怎樣做好立德樹人

怎樣做一個立德樹人的好老師新疆地處祖國邊疆，地域遼闊，民族眾多，教育基礎(chǔ)薄弱，又處在反分裂斗爭的最前沿，發(fā)展教育事業(yè)，面臨著諸多挑戰(zhàn)和考驗，必須走出一條符合實際、具有新疆特色的路子。在新疆當(dāng)老師，不僅要傳授給學(xué)生各種知識，更要以心換心，為學(xué)生的健康成長傾注大量心血，讓學(xué)生在正確的道路上健步如飛。下面我就結(jié)合怎樣做立德樹人的好教師談?wù)勎业南敕?。一、煥發(fā)知識固有的生命活力學(xué)科知識和學(xué)生是教師在教學(xué)過程中的兩個認(rèn)識對象，傳授知識并用知識來培養(yǎng)人，這是不證自明的事實。這個事實就是教學(xué)活動的邏輯起點，然而，教學(xué)中的問題往往就出在這個起點上。當(dāng)我們把教材呈現(xiàn)的知識原原本本地傳授給學(xué)生后，他們?yōu)槭裁礇]有因此獲得期望中的智慧成長和人生發(fā)展？對知識的精細(xì)講解再加上反復(fù)的練習(xí)應(yīng)用是否就意味著對知識的教學(xué)已經(jīng)完成，是否已發(fā)揮出知識所承載的全部教育價值？對這些問題的追問，必將引導(dǎo)我們對司空見慣的知識以及知識的教學(xué)做出新的認(rèn)識。眾所周知，知識都是人類基于一定的目的和需要產(chǎn)生的，每一知識都是對認(rèn)識對象本質(zhì)特征的反映，而每一知識的產(chǎn)生都離不開一定思想方法的運用，都寄托著人類一定的情感態(tài)度和價值追求。因此，對于某一具體知識而言，它所承載的意義絕不僅限于字面所表達的含義，更有在知識發(fā)現(xiàn)過程中人的理智和精神的付出，這正是知識固有的生命活力。它是知識所具有的現(xiàn)實意義和潛在意義的總和，既包括字面直接出來的可以直接應(yīng)用的含義，又包括借助于一定睥理解力揭示出來的只可以體驗、意會的含義。也就是說，知識完整而豐富的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)包含滿足人的自然生命需要的功利性（有用性）含義和精神生命需要的非功利性含義，二者是相互依存的，偏廢任何一方，都不利于保持知識的生命活力。二、喚醒學(xué)生天然的學(xué)科熱情一個孩子如果僅僅是為了考試成績而走進你的課堂，那么作為教師，你是失敗的。一個孩子如果僅僅是為了升學(xué)率而走進你的學(xué)校，那么作為校長，你是失敗的。今天，我們的教育正在失去它應(yīng)有的精神魅力，除了作為追求功利的工具，人們對它幾乎別無他求。這是教育的悲哀。在當(dāng)下浮躁與功利之風(fēng)的包圍之中，用教師的熱愛點燃學(xué)生，喚起學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的熱愛，喚起人長久的熱愛。一旦終身興趣培養(yǎng)起來，人的創(chuàng)造性將具有無窮的動力，這股力量勢如破竹，無可阻擋。語文老師講《離騷》，好像被屈原附體一樣，散發(fā)出一種人性的光芒，學(xué)生心里有說不出的感動，學(xué)生無不被屈原那種靈魂的美、精神的美，所深深地吸引。生物老師說，動物是怎么求偶的？昆蟲聞味，孔雀開屏，人呢？——看品質(zhì)。話音未落，十六七歲的高中學(xué)生都已在下面嘰嘰嘀喳了。你被學(xué)科融化，你就是它，它就是你，而絕對與考點無關(guān)。作為一名教師，能為學(xué)生展示自己所教學(xué)科的無窮魅力，充分挖掘教材中所蘊含的美感：語文課的形象美，數(shù)學(xué)課的邏輯美，歷史課的莊嚴(yán)美，地理課的自然美，理化課的創(chuàng)造美，音樂課的旋律美，體育課的運動美……讓學(xué)生從內(nèi)心對你所教學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣和好奇心，引領(lǐng)學(xué)生走上探索之路，為他小小的質(zhì)疑與獨特的見解而喝彩，為他展露的天賦而叫好，直至看著他越走越高，越走越遠……這樣，才不愧為人師。三、滋生學(xué)習(xí)自在的美好道德在所有影響教育結(jié)果的因素中，課堂生活是最值得關(guān)注的一個，因為學(xué)生在校時間中，70%是在課堂上度過的。課堂的“影響力”還遠遠沒有開發(fā)出來。對于學(xué)生，課堂生活與成人的業(yè)務(wù)活動相比，更具有“恒業(yè)”的特征，從而成為學(xué)生的核心生活。這就像蒙塔古說的：“兒童仰看天上的浮云和地上的螞蟻，都是學(xué)習(xí)?！闭驗檫@樣，我們只有依靠課堂生活，才可能有效地結(jié)合學(xué)生的整個歷史的、社會的、生長的生活。德育的主體部分才能從游離于課堂生活之外的“另類”工作，成為“有根之木，有源之水?！睆男睦韺W(xué)上講，學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)之中，以宇宙和社會的真善美為對象，活動、實踐、閱讀、研討、思考，進行著得到最高享受的學(xué)習(xí)創(chuàng)造活動，充滿生命整體的光輝，成長與創(chuàng)造的歡樂大大超越了低層次的競爭之樂，沒有庸俗的、功利的、低級的爭端或競爭，有的是追尋、探討和思想的碰撞，充滿詩意和科學(xué)的精神、態(tài)度，不斷地給人以感動，生命自然而流暢地發(fā)展著，向上、熱情、友愛、自信、樂觀等許多美德都在不經(jīng)意地形成和發(fā)展。他們愛學(xué)習(xí)、愛學(xué)校、愛世界，悅納自己，也悅納他人，進而像尊重自己一樣尊重他人。素樸活動帶來素樸情趣。即使學(xué)生體會到了為善的快樂，通常也不是說教的結(jié)果，而是生活自身的教誨，他們美好地生活著，因而健康地成長著。生活中的自成、熏陶所形成的道德感比針對利益進行運籌的思考要穩(wěn)定和深刻得多。學(xué)生通過學(xué)習(xí)生活可以自己體會德性的美，它充滿不可言喻的詩意，連結(jié)著活生生的精神血脈，培養(yǎng)著學(xué)生的純真、向上、美好、友善，并以這種積淀的方式、最不刻意的方式，形成個體之本性。學(xué)習(xí)不是一堂又一堂黑色墨水換紅色分?jǐn)?shù)的鏖戰(zhàn)，而是學(xué)生自成美好道德的過程，是學(xué)生銘刻生命的記憶，是學(xué)生鄭重而莊嚴(yán)的成長。孟子早就提出：“學(xué)問之道，求其放心而已矣?！薄胺判摹?，就是讓學(xué)生的心靈打開，用心靈的情思、智慧去感受生活世界和知識世界而獲得領(lǐng)悟，人格的、智慧