教育程度越高，學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃的發(fā)展水平越高。（節(jié)選自搜狐網(wǎng)《新高考背景下的高中生職業(yè)生涯規(guī)劃教育》）材料三：生涯教育包括學(xué)業(yè)規(guī)劃、職業(yè)規(guī)劃和人生規(guī)劃，是學(xué)生在適當(dāng)時期盡力規(guī)劃個人未來生涯發(fā)展的歷程。新高考改革關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)評價、學(xué)生個性特長的全面發(fā)展以及學(xué)生的學(xué)業(yè)安排和規(guī)劃。因此，學(xué)生如何安排課程、如何考試、如何選專業(yè)、如何錄取、如何自我管理等取代“唯分?jǐn)?shù)論”，成為高中生涯教育的關(guān)鍵。目前，我國生涯教育發(fā)展相對緩慢，在高中教育階段仍處于初步發(fā)展階段。生涯教育有助于促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)識。高中生涯教育不僅包括學(xué)生三年學(xué)業(yè)規(guī)劃，也包括職業(yè)規(guī)劃和人生規(guī)劃。高中三年學(xué)業(yè)規(guī)劃，即高中階段學(xué)生對高中課程的整體選擇和安排、對未來大學(xué)專業(yè)的初步選擇、對未來大學(xué)的選擇等，只是學(xué)生整個人生生涯規(guī)劃中的初始階段。它直接影響學(xué)生未來職業(yè)規(guī)劃和人生規(guī)劃，影響人的終身發(fā)展。因此，生涯規(guī)劃必須建立在客觀認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上。在新高考背景下，學(xué)生應(yīng)全面評估自我，對自身能力、性格、興趣、優(yōu)劣勢、個性、身處環(huán)境等有清晰的認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)業(yè)規(guī)劃、生涯規(guī)劃。生涯規(guī)劃具有導(dǎo)向性，是隨著學(xué)生年齡、經(jīng)歷、身處環(huán)境不斷調(diào)整并繼續(xù)發(fā)展的。但任何一個階段的規(guī)劃都應(yīng)建立在清晰認(rèn)識到，，我是誰”“我想成為誰”“我能成為誰”的基礎(chǔ)上。正如臺灣師范大學(xué)副校長宋曜廷所說，學(xué)生應(yīng)在“知我”的基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)劃、抉擇，進(jìn)而進(jìn)行職業(yè)選擇。。新高考背景下，高中各項課程、活動等較之初中明顯增多?！白甙嘀啤崩顺毕?，學(xué)生的課程選擇已多達(dá)20種（6選3）或35種（7選3）。再加之高中階段各種選修課和活動課，學(xué)生的選擇權(quán)大幅增加。而學(xué)生的選擇又直接影響著學(xué)生大學(xué)專業(yè)和學(xué)校的提前規(guī)劃和選擇。因此，學(xué)生在高中階段需自主規(guī)劃升學(xué)。即在學(xué)生人生的初步選擇階段，高中生需要客觀認(rèn)識自我，學(xué)會選擇，培養(yǎng)初步的人生規(guī)劃能力。在新高考改革下，學(xué)生學(xué)會選擇是其高中階段的重要任務(wù)，也是其人生規(guī)劃初期的基本要求。學(xué)生不僅要提前清晰認(rèn)識評估自我，規(guī)劃高中三年的選修課程，確定高考的選考科目，更要明確認(rèn)識到課程選擇的意義、生涯選擇的重要性、社會需要與個人發(fā)展的關(guān)系以及人生的價值和責(zé)任。建立在自我評估、自我分析后的選擇，才能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生未來人生的發(fā)展。。新高考改革強(qiáng)化了學(xué)生的自我認(rèn)識和自我選擇，要求學(xué)生了解自我、了解社會、了解專業(yè)，全面考慮，有目標(biāo)地選擇高中課程和大學(xué)專業(yè)。高中生選擇權(quán)的增加給予學(xué)生更多機(jī)會和權(quán)力去思考規(guī)劃未來的專業(yè)方向和職業(yè)道路，促使學(xué)生更早地思考人生，選擇滿意的生活方式，進(jìn)而尋求個人價值和幸福。通過生涯教育，學(xué)生對自己的興趣、優(yōu)劣勢和身處環(huán)境等有清晰的認(rèn)識，對高中學(xué)習(xí)、大學(xué)專業(yè)、未來職業(yè)、自我需求和社會需要有正確的認(rèn)知，進(jìn)而進(jìn)行客觀地、主動地選擇。基于此，學(xué)生思考評估后的選擇更能強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生自我管理，形成良好的生活習(xí)慣，從而有助于其終身發(fā)展和自我實現(xiàn)。（摘編自劉瑞顏《新高考背景下高中生生涯教育的意義及途徑》）23.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.調(diào)查顯示，有超過70%的大學(xué)生因為填報志愿時對專業(yè)了解不夠，導(dǎo)致他們想重新選一次自己的專業(yè)。B.高中階段的學(xué)生要對自己的潛能和職業(yè)有個大致了解，同時在設(shè)計職業(yè)發(fā)展時，不應(yīng)該只是考慮自己的興趣、愛好，還要考慮自己是否有適合某種工作的能力，畢竟未來是多變的，適應(yīng)很重要。C.對學(xué)業(yè)、職業(yè)與人生的規(guī)劃是生涯規(guī)劃的主要內(nèi)容，是學(xué)生在高中階段盡力規(guī)劃個人未來生涯發(fā)展的歷程。D.學(xué)生應(yīng)全面評估自我，對自身能力、性格、興趣、優(yōu)劣勢、個性、身處環(huán)境等有清晰的認(rèn)識，便能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)業(yè)規(guī)劃、生涯規(guī)劃。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一從學(xué)生選擇專業(yè)的現(xiàn)狀入手，通過具體的數(shù)據(jù)，可以得出生涯規(guī)劃教育對學(xué)生的未來生活有著重要作用的結(jié)論。B.材料二緊扣“新高考背景下高中生職業(yè)生涯規(guī)劃教育”這一話題，談及學(xué)生在職業(yè)生涯規(guī)劃中的注意事項和做法，思路清晰，觀點鮮明。C.因為高中生涯教育，只是學(xué)生整個人生生涯規(guī)劃中的初始階段，直接影響學(xué)生未來職業(yè)規(guī)劃和人生規(guī)劃，影響人的終身發(fā)展，所以生涯規(guī)劃必須建立在客觀認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上。D.圍繞“生涯規(guī)劃教育〃這一話題，三則材料展開討論，各有側(cè)重，各具特色，讓我們對這一話題有了更深的認(rèn)知。.結(jié)合材料，下面各選項中的推斷，分析正確的一項是（）A.“走班制〃盛行，學(xué)生課程選擇種類增多，學(xué)生選擇權(quán)大幅增加，學(xué)生只有提升選擇能力，才能更好地提前規(guī)劃和選擇大學(xué)專業(yè)和學(xué)校。B.馬云曾確定淘寶的遠(yuǎn)大目標(biāo)：做中國的eBay,于是他搞了免服務(wù)費（交易傭金）的模式，但此模式真實的交易率很低。為了提高真正的成單率，于是出現(xiàn)了支付寶，從此創(chuàng)造了世界上電子商務(wù)絕無僅有的中國商業(yè)模式，也讓中國快速進(jìn)入了無現(xiàn)金社會。這個例子能很好地佐證材料一中體現(xiàn)的觀點。C.因為新高考改革關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)評價、學(xué)生個性特長的全面發(fā)展以及學(xué)生的學(xué)業(yè)安排和規(guī)劃，所以分?jǐn)?shù)已經(jīng)不再重要，學(xué)生如何安排課程、如何考試、如何選專業(yè)、如何錄取、如何自我管理等才是高中生涯教育的關(guān)鍵。D."自己能力不夠，可請他人代勞〃“占時太多，得不償失”“計劃趕不上變化，沒必要進(jìn)行規(guī)劃〃，有些人因此認(rèn)為高中生沒有必要進(jìn)行生涯規(guī)劃教育。這種說法是有道理的。.請為材料三劃橫線處補上各段的分論點。（每個分論點不超過20個字）.如果想要十年后有一份滿意的工作，除了認(rèn)真學(xué)習(xí)，你還要從哪些方面做好準(zhǔn)備？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕淖龇?。?022?安徽滁州??？寄M預(yù)測）閱讀卜.面的文字，完成下列小題。材料一澎湃新聞對全國高考狀元發(fā)去一份“2017年高考狀元問卷調(diào)查”，回收40份有效問卷。問卷顯示，40名高考狀元中6位狀元來自農(nóng)村，其余85%的狀元均是城鎮(zhèn)戶口。此外，父親是公務(wù)員

的狀元占比35%,母親為公務(wù)員的占比22.5%,遠(yuǎn)超其他職業(yè)。雖然公務(wù)員與教師家庭可能相對更為重視教育，但是公務(wù)員與教師家庭，尤其是普通公務(wù)員與普通教師，并不占有更多的教育資源。特別是在當(dāng)前教育公平越來越得到維護(hù)與促進(jìn)情形下，公務(wù)員與教師家庭在占有優(yōu)質(zhì)教育資源方面，并不具有明顯的優(yōu)勢?，F(xiàn)在的孩子可以說已經(jīng)能夠基本實現(xiàn)在相同的基點上開展學(xué)業(yè)競爭，公務(wù)員與教師家庭出身，并不能對學(xué)生升學(xué)發(fā)揮明顯的助益作用?，F(xiàn)在農(nóng)村的父母也越來越重視孩子的教育，節(jié)衣縮食、盡最大努力為孩子創(chuàng)造盡可能好的學(xué)習(xí)條件，而抱怨、糾結(jié)出身“不好”，往往會成為一個人不愿意努力的借口，出身于農(nóng)家，不但不能成為其努力改變命運的動力，反而令其找到自暴自棄的理由，才是真正的悲哀。學(xué)生自身應(yīng)該正確認(rèn)識家庭環(huán)境和社會環(huán)境，正確認(rèn)識自我，如教育專家強(qiáng)調(diào)的，根據(jù)自己的條件和自身的興趣，找準(zhǔn)閃光點，去做最大的努力，達(dá)到最好的成綺。如此理性看待出身差距，永遠(yuǎn)精進(jìn)奮斗，一個人即便出身農(nóng)家，同樣可以獲得璀璨的明天與精彩的人生。父母時自己學(xué)習(xí)的弁與程度時常關(guān)心但不干涉時常關(guān)心但不干涉26[65%]時常關(guān)心但不干涉26[65%]比較干涉(成績、選校等會過問)9[22.時常關(guān)心但不干涉26[65%]完全放任,。[點]\非常關(guān)注學(xué)習(xí)(成績、選校等都會幫我決定)0[0%]很少過問

很少過問

5[12.5%]很少過問

5[12.5%]很少過問

5[12.5%]【注】圖片中的語句內(nèi)容①父母對自己學(xué)習(xí)的參與程度；②時常關(guān)心但不干涉26(65%)：③比較干涉(成績、選校等會過問)9(22.5%);④完全放任0(0%)非常關(guān)注學(xué)習(xí)(成績、選校等都會幫我決定)0(0%)：⑤很少過問5(12.5%)材料二:高考狀元們喜歡在學(xué)習(xí)知識中追求完美無缺，追求無所疏漏，在考試中過分看重分?jǐn)?shù)，使思維處在了僵化的神經(jīng)質(zhì)般的模式上。許多高考狀元們對來自上方的指令，往往能夠苛刻地按要求完成，而在完成任務(wù)時往往缺乏自己獨到的見解，這種思維是對來自應(yīng)試教育做現(xiàn)成試題而又想獲得完美答案的一種重復(fù)。高考狀元們只是在應(yīng)試上取得了暫時的成功，而他們卻又往往以這一次成功引以為一生的驕傲。過分地回顧過去，卻喪失了以后為更高遠(yuǎn)目標(biāo)努力的動力。高考狀元們的家庭背景往往不太理想。他們在學(xué)習(xí)上心無旁鷲，夢想擺脫某種困境。一旦實現(xiàn)理想，卻又陷入了沒有目標(biāo)的窘境，而在就業(yè)上卻又得不到家庭和

社會的更為理想的指導(dǎo)，結(jié)果好多人也就聽天由命。著名的科學(xué)家錢學(xué)森常說，他在科學(xué)上之所以取得如此的成就，得益于小時候不僅學(xué)習(xí)科學(xué)，也學(xué)習(xí)藝術(shù)，培養(yǎng)了全面的素質(zhì)，因而思路開闊。在美國學(xué)習(xí)和工作期間，錢學(xué)森除了參加美國物理學(xué)會、美國航空學(xué)會和美國力學(xué)學(xué)會之外，還參加了美國藝術(shù)與科學(xué)協(xié)會。他曾多次感慨：”在我對一件工作遇到困難而百思不得其解的時候，往往是夫人蔣英的歌聲使我豁然開朗，得到啟示?！保ㄕ幾浴陡呖紶钤娜松呦颉罚┎牧先簾o論何種動機(jī)的“狀元”炒作，都無法逃脫名利纏繞的怪圈，這種纏繞讓基礎(chǔ)教育生態(tài)始終無法真正好起來，并在很大程度上持續(xù)強(qiáng)化社會對教育的不當(dāng)認(rèn)知，讓公眾對教育的理解圍于考試分?jǐn)?shù)的粗淺層次，抵消素質(zhì)教育等教育教學(xué)改革效果。要徹底禁止“狀元”炒作，就必須出臺國家層面的監(jiān)管“硬杠杠”，不僅要有行政部門的禁令，還要有明確有效的責(zé)任追究機(jī)制與處罰措施：不僅要有行政法規(guī)的約束，還要修改完善相關(guān)的法律法規(guī)，把禁止宣傳炒作“狀元”上升為國家層面的要求，違反規(guī)定的學(xué)校、媒體以及新媒體機(jī)構(gòu)要受到行政處罰，才能從根本上消除“狀元”炒作現(xiàn)象。（摘編自《禁止炒作“狀元”，需要出臺監(jiān)管“硬杠杠”》）28.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.父母應(yīng)對孩子的學(xué)習(xí)時常關(guān)心但不可干涉太多，而放任或過于關(guān)注學(xué)習(xí)，則不利成長。B.高考狀元們心無旁鷲可以取得好成績，但一旦沒有目標(biāo)，就容易陷入窘境，聽天由命。C.高考狀元因無法逃脫名利纏繞而想進(jìn)行炒作，這讓基礎(chǔ)教育生態(tài)始終無法真正好起來。D.素質(zhì)教育等教育教學(xué)改革效果被抵消，是與人們對考試分?jǐn)?shù)的粗淺層次的認(rèn)識有關(guān)的。29.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A.公務(wù)員與教師雖然更為重視教育，但是不占有優(yōu)勢的教育資源，也不能對學(xué)生升學(xué)發(fā)揮明顯的作用。B.農(nóng)村父母要培養(yǎng)孩子成才，就要節(jié)衣縮食，這樣才能讓孩子正確認(rèn)識家庭環(huán)境，理性看待出身差距。C.狀元們思維上僵化模式使他們?nèi)狈ψ约邯毜揭娊猓非笸昝篮蜎]有疏漏，考試中十分看重分?jǐn)?shù)。D.學(xué)習(xí)藝術(shù)，注重人文索養(yǎng)，讓錢學(xué)森思路開闊，素質(zhì)全面，這是他科學(xué)上取得很高成就的必要因素。30.如何才能使高考狀元得到更好地發(fā)展？請從狀元自身角度，結(jié)合上述材料，談?wù)勀愕目捶ā?4)文章段落組織、材料選擇的效果。習(xí)(2022?安徽六安?安徽省舒城中學(xué)校考模擬預(yù)測)閱讀下面的文字，完成各題。絲綢之路自開通以來，不斷向東西延展，在數(shù)千年的經(jīng)貿(mào)和文化交流中不斷養(yǎng)護(hù)著東西方世界。這條道路上不僅有用來進(jìn)行貿(mào)易的絲綢、茶葉、瓷器、青金石、金銀器、碧玉，還有來自不同國家不同膚色人群的文化，可以說，絲綢之路構(gòu)建起了一架文明融合的橋梁。和而不同，是文明互鑒的原則?？鬃佑性疲骸熬雍投煌?，小人同而不和?！庇捎趥€體認(rèn)識的局限性，也因個體立場的不同，“君子”對同一事物的認(rèn)識也許存在差異，但是彼此之間互相尊重?！靶∪恕彪m然表面上認(rèn)同彼此的觀點，但是內(nèi)心卻挾持偏見。和而不同是古代先賢的做人準(zhǔn)則，影響了中國社會數(shù)千年。絲綢之路上的敦煌莫高窟就對此作了一個完美的闡釋。佛教來自古代印度，傳入中國之后，和古代漢地文化融合，形成富有特色的佛教文化。莫高窟雖然是一所佛教殿堂，但是它并沒有排斥其他文化的存在和發(fā)展。以莫高窟第285窟為例，在這個佛教殿堂里，工匠依據(jù)佛教典籍，對傳自古印度的佛教圖像加以改造和創(chuàng)新繪制出來，同時按照《山海經(jīng)》等漢地典籍，又繪制了神仙世界的圖像；不僅如此，他們還吸收了古代波斯瑣羅亞斯德教經(jīng)典中的圖像元素。開放包容，是文明互鑒的前提。人類的進(jìn)步離不開文明的交流與借鑒。文明的發(fā)展也不可能建構(gòu)在“閉門造車”基礎(chǔ)之上。只有對外開放，互相包容，彼此之間才會增進(jìn)了解，開展對話。唐代是中國古代社會發(fā)展的鼎盛時期，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都展示出無與倫比的大國風(fēng)貌。究其原因，開放的對外政廉，海納百川的氣度，是其中之一。唐朝長安作為絲綢之路的起點，成為人們心目中東方世界的經(jīng)濟(jì)、文化中心，不斷吸引著來自世界各地的到訪者。他們有政府使節(jié)、商人、藝術(shù)家、僧人，還有來華留學(xué)生。為了處理日益紛雜的外交事務(wù)，唐王朝專門在中央設(shè)置了鴻臚寺。據(jù)記載，唐朝和世界上70多個國家和地區(qū)通使交好。匯集在長安的外國人部分短暫停留，也有人長期定居并逐漸融入這里生活，有的經(jīng)商，有的甚至入朝為官。經(jīng)貿(mào)合作，互惠互利，是文明互鑒的有效途徑。絲綢之路繁盛的時代，貿(mào)易往來，互通有無，在維護(hù)絲路沿線國家的和平穩(wěn)定方面起到了舉足輕重的作用。隋煬帝曾經(jīng)派遣裴圮在甘肅張掖設(shè)立互市，管理對外貿(mào)易，裴矩依照胡商所述西域各國情況，撰成《西域圖記》。唐王朝實行積極對外開放政策，在邊遠(yuǎn)地參考答案:.B2.D3.B【分析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.”孔子認(rèn)為......表述錯誤。文中第二段孔子有云：“君子和而不同，小人同而不和?！庇捎趥€體認(rèn)識的局限性，也因個體立場的不同。后面的“由于個體認(rèn)識的局限性，也因個體立場的不同”應(yīng)是作者觀點。C”正因為......唐代才得以......以偏概全。原文說“究其原因，開放的對外政策，海納百川的氣度，是其中之一”；此外，“各方面都無與倫比〃也不正確，原文說的是“在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面”。D.”經(jīng)貿(mào)合作、互惠互利是文明互鑒的有效途徑和人類經(jīng)濟(jì)活動發(fā)展的必然需求，足以維護(hù)國家和平穩(wěn)定"，表述不正確。原文說的是“絲綢之路繁盛的時代，貿(mào)易往來，互通有無，在維護(hù)絲路沿線國家的和平穩(wěn)定方面起到了舉足輕重的作用”。故選Bo.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D."旨在說明需重建絲綢之路〃無中生有。文章倒數(shù)第二段只是說“經(jīng)貿(mào)合作，交換有無，自始至終是人類經(jīng)濟(jì)活動發(fā)展的需求。任何一種文明不可能生產(chǎn)自身所需要的所有物品。也正因此，來自西方的石榴、葡萄、黃瓜、胡椒、西瓜......擺上了我們的餐桌工說明了絲綢之路給我們帶來了許多好處，并未“旨在說明需重建絲綢之路故選D,.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。.”可見和而不同的確為文明互鑒的原則〃不正確。“唐朝時期日本人阿倍仲麻呂在中國生活了50余年，取了漢名晁衡，并在朝廷任職〃的事例，說明的只是〃開放包容，是文明互鑒的前提"，而不是"和而不同的確為文明互鑒的原則”。故選.A5.B6.D【解析】4.本題考查對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。A項，"儒家從不將目光投射到人的自身修養(yǎng)〃理解錯誤。原文是說“儒家從一開始就不將目光單純地投射到人的自身修養(yǎng)"，"單純〃二字說明也會投射到自身修養(yǎng).上。故選Ao.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B項，“論證這兩種思想對中國鄉(xiāng)土社會產(chǎn)生的不同影響"理解錯誤。文章確實運用了對比論證，列舉了儒道兩家的部分不同點；它們雖然存在各種不同，但都共同影響著鄉(xiāng)土中國。文章以此來論證“儒道互補〃共同對鄉(xiāng)土中國產(chǎn)生影響，而不是論證"兩種思想對中國鄉(xiāng)土社會產(chǎn)生的不同影響”，論證的目的要弄清，這一點還可以從原文標(biāo)題“從鄉(xiāng)土中國看儒道互補''看出來。故選Bo.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D項，“道家強(qiáng)調(diào)人的固定性，強(qiáng)調(diào)將人看作獨立的具有個人價值的生命個體，這導(dǎo)致了中國鄉(xiāng)土社會形成以個人為中心的格局”理解錯誤。文章第三段說“由于儒家強(qiáng)調(diào)有分別的愛，因此中國鄉(xiāng)土社會格局也是以個人為中心的、仿佛'同心圓波紋‘似的'差等格局〃可見，不是因為道家思想，中國鄉(xiāng)土社會才形成以個人為中心的格局。故選D,.D8.C9.C【解析】7.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤，特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置.、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。A項，"優(yōu)秀的災(zāi)難文藝總能超越局部災(zāi)難的表現(xiàn)，因而能夠不斷提升其精神與審美的高度〃說法錯誤。強(qiáng)加因果，文藝總能超越局部災(zāi)難的表現(xiàn)，與能夠不斷提升其精神與審美的高度之間并沒有因果關(guān)系。B項，"就要全面、詳細(xì)、具體地敘述災(zāi)難中的人物與事件〃說法錯誤。依據(jù)第3段，“這一切要經(jīng)過精心的選擇、剪裁，力求將有代表性的、具有典型意義的人物與事件呈現(xiàn)出來〃可知，“全面〃不對。C項，“只要堅持藝術(shù)良心和藝術(shù)理想，杜絕虛情假意，就能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的災(zāi)難文藝作品"說法錯誤。結(jié)合原文“唯有堅持藝術(shù)良心與藝術(shù)理想，椎心泣血，精益求精，才會創(chuàng)作出感天動地的優(yōu)秀之作"可知，選項表述絕對。故選D。.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項，我國“沒有能與世界災(zāi)難文藝經(jīng)典對話的作品〃說法錯誤，第六段原文說"中國為世界貢獻(xiàn)出的優(yōu)秀災(zāi)難文藝作品還不多〃，并不是沒有。故選C。.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。A項，"對災(zāi)害進(jìn)行反思是文藝家們應(yīng)長久探索的主要問題〃說法錯誤。依據(jù)第一段，這些是“長久問題”，文中并沒有說主次問題。B項，“普通的百姓可能比英雄人物更能迸發(fā)出令人難以置信的力殷和智慧〃說法錯誤。邏輯錯誤，普通的百姓也可以是英雄人物，此外，文中并沒有比較。D項，“新冠病毒能使災(zāi)難美學(xué)提高到新的層次而展現(xiàn)出其美好的一面"說法錯誤。能使災(zāi)難美學(xué)提高到新的層次的并不是災(zāi)難，此外，災(zāi)難本身并不具有美好的一面，不應(yīng)該去贊頌。故選C?！军c睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因為該題涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。.C11.C12.D【解析】10.本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項。C項，“藝術(shù)失去了它曾擁有的表現(xiàn)人類思想和情感的作用和作為時代與民族精神的偉大象征的地位〃有誤，原文是“藝術(shù)是表現(xiàn)人類思想和情感的重要方式之一。但在現(xiàn)代的棄神運動中，藝術(shù)失去了它曾擁有的作用和地位〃，選項縮小了“作用〃的范圍。故選Co.本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題FI要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。C項，“可見〃是強(qiáng)加因果。原文是“它證明了美學(xué)思維與現(xiàn)代技術(shù)本質(zhì)?樣，乃是諸神隱匿和對象化思維的產(chǎn)物。在此意義上，正是審美體驗的對象化，使藝術(shù)失去了內(nèi)在的生命力故選C。.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。D項，“就是充滿迷幻力的思想的作品”和“其影響力越來越小”于文無據(jù)。原文說“那些充滿迷幻力的思想和實踐從世上的消失”并沒有提到這些作品是科幻和災(zāi)難題材的電影，更沒有說這些作品影響力越來越小。故選D?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上：篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準(zhǔn)確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。.D14.B15.B16.C17.形成條件：有沙塵源，風(fēng)力強(qiáng)，氣溫常年偏高，降水稀少。防治舉措：持續(xù)推進(jìn)綠化，提高沙區(qū)植被覆蓋率；采取技術(shù)措施，提高沙區(qū)地表粗糙度；采取作物留茬、免耕或春季耕作的方式；規(guī)范沙區(qū)人為活動，禁止過度放牧、過度墾荒、濫伐林木；重視人地和諧相處的自然關(guān)系?！痉治觥?3.本題考查學(xué)牛.理解文章內(nèi)容，正確使用成語的能力。D."直接原因〃錯。罪魁禍?zhǔn)?，是指犯罪的頭目，也指災(zāi)禍的主要原因。木文指全球氣候變暖是導(dǎo)致異常天氣現(xiàn)象的主要原因，而非“直接原因”。故選D。.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“空氣由冷到暖的變化決定了沙塵暴的強(qiáng)度”曲解文意。原文是說“此次沙塵過程主要從蒙占國開始。強(qiáng)度之大、范圍之廣，與短時間內(nèi)空氣由暖變冷的異常天氣現(xiàn)象密切相關(guān)"，原文只是談到二者“密切相關(guān)〃。C.“北極與赤道的溫差是極地渦旋的能量源頭"無中生有。原文說“北極與赤道之間的溫差越大，極地渦旋的能量就越穩(wěn)定，也越能把冷空氣牢牢鎖定在極地〃，我們并不能由此推斷“北極與赤道的溫差是極地渦旋的能量源頭”。D.“本次沙塵暴導(dǎo)致中國西北華北的強(qiáng)風(fēng)天氣"強(qiáng)加因果。原文只是說"受較強(qiáng)的蒙古氣旋影響，中國西北、華北等地先后出現(xiàn)大風(fēng)，為這次沙塵天氣的發(fā)生提供了條件"，選項表述絕對。故選九.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“從根本上”太絕對。原文說“近年來，隨著我國國土綠化的持續(xù)推進(jìn)、沙區(qū)植被覆蓋率的不斷提高，沙塵天氣日數(shù)呈現(xiàn)減少趨勢""進(jìn)一步了解沙漠和沙塵暴，進(jìn)而規(guī)范沙區(qū)人為活動，才能實現(xiàn)人與沙漠的和平相處，才能有效減少沙塵暴的發(fā)生〃，文本并沒有表明"我國將從根本上消除沙塵暴"。C.“規(guī)范沙區(qū)人為活動，就能實現(xiàn)人與沙漠的和平相處〃太絕對。原文是說“進(jìn)一步了解沙漠和沙塵暴，進(jìn)而規(guī)范沙區(qū)人為活動，才能實現(xiàn)人與沙漠的和平相處〃。D."減少人為活動可以避免沙塵暴的發(fā)生”曲解文意。原文說“進(jìn)一步了解沙漠和沙塵暴，進(jìn)而規(guī)范沙區(qū)人為活動，才能實現(xiàn)人與沙漠的和平相處，才能有效減少沙塵暴的發(fā)生"，由此可知，減少人為活動可以減少沙塵暴的發(fā)生，但不能據(jù)此說“避免故選Bo.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。通過閱讀可知，材料三中的沙塵暴"生態(tài)效應(yīng)”是指對“生態(tài)環(huán)境治理和經(jīng)濟(jì)投資具有重要的指導(dǎo)意義”的效應(yīng)，即“沙塵暴〃給人類帶來的積極的效應(yīng)。C.“當(dāng)初美國在開發(fā)西部平原過程中大規(guī)模地砍伐樹木，導(dǎo)致春季的加利福尼亞州仍然會有從南部沙漠隨風(fēng)而來的沙塵”，屬于人為因素導(dǎo)致的惡劣天氣，不屬于沙塵暴的"生態(tài)效應(yīng)"。故選Co.本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力?！吧硥m暴”形成條件：“與中國毗鄰且在上風(fēng)向的一些國家和地區(qū)，分布著大面積荒漠化土地，是境外重要沙塵源”，由此可知，要有沙塵源?！按舜紊硥m過程主要從蒙古國開始。強(qiáng)度之大、范圍之廣，與短時間內(nèi)空氣由暖變冷的異常天氣現(xiàn)象密切相關(guān)"，由此可知，風(fēng)力要強(qiáng)?！敖诿晒艊⒅袊鞅钡貐^(qū)氣溫較常年偏高，加之降水稀少，地表條件有利于沙塵天氣的發(fā)生"，由此可知，“沙塵暴〃形成條件還有：氣溫常年偏高，降水稀少?！吧硥m暴"防治舉措?：原文說“隨著我國國土綠化的持續(xù)推進(jìn)、沙區(qū)植被覆蓋率的不斷提高，沙塵天氣口數(shù)呈現(xiàn)減少趨勢〃，由此可知，持續(xù)推進(jìn)綠化，提高沙區(qū)植被覆蓋率。原文說“通過采取技術(shù)措施，提高沙區(qū)地表粗糙度，在一定程度上減小風(fēng)蝕量，對減少沙塵暴的發(fā)生起到了顯著作用〃，由此可知，要采取技術(shù)措施，提高沙區(qū)地表粗糙度。原文說“為減少冬春季農(nóng)田表面的疏松，采取作物留茬、免耕或春季耕作的方式，也能很好地起到防止就地起沙的作用〃，由此可知，要采取作物留茬、免耕或春季耕作的方式。原文說“生活在沙漠周邊及腹地的農(nóng)牧民過度放牧、過度墾荒、濫伐林木，均會加速土地沙化，加劇沙塵暴的發(fā)生〃“進(jìn)一步了解沙漠和沙塵暴，進(jìn)而規(guī)范沙區(qū)人為活動，才能實現(xiàn)人與沙漠的和平相處，才能有效減少沙塵暴的發(fā)生〃，由此可知，要規(guī)范沙區(qū)人為活動，禁止過度放牧、過度墾荒、濫伐林木。原文說“我們應(yīng)注重研究人類環(huán)境與沙塵暴之間的關(guān)系，在如何將沙塵暴帶來的危害損失降到最低的基礎(chǔ)匕重視人地和諧相處的自然關(guān)系”，由此可知，要重視人地和諧相處的自然關(guān)系。.C19.B20.C21.①“泉標(biāo)〃造型源于隸書漢字，造型美觀，能為文化傳承留下建筑范本。②“泉標(biāo)”是“泉城〃濟(jì)南文化形象的直觀表現(xiàn)，有鮮明的地域特色，能形成廣泛的文化認(rèn)同。③泉城廣場地理位置優(yōu)越，能和周圍建筑以及環(huán)境融為一體，自然和諧,④泉城廣場設(shè)施完善，連通著濟(jì)南人的文化和生活需求，能展現(xiàn)時代風(fēng)貌，有生命力。22.①契合欄目的創(chuàng)編規(guī)劃。文章圍繞當(dāng)代建筑“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展〃展開論述，有現(xiàn)實針對性。②符合《人民日報》的欄目定位。文章"當(dāng)代建筑應(yīng)留下傳世的文化地標(biāo)”的觀點，指明了當(dāng)代建筑“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展”的意義，有建設(shè)性。③文章既有專業(yè)性，也有普及性和趣味性，受眾廣泛?！痉治觥?8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“設(shè)計建造者的審美品位不高，是當(dāng)今造型丑怪的新建筑不斷出現(xiàn)的深層原因〃錯，由原文〃建筑的美丑、適宜與否，直接體現(xiàn)設(shè)計建造者的審美品位，深層次看，則涉及當(dāng)代建筑如何繼承與創(chuàng)新的重要問題"可知。B”應(yīng)是創(chuàng)新、創(chuàng)意的策源地，從而能承載一座城市的精神與品格”錯，由原文“城市文化地標(biāo)或深植廣歷史文化，或投射著時代風(fēng)貌，以鮮明獨特的符號形象，成為一個城市的精神和文化象征〃可知，不是只有創(chuàng)新與創(chuàng)意就能承載一座城市的精神與品格。D.“完美地融入公眾生活的公共文化設(shè)施，使得文化地標(biāo)的形象更加親切〃錯，原文說的是“正是那些傳播文化、服務(wù)公眾的不懈努力，使得文化地標(biāo)的形象更加親切、更加持久〃。故選Co.本題考杳學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“借鑒外來建筑的優(yōu)長，在融會中西的深度化合中發(fā)揚光大我國建筑傳統(tǒng)”錯，由原文“在繼承傳統(tǒng)文化基因基礎(chǔ)上借簽外來建筑優(yōu)長，在洋為中用、融會中西的深度化合中發(fā)揚光大我國建筑傳統(tǒng)”可知，選項表述不全面，缺少“在繼承傳統(tǒng)文化基因基礎(chǔ)上"這一條件。故選Bo.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義、篩選概括信息的能力。C.作為文化地標(biāo)要有地方文化的屬性，世界最大女神雕塑缺少歷史文化的屬性特征，不能與地方的文化和生活相連接。故選C。.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。結(jié)合材料三"采用天藍(lán)色為主調(diào)，明珠鑲嵌其中，構(gòu)成了一個隸書的，泉，字，造型流暢別致，如水翻騰,而后一瀉而下，再現(xiàn)「狗突騰空’的絕美畫面”和材料一”不僅保留中國傳統(tǒng)建筑的恢宏壯觀，還結(jié)合時代需求，與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，或吸收地域文化，或融入民居特色，為文化傳承留下寶貴的建筑范本”可知，"泉標(biāo)〃造型源于隸書漢字，造型美觀，能為文化傳承留下建筑范本。結(jié)合材料三"泉城廣場是山東省會濟(jì)南的中心廣場，南屏千佛山，北依大明湖，西臨的突泉，東眺解放閣，仿若湖光山色中的一顆明珠”和材料一"外形美觀大方、結(jié)構(gòu)精確合理；布局舒展流暢、內(nèi)飾優(yōu)美和諧;既盡可能開掘?qū)嵱每臻g，又賞心悅目、給人以安全舒適之感，是基本訴求。除了建筑語言要協(xié)調(diào)不'亂搭，外，還要充分考慮如何與周邊建筑以及環(huán)境相協(xié)調(diào)”可知，泉城廣場地理位置優(yōu)越，能和周圍建筑以及環(huán)境融為一體，自然和諧。結(jié)合材料三“泉城廣場正式被聯(lián)合國教科文組織授予“聯(lián)合國國際藝術(shù)廣場〃稱號，泉城廣場成為中國第一家獲此榮譽的城市廣場“和材料二"城市文化地標(biāo)或深植于歷史文化，或投射著時代風(fēng)貌，以鮮明獨特的符號形象，成為一個城市的精神和文化象征，與人們產(chǎn)生緊密的情感連接、文化認(rèn)同"可知，"泉標(biāo)”是"泉城〃濟(jì)南文化形象的直觀表現(xiàn)，有鮮明的地域特色，能形成廣泛的文化認(rèn)同。結(jié)合材料三"廣場東西長790米，南北寬280米，占地面積330畝，地上綠化面積8萬平方米，水面面積約2萬平方米，集餐飲、購物、休閑、娛樂等功能為一體〃和材料一"既盡可能開掘?qū)嵱每臻g，又賞心悅目、給人以安全舒適之感，是基本訴求“可知，泉城廣場設(shè)施完善，連通著濟(jì)南人的文化和生活需求，能展現(xiàn)時代風(fēng)貌，有生命力。.本題考查學(xué)生分析體裁特征、概括論證思路和內(nèi)容要點的能力。文章開篇“建筑的美丑、適宜與否，直接體現(xiàn)設(shè)計建造者的審美品位，深層次看，則涉及當(dāng)代建筑如何繼承與創(chuàng)新的重要問題。妥善處理建筑文化繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，成為激發(fā)造型創(chuàng)意、延續(xù)民族風(fēng)格、提升文化品位的重要環(huán)節(jié)”提出了當(dāng)代建筑“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展〃這?論題，具有現(xiàn)實針對性，契合《人民日報》欄目的創(chuàng)編規(guī)劃?！皞鹘y(tǒng)的沿革存續(xù)是動態(tài)的歷史進(jìn)程。如果不能吸納與兼容現(xiàn)代科技和新的審美元素，如果沒有始終不渝地堅持與時俱進(jìn)、革故鼎新，如果無法激情洋溢地注入新的時代精神和審美風(fēng)尚，建筑藝術(shù)不可能保持長久而旺盛的生命活力”“推動當(dāng)代建筑固木出新，需要擺脫急功近利的浮躁心態(tài)，拿出高遠(yuǎn)的眼光、見識與情懷，立足當(dāng)前、面向未來。要用造型生動、風(fēng)格多樣的新型建筑，為人們的生產(chǎn)生活開辟適宜空間，樹立鮮明文化地標(biāo)，為子孫后代留下一份我們時代的標(biāo)志性文化遺產(chǎn)"站在城市文化地標(biāo)發(fā)展與創(chuàng)新的角度，指明了當(dāng)代建筑“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展”的意義，有建設(shè)性?！敖ㄖ拿莱?、適宜與否，直接體現(xiàn)設(shè)計建造者的審美品位，深層次看，則涉及當(dāng)代建筑如何繼承與創(chuàng)新的重要問題。妥善處理建筑文化繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，成為激發(fā)造型創(chuàng)意、延續(xù)民族風(fēng)格、提升文化品位的重要環(huán)節(jié)〃“傳統(tǒng)的沿革存續(xù)是動態(tài)的歷史進(jìn)程......建筑藝術(shù)不可能保持長久而旺盛的生命活力〃這是極具專業(yè)性的論述，“中國黃河長江流域的先民多半牛.活在平原地帶，建筑以泥土磚木結(jié)構(gòu)為主；歐洲國家多處于丘陵地帶，建筑以石拱廊柱構(gòu)造見長......最終固化為特有的建筑風(fēng)格，形成文化認(rèn)同〃這種語言通俗易懂，“在與時空環(huán)境“協(xié)調(diào)〃"對話”基礎(chǔ)上形成的造型差異，使建筑的藝術(shù)個性經(jīng)得起端詳、經(jīng)得起時間的考驗。一段時間以來，一些建筑為追求，網(wǎng)紅效應(yīng)、有的作異好奇、貪大求怪，有的結(jié)構(gòu)扭曲、意象混亂，既不美觀又不實用，既造成浪費又破壞公眾審美口味〃語言生動形象，富于趣味性。由此可見，文章既有專業(yè)性，也有普及性和趣味性，受眾廣泛。.B24.C25.A26.①生涯教育幫助學(xué)生進(jìn)行生涯選擇②生涯教育有助于實現(xiàn)學(xué)生終身發(fā)展和自我實現(xiàn)。27.①對自己潛能和職業(yè)有大致的了解，更全面地了解自己的興趣愛好、能力傾向，樹立適合自己的職業(yè)目標(biāo)。②要關(guān)注時代的發(fā)展，與時俱進(jìn)，提高應(yīng)變能力。③建立自己和職業(yè)生涯關(guān)系，樹立正確的價值觀和意義感，避免盲從。④多與家長、學(xué)校、老師溝通，讓他們給予適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)和幫助?！窘馕觥?3.本題考查對文本內(nèi)容的理解能力。A項，"有超過70%的大學(xué)生”表述不準(zhǔn)確。應(yīng)該是“有超過70%的大學(xué)生受訪者〃。同時強(qiáng)加因果：導(dǎo)致“有超過70%的大學(xué)生受訪者"表示"如果有可能，想重新選擇一次專業(yè)"的原因，并不一定就是對專業(yè)了解不夠所致。C項，“高中階段〃表述不準(zhǔn)確。在材料中“對學(xué)業(yè)、職業(yè)與人生的規(guī)劃〃，“是學(xué)生在適當(dāng)時期盡力規(guī)劃個人未來生涯發(fā)展的歷程”，而不是在“高中階段”。D項，”便能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)業(yè)規(guī)劃、生涯規(guī)劃〃表述不準(zhǔn)確。原文是"學(xué)生應(yīng)全面評估自我，對自身能力、性格、興趣、優(yōu)劣勢、個性、身處環(huán)境等有清晰的認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)業(yè)規(guī)劃、生涯規(guī)劃故選Bo.本題考查對文本內(nèi)容的理解與分析能力。C項，偷換概念，不是“高中生涯教育，只是學(xué)生整個人生生涯規(guī)劃中的初始階段〃而是“高中三年學(xué)業(yè)規(guī)劃，只是學(xué)生整個人生生涯規(guī)劃中的初始階段〃。故選C。.本題考查分析理解文中內(nèi)容的能力。B項，從《生涯規(guī)劃教育讓學(xué)生找到前行航標(biāo)》這一標(biāo)題，我們可以得知材料一的觀點主要是強(qiáng)調(diào)“生涯規(guī)劃教育對學(xué)生有重要作用”，然而馬云的例子，并不是強(qiáng)調(diào)馬云當(dāng)初的規(guī)劃有多重要，而是證明了只有努力解決問題，才是成功的最好方法。所以，馬云的例子，并不能很好地佐證材料一的觀點。C項，以偏概全，材料中并非認(rèn)為“分?jǐn)?shù)不再重要”而是認(rèn)為"學(xué)生如何安排課程、如何考試、如何選專業(yè)、如何錄取、如何自我管理等取代，唯分?jǐn)?shù)論憶D項，題干中有“結(jié)合材料〃這一前提，我們所選的三則材料都是圍繞“生涯規(guī)劃教育的重要性〃展開的，所以選項推斷出的結(jié)論與原材料的觀點不符。故選Ao.本題考查概括文章內(nèi)容，以及語言表達(dá)連貫的能力。本題要求補寫論點，需要考生把握文段的主要內(nèi)容，材料三的主題是牛.涯教育，采用的是總分結(jié)構(gòu)，第一段是總的介紹，后面三段分別闡述生涯教育的意義和作用。第一空由上一段“生涯教育有助于促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)識"可知本段繼續(xù)講生涯教育的作用，由“而學(xué)生的選擇乂直接影響著學(xué)生大學(xué)專業(yè)和學(xué)校的提前規(guī)劃和選擇〃“即在學(xué)生人生的初步選擇階段，高中生需要客觀認(rèn)識自我，學(xué)會選擇，培養(yǎng)初步的人生規(guī)劃能力""建立在自我評估、自我分析后的選擇，才能真止激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生未來人生的發(fā)展”等可知學(xué)生需要進(jìn)行生涯選擇，而且這種選擇對學(xué)生的未來非常重要，而生涯教育可以幫助學(xué)生進(jìn)行生涯選擇，所以論點是：生涯教育幫助學(xué)生進(jìn)行生涯選擇。第二空同樣繼續(xù)講生涯教育的作用，由“通過生涯教育，學(xué)生對自己的興趣、優(yōu)劣勢和身處環(huán)境等有清晰的認(rèn)識，對高中學(xué)習(xí)、大學(xué)專業(yè)、未來職業(yè)、自我需求和社會需要有正確的認(rèn)知，進(jìn)而進(jìn)行客觀地、主動地選擇。基于此，學(xué)生思考評估后的選擇更能強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生自我管理，形成良好的生活習(xí)慣，從而有助于其終身發(fā)展和自我實現(xiàn)〃抓住關(guān)鍵詞“生涯教育〃“終身發(fā)展〃"自我實現(xiàn)"可知論點為：生涯教育有助于實現(xiàn)學(xué)生終身發(fā)展和自我實現(xiàn)。注意字?jǐn)?shù)限制，表達(dá)應(yīng)簡潔。.本題考查篩選和整合信息的能力。本題要求“結(jié)合材料二談?wù)勀愕淖龇ā?，重點去材料二篩選信息?！案咧须A段的學(xué)生要對自己的潛能和職業(yè)有個大致了解，但還要意識到想從事的職業(yè)未必是能從事的職業(yè)。學(xué)生在設(shè)計職業(yè)發(fā)展時，不應(yīng)該只是考慮自己的興趣、愛好，還要考慮自己是否有適合某種工作的能力〃告訴考生要了解自己的潛能和想從事的職業(yè)；”這一方面需要職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)教師幫助學(xué)生明確自己的興趣愛好和能力傾向，樹立適合自己的職業(yè)目標(biāo)〃提醒我們要更全面地了解自己的興趣愛好、能力傾向，樹立適合自己的職業(yè)目標(biāo)?！耙驗槲磥硎嵌嘧兊?，能夠適應(yīng)這個變化很重要〃未來多變，也提醒學(xué)生要關(guān)注時代的發(fā)展，與時俱進(jìn),提高應(yīng)變能力。“以往，高中生在進(jìn)行學(xué)科選擇和填報志愿時往往受到家庭和社會的實用主義影響……因此，要幫助學(xué)生建立自己和職業(yè)生涯的聯(lián)系，樹立正確的價值觀和意義感，避免學(xué)生因盲從利益取向而做出的并不明智的專業(yè)選擇“提醒我們不要盲從，要建立自己和職業(yè)生涯的聯(lián)系，樹立正確的價值觀和意義感，避免不明智的選擇。“而年級、學(xué)校性質(zhì)、學(xué)業(yè)成績和父母受教育程度等變量對于職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)展有著顯著的影響，并且年級越高，成績越好，父母受教育程度越高，學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃的發(fā)展水平越高”學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃的發(fā)展水平與學(xué)校、老師，家長等關(guān)系密切，提醒我們可以多與家長、學(xué)校、老師溝通，尋求適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)和幫助。.C29.D30.①不能過于看重分?jǐn)?shù)，思維靈活，有獨到見解；②不能老沉溺在過去，應(yīng)該展望未來，樹立自己的人生目標(biāo)，做好人生規(guī)劃；③不追求名利，遠(yuǎn)離炒作，應(yīng)培養(yǎng)全面的素質(zhì)。【解析】28.本題考查學(xué)生理解文章重要觀點或概念的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求。即選擇“正確〃或"錯誤”等要求。這類題要認(rèn)真讀圖，從文中基本概念、重要語句、圖表、引述的資料獲取信息，結(jié)合選項進(jìn)行準(zhǔn)確解讀，常見錯誤有漏掉信息、以偏概全；因果倒置、主客互換；未然已然、信息有變；無中生有、查無實據(jù)。然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對。本題要求選擇“對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項“。C項，"高考狀元因無法逃脫名利纏繞而想進(jìn)行炒作〃錯誤。原文為：無論何種動機(jī)的"狀元"炒作，都無區(qū)設(shè)強(qiáng)互市監(jiān)、市舶使。絡(luò)繹不絕的使節(jié)帶來的不僅是遙遠(yuǎn)國家的友好問候，更有迫切的經(jīng)貿(mào)需求。據(jù)專家研究，唐朝時期來自歐洲以及亞洲周邊國家的使團(tuán)入華之時，在沿途和長安都會開展貿(mào)易活動。經(jīng)貿(mào)合作，交換有無，自始至終是人類經(jīng)濟(jì)活動發(fā)展的需求。任何一種文明不可能生產(chǎn)自身所需要的所有物品。也正因此，來自西方的石榴、葡萄、黃瓜、胡椒、西瓜……擺上了我們的餐桌；也正因此，我們欣賞到了髡琶所發(fā)出的''大珠小珠落玉盤”的美妙聲音。人類文明的交流融匯是不可阻擋的，和平相處是發(fā)展的主流。在千年絲綢之路發(fā)展歷史中，中華民族以海納百川的氣度和自信，迎接來自世界各地的到訪者，在人類文明交流融匯的進(jìn)程中一直扮演著大國應(yīng)有的角色。（摘編自魏迎春《絲綢之路與文明互鑒》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.孔子認(rèn)為，由于個體認(rèn)識的局限性與立場的不同，“君子〃和"小人”對"和而不同”的認(rèn)識與做法正好相反。B.莫高窟第285窟雖為佛教殿堂，但也融入了漢地神仙世界的圖像和古代波斯宗教經(jīng)典中的圖像元素。C.正因為實行開放包容的對外政策，唐代才得以成為中國古代社會發(fā)展鼎盛時期，各方面都無與倫比。D.經(jīng)貿(mào)合作、互惠互利是文明互鑒的有效途徑和人類經(jīng)濟(jì)活動發(fā)展的必然需求，足以維護(hù)國家和平穩(wěn)定。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章采用總分總式論證結(jié)構(gòu)，先提出觀點，再從三個方面展開論述，最后進(jìn)行總結(jié)，層次分明。B.文章在論證上一個鮮明特色是材料翔實，有經(jīng)典名言、歷史事實、文獻(xiàn)資料等，可謂旁征博引。C.文章以唐工朝在邊遠(yuǎn)地區(qū)設(shè)置互市監(jiān)、市舶使為例，有力地論證互惠互利是文明互鑒的原則。D.文章站在人類文明的高度觀照絲綢之路的歷史意義，旨在說明需重建絲綢之路，推動文明互鑒。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.絲綢之路不僅是一條經(jīng)貿(mào)往來之路，也是一架東西方文明融合的橋梁；它的千年發(fā)展史正是一部文明交流融匯的歷史。B.唐朝時期日本人阿倍仲麻呂在中國生活了50余年，取了漢名晁衡，并在朝廷任職，可見和而不同的確為文明互鑒的原則。C.唐王朝專門在中央設(shè)置了鴻臚寺以處理口益紛雜的外交事務(wù)，這一史實反映了唐代開放包容的氣度和*j外交往的活躍。D.假如沒有歷史上的絲綢之路，今天我們很可能品嘗不到美味的石榴、葡萄、黃瓜、西瓜等，也欣賞不到美妙動聽的琵琶曲。法逃脫名利纏繞的怪圈，這種纏繞讓基礎(chǔ)教育生態(tài)始終無法真正好起來，并在很大程度上持續(xù)強(qiáng)化社會對教育的不當(dāng)認(rèn)知，讓公眾對教育的理解囿于考試分?jǐn)?shù)的粗淺層次，抵消素質(zhì)教育等教育教學(xué)改革效果。即C項錯誤。故選C。.本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要歸I歸文木，吃透文本表達(dá)的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。本題要求選擇“對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項"，宜采用排除法。A項，“公務(wù)員與教師雖然更為重視教育”錯，原文說“雖然公務(wù)員與教師家庭可能相對更為重視教育〃。故A錯誤。B項，“農(nóng)村父母要培養(yǎng)孩子成才，就要節(jié)衣縮食，這樣才能讓孩子正確認(rèn)識家庭環(huán)境，理性看待出身差距〃，理解有誤。原文為“現(xiàn)在農(nóng)村的父母也越來越重視孩了?的教育，節(jié)衣縮食、盡最大努力為孩子創(chuàng)造盡可能好的學(xué)習(xí)條件〃；“學(xué)生自身應(yīng)該正確認(rèn)識家庭環(huán)境和社會環(huán)境，正確認(rèn)識自我〃。故B錯誤。C項，“狀元們思維上僵化模式使他們?nèi)狈ψ约邯毜揭娊狻崩斫庥姓`。"高考狀元們喜歡在學(xué)習(xí)知識中追求完美無缺，追求無所疏漏，在考試中過分看重分?jǐn)?shù)，使思維處在了僵化的神經(jīng)質(zhì)般的模式上”“許多高考狀元們對來自上方的指令，往往能夠苛刻地按要求完成，而在完成任務(wù)時往往缺乏自己獨到的見解，這種思維是對來自應(yīng)試教育做現(xiàn)成試題而又想獲得完美答案的一種重復(fù)故C錯誤。故選Da.本題考查學(xué)生篩選整合、概括文本信息的能力。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)；②通讀全文，整體感知，在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間；③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。此題要求結(jié)合材料談?wù)劇叭绾尾拍苁垢呖紶钤玫礁玫匕l(fā)展”的看法，我們可以從材料篩選出主要信息，多角度答題。譬如，材料一"無論何種動機(jī)的狀元妙作，都無法逃脫名利纏繞的怪圈〃;材料二“高考狀元們喜歡在學(xué)習(xí)知識中追求完美無缺，追求無所疏漏，在考試中過分看重分?jǐn)?shù)，使思維處在了僵化的神經(jīng)質(zhì)般的模式上””而在完成任務(wù)時往往缺乏自己獨到的見解〃“過分地回顧過去，卻喪失了以后為更高遠(yuǎn)目標(biāo)努力的動力〃，“高考狀元們的家庭背景往往不太理想。他們在學(xué)習(xí)上心無旁鷲，夢想擺脫某種困境。一旦實現(xiàn)理想，卻又陷入了沒有目標(biāo)的窘境，而在就業(yè)上卻又得不到家庭和社會的更為理想的指導(dǎo)，結(jié)果好多人也就聽天由命”等，從中篩選整合出第一點狀元角度。從材料三第2自然段可概括出第二點“國家角度〃，從材料一的內(nèi)容和材料三的第1自然段則可概括出“家長和社會的角度因此，我們在答題時，要根據(jù)題干問題快速瀏覽全文篩選整合答案，并能夠根據(jù)題干進(jìn)行反向思考，多角度答題?！军c睛】解答篩選概括文中信息題要遵循三個步驟。①一個原則：忠于原文。②兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個步驟：第i步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。凡是歸納"措施，舉措"題，先結(jié)合文本篩選，然后，用動賓短語來歸納。比如"構(gòu)建……“引導(dǎo)……〃：”支持......”等。（2022春?云南普洱?高三統(tǒng)考期末）閱讀下面的文字，完成卜面小題。儒家強(qiáng)調(diào)“仁”,這個字在許慎的《說文解字》中被訓(xùn)為“仁從人從二，于義訓(xùn)親”。這提示了儒家思想的一個重要內(nèi)涵，即社會性和群體性。李澤厚先生認(rèn)為，“'仁’這一要素對個體提出了社會性的義務(wù)和要求，它把人與人的社會關(guān)系和社會交往作為人性的本質(zhì)和“仁’的重要標(biāo)準(zhǔn)”。因此，儒家從一開始就不將目光單純地投射到人的自身修養(yǎng)，而更強(qiáng)調(diào)對于家庭乃至整個社會的義務(wù)承擔(dān)，儒家個人價值的最高表現(xiàn)始終都是兼濟(jì)天下，自我修養(yǎng)只是為兼濟(jì)天下所做的準(zhǔn)備，也就是所謂的內(nèi)圣外王之道。但同時，儒家又敏銳地體察到了人性的軟弱與自私，因此，儒家不同于墨家的兼愛，而強(qiáng)調(diào)有差別的愛；不同于墨家的平等觀念而強(qiáng)調(diào)秩序。這個鐵序就是以親親為基礎(chǔ)，以孝悌為紐帶的具有等級差別的鐵序，即是“親親也，尊尊也，長長也，男女有別”，形成了一個由遠(yuǎn).及近，以家庭倫理為基礎(chǔ)，以己為中心的人際關(guān)系網(wǎng)。不同于儒家著眼于社會性和群體性，道家更追求一種封閉性和穩(wěn)定性，即所謂的“小國寡民……鄰國相望，嗚犬之聲相聞，民至老死不相往來”的類似于桃花源般的境界。在這種思想影響下，老子著眼于人的固定性與封閉性，既不贊許人的遷徙與流動，也不贊同人與外界有過多的交流，希望人在一個相對封閉的時空格局中得到自然中的滿足。此外.區(qū)別于儒家將人置于社會，道家更強(qiáng)調(diào)將人看作一個獨立的具有個人價值的生命個體。儒家與道家一主外，一主內(nèi)；一個強(qiáng)調(diào)群體性，一個強(qiáng)調(diào)個人性?？此平厝徊煌膬煞N社會建構(gòu)，在中國長期的鄉(xiāng)土社會中實現(xiàn)了奇跡般的協(xié)調(diào)，共同影響了古老中國鄉(xiāng)村的社會形態(tài)。一方面，由于儒家對群體性的強(qiáng)調(diào)，中國實際上是一個重視關(guān)系、交情與倫常的社會，即所謂的人情社會與血緣社會。同時，由于儒家強(qiáng)調(diào)有分別的愛，因此中國鄉(xiāng)土社會格局也是以個人為中心的、仿佛“同心圓波紋”似的“差等格局”。值得注意的是，費孝通先生提示我們“這個傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的差等格局具有伸縮性……會因中心勢力的變化而大小變化"，歸根到底，這也是儒家“窮則兼濟(jì)天下，達(dá)則獨善其身”觀念的體現(xiàn)；但在另一方面，中國鄉(xiāng)村又是一個封閉性較強(qiáng)的、自給自足的小社會。在人與地的關(guān)系，上，中國格外強(qiáng)調(diào)地域性，所謂“生于斯死于斯”即是如此。中國鄉(xiāng)土社會對土地、對家鄉(xiāng)有種極強(qiáng)的依戀性，人們不愿意離開自己的家鄉(xiāng)，即使離開家鄉(xiāng)也必要落葉歸根。這種“洞穴情結(jié)”追本溯源即來自老子的道家思想。而在人與人的關(guān)系上，中國人則有著極強(qiáng)的封閉性，傳統(tǒng)社會以“男耕女織、自給自足”為基本模式即是這種封閉性的體現(xiàn)，而這也多少受到了道家思想的影響。（摘編自袁子墨《從鄉(xiāng)土中國看儒道互補》4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.儒家從不將月光投射到人的自身修養(yǎng)，而是強(qiáng)調(diào)對家庭乃至社會的義務(wù)承擔(dān)。B.道家更追求一種封閉性和穩(wěn)定性，這一點與儒家著眼于社會性和群體性不同。C.儒家強(qiáng)調(diào)群體性，道家強(qiáng)調(diào)個人性，它們共同影響古老中國鄉(xiāng)村的社會形態(tài)。D.中國鄉(xiāng)土社會的人們不愿意離開自己的家鄉(xiāng)，這一情結(jié)來自老子的道家思想。.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章多處運用引用論證，如引用《說文解字》和李澤厚的話揭示“仁”的內(nèi)涵，引用費孝通的話論證儒家思想對鄉(xiāng)土社會格局的影響。B.文章運用了大量對比論證，主要通過對比儒家思想和道家思想多個方面的不同，來論證這兩種思想對中國鄉(xiāng)土社會產(chǎn)生的不同影響。C.第三段運用因果分析法，分析了儒家強(qiáng)調(diào)群體性，影響到對人情、血緣的重視；強(qiáng)調(diào)有分別的愛，影響到鄉(xiāng)土社會的“差等格局〃。D.第四段以中國傳統(tǒng)社會“男耕女織、自給自足”這一基本模式為例，論證了在人與人的關(guān)系上，中國人是有著極強(qiáng)的封閉性的。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.相對于儒家的兼濟(jì)天下，墨家的兼愛更強(qiáng)調(diào)無差別的愛；相對于儒家對秩序的強(qiáng)調(diào)，墨家更強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的平等。B.道家不主張人們有過多的遷徙與流動，也不主張人們與外界有過多的交流，而是希望人們生活在相對封閉的時空格局中。C.儒家思想和道家思想看似不同，卻在中國長期的鄉(xiāng)土社會中奇跡般實現(xiàn)了互補，共同影響了占老中國鄉(xiāng)村的社會形態(tài)。D.道家強(qiáng)調(diào)人的固定性，強(qiáng)調(diào)將人看作獨立的具有個人價值的生命個體，這導(dǎo)致了中國鄉(xiāng)土社會形成以個人為中心的格局。（2022?四川成都?樹德中學(xué)校考模擬預(yù)測）閱讀下面的文字，完成各題。①綜觀人類的文明史，實際上就是人類不斷抗擊災(zāi)難的歷史。不同的災(zāi)難對人類文明的意義也不一樣。作為一種精神生產(chǎn)方式，文藝也在對災(zāi)難的表現(xiàn)中不斷為人類和社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。優(yōu)秀的災(zāi)難文藝總是能超越局部災(zāi)難的表現(xiàn)，接通人類有關(guān)災(zāi)難的思想傳統(tǒng)，不斷攀升精神與審美的高度。所以，如何真實地描繪災(zāi)難，刻畫災(zāi)害中的人物，挖掘特殊情境中人性的復(fù)雜性，并進(jìn)而對災(zāi)害進(jìn)行反思，從而豐富人類的精神世界，更理性地面對自然和人類自身，是文藝家們應(yīng)該長久探索的問題?？梢韵胍姡舜涡滦凸跔畈《痉窝诪?zāi)害將長久地留在中國和世界人民的記憶中，對它的書寫也將繼續(xù)下去。②如果對世界文藝史上優(yōu)秀的災(zāi)難文藝進(jìn)行考察，它們大概體現(xiàn)出如下的特點，可以作為此次抗疫文藝創(chuàng)作的參照。③首先是強(qiáng)烈的現(xiàn)場意識。現(xiàn)場感最能體現(xiàn)出文藝在災(zāi)難面前的人類擔(dān)當(dāng)意識。在富于現(xiàn)場感的災(zāi)難文藝作品中，災(zāi)難仿佛就發(fā)生在自己的身邊，它們以逼真的方式將災(zāi)難告訴世界，為人們的記憶提供了完整的災(zāi)難地理坐標(biāo)，復(fù)現(xiàn)出真實的災(zāi)難場景，特定的事件、人物、氣氛如在眼前，從而給人以身臨其境的強(qiáng)烈震撼。當(dāng)然，這一切要經(jīng)過精心的選擇、剪裁，力求將有代表性的、具有典型意義的人物與事件呈現(xiàn)出來，從而構(gòu)成完整的災(zāi)難敘事。優(yōu)秀的災(zāi)難文藝總是能提供令人難忘的人物與故事，尤其是那些堪稱中流砥柱的英雄，他們可能本身就是杰出人物，但也可能是平頭百姓。許多作品都將鏡頭對準(zhǔn)了“草根”階層，普通的、來自各行各業(yè)的平頭百姓，在日常生活中平凡得讓人無法記得住他們的面孔，但當(dāng)災(zāi)難來臨時，卻遂發(fā)出令人難以置信的力量和智慧。人民創(chuàng)造歷史，正是他們在災(zāi)難中的人生就跡、性格命運，災(zāi)難中的生存與死亡、希望與絕望，彰顯出人類社會發(fā)展生生不息的力量。④其次是自覺的超越意識，在發(fā)現(xiàn)與反思中建構(gòu)人文精神。在優(yōu)秀的災(zāi)難文藝中，反思型的作品令人矚目，它們常常從一些新的角度去把握，去打量，將災(zāi)難中的一切作為思考對象去反思，以懺悔之心檢討錯誤與教訓(xùn)，以善良的愿望祈禱人類的平安，以建設(shè)性的態(tài)度呼吁社會的改革，幫助社會成員樹立自覺的災(zāi)難意識。對此次新過肺炎而言，可以預(yù)見，我們的文藝將會從人與自然、生命，自我與他人，個人利益與公共關(guān)系，疾病與病毒的意義，藥物與醫(yī)療的本質(zhì)，國家制度與衛(wèi)生防控體系及其國民安全保障體系，國際間的救助合作機(jī)制，科技創(chuàng)新與科研倫理，直至社會的文明水平等方面作出思考。它應(yīng)該，也必將會把十幾年前的非典文藝的災(zāi)難美學(xué)提高到一個新的層次。⑤最后，優(yōu)秀的災(zāi)難文藝總是能對災(zāi)難文藝本身的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。它們不斷豐富世界文藝史上災(zāi)難美學(xué)的含義，使災(zāi)難文藝成為有別于一般文藝的特殊類型。從題材、主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、思考方式、抒情手段等諸多方面，災(zāi)難文藝已經(jīng)形成和積累出屬于自己的藝術(shù)表達(dá)方式。作為重大題