中小學(xué)美術(shù)教師學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)考核試題

、選擇題1、我國(guó)在什么時(shí)候最有成就的是青銅藝術(shù)。（D）A.戰(zhàn)國(guó)B.春秋C.漢代D.商周2、我國(guó)現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)在最早的帛畫是在什么時(shí)期。（A）A.戰(zhàn)國(guó)B.春秋C.漢代D.商周3、我國(guó)自古就是瓷器生產(chǎn)大國(guó)，瓷器工藝聞名世界。什么時(shí)代是我國(guó)瓷器發(fā)展的高峰時(shí)期。（B）A.唐代B.宋代C.元代D.明代4、我國(guó)古代文人畫盛行的時(shí)期是。（B）A.宋代B.元代C.明代D.清代5、我國(guó)歷史上被尊稱為畫圣的畫家是（C）A.閻立本B.張擇端C.吳道子D.展子虔6、我國(guó)歷史上最高出現(xiàn)的畫院是在什么時(shí)期（B）A.唐代B.宋代C.民國(guó)D.新中國(guó)7、《歷代帝王圖》的作者是（A）A.閻立本B.張擇端C.吳道子D.展子虔8、《游春圖》的作者是（D）A.閻立本B.張擇端C.吳道子D.展子虔9、《韓熙載夜宴圖》的作者是（D）A.閻立本B.張擇端C.吳道子D.顧閎中10、南宋寫意人物畫《潑墨仙人圖》的作者是（C）A.李公麟B.張擇端C.梁凱D.顧閎中11、《清明上河圖》的作者是（B）A.閻立本B.張擇端C.吳道子D.顧閎中12、《溪山行旅圖》的作者是（C）A.閻立本B.張擇端C.范寬D.顧閎中13、我國(guó)歷史上被稱為南派山水畫創(chuàng)始人董源的代表作品是（B）A.《游春圖》B.《瀟湘閣》C.《溪山行旅圖》 D.《早春圖》14、現(xiàn)在藏于臺(tái)北故宮博物院的北宋時(shí)期的山水畫《早春圖》的作者是（A）A.郭熙 B.張擇端C.王D.范寬

15、《淮揚(yáng)潔秋圖》的作者是（D）A.王蒙B.朱耷C.董其昌 D.石濤16、我國(guó)雕塑藝術(shù)的鼎盛時(shí)期是（D）A戰(zhàn)國(guó)B.春秋C.漢代D.隋唐17、《富春山居圖》的作者是（A）A.黃公望 B.范寬C.石濤D.顧^中18、《流民圖》的作者是（D）A.徐悲鴻 B.王式廓C.林風(fēng)眠D.蔣兆和19、文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品《天上的愛(ài)與人間的愛(ài)》的作者是（B）A.波提切利B.提香 C.拉斐爾D.凡愛(ài)克20、文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品《春》的作者是（A）A.波提切利B.提香 C.拉斐爾D.凡愛(ài)克21、法國(guó)浪漫主義繪畫的主將是（A）A.籍里柯 B.安格爾 C.庫(kù)爾貝D.普桑22、法國(guó)古典主義繪畫《阿卡迪亞的牧人》的作者是（D）A.達(dá)維特B.安格爾C.庫(kù)爾貝D.普桑23、法國(guó)古典主義繪畫《荷拉斯兄弟宣誓》的作者是（A）A.達(dá)維特B.安格爾C.庫(kù)爾貝 D.普桑24、法國(guó)古典主義繪畫《大宮女》的作者是（B）A.達(dá)維特B.安格爾C.庫(kù)爾貝 D.普桑25、法國(guó)十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫《拾穗》的作者是（D）A.籍里克 B.德拉克洛瓦 C.庫(kù)爾貝D.米勒26、最能體現(xiàn)印象主義繪畫特征的作品《日出.印象》的作者是（B）A.馬奈B.莫奈C.雷諾阿D.德加27、《塔希提婦女》的作者是（C）A.梵高B.塞尚C.高更D.修拉28、《大碗島的星期天下午》的作者是（D）A.梵高B.塞尚C.高更D/修拉

29、《戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)感》的作者是（A）A.達(dá)利 B.塞尚B.高更D.修拉30、《伏爾加河上的纖夫》的作者是（D）A.謝洛夫B.康定斯基C.畢加索D.列賓二、多選題1、中國(guó)古代雕塑藝術(shù)取得突出成就有（BC）A.紀(jì)念碑式雕塑B.宗教雕塑C.陵墓雕塑2、我國(guó)古代人物畫的突出特點(diǎn)體現(xiàn)在（BCD）A.寫意性B.用線造型C.色彩裝飾性 D.人像雕塑3、中國(guó)古代山水畫的大發(fā)展好高度成熟時(shí)期是（CD）A.隋代B.唐代C.五代D.宋代4、被中國(guó)古代尊稱為君子的有（ACD）A.梅 B.荷C.蘭D.竹5、唐代著名的仕女畫家有（CD）A.閻立本B.吳道子C.張萱D.周昉6、根據(jù)毛澤東的詞義創(chuàng)作的山水畫《江山如此多嬌》的作者是（AB）A.關(guān)山月B.傅抱石 C.李可染D.劉海栗7、中國(guó)古代建筑藝術(shù)的形式特征有（BC）A.精美的石雕 B.精美的屋頂C.靈活多變的室內(nèi)空間 D.高大的立體空間8、號(hào)稱元四家的畫家是（ABCD）A.黃公望B.王蒙C.吳鎮(zhèn)D.倪瓚9、下列是宋代的畫家是（AD）A.王冼 B.周昉C.張萱D.李公麟10、下列是元代的畫家是（BD）A.徐渭 B,王蒙C.王原祁D.倪瓚11、美術(shù)的主要功能有（ABCD）A.教育功能B.認(rèn)識(shí)功能C.審美功能D.娛樂(lè)功能12、下列作品是徐悲鴻先生作品的有（BC）A.《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》B.《愚公移山》C.《風(fēng)雨雞鳴》 D.《開(kāi)國(guó)大典》

13、文藝復(fù)興三杰是（ACD）A.達(dá)芬奇B.波提切利 C.拉斐爾D.米開(kāi)朗基羅14、下列作品是羅丹創(chuàng)作的是（ABCD）A.《青銅時(shí)代》 B.《加來(lái)義民》C.《巴爾扎克》D.《思想者》15、法國(guó)新古典主義的代表畫家有（BD）A.庫(kù)爾貝B.普桑C.柯羅D.安格爾16、法國(guó)印象畫派的代表畫家有（CD）A.梵高B.修拉C.莫奈D.馬奈17、法國(guó)后印象派的代表畫家有（AC）A.梵高B.修拉C.莫奈D.馬奈18、法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的代表畫家有（C）A.杜米埃 B.達(dá)維特C.庫(kù)爾貝 D.馬奈19、西班牙畫家委拉斯開(kāi)茲的作品是（AB）A.《教皇英諾森十世像》 B.《紡織女》C.《1808年5月3日的槍殺》D.《三等車廂》20、下列建筑中具有典型哥特式建筑風(fēng)格的是（BC）A.夏特爾大教堂B.比薩大教堂C.巴黎圣母院D.萬(wàn)神廟二、填空題1、我國(guó)（商周）時(shí)期最有成就的是青銅藝術(shù)，它的材料是由（銅）和（錫）或（鉛）合金。2、中國(guó)古代雕塑按照其服務(wù)功能不同可分為（宗教雕塑）和（陵墓雕塑）。3、中國(guó)古代雕塑藝術(shù)成績(jī)斐然，現(xiàn)今保存較好的有四大名窟有（云崗）（龍門）（敦煌）和（麥積山）。4、我國(guó)古代號(hào)稱畫圣的是唐代畫家（吳道子），其代表作品有（《送子天王圖》），他的作品突出的藝術(shù)風(fēng)格被后人稱之為（吳帶當(dāng)風(fēng)）。5、我國(guó)南北朝時(shí)期藝術(shù)理論家謝赫對(duì)美術(shù)作品的鑒賞提出著名的'六法論〃，其核心內(nèi)容是氣韻生動(dòng)、（應(yīng)物象形）、（隨類賦彩）、經(jīng)營(yíng)位置、（傳移模寫）。6、（室內(nèi)設(shè)計(jì)）和（景觀設(shè)計(jì)）可以說(shuō)是當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)迅速發(fā)展的兩個(gè)方面。7、《北方九月》是我國(guó)現(xiàn)代畫家（晁楣）的（版畫）畫作品。8、《搗練圖》是我國(guó)唐代畫家（張萱）的作品。

9、我國(guó)傳統(tǒng)繪畫按表現(xiàn)內(nèi)容分為（人物畫）、（山水畫）和（花鳥(niǎo)畫）。10、（文藝復(fù)興）是西方美術(shù)史上一個(gè)重要階段，是繼古希臘之后，西方美術(shù)的又一次輝煌，又一個(gè)高峰。最早出現(xiàn)在（意大利），其核心精神是（人文主義）。11、文藝復(fù)興時(shí)期著名雕塑家多納泰羅的代表作品是（格泰梅拉達(dá)）。12、米開(kāi)朗基羅為了佛羅倫薩的美蒂奇家族作了大量的陵墓雕塑。為了表現(xiàn)說(shuō)明輪回，他以四尊男女人體雕塑來(lái)代表（晨）|（暮）、（晝）、（夜）四個(gè)不同的時(shí)辰。13、19世紀(jì)法國(guó)的雕塑藝術(shù)成績(jī)斐然，尤其是（羅丹）的雕塑，在傳承前代大師的傳統(tǒng)的同時(shí)，還開(kāi)啟了現(xiàn)代雕塑的新紀(jì)元。其代表作品有（思想者）、（加來(lái)義民）。14、《國(guó)王與皇后》是（英國(guó)）雕塑家（亨利.摩爾）的代表作品。15、最早的宗教建筑要數(shù)英格蘭南部的圓形巨石欄（斯通亨治）。16、埃及最高的金字塔是（胡夫）金字塔。17、古希臘人最熱衷于建造神廟，保存至今的（雅典）衛(wèi)城的帕特儂神廟就是其中最代表的作品。18、古希臘人最熱衷于建造（神廟），保存至今的雅典衛(wèi)城的（特儂神廟）就是其中最代表的作品。19、古希臘人還創(chuàng)造了三種柱式，分別是（多立克式）、（愛(ài)奧尼亞式）和（科林斯式）以代表三種不同的建筑風(fēng)格。20、古羅馬人的建筑理念是（實(shí)用）、（堅(jiān)固）和（美觀）。21、被稱為''印度的珍珠〃的著名陵墓建筑是（泰姬陵）。22、18、19世紀(jì)鋼鐵成為建筑的首選材料，巴黎的（埃菲爾鐵塔）就是鋼鐵建造的一座具有時(shí)代特色的偉大建筑。23、美國(guó)著名建筑師賴特的（流水別墅）就是根據(jù)他的'有機(jī)建筑〃理論而設(shè)計(jì)的。24、澳大利亞的悉尼歌劇院是由丹麥設(shè)計(jì)師（伍重）設(shè)計(jì)的，它在（結(jié)構(gòu)）和（造型）上打破傳統(tǒng)、追求新奇的經(jīng)典現(xiàn)代建筑。

25、著名音樂(lè)大師貝多芬對(duì)音樂(lè)和建筑作出這樣的描述：（音樂(lè)是流動(dòng)的建筑），（建筑是凝固的音樂(lè)）。26、（景深）是指一幅照片中可以接受的清晰范圍。光圈小則景深（大），即遠(yuǎn)近景物都清晰；光圈大則景深（小），即焦點(diǎn)清晰，其它景物模糊。27、董希文的油畫（《開(kāi)國(guó)大典》）成功的表現(xiàn)了中華人民共和國(guó)成立這一具有偉大歷史意義的事件。28、傅抱石、關(guān)山月根據(jù)毛澤東的《沁園春雪》的詞義創(chuàng)作的（《江山如此多嬌》），是運(yùn)用浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的手法創(chuàng)作完成的一幅優(yōu)秀作品。29、（羅中立）的油畫作品《父親》是借用西方超寫實(shí)主義的代表作品。30、《摩西像》的作者是意大利的著名雕塑家（米開(kāi)朗基羅）。三、判斷題Vx1、我國(guó)商周時(shí)期最有成就的是陶瓷藝術(shù)。（X）2、我國(guó)自古就是瓷器生產(chǎn)大國(guó)，宋代是我國(guó)瓷器發(fā)展的高峰時(shí)期。（V）3、北京明清故宮也成為紫禁城，是我國(guó)現(xiàn)存最完整的園林建筑。（X）4、堅(jiān)固、實(shí)用、美觀是中國(guó)造園藝術(shù)的重要?jiǎng)t。（X）5、中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的主要成就體現(xiàn)在宗教雕塑和陵墓雕塑兩大方面。（V）6、唐代畫家張萱的作品《簪花仕女圖》現(xiàn)藏（遼寧省博物館）。（X）7、我國(guó)的山水畫最早成熟于宋朝。（X）8、唐代是我國(guó)山水畫發(fā)展的高峰時(shí)期。（X）9、我國(guó)古代被稱為畫圣的是吳道子。（V）10、《溪山行游圖》是我國(guó)宋代畫家范寬的作品。（V）11、宋代畫家李公麟開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代人物寫意畫的先河。（X）12、我國(guó)古代文人畫是宋代興起的。（X）

13、號(hào)稱元四家的畫家是黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)和倪云林。（V）14、古希臘雕塑藝術(shù)是世界藝術(shù)史上的第一個(gè)高峰，其藝術(shù)風(fēng)格對(duì)全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（V）15、公元前5世紀(jì)和4世紀(jì)，是古希臘雕塑最輝煌時(shí)期。（V）16、文藝復(fù)興是歐洲藝術(shù)上的第二個(gè)高峰，是古希臘藝術(shù)的復(fù)興。（X）17、歐洲的文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。（V）18、歐洲中世紀(jì)的主要藝術(shù)成就體現(xiàn)在教堂建筑上。（V）19、十九世紀(jì)歐洲的藝術(shù)中心是羅馬。（X）20、法國(guó)古典主義繪畫藝術(shù)的奠基者是普桑大衛(wèi)。（X）四、簡(jiǎn)答題1、二方連續(xù)？答：二方連續(xù)圖案是圖案的基本單位向上下或向左右兩個(gè)方向連續(xù)重復(fù)。2、四方連續(xù)圖案？答：四方連續(xù)圖案是向上下左右四個(gè)方向連續(xù)重復(fù)3、圖案設(shè)計(jì)的常用手法？答：?jiǎn)为?dú)圖案、二方連續(xù)圖案、四方連續(xù)圖案。4、不同的色彩對(duì)人的心理會(huì)產(chǎn)生哪些不同的影響？答：紅、橙、黃綠5、什么是色相？答：牛頓色環(huán)中的紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫被稱作色相。（解釋：色相是指色彩的傾向，相貌或名稱。）6、色彩的明度？答：是色彩的明暗程度。7、色彩的純度？答：是色彩的純凈程度。8、怎樣調(diào)節(jié)景深？答：

9、什么是書(shū)法？答：中國(guó)書(shū)法是一門使用特定的工具材料一毛筆、宣紙和墨，能對(duì)漢字創(chuàng)造性書(shū)寫來(lái)表現(xiàn)作者抽象審判意趣的藝術(shù)。10、什么是甲骨文？答：在我國(guó)商代書(shū)刻在龜甲獸骨上的文字。11、解釋饕餮紋與夔龍紋？答：是商周青銅器中運(yùn)用最廣泛的一種裝飾文飾，其特點(diǎn)是經(jīng)浮雕與線刻相結(jié)合構(gòu)成一個(gè)有耳及角、雙目圓睜的怪獸頭部。12、簡(jiǎn)介《園治》。答：明代計(jì)成著，是一部從科學(xué)理論對(duì)造園藝術(shù)作出系統(tǒng)闡述的著作。全書(shū)共三卷對(duì)造園藝術(shù)的指導(dǎo)思想、選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統(tǒng)的論述。13、什么是傭？答：俑是古代墓室中代替活人陪葬的偶人。從東周時(shí)期考試流行，盛行于漢唐時(shí)期，多為陶、木材料制作。14、霍去病墓石刻的藝術(shù)特色.答：霍去病是西漢時(shí)著名的青年軍事將領(lǐng)，為解除北方匈奴部族對(duì)中原的威脅立下汗馬功勞。為紀(jì)念他，在其墓前多件大型石雕。這些石雕作品是在異常簡(jiǎn)練概括的石材上雕成動(dòng)物會(huì)野人的形象，粗獷具有強(qiáng)烈的生命力，它們與山野融為一體，是中國(guó)早期封建社會(huì)精神力量的真實(shí)寫照。15、簡(jiǎn)介龍門石窟答：位于河南洛陽(yáng)市南部伊河兩岸東西山崖間，今存窟龕兩千一百多個(gè)，造像數(shù)十萬(wàn)身，北魏遷都洛陽(yáng)以后開(kāi)始開(kāi)鑿，其中鐵道部約占3分之2,最著名的作品是唐代奉先寺的盧舍那大佛。16、簡(jiǎn)介云岡石窟答：位于山西大同市五周山，現(xiàn)存洞窟53個(gè)，共計(jì)一千一百余龕造像五萬(wàn)一千身，其主要造像時(shí)期是在北魏時(shí)期。17、簡(jiǎn)介《韓熙載夜宴圖》

答：《韓熙載夜宴圖》卷，五代，顧閎中作（宋摹本），絹本，設(shè)色，縱28.7cm,橫335.5cm。作品如實(shí)地再現(xiàn)了南唐大臣韓熙載夜宴賓客的歷史情景，細(xì)致地描繪了宴會(huì)上彈絲吹竹、清歌艷舞、主客揉雜、調(diào)笑歡樂(lè)的熱鬧場(chǎng)面，又深入地刻劃了主人公超脫不羈、沉郁寡歡的復(fù)雜性格。全圖共分為五個(gè)段落。作品的藝術(shù)水平也相當(dāng)高超。造型準(zhǔn)確精微，線條工細(xì)流暢，色彩絢麗清雅。不同物象的筆墨運(yùn)用又富有變化，尤其敷色更見(jiàn)豐富、和諧，仕女的素妝艷服與男賓的青黑色衣衫形成鮮明對(duì)照。幾案坐榻等深黑色家具沉厚古雅，仕女裙衫、簾幕、帳幔、枕席上的圖案又絢爛多采。不同色彩對(duì)比參差，交相輝映，使整體色調(diào)艷而不俗，絢中出素，呈現(xiàn)出高雅、素馨的格調(diào)。18、簡(jiǎn)介《清明上河圖》答：《清明上河圖》是北宋時(shí)期張擇端的一幅風(fēng)俗畫，是他的代表作。該畫是絹本、淡設(shè)色，縱24.8厘米、橫528.7厘米，現(xiàn)收藏于北京故宮博物館。該畫以長(zhǎng)卷的形式描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁榮景象和自然風(fēng)光，以散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，集繁雜的事物容于一幅畫中，畫中人物500多，衣著神態(tài)各異，構(gòu)圖疏密有質(zhì)。五米多長(zhǎng)的畫卷，共描繪了五百五十多個(gè)人物，牛、馬等牲畜五六十匹，車轎二十多輛，船只二十多艘，房屋橋梁各有特色，充分體現(xiàn)了宋代建筑的特色。整幅卷軸充分反映了北宋時(shí)期京城的經(jīng)濟(jì)繁榮和昌盛。是一幅具有很高歷史價(jià)值和藝術(shù)水平的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)俗畫。19、簡(jiǎn)介秦始皇兵馬俑。答：1974年3月，陜西臨潼縣宴寨鄉(xiāng)西揚(yáng)村的村民在秦始皇陵?yáng)|1.5公里處打井時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了許多碎陶人，后經(jīng)考古工作者探測(cè)，這是一個(gè)長(zhǎng)方形的秦代兵馬俑坑。秦始皇兵馬俑是我國(guó)規(guī)模最大的俑群，也是舉世罕見(jiàn)的藝術(shù)珍寶，1987年就與秦始皇陵一道被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，并被譽(yù)為''世界八大奇跡〃。兵馬俑的藝術(shù)史上具有很高的價(jià)值。兵馬俑的塑造，是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)而創(chuàng)作，藝術(shù)手法細(xì)膩、明快。陶俑裝束、神態(tài)都不一樣。光是發(fā)式就有許多種，手勢(shì)也各不相同，臉部的表情更是神態(tài)各異。從它們的裝束、表情和手勢(shì)就可以判斷出是官還是兵，是步兵還是騎兵。這里有長(zhǎng)了胡子的久經(jīng)沙場(chǎng)的老兵，也有初上戰(zhàn)場(chǎng)的青年。身高達(dá)1.96米的將軍俑，巍然直立，凝神沉思，表露出一種堅(jiān)毅威武的神情。那個(gè)武士俑，頭微微抬起，兩眼直視前方，顯得意氣昂揚(yáng)而又帶有幾分稚氣。那個(gè)身披锨甲，右手執(zhí)長(zhǎng)予，左手按車的武士，姿勢(shì)動(dòng)作顯示出他是保衛(wèi)的車士俑。

20、簡(jiǎn)介漢代雕塑藝術(shù)的特色答：中國(guó)西漢和東漢的雕塑作品，主要包括石刻、玉雕、陶塑、木雕和鑄銅等品種。當(dāng)時(shí)，雕塑藝術(shù)應(yīng)用范圍非常廣泛，表現(xiàn)技巧迅速提高，舉凡大型紀(jì)念性石刻、園林裝飾雕塑、各種明器雕塑及實(shí)用裝飾雕塑等方面，均有顯著發(fā)展，留存至今的漢代雕塑遺物極為豐富。漢代雕塑藝術(shù)的新成就，突出地表現(xiàn)在大型石刻作品上。21、謝赫的六法論答：''六法〃最早出現(xiàn)在南齊謝赫的著作《畫品》中。六法論提出了一個(gè)初步完備的繪畫理論體系框架——從表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在精神、表達(dá)畫家對(duì)客體的情感和評(píng)價(jià)，到用筆刻畫對(duì)象的外形、結(jié)構(gòu)和色彩，以及構(gòu)圖和摹寫作品等，總之創(chuàng)作和流傳各方面，都概括進(jìn)去了。''六法〃是自氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫。22、簡(jiǎn)介《伏爾加河上的纖夫》答：《伏爾加河的纖夫》是列賓的代表作也是他的成名作。畫中的背景運(yùn)用的顏色昏暗迷蒙，空間空曠奇特，給人以惆悵、孤獨(dú)、無(wú)助之感，切實(shí)深入到纖夫的心靈深處，亦是畫家心境的真實(shí)寫照，這對(duì)畫旨的體現(xiàn)，情感的的烘托起了極大的作用。因此本畫的構(gòu)圖、線條、筆力等繪畫技巧都是相當(dāng)成功的。被烈日炙烤的焦黃的河岸上，一隊(duì)蓬首垢面、衣衫襤褸的纖夫拖著沉重的腳步拉著貨船，在酷日下精疲力竭的向前掙扎。他們中有老有少，個(gè)個(gè)都衣著破爛、面容憔悴。在這幅反映纖夫苦難生活的畫里，與其說(shuō)是人與自然在搏斗，不如說(shuō)是人在與殘酷無(wú)情的黑暗命運(yùn)和社會(huì)搏斗。23、米開(kāi)朗基羅的雕塑作品《大衛(wèi)》答：在這件作品中，大衛(wèi)是一個(gè)肌肉發(fā)達(dá)，體格勻稱的青年壯士形象。他充滿自信地站立著，英姿颯爽，左手抓住投石帶，右手下垂，頭向左側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)著，面容英俊，炯炯有神的雙眼凝視著遠(yuǎn)方，仿佛正在向地平線的遠(yuǎn)處搜索著敵人，隨時(shí)準(zhǔn)備投入一場(chǎng)新的戰(zhàn)斗。大衛(wèi)體格雄偉健美，神態(tài)勇敢堅(jiān)強(qiáng)，身體、臉部和肌肉緊張而飽滿，體現(xiàn)著外在的和內(nèi)在的全部理想化的男性美。這尊雕像被認(rèn)為是西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一。不僅如此，《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興人文主義思想的具體體現(xiàn)，它對(duì)人體的贊美，表面上看是對(duì)古希臘藝術(shù)的''復(fù)興〃，實(shí)質(zhì)上表示著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎梏中解脫出來(lái)，充分認(rèn)識(shí)到了人在改造世界中的巨大力量。米開(kāi)朗基羅在雕刻過(guò)程中注入了巨大的熱情，塑造出來(lái)的不僅僅是一尊雕像，而是思想解放運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)上得到表達(dá)的象征。作為一個(gè)時(shí)代雕塑藝術(shù)作品的最高境界，《大衛(wèi)》將永遠(yuǎn)在藝術(shù)史中放射著不盡的光輝。24、北宋山水畫的藝術(shù)風(fēng)格

答：是我國(guó)山水畫的成熟時(shí)期，前期以范寬為代表大氣，全景式，講究可觀可游，后期以郭熙為代表追求四時(shí)的變化，馬遠(yuǎn)的小景式構(gòu)圖等。25、試析當(dāng)代畫家吳冠中的藝術(shù)成就。答：吳冠中是當(dāng)代具有影響的畫家，講究中西相同，注重形式語(yǔ)言，充滿時(shí)代精神，講究風(fēng)箏不斷線。吳冠中在油畫中植入水墨的基因，又在水墨中融入西方現(xiàn)代的造型觀念，同時(shí)在兩個(gè)不同天地中探索，你中求我，我中求你，將東西方藝術(shù)的血液混合在一起，從而為他的藝術(shù)建立了一種新品格、新趣味。而這種新品格和新趣味，正是隨東西交融的時(shí)代潮流應(yīng)運(yùn)而生的。26、試析梵高的藝術(shù)風(fēng)格答：荷蘭后印象主義畫家代表，獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言，強(qiáng)烈的主觀情感，不幸的身世，對(duì)西方現(xiàn)代主義繪畫的具有影響。他幾乎用原色來(lái)描繪，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比一下子攫住了觀眾的心；短促而粗壯的筆觸，形成一種節(jié)奏感。色彩猶如鑲嵌在畫面上的寶石，閃閃發(fā)光。梵高用心靈感受光明，由荷蘭古典畫法、印象派和日本浮世給予的靈感，在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域里開(kāi)辟出一個(gè)新的天地。27、為什么說(shuō)音樂(lè)是流動(dòng)的建筑，建筑凝固的音樂(lè)。答：從建筑的發(fā)展史來(lái)看，凡是設(shè)計(jì)和建造成功的建筑，無(wú)論是古典的，還是現(xiàn)代的，都有一種音樂(lè)性，它們所具有的均衡、序列、尺度、重復(fù)和節(jié)奏等藝術(shù)表現(xiàn)因素總能讓人感受到一種優(yōu)美的韻律感。28、簡(jiǎn)介山西永樂(lè)宮壁畫《朝元圖》答：永樂(lè)宮壁畫是中國(guó)古代壁畫的奇葩。它位于山西省芮城的永樂(lè)宮，其藝術(shù)價(jià)值最高的首推精美的大型壁畫，它不僅是我國(guó)繪畫史上的重要杰作，在世界繪畫史上也是罕見(jiàn)的巨制。永樂(lè)宮壁畫是我國(guó)古代繪畫藝術(shù)的。整個(gè)壁畫共有1000平方米，分別畫在無(wú)極殿、三清殿、純陽(yáng)殿和重陽(yáng)殿里。三清殿是座主殿，殿內(nèi)壁畫共計(jì)403.34平方米。畫面高4.26米，全長(zhǎng)94.68米。29、簡(jiǎn)介中唐畫家周昉《簪花仕女圖》答：唐代畫家周昉作，用筆樸實(shí)。氣韻古雅。描寫貴族婦女春夏之交賞花游園的情景，畫面描繪仕女們的閑適生活。她們?nèi)A麗奢艷在庭院中游玩，動(dòng)作悠閑、拈花、拍蝶、戲犬、賞鶴、徐行、懶坐、無(wú)所事事，侍女們持扇相從。其賦色技巧，層次明晰，面部的暈色，衣

著的裝飾，都極盡工巧之能事。輕紗的透亮松軟，皮膚的潤(rùn)潤(rùn)光澤，都畫得肖似，表現(xiàn)出作者具有高度的藝術(shù)技巧和概括能力30、簡(jiǎn)介朱耷作品的藝術(shù)特色答：朱耷擅花鳥(niǎo)、山水，其花鳥(niǎo)承襲陳淳、徐渭寫意花鳥(niǎo)畫的傳統(tǒng)。發(fā)展為闊筆大寫意畫法，其特點(diǎn)是通過(guò)象征寓意的手法，并對(duì)所畫的花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)進(jìn)行夸張，以其奇特的形象和簡(jiǎn)練的造型，使畫中形象突出，主題鮮明，甚至將鳥(niǎo)、魚(yú)的眼睛畫成白眼向人〃，以此來(lái)表現(xiàn)自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，從而創(chuàng)造了一種前所未有的花鳥(niǎo)造型。其畫筆墨簡(jiǎn)樸豪放、蒼勁率意、淋漓酣暢，構(gòu)圖疏簡(jiǎn)、奇險(xiǎn)，風(fēng)格雄奇樸茂。他的山水畫初師董其昌，后又上窺黃公望、倪瓚，多作水墨山水，筆墨質(zhì)樸雄健，意境荒涼寂寥。亦長(zhǎng)于書(shū)法，擅行、草書(shū)，宗法王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、董其昌等，以禿筆作書(shū)，風(fēng)格流暢秀健。五、論述題1、簡(jiǎn)介秦始皇兵馬俑答：秦始皇兵馬俑坑位于西安市臨潼區(qū)城東6公里的西楊村南，西距秦始皇帝陵1225米，是秦始皇陵園中最大的一組陪葬坑，坑中所埋藏的浩大俑群是秦王朝強(qiáng)大軍隊(duì)的縮影。1974年西楊村農(nóng)民打井時(shí)發(fā)現(xiàn)了震驚中外的秦始皇兵馬俑。它是由三個(gè)大小不同的坑組成，分別編號(hào)為一號(hào)坑、二號(hào)坑、三號(hào)坑。三個(gè)俑坑總面積近20000平方米，坑內(nèi)共有同真人、真馬大小相似的陶俑、陶馬約8000件，實(shí)用兵器數(shù)以萬(wàn)計(jì)。俑坑中陶俑、陶馬按古代軍隊(duì)的編隊(duì)排列。一號(hào)坑內(nèi)是由6000多件陶俑、陶馬及40余輛戰(zhàn)車組成的長(zhǎng)方形軍陣；二號(hào)坑為步兵曲型混合軍陣，有陶俑900多件、戰(zhàn)車89輛、駕車陶馬356匹、鞍馬100余匹；三號(hào)坑中有68件陶俑、4匹陶馬和1輛戰(zhàn)車，它是一、二號(hào)坑軍團(tuán)的統(tǒng)帥部。出土的各類陶俑，按照不同身份分為將軍俑、軍吏俑、武士俑等幾個(gè)級(jí)別，其服飾、冠帶、神姿各不相同，千姿百態(tài)，幾千件俑沒(méi)有一張相同的臉。充分體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明智慧和中國(guó)古代文明史上的偉大創(chuàng)造，深受世界各國(guó)人民的喜愛(ài)，被譽(yù)為''世界第八大奇跡〃、二十世紀(jì)考古史上最偉大發(fā)現(xiàn)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。兵馬俑是中國(guó)人的驕傲，也是全人類的財(cái)富。2、敦煌莫高窟答：莫高窟屬俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。近代以來(lái)又發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，內(nèi)有5萬(wàn)多件古代文物，并衍生出了一門專門研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科一一敦煌學(xué)。但莫高窟在近代以

來(lái)受到許多人為的損傷，文物大量流失，其完整性已被嚴(yán)重破壞。1961年，莫高窟被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。3、中國(guó)古代人物畫的藝術(shù)特色答：（1）中國(guó)古代人物畫對(duì)于人物的描繪，不僅僅是滿足外形的肖似，而是更看重人物性格與內(nèi)心世界的揭示，即所謂的傳神。（2）中國(guó)古代人物畫的獨(dú)特傳統(tǒng)，還表現(xiàn)在善于用長(zhǎng)卷的形式，突破時(shí)間好空間的限制，真實(shí)二又細(xì)膩的描繪現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景及其人物活動(dòng)。（3）中國(guó)古代人物畫的獨(dú)特傳統(tǒng)，還表現(xiàn)在高度的筆墨技巧與技法的多樣性。4、中國(guó)古代山水畫的藝術(shù)特色答：（1）中國(guó)山水畫講究意境。它以高度的藝術(shù)概括，運(yùn)用以少勝多的藝術(shù)手法，作品的意境更為濃厚、鮮明，顯示了中華民族美學(xué)傳統(tǒng)的重要特色。（2）其次，中國(guó)古代山水畫在空間處理上，采用以大觀小，小中見(jiàn)大的手法。就是把山水畫家自己龕作一個(gè)巨人，而對(duì)自然就像人觀盆景狀。這樣，千里江山盡收眼底，或用長(zhǎng)卷的形式表現(xiàn)如《千里江山圖》長(zhǎng)達(dá)11米?；蛞灾袊?guó)畫特有的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的構(gòu)圖方法，畫十分復(fù)雜的山嶺，如《溪山行旅圖》、《早春》《青卞隱居圖》等其空間處理突出體現(xiàn)了中國(guó)山水畫獨(dú)特的構(gòu)圖方法。中國(guó)古代山水畫創(chuàng)造的這種獨(dú)特的處理空間的藝術(shù)手法，既體現(xiàn)了中國(guó)畫家獨(dú)特的觀察自然的方法，同時(shí)也蘊(yùn)含著中國(guó)民族的審美胸襟，體現(xiàn)中國(guó)人的自然觀。（2）此外，中國(guó)畫在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了許多行之有效的表現(xiàn)程式。如表現(xiàn)各種山石就有各種皴法，什么披麻皴、雨點(diǎn)皴、荷葉皴等。在這些表現(xiàn)程式的運(yùn)用上，主張靈活運(yùn)用，不斷有所發(fā)展。在山水畫的筆墨技法上，也更為豐富多變，如筆法中包括上述的山石的多種皴法好點(diǎn)苔法等；墨法中濕者為''染〃，干著為''擦〃還有''破墨”'積墨〃等等?？梢?jiàn)，中國(guó)古代山水畫也同樣形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和體系。5、中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫的藝術(shù)特色答：中國(guó)畫以其描繪題材的不同，可以分為人物畫、山水還有花鳥(niǎo)，在其發(fā)展的過(guò)程中，花鳥(niǎo)畫是成熟最遲的?；B(niǎo)畫是以動(dòng)植物為主要描繪對(duì)象的中國(guó)畫傳統(tǒng)畫科，又可細(xì)分為花卉、翎毛、蔬果、草蟲(chóng)、畜獸、鱗介等支科，值得我們注意的是中國(guó)花鳥(niǎo)畫不是僅僅為了準(zhǔn)確地描繪現(xiàn)實(shí)中的花卉禽鳥(niǎo)，而是集中地體現(xiàn)了中國(guó)人與自然生物的審美關(guān)系，借此抒發(fā)自己的情感，間接地反映社會(huì)生活，體現(xiàn)一定的時(shí)代精神，其技法多樣，曾以描寫手法的

精工或奔放，分為工筆花鳥(niǎo)畫和寫意花鳥(niǎo)畫。又以使用水墨色彩上的差異，分為水墨花鳥(niǎo)畫、潑墨花鳥(niǎo)畫、設(shè)色花鳥(niǎo)畫、白描花鳥(niǎo)畫與沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫。中國(guó)花鳥(niǎo)畫重視寫生，以寫生做為創(chuàng)作的基礎(chǔ)。這種寫生，并不是單純的簡(jiǎn)單模仿現(xiàn)實(shí)的花卉禽鳥(niǎo)，而是在真實(shí)描繪客觀對(duì)象的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出花鳥(niǎo)的生命力和其各不相同的特征。就象表現(xiàn)人物畫一樣，不以外部的形似為目的，而是更重視傳神。當(dāng)然中國(guó)花鳥(niǎo)畫的借物抒情并不是硬加到作品上的，而是要善于抓住動(dòng)植物與人的某種思想情感的聯(lián)系，再加以藝術(shù)的夸張強(qiáng)調(diào)。例如，中國(guó)古代畫家喜歡表現(xiàn)的''四君子〃是（問(wèn)）梅、蘭、竹、菊。這正是與人的思想感情有某種聯(lián)系。6、簡(jiǎn)介《清明上河圖》答：張擇端具有高度的藝術(shù)概括力，使《清明上河圖》達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)?！肚迕魃虾訄D》豐富的內(nèi)容，眾多的人物，規(guī)模的宏大，都是空前的?！肚迕魃虾訄D》的畫面疏密相間，有條不紊，從寧?kù)o的郊區(qū)一直畫到熱鬧的城內(nèi)街市，處處引人入勝?！肚迕魃虾訄D》以精致的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時(shí)代首都汴京（今開(kāi)封）郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。該圖描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫面中。畫中人物500多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動(dòng)，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙?？傆?jì)在五米多長(zhǎng)的畫卷里，共繪了五百五十多個(gè)各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、橋二十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。張擇端的《清明上河圖》是一幅描寫北宋汴京城一角的現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)俗畫，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)水平7、簡(jiǎn)介《血衣》答：《血衣》這幅素描作品，一畫再畫，畫家以生命為代價(jià)對(duì)藝術(shù)的完整性作出了不懈的追求，他深入到生活中，為《血衣》的創(chuàng)作收集了大量的素材、他畫了大量的農(nóng)村老漢形象，可以說(shuō)，他是在大量的農(nóng)民肖像寫生中，經(jīng)過(guò)不斷的加工，提練、醞釀了《血衣》的人物。對(duì)于這幅巨型主題性情節(jié)繪畫來(lái)說(shuō)，追求藝術(shù)的完善性，其難度遠(yuǎn)非小品所能比擬的。王式廓多年的嘔心瀝血的奮斗，1959年素描作品《血衣》完成了。《血衣》作品取材于我國(guó)土地革命斗地主的場(chǎng)景，畫面抓住一位悲痛欲絕的婦女，正舉起血衣的瞬間。描繪了激憤的人海與起伏的山巒。在沉郁渾厚的黑白色調(diào)中匯成了震撼人心的控訴。《血衣》藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸、渾厚，畫家通過(guò)自己對(duì)藝術(shù)形象強(qiáng)烈鮮明的感受，對(duì)人物造型的準(zhǔn)確的把握，以精湛的藝術(shù)技巧，把自己的感受用自己的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)的統(tǒng)一，主觀和客觀的統(tǒng)一，形似與神似的統(tǒng)一，表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一?！堆隆分校瑹o(wú)論

是雙目失明的母親，持血衣控訴的婦女，持字據(jù)的老漢，殘廢者或是青年民兵等等，每一形象，畫家都進(jìn)行了真實(shí)的描繪，都鮮明地洋溢著作者對(duì)主人翁的深厚同情和熱愛(ài)，對(duì)于這些受侮辱，受損害的善良農(nóng)民的悲慘遭遇的不平。作品中，人們看到的是一個(gè)在生活中遭受過(guò)巨大不幸的婦女，她的痛苦，哀傷和憤怒，都在形象的動(dòng)態(tài)中表現(xiàn)出來(lái)。人物再現(xiàn)的真實(shí)，更揭示出人物內(nèi)心世界。更加表現(xiàn)出她久經(jīng)磨難的經(jīng)歷和剛毅的性格。畫家從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，用黑白對(duì)比的手法，奔放粗獷的線條，對(duì)人物細(xì)節(jié)的虛實(shí)處理達(dá)到了畫面真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的統(tǒng)一，使人物的外在形象與內(nèi)心世界渾然一體。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，王式廓積累了豐富的形象思維的經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)：''人物的運(yùn)動(dòng)姿態(tài)，和表情是表達(dá)人物思想和情緒的根本語(yǔ)言，〃在他的《血衣》作品中恰恰體現(xiàn)了他的這種藝術(shù)思想，也應(yīng)用了這種思想，使《血衣》中人物塑造拋棄了模式化的表情，而以瞬間的姿態(tài)動(dòng)作和恰當(dāng)?shù)奈恢煤徒嵌?，找到了合理的?xì)節(jié)與形式感，畫面以敘述性情節(jié)充分的揭示人物的精神世界。王式廓在1959年以后，又為西《血衣》，作了許多的努力，素描《血衣》雖獲得廣泛的贊譽(yù)。但王式廓只把它作為創(chuàng)作過(guò)程中的一個(gè)階梯。1973年六十多歲的王式廓經(jīng)歷了''十年浩劫〃的磨難之后，又著手續(xù)繼畫《血衣》，他在1963-1973年的油畫草圖中，對(duì)《血衣》右下角構(gòu)圖又作了重大的改動(dòng)。王式廓對(duì)藝術(shù)的探索沒(méi)有絲毫茍且和妥協(xié)，他處處表現(xiàn)出了一個(gè)真誠(chéng)藝術(shù)家的最可寶貴的品質(zhì)，《血衣》展現(xiàn)給我們的是畫家對(duì)起來(lái)革命的中國(guó)農(nóng)民的深厚情感和深刻的藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。他一直遵循著革命的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，《血衣》就是用現(xiàn)實(shí)主義方法進(jìn)行創(chuàng)作的。應(yīng)用寫實(shí)的語(yǔ)方，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活和客觀歷史，同時(shí)也真實(shí)地表現(xiàn)畫家本人的主觀世界的情感，認(rèn)識(shí)和理解。《血衣》題材來(lái)源于生活以寫實(shí)的手法，真實(shí)再現(xiàn)了土地革命時(shí)期斗地主的場(chǎng)景，反映了當(dāng)時(shí)兩種階級(jí)矛盾沖突，畫家的某種思想，認(rèn)識(shí)，和價(jià)值觀，在一定程度上起到了教育作用。8、古希臘雕塑藝術(shù)答：在整個(gè)西方美術(shù)傳統(tǒng)中，古希臘雕塑占有十分重要的地位。西方美術(shù)崇尚的典范模式，莊重的藝術(shù)品格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)精神，可以說(shuō)都是從古希臘開(kāi)始的。多年來(lái)這種藝術(shù)精髓曾滋潤(rùn)著西方美術(shù)生生不息。古希臘悠久的神話傳說(shuō)是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉。希臘神話是希臘人對(duì)自然與社會(huì)的美麗幻想，他們相信神與人具有同樣的形體與性格，因此，古希臘雕塑參照人的形象來(lái)塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術(shù)形式9、分析印象派繪畫藝術(shù)的藝術(shù)成就及其影響

答：成就：印象派繪畫是西方繪畫史上劃時(shí)代的藝術(shù)流派，19世紀(jì)七八十年代達(dá)到了它的鼎盛時(shí)期，其影響遍及歐洲，并逐漸傳播到世界各地，但它在法國(guó)取得了最為輝煌的藝術(shù)成就。19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)初，法國(guó)涌現(xiàn)出一大批印象派藝術(shù)大師，他們創(chuàng)作出大量至今仍令人耳熟能詳?shù)慕?jīng)典巨制，除了這次來(lái)華展出的著名畫作外，馬奈的《草地上的午餐》、莫奈的《日出?印象》、凡,高的《向日葵》等更是鼎鼎大名。印象派繪畫的最重要成就，就是發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)戶外自然光下的色彩，捕捉大自然的瞬間變化。為了捕捉瞬間的印象〃，印象派繪畫在構(gòu)圖上往往較為隨意，力求突出畫面的偶然性，增加畫面的生動(dòng)和生活氣氛，凸顯對(duì)內(nèi)心主觀意象的表達(dá)。需要提醒觀眾特別是小觀眾，欣賞印象派繪畫最好不要距畫太近，若貼近看則會(huì)感覺(jué)色彩支離沒(méi)有混合。影響：印象派是19世紀(jì)中葉歐洲藝術(shù)從現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義過(guò)渡的重要階段，印象派畫家以創(chuàng)新的姿態(tài)登上法國(guó)畫壇，其鋒芒針對(duì)陳陳相因的古典畫派和矯揉造作的浪漫主義。印象派畫家吸收了寫實(shí)主義繪畫的營(yíng)養(yǎng)，在繪畫中開(kāi)始對(duì)室外自然光的研究和表現(xiàn)。根據(jù)''物體的色彩是由光的照射而產(chǎn)生，物體的固有色是不存在的〃這一當(dāng)時(shí)最新的光學(xué)理論，印象派畫家認(rèn)為，景物在不同的光照條件下有不同的顏色。印象派畫家倡導(dǎo)走出畫室、去戶外寫生，力求真實(shí)地刻畫自然，直接描繪陽(yáng)光下的風(fēng)景和日常生活，摒棄16世紀(jì)以來(lái)狹隘的褐色調(diào)。印象派的代表畫家有馬奈、莫奈、雷諾阿、德加、西斯萊、畢沙羅等。在印象派之后，塞尚、高更和凡?高都認(rèn)為繪畫不能僅僅像印象主義那樣去模仿自然光中的客觀世界，而應(yīng)該更多地表現(xiàn)畫家對(duì)客觀事物的主觀感受，這就是大名鼎鼎的'后印象主義〃三劍客。此后，現(xiàn)代主義的藝術(shù)潮流層出不窮，世界藝術(shù)形式的大變革開(kāi)始了。10、試析中國(guó)古代藝術(shù)理論家謝赫的六法論答：中國(guó)古代品評(píng)美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則。''六法〃最早出現(xiàn)在南朝齊謝赫的著作《古畫品錄》中。六法論提出了一個(gè)初步完備的繪畫理論體系框架，中國(guó)古代繪畫自此進(jìn)入理論自覺(jué)的時(shí)期，以六法作為衡量繪畫成敗高下的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)謝赫的六法原文，后人因斷句不同而釋義略有區(qū)別，具體表現(xiàn)在如'氣韻生動(dòng)是也〃，也可斷為''氣韻，生動(dòng)是也〃，其他五法亦如此。六法依次為：①'氣韻生動(dòng)〃或''氣韻，生動(dòng)是也〃，是指作品中刻畫的形象或作品整體具有一種生動(dòng)的氣度韻致，富于生命的活力。原為衡量畫中人物形象，后擴(kuò)至其他題材作品，乃至某一繪畫形式因素。②''骨法用筆〃或''骨法，用筆是也〃，其中''骨〃為一比喻性概念，借指人內(nèi)在性格的剛直、果斷及所畫人物的骨相所體現(xiàn)出的身份氣質(zhì)。謝赫的骨法〃也包涵了用筆所表現(xiàn)的骨力、力量美，它是傳統(tǒng)繪畫特有材料工具和民族風(fēng)格所決定的美學(xué)原則。③''應(yīng)物象形〃或''應(yīng)物，象形是也〃，指畫家的描繪要與所反映的對(duì)象形似。將其置于氣韻與骨法之后，表明南北朝時(shí)代對(duì)描繪對(duì)象真實(shí)性十分重視的同時(shí)又深刻地把握了藝術(shù)的外在表現(xiàn)與內(nèi)在表現(xiàn)的關(guān)系，它的位置是很恰當(dāng)?shù)摹＂?'隨類賦彩〃或''隨類，賦彩是也〃，是指著色，可以解釋為色彩與所畫之物象相似。⑤、經(jīng)營(yíng)位置〃或''經(jīng)營(yíng)，位置是也〃。經(jīng)營(yíng)原意為營(yíng)造、建筑、位置或指物象的地位或指安排配置的動(dòng)作，因斷句不同而使位置〃或?yàn)槊?/p>

詞，或?yàn)閯?dòng)詞，總之指構(gòu)圖和構(gòu)思。⑥''傳移模寫〃或''傳移，模寫是也〃，指臨摹作品。傳，移也，或解釋為傳授、流布、遞送，模為摹仿。繪畫上的傳移流布，靠的是模寫。模寫的功能，一是可學(xué)習(xí)基本功，二是可作為流傳作品的手段，由于它并不等同于創(chuàng)作，故謝赫將其放于六法之末。11、簡(jiǎn)要評(píng)述文藝復(fù)興對(duì)后世文藝的影響答：文藝復(fù)興時(shí)期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應(yīng)用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現(xiàn)的都是普通人的場(chǎng)景，將神拉到了地上。人文主義者開(kāi)始用研究古典文學(xué)的方法研究圣經(jīng)，將圣經(jīng)翻譯成本民族的語(yǔ)言，導(dǎo)致了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神啟，肯定'人〃是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個(gè)性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。提倡個(gè)性自由，因此在歷史發(fā)展上起了很大的進(jìn)步作用。12、賞析《韓熙載夜宴圖》答：《韓熙載夜宴圖》是中國(guó)畫史上的名作，中國(guó)十大傳世名畫之一。它以連環(huán)長(zhǎng)卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開(kāi)宴行樂(lè)的場(chǎng)景。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之所，每每夜宴宏開(kāi)，與賓客縱情嬉游。此圖繪寫的就是一次韓府夜宴的全過(guò)程。這幅長(zhǎng)卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿表現(xiàn)力。設(shè)色工麗雅致，且富于層次感，神韻獨(dú)出?！俄n熙載夜宴圖》是五代大畫家顧閎中所作，這幅畫卷不僅僅是一幅描寫私人生活的圖畫，更重要的是它反映出那個(gè)特定時(shí)代的風(fēng)情。由于作者的細(xì)微觀察，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，把韓熙載生活的情景描繪得淋漓盡致，畫面里的所有人物的音容笑貌栩栩如生。在這幅巨作中，畫有四十多個(gè)神態(tài)各異的人物，蒙太奇一樣地重復(fù)出現(xiàn)，各個(gè)性格突出，神情描繪自然?！俄n熙載夜宴圖》從一個(gè)生活的側(cè)面，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的生活場(chǎng)面。畫家用驚人的觀察力，和對(duì)主人公命運(yùn)與思想的深刻理解，創(chuàng)作出的這幅精彩作品值得我們永久回味。全卷分為五段，第一段是'聽(tīng)樂(lè)〃，第二段是'觀舞〃，第三段是'休息〃，第四段是''清吹〃，第五段是''送別〃。

13、賞析波提切利的《春》答：作者：桑德羅?波提切利（約1482年作）類型：壁畫，蛋彩,木版它是作者通過(guò)對(duì)羅馬神話中喚醒春天的諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)人與自然和和諧相處的寓意畫。它原是為裝飾佛羅倫薩卡斯德羅莊園的餐廳而創(chuàng)作的，體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美理想。作品表現(xiàn)了波提切利精致明凈的獨(dú)特畫風(fēng)，從而奠定了它在世界美術(shù)史上的重要地位。14、介紹帕特儂神廟答：帕特農(nóng)神廟是供奉雅典娜女神的最大神殿，帕特農(nóng)原意為貞女，是雅典娜的別名。此廟不僅規(guī)模最宏偉，坐落在衛(wèi)城中央最高處，廟內(nèi)還存放一尊黃金象牙鑲嵌的全希臘最高大的雅典娜女神像（菲迪亞斯親手制作）。它從公元前447年開(kāi)始興建，9年后大廟封頂，又用6年之后各項(xiàng)雕刻也告完成。帕特農(nóng)神廟的設(shè)計(jì)代表了全希臘建筑藝術(shù)的最高水平。從外貌看，它氣宇非凡，光彩照人，細(xì)部加工也精細(xì)無(wú)比。它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又作了許多創(chuàng)新，事無(wú)巨細(xì)皆精益求精，由此成為古代建筑最偉大的典范之作。它采取八柱的多利亞式，東西兩面是8根柱子，南北兩側(cè)則是17根，東西寬31米，南北長(zhǎng)70米。東西兩立面（全廟的門面）山墻頂部距離地面19米，也就是說(shuō)，其立面高與寬的比例為19比31，接近希臘人喜愛(ài)的''黃金分割比〃，難怪它讓人覺(jué)得優(yōu)美無(wú)比。柱高10.5米，柱底直徑近2米，即其高寬比超過(guò)了5，比古風(fēng)時(shí)期多利亞柱式（三種希臘古典建筑柱式中最簡(jiǎn)單的一種）通常采用的4比1的高寬比大了不少，柱身也相應(yīng)頎長(zhǎng)秀挺了一些。這反映了多利亞柱式走向古代規(guī)范的總趨勢(shì)。帕特農(nóng)神廟特別講究'視覺(jué)矯正〃的加工，使本來(lái)是直線的部分略呈曲線或內(nèi)傾，因而看起來(lái)更有彈力，更覺(jué)生動(dòng)。這種視覺(jué)矯正以前在多利亞柱式中就已經(jīng)注意到了，比如柱身的減殺就是如此。在帕特農(nóng)神廟中，這種矯正發(fā)揮到了無(wú)微不至的地步。據(jù)研究，這類矯正多達(dá)10處之多。帕特農(nóng)神廟在古典建筑藝術(shù)中之所以成為典范，不僅僅在于它的建筑，更重要的是其雕刻。雅典娜巨像現(xiàn)已絲毫不存，據(jù)古人的描述，它實(shí)為木胎，黃金象牙只起鑲嵌作用，大概肌膚用象牙，衣冠武器則貼以黃金。此類貴重的雕像通常是小型的，雅典把它做成12米高的龐然大物，無(wú)非是為了顯示雅典財(cái)富的充盈。帕特農(nóng)神廟是希臘全盛時(shí)期建筑與雕刻的主要代表，有'希臘國(guó)寶〃之稱，也是人類藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。15、簡(jiǎn)介澳大利亞悉尼歌劇院答：悉尼歌劇院整個(gè)建筑占地1.84公頃，長(zhǎng)183米，寬118米，高67米，相當(dāng)于20層樓的高度。設(shè)計(jì)師：約恩?伍重。悉尼歌劇院的外觀為三組巨大的殼片，聳立在一南北長(zhǎng)

186米、東西最寬處為97米的現(xiàn)澆鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的基座上。第一組殼片在地段西側(cè)四對(duì)殼片成串排列，三對(duì)朝北，一對(duì)朝南，內(nèi)部是大音樂(lè)廳。第二組在地段東側(cè)，與第一組大致平行，形式相同而規(guī)模略小，內(nèi)部是歌劇廳。第三組在它們的西南方，規(guī)模最小，由兩對(duì)殼片組成，里面是餐廳。其他房間都巧妙地布置在基座內(nèi)。整個(gè)建筑群的入口在南端，有寬97米的大臺(tái)階。車輛入口和停車場(chǎng)設(shè)在大臺(tái)階下面。歌劇院整個(gè)分為三個(gè)部分：歌劇廳、音樂(lè)廳和貝尼朗餐廳。殼體開(kāi)口處旁邊另立的兩塊傾斜的小殼頂，形成一個(gè)大型的公共餐廳，名為貝尼朗餐廳，每天晚上接納6000人以上。其它各種活動(dòng)場(chǎng)所設(shè)在底層基座之上。劇院有話劇廳、電影廳、大型陳列廳和接待廳、5個(gè)排列廳、65個(gè)化妝室、圖書(shū)館、展覽館、演員食堂、咖啡館、酒吧間等大小廳室900多間。16、簡(jiǎn)介徐悲鴻答：徐悲鴻Q895-1953)，是我國(guó)現(xiàn)代杰出、著名的畫家、教育家、現(xiàn)代繪畫藝術(shù)大師，江蘇宜興人。夫人廖靜文。徐悲鴻父親是個(gè)小有名氣的畫家。徐悲鴻少年時(shí)代，隨父學(xué)畫，20歲時(shí)，在上海賣畫。1918年，他接受蔡元培聘請(qǐng)，任北京大學(xué)畫法研究會(huì)導(dǎo)師，翌年赴巴黎留學(xué)，后又轉(zhuǎn)往柏林、比利時(shí)研習(xí)素描和油畫。他非常喜歡歐洲文藝復(fù)興時(shí)期及以后的古典繪畫，廢寢忘食的悉心臨摹。1927年回國(guó)后。先后任北平藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，南京中央大學(xué)藝術(shù)系系主任，抗戰(zhàn)后任北平藝專校長(zhǎng)。解放后，任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，全國(guó)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)主席，直至病逝。著名油畫《我后》、《田橫五百士》國(guó)畫有、《九方皋》、《愚公移山》、《會(huì)師東京》等，最為所重。畫馬為世所稱，筆力雄健，氣魄恢宏，布避設(shè)色，均有新意。。1952年病中，曾將自己一生創(chuàng)作和全部珍藏，捐獻(xiàn)國(guó)家。平生積極從事美術(shù)教育事業(yè)，為中國(guó)美術(shù)事業(yè)發(fā)展，鞠躬盡瘁，培育不了少優(yōu)秀人才。。1953年卒于北京。年僅五十九歲，就其寓所改建徐悲鴻紀(jì)念館。其代表作《奔馬圖》，最為人所喜愛(ài)。間作花鳥(niǎo)及貓，亦別具風(fēng)格，情趣盎然。著有《普呂動(dòng)》、《初倫杰作》、《悲鴻素描集》、《悲鴻油畫集》、《悲鴻彩墨畫集》等行世。17、評(píng)析《開(kāi)國(guó)大典》答：作者董希文(1914—1973)是浙江紹興人，曾在蘇州美專、杭州美專西畫系就讀，1939年去法國(guó)留學(xué)，后回國(guó)。1943年赴西北敦煌藝術(shù)研究院并投入對(duì)敦煌壁畫的研究。后任中央美術(shù)學(xué)院教授。他還創(chuàng)作過(guò)《春到西藏》、《哈薩克牧羊女》、《苗女趕場(chǎng)》、《百萬(wàn)雄師過(guò)大江》等主題性繪畫。在他的寫實(shí)油畫中，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，如明快響亮的色彩、某種裝飾意味等都體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的精神和審美理想。《開(kāi)國(guó)大典》一直被譽(yù)為'共和國(guó)成立的藝術(shù)見(jiàn)證〃。它深入人心，也凝聚著一代又一代新中國(guó)建設(shè)者的愛(ài)國(guó)情感……《開(kāi)國(guó)大典》所描繪的是1949年10月1日中華人民共和國(guó)中央人民政府成立時(shí)天安門國(guó)慶典禮的盛況。場(chǎng)面恢宏，喜慶熱烈，毛澤東和其他中央

領(lǐng)導(dǎo)神采奕欒，氣度不凡。藍(lán)天白云，風(fēng)和日麗，廣場(chǎng)開(kāi)闊，紅旗如海，天安門城樓金碧輝煌。畫家在進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)描繪中，借鑒了民間美術(shù)和傳統(tǒng)工筆重彩的表現(xiàn)手法。作者使藍(lán)天與地毯、紅柱子、紅燈籠及紅旗等造成強(qiáng)烈的對(duì)比，并增加了節(jié)日的喜慶氣氛。在寫實(shí)手法的描繪中，畫家又進(jìn)行了大膽的藝術(shù)加工，如透視和光影的處理都沒(méi)有嚴(yán)格地按西方寫實(shí)繪畫中的素描要求，在畫面的右側(cè)部位減去一根柱子，這些都是為了適應(yīng)并強(qiáng)化畫面主題和總體的需要，同時(shí)也適于中國(guó)廣大讀者的審美情趣。還應(yīng)該提到的是，這些作品具有較強(qiáng)的裝飾性抒情性。有評(píng)者認(rèn)為是''富有裝飾意味的紀(jì)念碑性的大型歷史畫?！?8、評(píng)析羅中立《父親》答：羅中立創(chuàng)作《父親》，這個(gè)父親不僅是羅中立的父親，而且是全中國(guó)勞動(dòng)人民的父親，《父親》是農(nóng)民形象中有代表性的一個(gè)，是羅中立這代年輕人思考的結(jié)晶.《父親》一畫是在美國(guó)畫家克洛斯巨型肖像畫的啟發(fā)下，采用照像寫實(shí)主義手法畫中國(guó)的一位普通的，貧困的，苦澀的老百姓，人物的形象是人們?cè)偈煜げ贿^(guò)的老年農(nóng)民形象，老人枯黑，干瘦的臉上布滿了象溝壑，又如車轍似的皺紋，深陷的眼睛露出了凄楚、迷茫又帶著懇切的目光，象是在緬懷過(guò)去，又象是在期待未來(lái)，讓我們感受到那牛羊般的善良目光的''通視〃。干裂、焦灼的嘴唇似乎已被封干許久，僅剩一顆門牙的嘴里不知飽嘗過(guò)多少的酸、甜、苦、辣，猶如耙犁一般的破傷的大手捧著一個(gè)破了又被重新鎘起的粗瓷碗在喝水，細(xì)小毛孔里滲出的汗珠不知已滑落多少，稀疏口胡須，還有那象征著悲劇色彩的苦命痣，都無(wú)不打上了他艱苦勞動(dòng)，生活悲慘的的烙印，站在這幅巨大的肖像畫面前，使人們感到了他身上特有的煙葉味，感到他的肌膚在抖動(dòng)，他的血液在奔流，叫人們思考，引起全社會(huì)的關(guān)注，激起廣大觀眾的共鳴面對(duì)《父親》，使我們感到這是一個(gè)飽經(jīng)滄桑，卻又永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿希望、期待，有著樂(lè)觀精神和堅(jiān)韌的奮斗力的普通老農(nóng)民，在他身上匯集著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)的百折不屈的創(chuàng)造力，這種強(qiáng)烈的視覺(jué)效果在觀眾的心中產(chǎn)生的是一股平凡而又偉大的情感，是憾人心魄的，正是羅中立毫不遮掩的把農(nóng)民的'丑〃真實(shí)的表現(xiàn)出來(lái)，才使得''父親〃的形象更加真實(shí)可信、有血有肉。《父親》不論是在題材內(nèi)容上，還是在形式語(yǔ)言上，都有革新的意義，定是在特定的社會(huì)條件、政治氣候下的產(chǎn)物，尤其是在80年代初期，社會(huì)處于變革時(shí)代，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了極大的變化，主體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，藝術(shù)的表現(xiàn)意識(shí)深化，這就形成了一個(gè)良好的客觀的環(huán)境。反映在藝術(shù)創(chuàng)作上，藝術(shù)家開(kāi)始對(duì)周圍身邊的瑣事及普通人民產(chǎn)生濃厚的興趣，從而改變了以革命領(lǐng)袖為主要描繪對(duì)象的創(chuàng)作方法，《父親》就是在這樣一個(gè)良好的氛圍下應(yīng)運(yùn)而生的，構(gòu)圖飽滿，色彩深沉富于內(nèi)涵，容貌描繪得極為細(xì)膩、感情復(fù)雜、含蓄、主體形象沒(méi)有被細(xì)節(jié)的刻劃所影響，反而更加突出，這不僅是形式的創(chuàng)新，而且是主題思想的突破，顯示出了畫者的魄力與勇氣，《父親》開(kāi)辟了刻劃普通農(nóng)民的復(fù)雜性格和表現(xiàn)內(nèi)心思想的新領(lǐng)域，給80年代的藝術(shù)界以巨大的震動(dòng)，使人們開(kāi)始思考過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，有人說(shuō)《父親》的形象不是某一個(gè)農(nóng)民的父親，而是中國(guó)經(jīng)歷十年浩劫的八億農(nóng)民的父親，也是當(dāng)

代中國(guó)農(nóng)民的形象，這個(gè)形象所體現(xiàn)的力量，是支撐我們整個(gè)民族，整個(gè)國(guó)家從過(guò)去走向未來(lái)的偉大力量，這個(gè)形象有很大的概括性，又有巨大的包容時(shí)，它具有劃時(shí)代的意義，但是《父親》一畫也反映了他構(gòu)思中矛盾，他想要歌頌，贊美中國(guó)勞動(dòng)人民的美德，卻又對(duì)農(nóng)民身上附著的封建意識(shí)感到可悲，所以畫面上的農(nóng)民臉上又籠罩著一絲愁云，所以說(shuō)《父親》在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)特征，它不僅具有美學(xué)價(jià)值，還具有社會(huì)學(xué)價(jià)值的倫理學(xué)價(jià)值?！陡赣H》更象一座紀(jì)念碑，屹立在那個(gè)年代的人們的心中。19、評(píng)析米洛斯的阿芙羅狄德答：《米洛斯的阿芙羅狄忒》大理石雕像，高204厘米，據(jù)推斷創(chuàng)作于約公元前150年左右。也稱為米洛的維納斯，在希臘化時(shí)期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對(duì)愛(ài)與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。1820年2月，在愛(ài)琴海的米羅斯島上，一個(gè)農(nóng)夫在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，并與刻著名字的臺(tái)座、拿著蘋果的手腕以及其它斷片等等一道，散落在附近的田地下。阿芙羅狄忒雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，由此獲得殘缺之美的殊稱，以至于后世的雕刻家們?cè)诟?jìng)相制作。從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來(lái)，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。愛(ài)神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來(lái)的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂(lè)的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒(méi)有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺(jué)。20、評(píng)析巴爾扎克像答：《巴爾扎克像》巴爾扎克是法國(guó)19世紀(jì)文壇巨星，他的作品具有浪漫主義激情和批判現(xiàn)實(shí)主義的精神。羅丹對(duì)他非常敬慕，十分樂(lè)意為他塑像。所以1891年法國(guó)文學(xué)家協(xié)會(huì)委托羅丹雕塑一尊巴爾扎克像時(shí)，他當(dāng)即表示：''我要做一番非同尋常的事業(yè)?！_丹塑造的巴爾扎克是個(gè)夜間漫步的形象。文豪習(xí)慣于夜間穿著睡衣工作，所以羅丹讓他披著睡衣在星空下沉思，那寬大的睡衣包裹著屹立的巨人。《巴爾扎克像》，形神俱備，是一個(gè)全新的人體雕塑理念，當(dāng)作品于1898年在沙龍展出時(shí)，激起了廣泛的社會(huì)抨擊。說(shuō)它是'印象主義〃，是怪異的、病態(tài)的表現(xiàn)，脫離現(xiàn)實(shí)的人體的塑造型式。集嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馁Y料和大膽的設(shè)想這

兩種崇高創(chuàng)作主旨于一身的巴爾扎克像誕生了。這尊耗時(shí)七年的偉大塑像融合了無(wú)數(shù)關(guān)于這位法國(guó)大文豪的史料和羅丹最深邃的理解。但當(dāng)這座傲然獨(dú)立的紀(jì)念碑，它附著其上的存在于結(jié)構(gòu)和線條中的偉大靈魂展出在沙龍的時(shí)候，卻遭到了文人學(xué)會(huì)的猛烈抨擊。緊隨其后的是羅丹支持者的反擊，造成當(dāng)時(shí)美術(shù)界一場(chǎng)浩大論爭(zhēng)一、基本概念題1、世界上的美術(shù)品類共分繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等四大門類。2、美術(shù)以視覺(jué)感知的特性作為接受方式，所以又稱，視覺(jué)藝術(shù)”。3、審美是美術(shù)區(qū)別于其他社會(huì)事物的根本性質(zhì).4、現(xiàn)代發(fā)展性教師評(píng)價(jià)，是以促進(jìn)教師—終身教育和全面發(fā)展—為最終目的的評(píng)價(jià)。5、促進(jìn)學(xué)生全面—發(fā)展—是美術(shù)課程評(píng)價(jià)的主要目的之一。6、美術(shù)課程評(píng)價(jià)的依據(jù)是美術(shù)—課程標(biāo)準(zhǔn)―。7、世界上的美術(shù)品類共分繪畫、―雕塑—、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等四大門類。8、“—視覺(jué)—藝術(shù)”作為一個(gè)概念，是指美術(shù)以視覺(jué)感知的特性作為接受方式。9、審美本質(zhì)是美術(shù)區(qū)別于其他社會(huì)—事物—的根本性質(zhì)。10、沒(méi)有情感也就沒(méi)有美術(shù)。所以—情感__性是藝術(shù)“審美”的顯著特點(diǎn)。11、促進(jìn)教師的―終身教育和全面發(fā)展—是美術(shù)課程評(píng)價(jià)的重要目的之一。12、現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)從傳統(tǒng)的_靜態(tài)—評(píng)價(jià)教學(xué)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。13、世界上的美術(shù)品類共分繪畫、雕塑、―工藝美術(shù)—、建筑藝術(shù)等四大門類。14、—視覺(jué)—感知是美術(shù)重要的形態(tài)特征，所以美術(shù)又稱，視覺(jué)藝術(shù)”。15、在美感中，沒(méi)有美的―形式—和感動(dòng)之情，則不成其為美感。16、科學(xué)可以使我們認(rèn)識(shí)抽象的真理，美術(shù)則能使我們認(rèn)識(shí)一具象―的真理。17、美術(shù)課程評(píng)價(jià)的依據(jù)是美術(shù)—課程標(biāo)準(zhǔn)―。18、現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)從靜態(tài)評(píng)價(jià)教學(xué)轉(zhuǎn)向—?jiǎng)討B(tài)的對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。二、簡(jiǎn)答題1、美術(shù)課程目標(biāo)由哪四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域組成？分別是造型?表現(xiàn)、設(shè)計(jì)?運(yùn)用、欣賞?表述、綜合?探索。2、初中美術(shù)學(xué)習(xí)中的“設(shè)計(jì)”一詞的含義是什么？“設(shè)計(jì)”一詞包括與學(xué)生生活有關(guān)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和傳統(tǒng)工藝兩項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容3、“綜合、探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的總體特征是什么？綜合、探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指通過(guò)綜合性的美術(shù)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、研究、創(chuàng)造以及綜合解決問(wèn)題的美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它分為三個(gè)層次：一、融美術(shù)各學(xué)習(xí)領(lǐng)域（“造型?表現(xiàn)、設(shè)計(jì)?運(yùn)用、欣賞?表述”）為一體；二、美術(shù)與其他學(xué)科相綜合；三、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相聯(lián)系。三個(gè)層次之間又有著不同程度的交叉或重疊。4、請(qǐng)列舉一條發(fā)展性教師評(píng)價(jià)的主要特征。一、有著鮮明的藝術(shù)教育價(jià)值取向；二、具有發(fā)展的自主性和超前性；三、具有獨(dú)特的發(fā)展個(gè)性和風(fēng)格；四、既有評(píng)價(jià)結(jié)果的多元認(rèn)同性；五、具有可持續(xù)進(jìn)取的開(kāi)放性。5、在早期的歐洲，“美術(shù)”又被稱為什么？在早期的歐洲，“美術(shù)”又被稱“藝術(shù)”。詞義涵蓋音樂(lè)、戲劇、文學(xué)等諸多具有美學(xué)意義的藝術(shù)范疇。6、自然美是指什么美？自然美是指自然界中存在的自然萬(wàn)物的美。7、美術(shù)的社會(huì)功能中包括了哪三種功能？美術(shù)的社會(huì)功能中包括了認(rèn)識(shí)功能、教育輔德功能、審美功能。8、美術(shù)課程評(píng)價(jià)的依據(jù)是什么？美術(shù)課程評(píng)價(jià)的依據(jù)是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)。9、什么是美術(shù)課程評(píng)價(jià)？美術(shù)課程評(píng)價(jià)是指：依據(jù)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)和能獲得的信息，對(duì)美術(shù)課程實(shí)施過(guò)程及其效果作出客觀、科學(xué)的判定。10、實(shí)施教師評(píng)價(jià)的目的是什么？美術(shù)課程評(píng)價(jià)的目的是為了改善和提高美術(shù)教育的質(zhì)量。11實(shí)施美術(shù)課程評(píng)價(jià)的主體由哪幾個(gè)方面人員共同參與？實(shí)施美術(shù)課程評(píng)價(jià)應(yīng)該是建立在多邊化基礎(chǔ)上的，由教師、學(xué)生、學(xué)校管理者、家長(zhǎng)等共同參與的交互過(guò)程。12、造型性是美術(shù)重要的形態(tài)特征，所以美術(shù)又稱什么藝術(shù)？美術(shù)訴諸一定的物質(zhì)材料進(jìn)行形象創(chuàng)造，具有造型特征，所以美術(shù)又稱造型藝術(shù)。三、辨別題1、美術(shù)家都從自己的角度循著藝術(shù)的內(nèi)部規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，形成各自的個(gè)性特征。川）TOC\o"1-5"\h\z2、美術(shù)課程評(píng)價(jià)是一種以課程目標(biāo)為依據(jù)的鑒定和甄別式的評(píng)價(jià)。 （X）3、美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)既關(guān)注學(xué)生掌握美術(shù)知識(shí)技能的情況更重視對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感與價(jià)值觀等方面的評(píng)價(jià)。 （24、現(xiàn)代美術(shù)課程評(píng)價(jià)應(yīng)構(gòu)成自我評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)和家長(zhǎng)參與的整體多邊評(píng)價(jià)方式。 （7）5、美術(shù)學(xué)科關(guān)注美術(shù)“技能性”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，技能有了，學(xué)生美術(shù)素質(zhì)也就好了。（X）6、要采用相對(duì)量化的分析與定性描述相結(jié)合的方法，真正使美術(shù)課程評(píng)價(jià)公正合理。（X）四、觀點(diǎn)論述題1、試論述發(fā)展性教師評(píng)價(jià)工作可起到哪些激勵(lì)性作用？在新課程背景下實(shí)施發(fā)展性教師評(píng)價(jià)工作，通過(guò)對(duì)教師評(píng)價(jià)之所以的改革，有利于加強(qiáng)美術(shù)教師的職業(yè)道德建設(shè)，有利于促進(jìn)教師專業(yè)和教學(xué)業(yè)務(wù)的提高，有利于藝術(shù)類教師的終身教育和全面發(fā)展。2、試論述如何創(chuàng)設(shè)（農(nóng)村）地域特色的初中美術(shù)教學(xué)。可從各校所處的位置考慮，挖掘地方的美術(shù)資源，如崇仁的古鎮(zhèn)建筑等。3、“博學(xué)、耐心、寬容是教師最基本的素質(zhì)”。你認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎？應(yīng)從認(rèn)同的角度論述。3、試論述“初中美術(shù)教學(xué)是面向全體學(xué)生的普及型教學(xué)，觀點(diǎn)。結(jié)合美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的新理念來(lái)論述。4、學(xué)校管理有“剛性管理”與“彈性管理”。你認(rèn)為對(duì)教師的管理，應(yīng)采用什么樣的管理與評(píng)價(jià)？?jī)烧呒娑兄?、請(qǐng)舉例談?wù)劇霸O(shè)計(jì)、應(yīng)用”的教學(xué)怎樣為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展服務(wù)。可根據(jù)各地的實(shí)際，思考角度為美術(shù)設(shè)計(jì)如何為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展服務(wù)。五、案例分析1、依據(jù)美術(shù)課程理念，對(duì)下列課案作出評(píng)價(jià)分析。案例：有一課《玩水、畫畫》，教師根據(jù)孩子喜歡玩水的天性，用水作為美術(shù)表現(xiàn)的媒材。上課時(shí)，教師挽起袖口，雙手往水里浸濕，然后不斷的變化手的動(dòng)作和形態(tài)，在水泥的操場(chǎng)上按印著。奇跡出現(xiàn)了，水漬留下的痕跡，有的像張牙舞爪的大螃蟹，有的像昂首翹尾的大公雞，還有的像娃娃的腳丫子等，非常的生動(dòng)有趣。在教師表演示范后，學(xué)生們也都爭(zhēng)著玩起來(lái)，有的用手印出了獅子的頭、雞冠花等形象；有的學(xué)生通過(guò)幾次的組合構(gòu)成現(xiàn)實(shí)中的圖案。（可側(cè)重從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣角度分析）2、依據(jù)美術(shù)課程理念，對(duì)下列課案作出評(píng)價(jià)分析。案例：a全班分成若干小組，討論未來(lái)的學(xué)校、公園、游樂(lè)場(chǎng)的景象。在此基礎(chǔ)上分組設(shè)計(jì)草圖，全班進(jìn)行投票，選出最佳方案。b分別用各種廢舊材料制作學(xué)校、公園、游樂(lè)場(chǎng)的建筑、花草樹(shù)木、假山、小溪等組合成一個(gè)大沙盤。（可側(cè)重于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力角度分析。）3、依據(jù)美術(shù)課程理念，對(duì)下列課案作出評(píng)價(jià)分析。案例：課題為《無(wú)中生有：構(gòu)思和描繪》。這節(jié)課目的在于鼓勵(lì)學(xué)生有步驟的構(gòu)思一件想象中的事物。教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生一起討論各種可能性，由學(xué)生以繪畫的形式表現(xiàn)出來(lái)。首先教師問(wèn)同學(xué)們心目中怪獸的模樣，具體到怪獸的形狀、顏色、眼睛、尾巴等等，并想象野獸的生活環(huán)境。然后啟發(fā)學(xué)生為怪獸取個(gè)名字。學(xué)生在畫出這張畫時(shí)，先在一張紙上寫下有關(guān)的表現(xiàn)線索，如怪獸在什么地方、有幾條尾巴和幾只眼睛等等。最后畫出這個(gè)怪獸的形象。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，同學(xué)們表現(xiàn)熱烈、積極。實(shí)際上同學(xué)們?cè)谟懻摃r(shí)就已經(jīng)開(kāi)始考慮如何表現(xiàn)，并在不斷的發(fā)揮和調(diào)整自己的構(gòu)思，一直到造型的結(jié)束。（可側(cè)重于培養(yǎng)創(chuàng)新精神角度分析。）4、依據(jù)美術(shù)課程理念，對(duì)下列課案作出評(píng)價(jià)分析。案例：a每個(gè)人設(shè)計(jì)自己理想中的家具，結(jié)合家用電器，并且用各種材料制作模型。同時(shí)設(shè)計(jì)、制作簡(jiǎn)單的商品廣告。b集中全班學(xué)生的作品，布置成商店的形式，模擬商品交易過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生從商品的形狀、顏色、材料考核實(shí)用性等方面發(fā)表自己的看法，還可以對(duì)自己制作或同學(xué)制作的商品應(yīng)陳列在什么位置上最恰當(dāng)發(fā)表自己的意見(jiàn)。（可側(cè)重于在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)的角度分析。）5、依據(jù)美術(shù)課程理念，對(duì)下列課案作出評(píng)價(jià)分析。案例：上課了，學(xué)生們每六個(gè)人圍成一組，每一組的桌上都放著一盆盆的植物，學(xué)生們對(duì)著植物寫生。不一會(huì)兒學(xué)生都畫好了。教師把學(xué)生的作業(yè)貼在黑板上。接著老師用多媒體把許多植物放大，植物葉子上細(xì)微的葉脈都清晰可見(jiàn)。于是老師問(wèn)學(xué)生看到了什么。學(xué)生興趣盎然，有的說(shuō)看到了葉子上細(xì)細(xì)的葉脈，也有的說(shuō)見(jiàn)到了植物葉上白白的絨毛和尖尖的刺。然后老師再把植物的局放的很大很大，再讓學(xué)生觀察植物局部的不同紋理。并要求學(xué)生像一只小螞蟻一樣，拿著放大鏡取眼前植物的局部，再畫一張畫。老師把學(xué)生的第二次作業(yè)同樣貼在黑板上，讓學(xué)生來(lái)比較一下。（明顯后一張作業(yè)由于觀察的更細(xì)致而顯得更精致）。最后老師發(fā)小卡片來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)畫的好的同學(xué)。（可側(cè)重于使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)角度分析。）6、依據(jù)美術(shù)課程理念，對(duì)下列課案作出評(píng)價(jià)分析。案例：結(jié)合語(yǔ)文、音樂(lè)等課程教學(xué)，讓學(xué)生為兒歌配畫、畫日記畫或進(jìn)行手工制作。以小組或全班為單位，選一首兒歌或童話故事（或由學(xué)生自己編寫）設(shè)計(jì)角色形象，用綜合材料制作頭飾、紙偶或面具，并且設(shè)計(jì)和制作簡(jiǎn)單的布景與海報(bào)。在教師的指導(dǎo)下，進(jìn)行簡(jiǎn)單的排演，然后，以舞蹈、童話劇等形式進(jìn)行表演。一、填空題1、美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式劃分為造型?表現(xiàn)、設(shè)計(jì)?應(yīng)用、欣賞?評(píng)述、綜合？探索。2、美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)大致分為創(chuàng)作和欣賞兩類，創(chuàng)作傾向外化自己的情感和認(rèn)識(shí)，欣賞偏重于內(nèi)化知識(shí)。3、美國(guó)的費(fèi)德門教授提出美術(shù)欣賞的順序是簡(jiǎn)單描述、形式分析、意義解釋、價(jià)值評(píng)價(jià)。4、美術(shù)課程的基本理念是使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣；在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)；培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力；為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而進(jìn)行評(píng)價(jià)。二、簡(jiǎn)答題1、美術(shù)課程的價(jià)值主要體現(xiàn)在哪些方面？答：①陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力；②引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流；③發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力；④形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)；⑤促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展。2、美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的總目標(biāo)是什么？答：課程的總目標(biāo)是按照三個(gè)維度表述的，即知識(shí)與技能；過(guò)程與方法；情感、態(tài)度和價(jià)值觀。在知識(shí)與技能方面，學(xué)生要學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述的方法，了解基本美術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法，努力形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。在過(guò)程與方法方面，學(xué)生要以個(gè)人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動(dòng)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，嘗試各種工具、材料和制作過(guò)程，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力。在情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面，學(xué)生要努力獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，完善人格。3、美術(shù)教育？答：以美術(shù)學(xué)科為基礎(chǔ)的教育門類。其目的主要是延續(xù)和發(fā)展美術(shù)的知識(shí)和技巧，以滿足人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、精神和文化的需要，健全人格，形成人的基本美術(shù)素質(zhì)和能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。4、各學(xué)段的“綜合?探索”教學(xué)活動(dòng)應(yīng)如何進(jìn)行？答：一、二年級(jí)的階段目標(biāo)：采用造型游戲的方式進(jìn)行無(wú)主題或有主題的想象、創(chuàng)作、表演、展示。三、四年級(jí)的階段目標(biāo)：采用造型游戲的方式結(jié)合語(yǔ)文、音樂(lè)等課程內(nèi)容，進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作、表演和展覽，并發(fā)表自己的創(chuàng)作意圖。五、六年級(jí)的階段目標(biāo)：結(jié)合學(xué)校和社區(qū)的活動(dòng)，運(yùn)用自然課程和其他課程的知識(shí)、技能，進(jìn)行策劃、制作、表演與展示，體會(huì)美術(shù)與環(huán)境的關(guān)系。七一九年級(jí)的階段目標(biāo)：調(diào)查、了解美術(shù)與傳統(tǒng)文化及環(huán)境的關(guān)系，用美術(shù)的手段進(jìn)行記錄、規(guī)劃與制作；通過(guò)跨學(xué)科學(xué)習(xí)，理解共同的主題、共通的原理和規(guī)律。5、美術(shù)欣賞課怎樣體現(xiàn)美術(shù)課程的人文性質(zhì)？答：欣賞課體現(xiàn)美術(shù)課程的人文性質(zhì)必須注意以下幾點(diǎn)：一、.分析美術(shù)作品時(shí)不單要講技能，更要從美術(shù)文化上進(jìn)行分心，把美術(shù)作品放到廣泛的文化情景中去學(xué)習(xí)。二、分析美術(shù)作品的技能要和表達(dá)作者什么樣的思想和感情，以及作品是怎樣表達(dá)的這種思想感情聯(lián)系在一起進(jìn)行思考，并要了解作者的生平和時(shí)代特征、代表作品。三、引導(dǎo)學(xué)生欣賞美術(shù)史上的經(jīng)典作品和身邊的一些典型的美術(shù)現(xiàn)象。四、鼓勵(lì)學(xué)生積極參與對(duì)美術(shù)作品的討論和評(píng)論，加深對(duì)美術(shù)作品的體驗(yàn)。6、什么是基本的美術(shù)素養(yǎng)？答：一、是對(duì)美術(shù)的內(nèi)容和現(xiàn)象有基本的了解；二、是對(duì)美術(shù)的創(chuàng)作方法和過(guò)程有基本的了解；三、是對(duì)美術(shù)在社會(huì)中的價(jià)值和作用有基本的了解。7、“造型，，與“表現(xiàn),，的關(guān)系是什么？答：造型和表現(xiàn)可以看成該學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的兩個(gè)維度，造型是指與視覺(jué)造型有關(guān)的一切活動(dòng)，表現(xiàn)是指與造型活動(dòng)有關(guān)的全部過(guò)程。造型是'點(diǎn)”，表現(xiàn)則是“線,，造型是表現(xiàn)的基礎(chǔ)，表現(xiàn)則是造型的過(guò)程。造型與表現(xiàn)在本學(xué)習(xí)領(lǐng)域中是一體兩面。比如說(shuō)學(xué)生進(jìn)行一次玩泥巴的活動(dòng)，泥巴是造型的材料，采用什么方法，想要表達(dá)什么感受，實(shí)際上在動(dòng)手前就有所考慮，就已經(jīng)開(kāi)始了表現(xiàn)的過(guò)程。在整個(gè)造型活動(dòng)的過(guò)程中，也許中間想法會(huì)有所改變，但活動(dòng)本身并不會(huì)停止。這說(shuō)明表現(xiàn)始于造型之初，造型貫穿于表現(xiàn)的全過(guò)程。8、如何評(píng)價(jià)學(xué)生的美術(shù)作業(yè)？答:對(duì)學(xué)生美術(shù)作業(yè)應(yīng)采用多樣的評(píng)價(jià)方法。學(xué)生美術(shù)作業(yè)評(píng)價(jià)呈現(xiàn)方式可以是分?jǐn)?shù)或等級(jí)，可以是評(píng)語(yǔ)，也可以采用評(píng)語(yǔ)與等級(jí)相結(jié)合的方式，還可以采用互評(píng)或座談等方式，要充分肯定學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，并使學(xué)生明確需要克服的弱點(diǎn)與發(fā)展方向。9、“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)達(dá)到什么目標(biāo)？答：第一、了解美術(shù)發(fā)展趨勢(shì)以及美感的多樣性，拓展想象的空間，綜合運(yùn)用豐富多樣的美術(shù)媒材、形式、技能表達(dá)自己的創(chuàng)意，美化環(huán)境與生活。第二、了解美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科以及社會(huì)的關(guān)聯(lián)，能靈活運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)設(shè)計(jì)探究性活動(dòng)的方案，進(jìn)行探究性、綜合性美術(shù)活動(dòng)，形成綜合學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造精神。第三、以個(gè)人創(chuàng)造與集體合作的形式參與綜合美術(shù)活動(dòng)，發(fā)揮個(gè)性，學(xué)會(huì)合作，體驗(yàn)探究、發(fā)現(xiàn)的愉悅與成就感，激發(fā)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。三、論述題1、“設(shè)計(jì)”和“應(yīng)用”之間的關(guān)系是怎樣的？答：課程標(biāo)準(zhǔn)在“設(shè)計(jì)?.應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中指出，本學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的“設(shè)計(jì)”一詞，包括與學(xué)生生活有關(guān)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和傳統(tǒng)工藝。而“應(yīng)用”一詞，則是指教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，聯(lián)系社會(huì)、加強(qiáng)趣味性、應(yīng)用性，使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)的濃厚興趣和創(chuàng)作欲望。二者之間的關(guān)系可以概括為以下三點(diǎn)。（1）知識(shí)的學(xué)習(xí)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系學(xué)習(xí)系統(tǒng)的知識(shí)技能并不重要，能否始終保持學(xué)習(xí)過(guò)程的自覺(jué)性和趣味性，不斷地積累學(xué)習(xí)方法，才是學(xué)習(xí)活動(dòng)持續(xù)正常發(fā)展的關(guān)鍵所在。因此以學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)和著眼點(diǎn)進(jìn)行本領(lǐng)域的學(xué)習(xí)又必將有助于豐富和強(qiáng)化學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的學(xué)習(xí)，形成了一個(gè)雙向助益的關(guān)系。（2）知識(shí)學(xué)習(xí)與操作實(shí)踐的關(guān)系“設(shè)計(jì)?應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是一個(gè)操作性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，操作實(shí)踐是將所學(xué)習(xí)知識(shí)加以強(qiáng)化并加深理解的過(guò)程。沒(méi)有實(shí)踐基礎(chǔ)的理性知識(shí)，不會(huì)得到鞏固，因而也體現(xiàn)不出其價(jià)值；而實(shí)踐與操作行為，沒(méi)有理性知識(shí)的支持，也是盲目的，效率低下的。（3）“設(shè)計(jì)?應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)各種內(nèi)容互為補(bǔ)充的關(guān)系現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)中實(shí)際包括了許多的實(shí)用設(shè)計(jì)門類，如工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)等等，其本身就是設(shè)計(jì)思維與實(shí)際應(yīng)用的結(jié)合過(guò)程，相互之間是不能割裂的。因此，其互為補(bǔ)充、相互結(jié)合的關(guān)系是顯而易見(jiàn)的。2、談?wù)剬?duì)“在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”的認(rèn)識(shí)？答：第一，從文化的多樣性角度來(lái)考慮，它加深了學(xué)生對(duì)文化多樣性的了解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛(ài)，尊重并理解世界的多元文化；第二，從美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科橫向聯(lián)系的角度考慮，它可以促進(jìn)學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)，取得對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和理解；第三，從學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力角度來(lái)考慮，它可以幫助學(xué)生用歷史唯物之一的觀點(diǎn)看待歷史上的一些問(wèn)題?？傊趶V泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，在國(guó)際上是基于多元文化理論的影響，基于對(duì)文化的多樣化而提出的。我國(guó)本次美術(shù)課程改革中提出這一新理念，是基于從根本上扭轉(zhuǎn)把美術(shù)學(xué)科僅僅做一種單純的技能技巧訓(xùn)練的觀念，而是視為一種文化學(xué)習(xí)來(lái)看待的理念提出來(lái)的，其目的是使學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)，同其他人文學(xué)科一樣參與人類文化的傳承和發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛(ài)，對(duì)世界多元文化的寬容和尊重。一、填空：1、美術(shù)課程具有（人文）性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑。2、《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)方式劃分為（造型表現(xiàn)）、（設(shè)計(jì)?應(yīng)用）、（欣賞?評(píng)述）、（綜合?探索）四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。3、油畫棒（蠟筆）是小學(xué)生常用的繪畫工具之一，它色彩鮮艷、厚重，附著力強(qiáng)，有覆蓋、刮刻、油水分離等多種表現(xiàn)方法。4、拓印分為干拓和濕拓兩種。5、泥玩具造型方法有搓、捏、壓等。6、《神奇的大樹(shù)》一課主要發(fā)展學(xué)生的想象力和繪畫表現(xiàn)能力。7、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的常用幅式有條幅、橫幅、中堂、扇面、斗方等。8、倫勃朗的群像畫《夜巡》是一幅油畫作品，其顏料的厚與薄的對(duì)比使物體質(zhì)感得到完善的表現(xiàn)。9、常見(jiàn)的焦點(diǎn)透視有平行透視和成角透視兩種。10、色彩的原色有紅、黃、藍(lán)。11、中國(guó)畫用墨的方法大體上可以分為潑墨法、破墨法、焦墨法、積墨法、蕉墨法等方法。12、北宋畫家張擇端的《清時(shí)上河圖》，是我國(guó)古代繪畫中最杰出的作品之一。13、馬蒂被稱為印象派派別的畫家。14、畢加索是荷蘭的畫家、雕塑家、版畫家，是抽象畫派的主要代表人物。15、寫生過(guò)程大致可分為大體階段、深入階段、調(diào)整階段。16、美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念有使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、在廣泛的文化情景中認(rèn)識(shí)美術(shù)。17、美術(shù)的分類一般有繪畫、工藝美術(shù)、雕塑、建筑等。18、歐洲歷代油畫名作中，《蒙娜麗莎》的作者是達(dá)芬奇，《拾穗》的作者是米勒，《日出印象》的作者是莫納，《向日葵》的作者是凡高。19、意大利文藝復(fù)興盛期的“三杰”指達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾。20、一節(jié)欣賞評(píng)論課，并不僅是要求學(xué)生要有所感受，而且還要引導(dǎo)學(xué)生用美術(shù)的語(yǔ)言把自己對(duì)美的感受表達(dá)出來(lái)。21、剪紙是富有特色的民間藝術(shù)、剪紙作品造型生動(dòng)，質(zhì)樸自然，具有極強(qiáng)的形式美感。22《小風(fēng)車》一課告訴我們，一些大型風(fēng)車多用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如發(fā)電、起重、汲水等。23、景泰藍(lán)又叫掐絲玦瑯，是一種瓷、銅結(jié)合的獨(dú)特工藝。24、趙州橋又名安濟(jì)橋，建于隋朝，是著名匠師李春建造的。25、人言“墨分五彩”即焦、濃、重、淡、清五個(gè)濃淡色階。26、“自主學(xué)習(xí)”是就學(xué)習(xí)的內(nèi)在品質(zhì)而言的，相對(duì)的是“被動(dòng)學(xué)習(xí)”、“機(jī)械學(xué)習(xí)”和“他主學(xué)習(xí)”。27、色彩千變?nèi)f化，歸納起來(lái)有三大要素，即色相、明度、純度。28、應(yīng)用美術(shù)指一切有實(shí)用性質(zhì)和裝飾性質(zhì)的美術(shù)。29、由勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造，并在人民中廣為流傳的圖案，叫民間圖案。30、以蠟在布上畫紋，然后在染料中浸染，去蠟而成，此方法叫蠟染。31、圖案的美，包括內(nèi)容和形式兩方面。32、幾何形的要素為點(diǎn)、線、面。33、以一個(gè)紋樣或幾個(gè)紋樣向