第五課 把握思維的奧妙 【知識(shí)點(diǎn)播+題型強(qiáng)化】高考政治一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)精講 課件（人教版必修4）

2023屆高考政治一輪復(fù)習(xí)備考人教版必修四《生活與哲學(xué)》第二單元探索世界與追求真理第五課把握思維的奧妙第二單元知識(shí)結(jié)構(gòu)第四課探究世界的本質(zhì)第五課把握思維的奧妙第六課求索真理的歷程物質(zhì)觀運(yùn)動(dòng)觀實(shí)踐觀真理觀物質(zhì)意識(shí)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

探索世界與追求真理意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的作用意識(shí)觀辯證唯物論認(rèn)識(shí)論一級(jí)二級(jí)三級(jí)考題分布（20以前為全國(guó)卷）考情統(tǒng)計(jì)探索世界（唯物論）物質(zhì)決定意識(shí)

①意識(shí)的起源、意識(shí)的生理基礎(chǔ)

9年1次②意識(shí)的內(nèi)容與形式16課標(biāo)Ⅲ23意識(shí)的能動(dòng)作用

①意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)13課標(biāo)Ⅰ2110年11次其中主觀題4次②意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)22全國(guó)乙卷40（1）/21廣東12/19課標(biāo)Ⅰ40（2）/17課標(biāo)Ⅱ22/16課標(biāo)Ⅱ23/15課標(biāo)Ⅰ21/13課標(biāo)Ⅰ21/13課標(biāo)Ⅱ23/15課標(biāo)Ⅱ39/14課標(biāo)Ⅰ39客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性

①尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性21廣東15\17課標(biāo)Ⅰ23/16課標(biāo)Ⅱ2210年7次其中主觀題2次②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是14課標(biāo)Ⅱ20/13課標(biāo)39/21全國(guó)甲卷23考情統(tǒng)計(jì)和預(yù)測(cè)2021年高考在主觀題方面并沒(méi)有涉及唯物論，但全國(guó)卷兩套試卷都涉及了選擇題。地方卷廣東兩個(gè)選擇題。2022年全國(guó)乙卷主觀題考查了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。綜合來(lái)看，對(duì)唯物論的考察主要集中在意識(shí)的作用和客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性。尤其是意識(shí)的作用，是唯物論里論述題經(jīng)常光顧的地方。建黨100周年強(qiáng)調(diào)以史明理以史崇德，既可以是考察意識(shí)作用的好載體。也可以考察尊重規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，一切從際出發(fā)。這也是唯物論的第二個(gè)要點(diǎn)?！舅季S導(dǎo)圖】把握思維的奧妙物質(zhì)決定意識(shí)從起源看：意識(shí)是①_________長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是②_____的機(jī)能從內(nèi)容看：意識(shí)是③_________的主觀映象能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)性意識(shí)活動(dòng)具有④_______意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和⑤__________人能夠能動(dòng)地⑥_____世界人能夠能動(dòng)地⑦_(dá)____世界意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有⑧___________作用1.充分發(fā)揮⑨___________，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。2.把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和⑩____________結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的?________結(jié)合起來(lái)。3.既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的?__________，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)?_________，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是決定作用特點(diǎn)表現(xiàn)方法論要求物質(zhì)世界人腦客觀存在目的性主動(dòng)創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)改造調(diào)節(jié)和控制主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律科學(xué)態(tài)度唯意志主義客觀條件考點(diǎn)一意識(shí)的本質(zhì)1.物質(zhì)決定意識(shí)從意識(shí)的起源看意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,是勞動(dòng)(社會(huì)實(shí)踐）的產(chǎn)物結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。意識(shí)是第一、二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映從意識(shí)內(nèi)容看意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的提醒①人腦≠大腦、反映≠反應(yīng)、客觀存在≠客觀實(shí)在。方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是2.正確理解意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是客觀存在的反映（1）意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映

(或意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象)。從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映。只有把這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，才能完整把握意識(shí)的本質(zhì)。（2）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。①?gòu)囊庾R(shí)的主觀形式上看，意識(shí)是由知識(shí)、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系;②從意識(shí)的主觀差別上看，對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過(guò)程，不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平等的差異，會(huì)產(chǎn)生不同的反映;③從意識(shí)的主觀特征上看，意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，可能是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映。(2020?全國(guó)卷Ⅱ，22)右圖是2020年聯(lián)合國(guó)生物多樣性大會(huì)(COP15)會(huì)標(biāo)，會(huì)標(biāo)的設(shè)計(jì)理念來(lái)源于中國(guó)的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會(huì)主題相呼應(yīng)，具有鮮明的中國(guó)特色，深受好評(píng)。這表明(

)①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要②主體的知識(shí)和審美觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響③藝術(shù)作品表達(dá)的是創(chuàng)作主體的理想與情感，

不具有客觀內(nèi)容④審美標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性，藝術(shù)作品的價(jià)值

不因時(shí)代變化而改變A．①②B．①③C．②④D．③④真題訓(xùn)練【解析】①符合題意，2020年聯(lián)合國(guó)生物多樣性大會(huì)會(huì)標(biāo)的設(shè)計(jì)理念來(lái)源于中國(guó)的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然的和諧共生，表明優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要。②符合題意，會(huì)標(biāo)的設(shè)計(jì)理念與大會(huì)主題相呼應(yīng)，具有鮮明的中國(guó)特色，深受好評(píng)，表明主體的知識(shí)和審美觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響。③排除，藝術(shù)作品的表達(dá)是主觀與客觀的統(tǒng)一。④排除，藝術(shù)作品具有社會(huì)歷史性，其價(jià)值會(huì)因時(shí)代變化而改變。A(2021?湖南卷，12)馬克思說(shuō)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話也就消失了?！边@表明(

)①神話作為一種社會(huì)意識(shí)具有歷史性②神話作為一種虛幻的意識(shí)不具有能動(dòng)性③神話作為一種主體的想象源于主觀自由創(chuàng)造④神話隨著人類實(shí)踐能力的提高而失去存在的基礎(chǔ)A．①② B．①④

C．②③ D．③④真題訓(xùn)練【解析】神話作為一種意識(shí)具有能動(dòng)性，②說(shuō)法錯(cuò)誤。神話作為主體的想象源于社會(huì)實(shí)踐和客觀存在，不是源于主觀自由創(chuàng)造，③說(shuō)法錯(cuò)誤。神話作為一種社會(huì)意識(shí)是由特定的社會(huì)存在決定的，隨著時(shí)間流逝而消失，體現(xiàn)其具有歷史性，①符合題意?！半S著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話也就消失了”，說(shuō)明隨著人類實(shí)踐能力的提高，神話也就喪失了存在的基礎(chǔ)，④符合題意。B（2021武漢五月模擬考文綜）21．圖中，人們看到的線條似乎是彎曲的，但這只是人腦對(duì)圖像產(chǎn)生的曲線幻覺(jué)，實(shí)際上它們是筆直并相互平行的。這體現(xiàn)了

①人腦對(duì)客觀事物的反映具有局限性

②意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)的反作用

③意識(shí)能創(chuàng)造性地反映客觀事物面貌

④客觀存在不會(huì)因?yàn)橹饔^認(rèn)識(shí)而改變

A.①②

B.②④

C.①④

D.②③指向改造世界歪曲C真題訓(xùn)練考點(diǎn)二意識(shí)的作用

意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性①主動(dòng)的，有選擇的；②不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；復(fù)制當(dāng)前、追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)；③

世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物認(rèn)識(shí)世界資料書P2411．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（人通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物）①正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。②方法論：要求我們重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用①高昂的精神使人奮進(jìn)，萎靡的精神使人消沉。②方法論：要求我們保持高昂的精神狀態(tài)改造世界2．人能夠能動(dòng)地改造世界要特別注意實(shí)踐在意識(shí)中的作用。第一：意識(shí)的產(chǎn)生必須借助于實(shí)踐，即客觀存在通過(guò)實(shí)踐作用于腦才人產(chǎn)生意識(shí)。第二：人只有通過(guò)實(shí)踐才能把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，才能發(fā)揮意識(shí)對(duì)改造世界的作用（1）發(fā)揮意識(shí)指導(dǎo)人們能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界的作用即發(fā)揮主體的主觀能動(dòng)性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性、選擇性……（2）發(fā)揮意識(shí)指導(dǎo)人們能動(dòng)的改造世界的作用樹立正確的意識(shí)、克服錯(cuò)誤的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西保持高昂的精神狀態(tài)，克服萎靡、頹廢，樹立正確的三觀（3）一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（否則就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的意識(shí)）3．正確發(fā)揮意識(shí)的作用(2020?浙江7月選考，25)新冠疫情出現(xiàn)后，內(nèi)容不同、風(fēng)格各異的條幅亮相各地街頭：有醒目的抗疫方針，有簡(jiǎn)潔的防疫要領(lǐng)，也有幽默的防疫注意事項(xiàng)。它們都表達(dá)了對(duì)人民生命健康的關(guān)愛，既提高了民眾的防疫意識(shí)，又促使人們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。這說(shuō)明(

)①意識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐

②意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物③意識(shí)是客觀存在的主觀映象④意識(shí)能夠調(diào)節(jié)人體的生理活動(dòng)A．①② B．③④

C．①③ D．②④【解析】疫情出現(xiàn)后，內(nèi)容不同、風(fēng)格各異的條幅提高了民眾的防疫意識(shí)，促使人們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，說(shuō)明意識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐，①正確；內(nèi)容不同、風(fēng)格各異的條幅表達(dá)了對(duì)人民生命健康的關(guān)愛，說(shuō)明意識(shí)是客觀存在的主觀映象，③正確；題干未體現(xiàn)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，也沒(méi)有體現(xiàn)意識(shí)調(diào)節(jié)人體的生理活動(dòng)，②④排除。故答案為C。真題訓(xùn)練C(2021?廣東卷，12)恩格斯在《自然辯證法》中講道，19世紀(jì)歐洲一些神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點(diǎn)石成金等超意識(shí)能力。對(duì)這些“超意識(shí)能力”評(píng)價(jià)正確的是(

)①夸大了意識(shí)的能動(dòng)性②肯定了人類具有穿越到神靈世界的能力③無(wú)視了物質(zhì)的決定性④說(shuō)明人類意識(shí)具有不受限制的創(chuàng)造能力A．①② B．①③

C．②④ D．③④【解析】①③符合題意，主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神?！俺庾R(shí)能力”屬于主觀唯心主義，其夸大了意識(shí)的能動(dòng)性、無(wú)視了物質(zhì)的決定性。②錯(cuò)誤，人類并不具有穿越到神靈世界的能力。④錯(cuò)誤，人類意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，但并不意味著人類意識(shí)具有不受限制的創(chuàng)造能力。故選B。B真題訓(xùn)練4.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理方法論物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)圖示(小結(jié))5.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是含義

做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)怎樣做到①做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，尊重客觀規(guī)律②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想主觀主義客觀主義拓展提升

一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析的關(guān)系

一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問(wèn)題具體分析區(qū)別含義我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)В龅桨纯陀^規(guī)律辦事是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法原理物質(zhì)決定意識(shí)客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系矛盾的特殊性一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問(wèn)題具體分析

區(qū)別側(cè)重主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背規(guī)律抓住事物的本質(zhì)特征，反對(duì)“一刀切”角度唯物論角度辯證法角度聯(lián)系①都突出強(qiáng)調(diào)了想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是具體問(wèn)題具體分析的前提和基礎(chǔ)；具體問(wèn)題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的表現(xiàn)(2017?全國(guó)卷Ⅰ，23)2016年12月，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是(

)①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移②以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)③從一般到個(gè)別、再到一般的認(rèn)識(shí)方法④把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)A．①② B．①④

C．②③ D．③④B真題訓(xùn)練【解析】②說(shuō)法錯(cuò)誤，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新意識(shí)不能作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)。③說(shuō)法錯(cuò)誤，人們的認(rèn)識(shí)方法是從個(gè)別到一般、再?gòu)囊话愕絺€(gè)別。因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新體現(xiàn)①；遵循規(guī)律體現(xiàn)④。①④正確切題，故選B。（2015?天津卷）9.漫畫《塑造》所蘊(yùn)含的哲理是A．認(rèn)識(shí)的對(duì)象具有多重屬性

B.認(rèn)識(shí)受主體自身狀況的影響

C.意識(shí)是移入人腦的客觀存在

D.意識(shí)足對(duì)客觀存在的正確反映真題訓(xùn)練B【解析】B正確，漫畫中兩幅畫作的差異受到兩位畫家自身狀況的影響；A觀點(diǎn)正確，但不符合題意；C錯(cuò)誤，意識(shí)具有能動(dòng)性，并不是對(duì)客觀對(duì)象的簡(jiǎn)單復(fù)制；D錯(cuò)誤，正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映。2021年2月25日，全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。8年來(lái)，黨中央立足我國(guó)國(guó)情，把脫貧攻堅(jiān)擺在治國(guó)理政的突出位置，把脫貧攻堅(jiān)作為全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù)，組織開展了聲勢(shì)浩大的脫貧攻堅(jiān)人民戰(zhàn)爭(zhēng)。黨和人民披荊斬棘、櫛風(fēng)沐雨，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，敢于啃硬骨頭，攻克了一個(gè)又一個(gè)貧中之貧、堅(jiān)中之堅(jiān)，脫貧攻堅(jiān)取得了重大歷史性成就。這表明(

)①脫貧攻堅(jiān)，需要黨和人民堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②脫貧攻堅(jiān)，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為出發(fā)點(diǎn)③脫貧攻堅(jiān)，要正確把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律④脫貧攻堅(jiān)，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)脫貧攻堅(jiān)的決定作用A．①③ B．①④

C．②③ D．②④【解析】黨中央立足我國(guó)國(guó)情，把脫貧攻堅(jiān)擺在治國(guó)理政的突出位置，這表明在脫貧攻堅(jiān)偉大斗爭(zhēng)中，黨和人民堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，①③當(dāng)選。脫貧攻堅(jiān)要從客觀實(shí)際出發(fā)，而非從科學(xué)理論、認(rèn)識(shí)出發(fā)，②錯(cuò)誤。發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提條件，脫貧攻堅(jiān)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，但主觀能動(dòng)性不起決定作用，④錯(cuò)誤。A課堂訓(xùn)練1．如何運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)分析和解決問(wèn)題(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(2)人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺(jué)樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。(3)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。(4)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。答題術(shù)語(yǔ)如何運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用、唯物論的知識(shí)分析和解決問(wèn)題2．如何運(yùn)用唯物論的知識(shí)分析和解決問(wèn)題(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(2)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺(jué)樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。(3)規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的條件，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。答題術(shù)語(yǔ)高考真題·典例剖析1

(2019?全國(guó)卷Ⅰ，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過(guò)程中，無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái)，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落)保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說(shuō)明。(10分)保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說(shuō)明。(10分)知識(shí)限定：意識(shí)能動(dòng)作用原理設(shè)問(wèn)指向：說(shuō)明保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)題目類型：原因類分值：10分

【例題11】（2019年課標(biāo)卷Ⅰ，40）走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑。豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言，家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)，民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石"。

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過(guò)程中，無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái)，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。）（2）保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說(shuō)明。（10分）

【例題11】（2019年課標(biāo)卷Ⅰ，40）走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑。豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言，家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)，民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石"。

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過(guò)程中，無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái)，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。）（2）保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說(shuō)明。（10分）

【例題11】（2019年課標(biāo)卷Ⅰ，40）走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑。豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言，家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)，民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石"。

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過(guò)程中，無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái)，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。）（2）保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說(shuō)明。（10分）

9（2019年課標(biāo)卷Ⅰ，40）走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑。豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言，家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)，民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石"。

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過(guò)程中，無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。

保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái)，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。）（2）保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說(shuō)明。（10分）

【例題11】（2019年課標(biāo)卷Ⅰ，40）走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑。豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言，家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)，民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石"。

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過(guò)程中，無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。

保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái)，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。）（2）保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說(shuō)明。（10分）我們可以把設(shè)問(wèn)指向改一下，變成我們熟悉的問(wèn)法：結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用原理說(shuō)明保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落為什么需要增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)。為什么要增強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)，就可以推斷出文化自覺(jué)意識(shí)的必要性、重要性和缺失的危害性。再結(jié)合意識(shí)的能動(dòng)性原理的邏輯關(guān)系，答案就不言自明。文化自覺(jué)意識(shí)對(duì)可以提高保護(hù)、傳承和利用的主動(dòng)性（能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界）有利于形成正確的保護(hù)方案，促進(jìn)保護(hù)傳承和利用（正確意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展）避免盲目、錯(cuò)誤利用而危害傳統(tǒng)村落（錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展）意識(shí)指導(dǎo)人們改造客觀世界：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，可以挖掘傳統(tǒng)村落的各種價(jià)值。意識(shí)指導(dǎo)人們改造客觀世界：錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。意識(shí)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界增強(qiáng)保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落的目的性、積極性。資料書P219（1）意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。（2）增強(qiáng)文化自覺(jué)，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，更加自覺(jué)地加以保護(hù)和傳承；（3）克服錯(cuò)誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。（原理邏輯表述）（再現(xiàn)的原理邏輯：人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)的目的性、自覺(jué)選擇性）（再現(xiàn)的原理邏輯：人能動(dòng)的改造世界，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展、錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，要樹立正確的意識(shí)、克服錯(cuò)誤的意識(shí)）參考答案：研細(xì)則①意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。(4分)a.答到“意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用”或者“人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界”，給4分。b.答到“能動(dòng)的反映”或者“認(rèn)識(shí)世界”，給2分。若答“意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性、主觀能動(dòng)性”，給1分。c.答到“能動(dòng)的反作用”或者“改造世界”，給2分。

若答“正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展”，給2分。若答“意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用”，不給分。材料體現(xiàn)對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用；不體現(xiàn)對(duì)人體生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)作用理論分研細(xì)則②增強(qiáng)文化自覺(jué)，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，更加自覺(jué)地加以保護(hù)和傳承。(3分)a.答到“引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值”或者“更加自覺(jué)地加以保護(hù)和傳承”，給2分。b.答到以上兩點(diǎn)，給3分。③克服錯(cuò)誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。(3分)a.答到“克服錯(cuò)誤觀念”或者“避免破壞性開發(fā)”，給2分。b.答到以上兩點(diǎn)，給3分。材料分析1材料分析2高考真題·典例剖析2

(2022?全國(guó)乙卷Ⅰ，40)閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)。某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場(chǎng)”，開啟“新勞動(dòng)教育”試驗(yàn)，先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動(dòng)”和“美好生活”3個(gè)課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動(dòng)課程：立春時(shí)，來(lái)到開心農(nóng)場(chǎng)尋找春天；立夏時(shí)，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時(shí)，整地施肥種蘿卜；小雪時(shí)，測(cè)量油菜的高度，為油菜畫像。學(xué)校給各年級(jí)學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實(shí)踐體驗(yàn)課程。對(duì)于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)“勞動(dòng)幣”，用來(lái)兌換學(xué)習(xí)用品。目前，該?！伴_心農(nóng)場(chǎng)”規(guī)模已從最初的5畝地?cái)U(kuò)大到20多畝，勞動(dòng)教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們