《拿來(lái)主義》分析

《拿來(lái)主義》分析在這篇短文中，魯迅通過(guò)一個(gè)生動(dòng)形象的比喻，把批判繼承文化遺產(chǎn)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，精當(dāng)?shù)馗爬椤澳脕?lái)主義”。它的具體內(nèi)容包括了這樣一些方面：1．“占有”，即“不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”魯迅既批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前畏首畏尾的“孱頭”，也批判了那種為了表示自己的“革命性”強(qiáng)，而故意毀滅遺產(chǎn)的“昏蛋”。對(duì)于這些貌似警惕性很高、革命性很強(qiáng)的“孱頭”和“昏蛋”，魯迅透過(guò)表面現(xiàn)象，看出了他們的實(shí)質(zhì)。魯迅清醒地、堅(jiān)決地反對(duì)了他們所代表的錯(cuò)誤傾向，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃清了第一層障礙。2．“挑選”，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”魯迅把舊的遺產(chǎn)區(qū)分為三個(gè)部分：一部分是對(duì)人民有益無(wú)害的（即“魚(yú)翅”）要“拿來(lái)”，而且“使用”，使之有益于人民的身體健康；一部分是既有毒素又有用處的（即“鴉片”），則要一分為二，正確地吸取、使用它的有用的方面，而清除其有害的毒素；還有一部分是人民根本不需要的（即“煙槍”、“煙燈”和“姨太太”），原則上要加以“毀滅”，有些則酌留少許，送進(jìn)博物館，以發(fā)揮其對(duì)人民的認(rèn)識(shí)和教育作用。總之，是要在“拿來(lái)”之后，再根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，進(jìn)行細(xì)致的鑒別，嚴(yán)格的挑選，從而決定棄取：“或使用，或存放，或毀滅?！倍皇菬o(wú)批判地兼收并蓄。對(duì)于那種“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，也就是那些“全盤(pán)繼承”論者，魯迅投以厭惡和鄙夷。這就為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃清了第二層障礙。3．創(chuàng)新，即“主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”。“占有”“挑選”都不是目的，目的是為了新文藝的創(chuàng)造，為了推陳出新。但是，要想很好地推陳出新，就必須勇于批判繼承。因此魯迅說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！薄澳脕?lái)主義”的光輝思想，貫穿于文化革命的先驅(qū)魯迅一生的言行和著作中。早在五四時(shí)期，他就一方面和那些帝國(guó)主義、封建主義的御用文人，那些主張尊孔讀經(jīng)開(kāi)倒車(chē)的“國(guó)粹主義”者進(jìn)行不調(diào)和的斗爭(zhēng)；另一方面他也深入地研究了中國(guó)的文化遺產(chǎn)，從事了大量耐心細(xì)致的考訂、輯錄、?？薄⒃u(píng)價(jià)文化遺產(chǎn)的工作，做出了批判繼承的光輝榜樣。至于對(duì)外國(guó)革命文化的介紹，也花去了魯迅一生中大量的心血。魯迅從自己參加社會(huì)斗爭(zhēng)和文藝斗爭(zhēng)的革命實(shí)踐中，深感到批判繼承文化遺產(chǎn)的必要性和復(fù)雜性。因此，他對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入的鉆研和分析論證，提出了許多卓越的見(jiàn)解。比如他在《論“舊形式的采用”》（見(jiàn)《且介亭雜文》）一文中就曾指出：舊形式的采取，“并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，……恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會(huì)‘類(lèi)乎’牛羊的?！薄芭f形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革?！痹凇丁茨究碳o(jì)程〉小引》一文（見(jiàn)《且介亭雜文》）中，他又具體地指出：“采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿(mǎn)是一條路；擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面也是一條路?！辈浑y看出，魯迅關(guān)于批判繼承的這些論述是十分正確和深刻的。以小見(jiàn)大，就近取譬，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物的比喻來(lái)闡明一個(gè)抽象的深刻的道理，這是魯迅雜文突出的寫(xiě)作特點(diǎn)之一。有些雜文，通篇就是一個(gè)比喻。本文基本上屬于這一類(lèi)型。在一篇短短千把字的雜文中，如果正面鋪開(kāi)來(lái)談批判繼承這樣一個(gè)重大的內(nèi)容非常豐富的問(wèn)題，要想談好，幾乎是不可能的。即使勉強(qiáng)去談，寫(xiě)出來(lái)也很可能完全失去了雜文的特色。因此，對(duì)于雜文的寫(xiě)作得心應(yīng)手、駕馭自如的魯迅很自然地回避了這種寫(xiě)法，而是巧妙地用繼承一座大宅子來(lái)作比喻，通過(guò)論述對(duì)這所大宅子的態(tài)度來(lái)闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。巧妙貼切，生動(dòng)具體，深入淺出，收到了很好的效果。這個(gè)比喻手法運(yùn)用得所以巧妙，不僅由于整個(gè)比喻是貼切的，而且每一局部的比喻也是貼切的。“孱頭”“昏蛋”“廢物”自不必說(shuō)，“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”“姨太太”之類(lèi)也無(wú)不如此。魯迅所以善于運(yùn)用比喻手法，是由于他對(duì)所要說(shuō)明的事物和用來(lái)比喻的事物以及它們之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系都做了細(xì)微的觀(guān)察和揣摩，都下了一番由此及彼、由表及里的分析研究功夫。因此，無(wú)論整體的比喻還是局部的比喻都讓人贊嘆佩服，不僅得到了深刻的啟示，而且也得到了藝術(shù)的愉悅。比喻手法巧妙運(yùn)用的結(jié)果大大增強(qiáng)了魯迅雜文的形象性。盡管造成魯迅雜文形象性的因素很多，但不能不說(shuō)，比喻手法的巧妙運(yùn)用是一個(gè)十分重要的方面?！罢摃r(shí)事不留面子，砭錮弊常取類(lèi)型?！濒斞鸽s文中的許多比喻貼切自然，乍一看似乎僅僅出之于作者的諷刺才能，其實(shí)卻植根于作者深厚的生活基礎(chǔ)和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。在作者的心目中，早已畫(huà)就了這一類(lèi)人物的嘴臉，因此，形諸筆墨便能得心應(yīng)手，左右逢源。比如本文中的“孱頭”“昏蛋”“廢物”這類(lèi)形象，魯迅見(jiàn)得太多了，對(duì)他們憤怒輕蔑的感情也醞釀已久了，所以一寫(xiě)進(jìn)文章，這類(lèi)人物的嘴臉便馬上惟妙惟肖地活現(xiàn)出來(lái)。對(duì)比的鮮明和反襯的強(qiáng)烈，是本文寫(xiě)作上的第二個(gè)突出特點(diǎn)。本文名為《拿來(lái)主義》，但一開(kāi)頭卻大談“閉關(guān)主義”“送去主義”，好像繞了一個(gè)大彎子。其實(shí)這正是魯迅雜文極有章法、極有功力的表現(xiàn)。先破字當(dāng)頭，切中時(shí)弊地展開(kāi)對(duì)“閉關(guān)主義”“送去主義”的批判，然后立在其中，提出了“拿來(lái)主義”的觀(guān)點(diǎn)?！伴]關(guān)主義”“送去主義”，是“拿來(lái)主義”的對(duì)立物，正好和“拿來(lái)主義”形成鮮明的對(duì)照。它們的弊端越多，毛病越大，越可以反襯出“拿來(lái)主義”的必要和可貴。果然，在歷數(shù)了“送去主義”的不足取之后，文章急轉(zhuǎn)直下，提出“拿來(lái)主義”，便顯得順理成章，很有氣勢(shì)，“拿來(lái)主義”的難能可貴也顯得十分突出，“閉關(guān)主義”“送去主義”等等，便成了“拿來(lái)主義”的很好的鋪墊?！拔乃瓶瓷讲幌财健保@是千百年來(lái)人們寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是符合表達(dá)的需要和人們的欣賞習(xí)慣的。魯迅行文的巧妙和結(jié)構(gòu)文章的功力，很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。杰出的幽默才能，卓越的諷刺藝術(shù)，往往使魯迅的雜文機(jī)趣橫生，讓讀者發(fā)出會(huì)心的微笑。本文雖然是一篇專(zhuān)談批判繼承問(wèn)題的文章，但作者卓越的幽默和諷刺才能也力透紙背地一再表現(xiàn)出來(lái)。作者對(duì)于追求時(shí)髦的“摩登”作風(fēng)是一向反感的。在《夜頌》中，他曾經(jīng)指出過(guò)初學(xué)時(shí)髦的“摩登”女郎臉上的點(diǎn)點(diǎn)油汗，使她們?cè)诖笸V眾之下露出窘態(tài)；在《感舊以后》中，他曾經(jīng)把那些叭兒文探專(zhuān)施告密的文章稱(chēng)為“摩登”文章，而給以高度的蔑視。在本文中，作者為了諷刺那些“送去主義”的行徑和濫調(diào)，便說(shuō)“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)什么，否則太不‘摩登’了”，既挖苦了“送去主義”，也旁敲側(cè)擊了“摩登”作風(fēng)，可謂一箭雙雕。類(lèi)似的例子我們還可以舉出對(duì)邵洵美的諷刺（“或是做了女婿換來(lái)的”）和對(duì)國(guó)粹家的挖苦（