第二單元+認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇復(fù)習(xí)課件 【知識(shí)精講+備課精研】 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

7.繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化8.學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果9.

發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化知識(shí)結(jié)構(gòu)哲學(xué)與文化1.時(shí)代精神的精華（什么是哲學(xué)）2.探究世界的本質(zhì)

（唯物論-辯證的唯物主義）3.把握世界的規(guī)律

（辯證法-唯物的辯證法）4.探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)識(shí)論-辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）5.尋覓社會(huì)的真諦（歷史唯物主義-社會(huì)歷史觀）6.實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（歷史唯物主義-人生價(jià)值觀）第三單元：文化傳承與文化創(chuàng)新第二單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第一單元：探索世界與把握規(guī)律綜合探究：堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)綜合探究：堅(jiān)持歷史唯物主義反對(duì)歷史虛無主義辯證唯物主義-1、2、3、4課-唯物論+辯證法+認(rèn)識(shí)論歷史唯物主義-5、6課-社會(huì)歷史觀

+人生價(jià)值觀馬克思主義哲學(xué)不忘本來吸收外來面向未來綜合探究：堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo),發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化馬克思主義文化觀第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇單元復(fù)習(xí)第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇人的認(rèn)識(shí)從何而來在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘社會(huì)歷史的本質(zhì)社會(huì)歷史的發(fā)展社會(huì)歷史的主體第五課

尋覓社會(huì)的真諦第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論人生價(jià)值觀社會(huì)歷史觀歷史唯物主義第四課：探索認(rèn)識(shí)的奧秘實(shí)踐認(rèn)識(shí)論含義基本形式特征實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)真理實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)踐是變革社會(huì)的實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性含義形式：感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)含義特征追求真理的過程認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具體無限性認(rèn)識(shí)具有上升性客觀性條件性具體性決定反作用正確認(rèn)識(shí)直接現(xiàn)實(shí)性1.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別地位認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

手段通過感覺器官借助抽象思維

對(duì)象現(xiàn)象本質(zhì)

形式感覺、知覺和表象概念、判斷和推理

特點(diǎn)直接性和形象性間接性和抽象性聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含2.實(shí)踐的特點(diǎn)特點(diǎn)區(qū)分點(diǎn)強(qiáng)調(diào)點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性強(qiáng)調(diào)受客觀因素的影響區(qū)分實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)區(qū)分實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)強(qiáng)調(diào)有目的，有意識(shí)的活動(dòng)區(qū)分實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)強(qiáng)調(diào)處在一定社會(huì)關(guān)系和不同的歷史發(fā)展階段上【剖析】在涉及實(shí)踐的基本特征時(shí)，如果強(qiáng)調(diào)的是“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”的制定，一般體現(xiàn)的是實(shí)踐具有能動(dòng)性；強(qiáng)調(diào)歷史過程的，一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的歷史性；強(qiáng)調(diào)“合作”等內(nèi)容的，一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)性。易錯(cuò)點(diǎn)

區(qū)對(duì)認(rèn)識(shí)的來源和途徑分不清表現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識(shí)的終極意義3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)表現(xiàn)的區(qū)分3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)

真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的→側(cè)重認(rèn)識(shí)“從何而來”→例：近山知鳥音注：認(rèn)識(shí)的途徑有兩條，但來源只有一個(gè)→側(cè)重為什么要認(rèn)識(shí)→有實(shí)踐需要/問題解決注：問題需要+認(rèn)識(shí)工具+認(rèn)識(shí)能力→側(cè)重認(rèn)識(shí)對(duì)不對(duì)→實(shí)踐是檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)注：不能將科學(xué)理論當(dāng)作檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)→側(cè)重認(rèn)識(shí)為實(shí)踐服務(wù)→例：知行結(jié)合重在行注：不能將獲得真理當(dāng)成認(rèn)識(shí)的目的4.真理三個(gè)特點(diǎn)的側(cè)重方面特點(diǎn)理解客觀性真理的內(nèi)容是客觀的；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)實(shí)踐是客觀的。真理的內(nèi)容是客觀的，而形式是主觀的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善【剖析】(1)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理的最基本屬性。(2)真理又是有條件的、具體的，如果超出真理適用的條件和范圍，或者不顧條件的推移、不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理就會(huì)變成謬誤。易錯(cuò)點(diǎn)

不能正確把握真理的特點(diǎn)5.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性的理解比較理解反復(fù)性對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成無限性人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程上升性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷超越自身【剖析】正確理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程要注意以下幾個(gè)“并不意味著”：①認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，并不意味著人類沒有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力；②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，并不意味著人們無法正確認(rèn)識(shí)事物；③單個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，并不意味著人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的。易錯(cuò)點(diǎn)

對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程理解有誤6.意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論的關(guān)系區(qū)別意識(shí)屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)概念對(duì)應(yīng)，有正確和錯(cuò)誤之分（屬唯物論）認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，與實(shí)踐對(duì)應(yīng)。有正確和錯(cuò)誤之分。（屬認(rèn)識(shí)論）真理正確認(rèn)識(shí)

（屬認(rèn)識(shí)論）理論形成體系的認(rèn)識(shí)為理論，包括正確的理論和不正確的理論（屬認(rèn)識(shí)論）科學(xué)理論科學(xué)理論是正確的理論（屬認(rèn)識(shí)論）聯(lián)系它們都來源于實(shí)踐，都是實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀的東西；它們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對(duì)客觀事物的反映；科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識(shí)，理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識(shí)易混易錯(cuò)點(diǎn)辨析(1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的正確反映。(

)提示：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。(2)感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來源。(

)提示：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都源自實(shí)踐。(3)實(shí)踐活動(dòng)受到意識(shí)的支配，屬于主觀活動(dòng)。(

)提示：實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性，是有意識(shí)、有目的，是一種客觀活動(dòng)。(4)人類獲取認(rèn)識(shí)的來源是多樣的。(

)提示：人類獲取認(rèn)識(shí)的途徑是多樣的，認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)是實(shí)踐。(5)經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證的認(rèn)識(shí)都是正確的認(rèn)識(shí)。(

)提示：認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證，但是經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證的認(rèn)識(shí)并非都是正確的認(rèn)識(shí)。(6)真理具有直接現(xiàn)實(shí)性。(

)提示：直接現(xiàn)實(shí)性是實(shí)踐的特點(diǎn)。(7)追求真理的過程是對(duì)已有真理的推翻。(

)提示：追求真理的過程是對(duì)已有真理的發(fā)展。(8)人類永遠(yuǎn)在接近真理的路上。(

)提示：人類在實(shí)踐中可以獲取真理性認(rèn)識(shí)。(9)真理與謬誤相互包含。(

)提示：真理與謬誤有著明確的界限。第五課：尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)歷史的本質(zhì)歷史觀本質(zhì)是實(shí)踐社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)社會(huì)歷史的發(fā)展社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)歷史觀的基本問題社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)意識(shí)具體相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)基本矛盾社會(huì)基本規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的社會(huì)基本矛盾的解決階級(jí)社會(huì)：階級(jí)斗爭社會(huì)主義社會(huì)：改革社會(huì)歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)與群眾路線社會(huì)歷史的主體社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者社會(huì)變革的決定力量基本內(nèi)容及地位重要性基本要求7.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)性質(zhì)有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)過程社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展

社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性時(shí)間不完全同步：社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)先于社會(huì)存在性質(zhì)落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用8.社會(huì)基本矛盾與社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律內(nèi)在要素生產(chǎn)力：包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料生產(chǎn)關(guān)系：包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)關(guān)系的總和上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施基本矛盾生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾普遍規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律【剖析】經(jīng)濟(jì)體制方面的改革體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，政治體制改革和意識(shí)形態(tài)的變化體現(xiàn)了上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求。易錯(cuò)點(diǎn)

混淆兩大社會(huì)基本規(guī)律9.社會(huì)基本矛盾的解決比較階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾矛盾性質(zhì)對(duì)抗性非對(duì)抗性解決方式階級(jí)斗爭改革根本目的建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，解放和發(fā)展生產(chǎn)力10.群眾觀點(diǎn)和群眾路線的區(qū)別群眾觀點(diǎn)群眾路線區(qū)別地位是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場和根本觀點(diǎn)，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法內(nèi)容全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去

社會(huì)歷史觀識(shí)別關(guān)鍵詞社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理（針對(duì)、依據(jù);面對(duì).立足;隨著等）------客觀實(shí)際，采?。ㄖ贫?、實(shí)施、實(shí)行、堅(jiān)持等）----正確的措施（對(duì)策、方針政策、理論、思想、觀念、法規(guī)制度等）落后腐朽思想╱先進(jìn)思想╱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)體制改革╱所有制╱分配制度改革（經(jīng)濟(jì)方面）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑政治體制改革╱政府、政黨、民族、宗教等制度變革╱上層建筑（政治、法律制度和設(shè)施；各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民╱人民群眾╱立黨為公、執(zhí)政為民╱從群眾中來到群眾中去╱與群眾相結(jié)合╱農(nóng)民，老百姓╱群眾利益╱弱勢(shì)群體╱民生╱以人為本╱人權(quán)╱歸納提升易混易錯(cuò)辨析(1)社會(huì)生活在本質(zhì)上是主觀的。(

)提示：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域。(2)社會(huì)存在的變化必然引發(fā)社會(huì)意識(shí)的變化。(

)提示：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，可以超前也可以滯后于社會(huì)存在的變化。(3)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用。(

)提示：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用。(4)實(shí)踐是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。(

)提示：社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。(5)生產(chǎn)關(guān)系的變革對(duì)生產(chǎn)力具有促進(jìn)作用。(

)提示：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有促進(jìn)作用。(6)上層建筑調(diào)整可以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。(

)提示：當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有促進(jìn)作用。(7)人民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(

)提示：人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(8)人民群眾決定著社會(huì)的發(fā)展方向。(

)提示：人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)方式的變革決定社會(huì)形態(tài)更替和發(fā)展方向。第六課：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值觀人的價(jià)值價(jià)值觀及導(dǎo)向作用培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值判斷與選擇內(nèi)涵特征標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生關(guān)系社會(huì)歷史性價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值內(nèi)容及要求主體差異性遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律站在最廣大人民的立場上11.價(jià)值、人的價(jià)值、價(jià)值觀的比較是對(duì)價(jià)值的主觀反映，屬于主觀范疇價(jià)值對(duì)人生領(lǐng)域的具體體現(xiàn)就是人生價(jià)值，對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)形成價(jià)值觀區(qū)別涵蓋范圍聯(lián)系人的價(jià)值價(jià)值觀具有高度的概括性和普遍性，屬客觀范疇只涵蓋人生領(lǐng)域的價(jià)值人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)含義價(jià)值一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)與社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面，真正的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)【剖析】價(jià)值觀都有導(dǎo)向作用，無論是正確的還是錯(cuò)誤的價(jià)值觀。不同性質(zhì)的價(jià)值觀的導(dǎo)向作用不同，正確價(jià)值觀起積極的導(dǎo)向作用，錯(cuò)誤價(jià)值觀起消極的導(dǎo)向作用。易錯(cuò)點(diǎn)

錯(cuò)誤理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用12.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)特點(diǎn)社會(huì)歷史性主體差異性內(nèi)涵價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同人們的社會(huì)地位不同、需要不同，認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往因人而異意義或要求有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做13.人生價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)如何做根本途徑弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑客觀條件在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值主觀條件在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力增長自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引；需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基易混易錯(cuò)辨析(1)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的全部。(

)提示：人生價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，判定一個(gè)人的價(jià)值主要看對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。(2)價(jià)值觀對(duì)改造世界具有積極指導(dǎo)作用。(

)提示：價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤之分，正確的價(jià)值觀對(duì)改造世界具有積極指導(dǎo)作用。(3)價(jià)值觀決定著人生的發(fā)展方向。(

)提示：價(jià)值觀對(duì)人生具有導(dǎo)向作用，但不具有決定作用。(4)價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)。(

)提示：價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)。(5)不同人對(duì)同一事物價(jià)值的判斷是相同的。(

)提示：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性。(6)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。(

)提示：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不但要弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，而且要立足實(shí)踐腳踏實(shí)地。(7)客觀條件不具備人生價(jià)值就不能實(shí)現(xiàn)。(

)提示：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值堅(jiān)持砥礪自我，克服困難。(8)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。(

)提示：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要堅(jiān)持個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，不能脫離客觀物質(zhì)條件。(9)提高個(gè)人素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。(

)提示：勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，提高個(gè)人素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件。練習(xí)鞏固：2020年，袁隆平計(jì)劃在全國開展海水稻萬畝田實(shí)驗(yàn)示范。海水稻是利用常規(guī)育種方法和分子技術(shù)培育出的存活率高、抗病性強(qiáng)的新型水稻品種，它的推廣可以實(shí)現(xiàn)鹽堿地變良田的歷史性飛躍。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是：A．科學(xué)理論是檢驗(yàn)海水稻認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)B．深化對(duì)海水稻的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻已有的真理C．在改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐中培育出了新的物質(zhì)生活資料D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性實(shí)踐是唯一標(biāo)準(zhǔn)豐富≠推翻意識(shí)的特點(diǎn)C練習(xí)鞏固：“多喝熱水”是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語，被人們廣泛使用?！案忻傲?，多喝熱水；頭疼，多喝熱水；吃壞東西拉肚子，多喝熱水；玩累了，多喝熱水；皮膚病，多喝熱水；得了水腫，多喝熱水”。多喝熱水真的能治百病嗎？由此可見：①人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)總是不同的②真理與謬誤的界限是很容易混淆的③真理與謬誤是相伴而行的④任何真理都有自己適用的條件和范圍A．①②B．①③C．②④D．③④D可能不同，也可能相同界限不同混淆練習(xí)鞏固：馬拉松一直被人們看作健身的好辦法，是一種磨礪意志和增強(qiáng)耐力的鍛煉方式。但隨著對(duì)馬拉松危害的研究逐漸深入，許多健康專家都認(rèn)為該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)使大腦長時(shí)間處于相對(duì)缺氧的狀態(tài)，會(huì)對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)造成損害，并不是一項(xiàng)值得全民普及的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。這說明：A．真理具有反復(fù)性、無限性和上升性B．事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性C．對(duì)真理的追求是永無止境的循環(huán)過程D．糾正謬誤、追求真理是認(rèn)識(shí)的目的B這是認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升服務(wù)實(shí)踐人民音樂家冼星海曾說過：“每個(gè)人在他生活中都經(jīng)歷過不幸和痛苦。有些人在苦難中只想到自己，他就悲觀、消極，發(fā)出絕望的哀號(hào)；有些人在苦難中還想到別人，想到集體，想到祖先和子孫，想到祖國和全人類，他就得到樂觀和自信?！逼渲刑N(yùn)含的唯物史觀道理是（

）①價(jià)值觀源自于對(duì)個(gè)人生活遭遇和處境的反思②價(jià)值觀對(duì)社會(huì)與人生有重要的驅(qū)動(dòng)和制約作用③價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，具有相對(duì)獨(dú)立性④基于個(gè)人利益形成的價(jià)值選擇是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力A．①②

B．①④

C．②③

D．③④C

(2021·福建高考)獲得2020年“最美科技工作者”稱號(hào)的郝吉明院士，30多年前毅然放棄國外工作機(jī)會(huì)，回國專注于大氣污染防治研究，為我國酸雨控制區(qū)面積大幅下降作出了杰出貢獻(xiàn)。他說，“為打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量，是我的專業(yè)，也是我的責(zé)任”。這啟示我們①要把握人生機(jī)遇才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值②要把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一③要把投身科技工作作為創(chuàng)造美好生活的根本途徑④要把獻(xiàn)身國家和人民事業(yè)作為人生的最高價(jià)值追求A.①②

B.①③

C.②④

D.③④√

隨著社會(huì)的發(fā)展，為解決近年來老年人面臨的“數(shù)字鴻溝”問題，切實(shí)增強(qiáng)老年人在信息化發(fā)展中的獲得感、幸福感、安全感，河北省教育廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)老年人日常智能技術(shù)應(yīng)用教育培訓(xùn)工作的通知》，明確到2022年底，全省各