武漢大學(xué)2022年學(xué)年第一學(xué)期文物與博物館學(xué)《考古學(xué)通論》考試試卷(A卷)及參考答案

1武漢大學(xué)2023-2023學(xué)年第1學(xué)期《考古學(xué)通論》考試試卷〔A卷〕考試范圍：《考古學(xué)通論》；總分值：100分；考試時間：120分鐘題號得分一二三總分院/系： 專業(yè)： 題號得分一二三總分留意事項：答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息請將答案正確填寫在答題卡上評卷人得分一、名詞解釋〔6選4，每題5分，共20評卷人得分贗品湯山人堆土墓和土墩墓馬家窯文化模印拼嵌畫像磚墓蟻鼻錢評卷人得分二、簡答題〔6選5，每題10分，共50分評卷人得分簡述山頂洞人試述周禮。簡述西周青銅器銘文。古代紡織品文物染色中的藍(lán)色，紅色，黃色，黑色，青綠色分別可通過哪些原料制成？穩(wěn)固字跡和加強(qiáng)紙張強(qiáng)度的化學(xué)藥品，應(yīng)當(dāng)具備的性能。北宋皇陵建制。評卷人得分三、論述題〔3選2，每題15分，共30評卷人得分博物館信息化的工作內(nèi)容。自然科學(xué)測年〔斷代〕法。試論述廣漢“三星堆文化”的意義與價值。【參考答案】一、名詞解釋〔6選4，每題5分，共20分〕贗品本義指工藝精湛的仿真品，價值和價格可以緊隨被仿品，現(xiàn)在通常指工藝拙劣的仿冒品。贗品是古董及書畫市場的交易中以假亂真的行貨。由于這些物品并非原創(chuàng)，是臨摹、仿制或復(fù)制的，而持有者、販賣者卻誆稱是原作，所以把這些物品成為贗品。湯山人是指1992年在南京市江寧縣湯山鎮(zhèn)覺察的遠(yuǎn)古人類，距今30～35萬年。覺察有“前心點小骨”，為南京人特有。堆土墓和土墩墓是始見于石器時代的兩種墓葬形式，兩者之間存在著承襲、演化關(guān)系。①堆土墓是指沒有墓坑，尸體放置在地上，然后再用土掩埋。由于長江中下游地區(qū)河流縱橫、水網(wǎng)密布，地下水位淺，在石器時期中期就消滅了堆土墓。有些地區(qū)連續(xù)至兩周時期，形成顯著的地域性葬俗特征。在河姆渡文化、屈家?guī)X文化、崧澤文化、薛家崗文化、馬家浜文化中都有覺察；②土墩墓是指先在地面上堆筑高達(dá)的土堆，然后在其上挖造的墓穴。此種形式的葬俗流行于長江中下游太湖地區(qū)的良渚文化。如早期的張陵山、趙陵山，中期的瑤山、反山，尤以晚期的寺墩和福泉山最為典型。馬家窯文化是中國石器時代文化之一，1923年首先覺察于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，故名。馬家窯文化是仰韶文化向西進(jìn)展的一種地方類型，消滅于距今五千七百多年的石器時間晚期，歷經(jīng)了三千多年的進(jìn)展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個類型。主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅，青海境內(nèi)的洮河、大夏河及湟水流域一帶。模印拼嵌畫像磚墓是指墓內(nèi)壁面用模印畫像磚拼嵌成大幅磚畫的東晉南朝墓葬，分布于南京市及四周的丹陽縣等地。其做法是將畫像按粉本分別模印在多塊磚坯上，入窯燒成磚后，再拼嵌在墓壁上。模印拼嵌畫像磚墓是在一塊單磚構(gòu)成一幅畫的根底上進(jìn)展而成的，到東晉末南朝初消滅了由多達(dá)十塊到數(shù)百塊磚構(gòu)成的大幅畫面。這些磚畫是爭論東晉南朝繪畫藝術(shù)、服飾制度等方面的重要實物資料。蟻鼻錢是指楚國貨幣。蟻鼻錢形體較小，體呈橢圓形，上尖下圓，面凸背平，尖頭有一小穿孔，又似反面磨平的貝，故常以銅貝稱之。其大者長1.8厘米，重4～5克，小者缺乏1厘米，多數(shù)重2.5～3.5克，最終達(dá)4.2克。面上有陰文似螞蟻狀，看似螞蟻歇于鼻尖。又有類“哭”字者，或稱鬼臉錢。蟻鼻錢在兩湖、河南、安徽、浙江、江蘇、山東等地都有出土。二、簡答題〔6選5，每題10分，共50分〕1．〔1〕山頂洞人的覺察山頂洞遺址位于周口店北京猿人遺址的頂部，1930年因清理查找北京人遺址積存的界限而覺察。1933～1934年開掘期間，覺察了豐富的人類化石、文化遺物和大量的動物化石。文化遺物包括石制品、骨角器和裝飾品。動物化石54個種類，其中48種為哺乳動物。在哺乳動物中，僅有最終鬣狗、洞熊和鴕鳥為滅亡種，占整個群體的12.1%，其余均為現(xiàn)生種類，這說明山頂洞的時代應(yīng)為晚更世的較晚階段。最的爭論結(jié)果說明，文化層積存的年月為距今2.73.4萬年左右。人類化石①化石數(shù)量8個體。其中有2個成年男性，3個成年女性，1個少年，2個幼兒。在31個60歲左右的老年男性，11個青年女性。②共同特征山頂洞人共同特征是前額隆起，顱穹隆的圓隆程度，腦量達(dá)1300～1500毫升，頭骨最高處在頂結(jié)節(jié)四周，矢狀脊小，頭骨壁較薄，前頜部后縮，牙齒細(xì)小，齒冠較高。這些特征都說明山頂洞人屬于典型的晚期智人類型。③人種確定德國學(xué)者的觀點德國學(xué)者F.魏敦瑞認(rèn)為，老年男性頭骨的測量指數(shù)接近西歐的克魯馬農(nóng)人，但據(jù)形態(tài)觀察，又可確定為原始的蒙古人種。中年女性的類似愛斯基摩人，青年女性則類似于美拉尼西亞人。中國學(xué)者的觀點后來中國學(xué)者吳智重爭論認(rèn)為，老年男性的頭骨的鼻骨較窄、有鼻前窩，顴骨突出且較直，都是典型的蒙古人種的特征。中年女性的測量數(shù)據(jù)也顯示與現(xiàn)代愛斯基摩人、美洲印第安人和中國人有親熱關(guān)系?；蛘哒f，這些測量數(shù)據(jù)除了晚期智人的共同具有的原始特征以外，主要方面都與現(xiàn)代蒙古人種接近，反映的是正在形成中蒙古人種的特點。原始技術(shù)山頂洞人的原始技術(shù)進(jìn)展到了一個的階段。①鉆孔技術(shù)從骨針和裝飾品的制作可以看到，當(dāng)時已經(jīng)把握了鉆孔技術(shù)，不但可以單面直鉆，而且可以對鉆。②磨制技術(shù)另一項技術(shù)成就是磨制技術(shù)的消滅，盡管這種技術(shù)還是初步的，并且只用于加工裝飾品類的非生產(chǎn)性制品，但無疑為這種技術(shù)的進(jìn)展奠定了根底。由此，他們的生計手段大為改善，并促進(jìn)了原始經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。③生活范圍海蚶和厚殼蚌均非周口店所出產(chǎn)，海蚶是海產(chǎn)品，周口店當(dāng)時距海確定應(yīng)有一段距離；厚殼蚌今日多生活在長江流域一帶。這些無論是山頂洞人自己采集的產(chǎn)品，還是通過交換而來的，都反映了他們的生活范圍已經(jīng)很大，原始經(jīng)濟(jì)有了很大的進(jìn)展。2．西周禮制的第一局部重要內(nèi)容是宗法制和分封制；其次局部內(nèi)容是周人的意識形態(tài)。宗法制和分封制①宗法制宗法制是分封制乃至西周禮制的核心。宗法制確定，在一個家族里，嫡系長子長孫是大宗，庶子孫是小宗。小宗隸屬于大宗，等級地位低。②分封制分封制是宗法制根本精神在政治生活中的具體外延。周王自稱天子，王位由嫡長子繼承，稱為天下的大宗，是同姓貴族的最高家長。天子的庶子分封為諸侯，對天子是小宗，在本國為大宗，其職位也由嫡長子繼承，諸侯的庶子則被封為卿大夫，為小宗。卿大夫在自己的采邑內(nèi)也實行嫡長子繼承制，成為采邑的大宗，其庶子們又為小宗。這樣，周天子既是天下的大宗，把握著國家的宗廟〔太廟〕的祭祀大權(quán)；同時也成為政治上的共主。意識形態(tài)周人的意識形態(tài)有二：其天命思想和倫理思想。①天命思想敬德保民，以德配天?！疤臁笔怯幸庵?、有感情、能賞善罰惡的人格神，但是“天”又與“宗神”是分別的，只有宗神〔天子〕“天”的歡心和小民的敬畏，才能被“天”賜予統(tǒng)治地上的王權(quán)，否則就會像夏、商那樣失德而亡。②倫理思想強(qiáng)調(diào)有孝有德，這里的德是明確自己在與他人關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)〔如大宗、小宗〕；孝是親親關(guān)系，主要強(qiáng)調(diào)子女對父母的義務(wù)，小宗對大宗的義務(wù)。“周公作禮”，他要讓這種思想家喻戶曉，如雷貫耳，要讓每個人都明白自己的角色，因此在日常社會生活的每時每刻、方方面面中表達(dá)出來，因而考古資料中也不乏反映3．〔1〕晚商晚商的青銅器很少有銘文的，有的也只是短銘文，稱“簡銘期”。西周西周多了起來，并不乏長銘文，稱“長銘期”。如著名的康王時器《大盂鼎》，銘文長達(dá)291字。①銘文內(nèi)容西周初期西周初期銘文的內(nèi)容通常是激揚(yáng)祖德、刻記功烈之類。西周中期到了西周中期以后，銘文就變得“公文程式化”了：紀(jì)時、紀(jì)地、紀(jì)事、賞賜、鼓勵和對揚(yáng)、作器、祝福。例如《師兌簋》：“隹元年五月初吉甲寅〔紀(jì)時〕，晚在周，各康廟，即位，同仲右?guī)焹度腴T立中廷〔紀(jì)地〕。王乎內(nèi)史冊命師兌足師和父嗣左右走馬、五邑走馬〔紀(jì)事〕。賜汝乃祖市、五黃、赤舄〔賞賜〕。兌拜稽首，敢對揚(yáng)天子，丕顯魯休〔鼓勵和對揚(yáng)〕。用作皇祖城公鼎簋〔作器〕。師兌其萬年子子孫孫永寶用〔祝?！场雹阢懳臅wa．西周初期：西周初期的銘文書體有稱“波磔體”，即字作肥筆，筆道首尾出鋒，粗細(xì)不一，喜作波磔，有如“畫字”，尚有書寫者之共性。b．西周中期以后：到西周中期以后，書體則稱為“玉箸體”即筆道嚴(yán)峻，粗細(xì)如一，兩頭渾圓，千字同模。春秋戰(zhàn)國時期春秋戰(zhàn)國時期青銅器的銘文不多，內(nèi)容也單調(diào)，一般是“‘某人’擇某吉金，自作某器”，或“余某某之子，某某之孫”這樣的字句。各地銘文的書體也有較大差異，被稱為“自作體”。古代紡織品的染色原料主要是無機(jī)顏料〔礦石〕和有機(jī)染料〔主要是植物的花、莖、皮、根、果、葉等〕。藍(lán)色：藍(lán)草。紅色：茜草，紅花，蘇枋，赭石，朱砂。黃色：梔子，雄黃，雌黃。黑色：五倍子，墨〔炭黑〕。青綠色：孔雀石，藍(lán)銅礦，硫酸銅。穩(wěn)固字跡和加強(qiáng)紙張強(qiáng)度的化學(xué)藥品需要具備的性能包括：對字跡或纖維無損害。應(yīng)具有肯定的膠粘性，能形成薄層，耐水性或其他耐久性能好。無色，透亮度越高越好，不易老化、變色。處理后的紙質(zhì)文物、文件要松軟。有可逆性，必要時加固材料可以從紙質(zhì)文物或字跡上除去。北宋皇陵位于河南省鞏義市境內(nèi)嵩山、洛河間丘陵上。宋太祖趙匡胤至宋哲宗趙熙7代皇帝，以及被追尊為宣祖的趙匡胤之父趙弘殷的陵墓皆在這里。宋靖康、建炎年間遭金兵破壞，至元代地面建筑全部被毀。鞏縣宋陵對陵地的選擇及對地形的利用鞏縣宋陵對陵地的選擇及對地形的利用有兩大特點:①面嵩山背洛水宋陵不同于歷代帝陵，面嵩山而背洛水，陵區(qū)內(nèi)諸帝、后陵中軸線的方向率皆北偏西6°左右，正朝著嵩山之少室主峰，而不是居高臨下或倚山面河。②地形與風(fēng)水堪輿學(xué)的影響各陵地形，南高北低；置陵臺于地勢最低處，一反中國古代建筑逐進(jìn)增高、置中心建筑于最崇高地位的常例。這些或許是受了當(dāng)時風(fēng)水堪輿學(xué)說的影響。宋陵構(gòu)造宋陵的規(guī)模遠(yuǎn)不如唐陵雄偉，各項制度也與唐陵不完全一樣。8座皇陵依同一制度建筑，布局根本全都，皆有兆域、上宮和下宮。①兆域，又稱塋域，四周植棘枳等為標(biāo)記。上宮，即陵臺四周所筑陵垣以內(nèi)局部。陵臺居上宮中心，夯土筑成覆斗形，南面置石雕宮人1對。②陵垣亦夯土筑成，總體作四方形，四周各設(shè)1門，四隅有角闕。東、北、西3門之外，各置石雕蹲獅1對。南門系正門，門道內(nèi)置石雕宮人11對。南為神道石刻。③夾神道建鵲臺、乳臺各1對。乳臺以北為列石，自南至北依次為望柱、象及馴象人、瑞禽、角端、仗馬及控馬官、虎、羊、客使、武臣、文臣等。下宮乃日常奉饗之所，建于皇陵西北，地面建筑今已蕩然無存。三、論述題〔3選2，每題15分，共30分〕目前我國很多博物館都在進(jìn)展信息化工程，可以更廣泛更直接的使想要了解到博物館具體狀況的人獲得信息。博物館信息化包含很多工作，主要有以下幾個方面：博物館信息網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)。博物館信息網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)包括內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)與互聯(lián)網(wǎng)接入兩大局部。①內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)平臺是指博物館局域網(wǎng)的軟硬件環(huán)境。局域網(wǎng)是以交換機(jī)和效勞器等為中心，并連接博物館內(nèi)部各信息點的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，并通過路由器和專線與互聯(lián)網(wǎng)連接。局域網(wǎng)建設(shè)是博物館信息化建設(shè)的根底所在。②互聯(lián)網(wǎng)是博物館與外界進(jìn)展信息溝通的橋梁。對于博物館的上網(wǎng)工程，可申請寬帶網(wǎng)服務(wù)，并配置防火墻和殺毒軟件，作好必要的數(shù)據(jù)備份，以保障系統(tǒng)不受黑客和病毒的危害以及非授權(quán)用戶的訪問，這是實現(xiàn)博物館信息化的根本保證。這樣，工作人員可常常從互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)展相關(guān)信息的采集以充實博物館的信息化資源庫。博物館網(wǎng)站建設(shè)。博物館的網(wǎng)站是面對社會公眾介紹藏品、傳播學(xué)問、進(jìn)展溝通的窗口。它沒有時間和地域的約束，觀眾能夠通過網(wǎng)站具體了解博物館的館藏、陳設(shè)、宣傳、學(xué)術(shù)爭論和博物館動態(tài)等狀況，是博物館發(fā)揮公益職能、效勞社會群眾的途徑。博物館藏品數(shù)據(jù)庫建設(shè)，對于博物館而言，藏品是其賴以生存和進(jìn)展的根底。如何建立一個標(biāo)準(zhǔn)、有序、標(biāo)準(zhǔn)的藏品信息數(shù)據(jù)庫，應(yīng)當(dāng)成為博物館信息化建設(shè)的首要任務(wù)，也是博物館信息化建設(shè)的核心和關(guān)鍵所在。建立藏品數(shù)據(jù)庫，要做好各方面預(yù)備工作，首先，要確立文物信息的分類、編碼、字段設(shè)置等，其次，還要組織特地的人力，對信息進(jìn)展核實、治理、分類，保證數(shù)據(jù)信息完整、準(zhǔn)確。最終，還要充分借助現(xiàn)代的技術(shù)和手段，比方承受全息數(shù)碼技術(shù)，實現(xiàn)圖像信息三維立體影像存儲等。博物館辦公自動化系統(tǒng)建設(shè)，辦公自動化系統(tǒng)以網(wǎng)絡(luò)化協(xié)同辦公滿足博物館不同層次的治理者和工作人員高效率處理日常事務(wù)的需要，供給日程安排、公文發(fā)送、個人辦公、郵件效勞、議題爭論、決策支持、監(jiān)視治理等功能，有效地幫助博物館完成各項任務(wù)。博物館其他應(yīng)用信息系統(tǒng)建設(shè)，由于各地博物館信息化進(jìn)度不同，下面排列幾種正在建設(shè)過程中的或?qū)響?yīng)用的信息化方式。①博物館展現(xiàn)信息系統(tǒng)。可以開發(fā)多媒體導(dǎo)覽系統(tǒng)，承受移動導(dǎo)覽設(shè)備、數(shù)字投影、多媒體觸摸屏等簡捷、便利的方式，向現(xiàn)場觀眾展現(xiàn)信息。②庫房智能化系統(tǒng)。該系統(tǒng)對文物藏品所在環(huán)境進(jìn)展自動監(jiān)控，并實現(xiàn)防盜報警和防火自動監(jiān)測。③安全保衛(wèi)監(jiān)控子系統(tǒng)。博物館安全保衛(wèi)中可廣泛運(yùn)用先進(jìn)的防護(hù)技術(shù)，當(dāng)盜警和火警發(fā)生時，系統(tǒng)會自動關(guān)閉相應(yīng)的門，開啟周邊的燈光，記錄現(xiàn)場狀況并通知保衛(wèi)人員。博物館的信息化并非只是現(xiàn)代技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，它同時涉及治理觀念、治理模式的轉(zhuǎn)變，它的實施伴隨著博物館工作體系、治理機(jī)制、方法規(guī)章的改革和提高，自然也少不了博物館信息技術(shù)人才的培育和信息化學(xué)問的普及。自然科學(xué)測年法包括放射性碳素斷代、考古地磁斷代、地層沉積磁性斷代、熱釋光斷代、樹木年輪斷代、鈾系法斷代。放射性碳素〔14C〕斷代此法是利用死亡生物體中碳-14不斷衰變的原理進(jìn)展斷代的技術(shù)，適用的范圍一般在5萬年1949年開頭應(yīng)用于考古年月的測定?？脊诺卮艛啻朔ㄊ抢媚暝旅鞔_的考古樣品定出古地磁隨年月變化的曲線，然后就可以定出未知年月300萬年以來的地層年表，古地磁法是一種比較好的手段。熱釋光斷代此法是利用絕緣結(jié)晶固體的熱釋光現(xiàn)象來進(jìn)展斷代。具體方法：首先測定出陶器中放射性元素的含量，然后比照四周土壤的輻射強(qiáng)度和宇宙射線強(qiáng)度，定出自然輻射年劑量，即可計算出陶器的燒制年月。此法不如放射性碳素斷代準(zhǔn)確，但鑒定陶器的真?zhèn)蝿t相對快速有效。樹木年輪斷代此法是利用樹木年輪的生長規(guī)律來進(jìn)展斷代的技術(shù)，是目前