作文范文之完美與殘缺的作文素材

完美與殘缺的作文素材【篇一：2013年高考作文素材：殘缺的價(jià)值（附范文）】2013年高考作文素材：殘缺的價(jià)值（附范文）“殘缺的價(jià)值”材料作文升格示例【文題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）一位母親在全家就餐時(shí)，常把一套精美的細(xì)瓷餐具擺在餐桌上,位鄰居見了說(shuō)：“這么有價(jià)值的餐具怎么能隨便擺出來(lái)使用呢？萬(wàn)一碰出個(gè)碴來(lái)就？?”那位母親卻坦然地說(shuō)：“餐具的碰缺與用餐過(guò)程中的樂(lè)趣相比是微不足道的，更何況每一個(gè)碴都有來(lái)歷呢！”請(qǐng)?jiān)诓牧虾夥秶鷥?nèi)，自選角度，自擬題目，自選文體（詩(shī)歌除外），寫一篇不少于800字的文章?！案呖贾蓖ㄜ嚒甭?lián)合衡水畢業(yè)清華北大在校生將于2013年5月中旬推出的手寫版高考復(fù)習(xí)筆記，希望對(duì)大家復(fù)習(xí)備考有所幫助。該筆記適合2014年、2015年、2016年高考生使用。凡2013年5月中旬之后購(gòu)買的高一、高二同學(xué)，每年指定日期可以免費(fèi)更換一次最新一年的筆記。另外，所有筆記使用者將被加入2014年高考備考專用平臺(tái)，每周定期提供最新資料和高考互動(dòng)。筆記對(duì)外公開時(shí)間：5月20日左右?！静∥恼宫F(xiàn)】人生不怕碰缺馬薇薇人生就好比一套餐具，一套精美的細(xì)瓷餐具，很精彩，但也很脆弱,遇到困難或者發(fā)生磕碰是難免的。但如果吃飯時(shí)因?yàn)楹ε虏途弑慌鋈本蜕岵坏檬褂?，就像人生因害怕遭遇挫折和困難而不再努力一樣,說(shuō)理的力度不強(qiáng)，在閱卷場(chǎng)上會(huì)影響基礎(chǔ)等級(jí)“內(nèi)容”一項(xiàng)的得分。）這段時(shí)間，電視上正在熱播一部名叫《北京青年》的電視劇。劇中的主人公何東因?yàn)閰捑肓水?dāng)前的生活，就和幾個(gè)兄弟朋友一起，走出了北京，離開了現(xiàn)有的生活，來(lái)到了另一個(gè)城市，重走青春路。那么，生活就會(huì)錯(cuò)過(guò)很多的樂(lè)趣。（文章入題很快，但主題不明朗,那么，生活就會(huì)錯(cuò)過(guò)很多的樂(lè)趣。（文章入題很快，但主題不明朗,到了一個(gè)新的環(huán)境，他們又沒(méi)有太多準(zhǔn)備，遇到了許多困難。但這一路，他們結(jié)識(shí)了許多朋友，體驗(yàn)了他們以前不曾想到的生活，也找到了許多樂(lè)趣并且從中學(xué)到了很多東西。雖然，這一路給他們的人生帶來(lái)了碰缺，但和從整個(gè)過(guò)程中獲得的樂(lè)趣相比，卻是微不足道的，更何況他們的每一個(gè)“碴”都有來(lái)歷，每一次碰撞都使他們成長(zhǎng)。（此處《北京青年》的例子很新穎，但記敘時(shí)語(yǔ)言平淡，沒(méi)有感染力，影響基礎(chǔ)等級(jí)“表達(dá)”一項(xiàng)的得分。）人生應(yīng)不怕碰缺。在人生中，我們會(huì)遇到許多機(jī)遇與挑戰(zhàn)，如果我們因害怕碰缺而退縮，我們很難進(jìn)步、成長(zhǎng)，也會(huì)錯(cuò)過(guò)前進(jìn)路上的美麗風(fēng)景，也會(huì)少了很多樂(lè)趣。（此段與首段語(yǔ)意重復(fù)，顯示出作者的思路不清、語(yǔ)言貧乏，影響基礎(chǔ)等級(jí)“內(nèi)容”和“表達(dá)”項(xiàng)的得分。）面對(duì)困難，人們只有勇于挑戰(zhàn)才能得到鍛煉，只有不害怕才有遇到挫折愈戰(zhàn)愈勇的信心。有時(shí)，我們會(huì)害怕失敗而小心翼翼，甚至畏葸不前。人生路上的困難就像角馬遷徙途中的那條“生死河”，河雖不太寬，但河里有河馬，還有鱷魚。而這條河也是角馬們遷徙的必經(jīng)之處。也就是說(shuō)，只有角馬們克服恐懼，一起沖過(guò)去，它們才能到達(dá)目的地。人生也是如此，會(huì)遇到許多繞不過(guò)去的困難，只有放下心中的恐懼,勇敢地去闖，才能到達(dá)目的地，看到彼岸的美景。而沒(méi)有勇氣，害怕碰缺的人，就達(dá)不到目標(biāo)，只會(huì)碌碌無(wú)為。（這三段文字雖有事例，但匆匆而過(guò)，特別是在事例最要緊的地方，反而一筆帶過(guò)，缺少對(duì)事例細(xì)節(jié)的深入開掘和分析，是文章主題不明確的重要原因之一。這將會(huì)嚴(yán)重影響基礎(chǔ)等級(jí)“內(nèi)容”一項(xiàng)的得分。）人生就像一套精美的細(xì)瓷餐具，它是如此易碎，卻又是如此的精美。而只有我們勇敢地面對(duì)人生的困難，不害怕碰出碴，在需要的時(shí)候發(fā)揮作用，不讓這套餐具在碗柜中落灰，這套餐具的價(jià)值才能被體現(xiàn)，我們才能在碰撞中收獲樂(lè)趣與成長(zhǎng)。所以說(shuō)，人生不怕碰缺！（結(jié)尾兩段文字與前文有太多重復(fù)的地方,似在總結(jié)全文，卻又綿軟無(wú)力，缺乏文采和氣勢(shì)，不能很好地收束全文，在閱卷場(chǎng)上會(huì)降低基礎(chǔ)等級(jí)“內(nèi)容”“表達(dá)”項(xiàng)的得分。）點(diǎn)評(píng)：本文對(duì)題目材料的把握基本符合題意，但沒(méi)能展現(xiàn)出作者對(duì)問(wèn)題的深度認(rèn)識(shí)，而且論題“人生不怕碰缺”是從材料的否定面間接展開論證，對(duì)于中心話題的開掘不夠，缺乏力度，觀點(diǎn)不明確，所以讓閱卷者感覺(jué)文章與材料之間似乎總是隔著一層“紗”。雖然本文的結(jié)構(gòu)完整，但內(nèi)容單薄，多處重復(fù)顯得累贅拖沓，且表述平淡，像一杯溫吞水，感染力明顯不夠。再加上本文不足800字，在閱卷場(chǎng)上，本文只能得40分，是一篇標(biāo)準(zhǔn)的二類文下的文章。【升格指導(dǎo)】面對(duì)開放性很強(qiáng)的作文題目，一定要從哲理性、文學(xué)性兩個(gè)方面去思考。這要求學(xué)生在寫作時(shí)要善于聯(lián)想擴(kuò)展與多元構(gòu)思，開拓寫作空間。對(duì)一道作文題，如果考生能多層面、多角度聯(lián)想和想象，就可以“思接千載，視通萬(wàn)里”，從而使思路洞開。而且平時(shí)積累的名言警句、好詞好句會(huì)涌上筆尖，生活中的一些體驗(yàn)感悟也會(huì)隨之噴涌而出，修辭手法、長(zhǎng)短句也會(huì)運(yùn)用得靈活自如。如此這般，不但寫作的空間被打開了，學(xué)生作文的文學(xué)性和哲理性也就具備了。而思維一旦僵化，寫作的空間就不可能打開，內(nèi)容就會(huì)貧乏，語(yǔ)言也會(huì)干癟無(wú)味。【成功升格】缺陷的價(jià)值馬薇薇人生就好比一套餐具，一套精美的細(xì)瓷餐具，它很精彩，但也很脆弱，遭遇困難與挫折，發(fā)生磕磕碰碰是難免的。有的人卻害怕被碰出缺口來(lái)，殊不知缺陷其實(shí)也自有其價(jià)值。（文章的標(biāo)題和第一段的內(nèi)容改成了正面直接肯定缺陷價(jià)值，減縮了盤繞的環(huán)節(jié)，說(shuō)理更直截了當(dāng)，直指要害，使文章具有了哲理性，在閱卷場(chǎng)上增加發(fā)展等級(jí)“深刻”一項(xiàng)的得分。）前一陣子，全國(guó)各大衛(wèi)視都在熱播電視劇《北京青年》，劇中的主人公、土生土長(zhǎng)的北京青年何東因?yàn)閰捑肓饲宦傻纳?，就和堂兄弟一起走出了北京，?lái)到了另一個(gè)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)既陌生又充滿挑戰(zhàn)的城市，試圖重走青春路，找回自己的青春與激情。到了一個(gè)人生地不熟的新環(huán)境。又沒(méi)有太多物質(zhì)上的準(zhǔn)備，他們工到了許多困難。但這一路，他們結(jié)識(shí)了許多朋友，體驗(yàn)到了他們以前不曾想到過(guò)的生活，也找到了許多樂(lè)趣并且學(xué)到了很多在北京學(xué)不到的東西。為了重走青春路，他們放棄了現(xiàn)有的幸福安逸的生活和穩(wěn)定的工作,而在異地他鄉(xiāng)只能找到既苦又累的體力活。這看似給他們的人生帶來(lái)了碰缺，但這跟他們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中找到適合自己的生活方式甚至發(fā)現(xiàn)自己人生的意義和價(jià)值相比是微不足道的。更何況他們碰出的每一個(gè)碴都有一段不同尋常的來(lái)歷，每一個(gè)碴都可以讓他們成長(zhǎng)。這，便是缺陷的價(jià)值。（保留《北京青年》這個(gè)新穎而能引起共鳴的素材，緊緊圍繞題旨展開敘述和議論，不枝不蔓，步步為營(yíng)，在閱卷場(chǎng)上會(huì)增加發(fā)展等級(jí)“深刻”一項(xiàng)的得分。）在人生中，我們會(huì)遇到許多機(jī)遇與挑戰(zhàn)。面對(duì)這些，人們只有不害怕由此帶來(lái)的缺陷，勇于挑戰(zhàn)，得到鍛煉，才會(huì)有遇到挫折愈戰(zhàn)愈勇的信心和經(jīng)歷了磨煉之后獲得的成熟之美。（例子是畫龍，點(diǎn)評(píng)是點(diǎn)睛。此處對(duì)事例的議論充滿力量，讓文章具有了一定的深度，符合發(fā)展等級(jí)“深刻”項(xiàng)的要求。）美麗的蝴蝶的翅膀上都會(huì)有殘缺之處，這正是它突破繭的束縛，發(fā)生由蛹到蝶的質(zhì)變的證據(jù)。米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂,才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。而一套精美的細(xì)瓷餐具上的碰缺，正代表了它所承載的無(wú)數(shù)次用餐過(guò)程的樂(lè)趣。雖然缺陷使原本應(yīng)該精致美麗的事物不再完美，但這又何妨呢？缺陷，是稚嫩幼小的蝴蝶經(jīng)歷其生命中第一次磨煉的印記：缺陷，是米洛斯的維納斯借舍棄部分來(lái)獲取完整的必然追求：缺陷，是一種歡樂(lè)、幸福與溫馨的記載和見證。（這兩段文字果斷舍棄了前文角馬的事例，增加了蝴蝶和維納斯的例子，并緊扣題目材料，使得文章的內(nèi)容一下子充實(shí)起來(lái)。議論緊密結(jié)合事例進(jìn)行開掘，既準(zhǔn)且深,而且排比句、反問(wèn)句等的運(yùn)用使得文章讀起來(lái)?yè)u曳多姿。這些修改，在閱卷場(chǎng)上會(huì)增加發(fā)展等級(jí)“豐富”和“有文采”項(xiàng)的得分。）人生也是如此。它是如此的精美，也是如此易碎。而只有我們勇敢地面對(duì)人生的困難，不害怕被碰出碴，在需要的時(shí)候發(fā)揮作用，不讓這套人生精美的餐具在碗柜中落灰，我們?nèi)松膬r(jià)值才能被體現(xiàn),我們才能在碰撞中收獲樂(lè)趣與成長(zhǎng)。缺陷，自有其價(jià)值。（結(jié)尾點(diǎn)題，有力收束全文，同時(shí)獨(dú)立成段，引人警醒深思。）點(diǎn)評(píng)：與前文相比，文章的中心論點(diǎn)由間接闡發(fā)變?yōu)榱酥苯诱撟C，論點(diǎn)更精當(dāng)，直抵要害，文章讀來(lái)也更加流暢。此外，果斷舍掉角馬一例，新增兩例，這不僅是因?yàn)槲恼碌念}旨發(fā)生了變化，調(diào)整與增刪是必須的，更是因?yàn)楹笤龅膬衫芾硇耘c文學(xué)性強(qiáng)，使文章顯得既深刻又婉麗。升格后的文章在閱卷場(chǎng)上可以得到52分，成功升格為一類文。o【篇二：高考作文素材殘缺】殘缺也是一種美—讀《米洛斯的維納斯》有感渴望到漠北，在長(zhǎng)城的斷壁殘?jiān)?，在呼嘯的狂風(fēng)暴雨中，在廣闊無(wú)垠的天地間，在我心如天空般明凈時(shí)，感受美的真諦?？释綆X南，在鄉(xiāng)野的碧水青山間，在金光萬(wàn)里的夕陽(yáng)下，在孩子們純真無(wú)邪的笑容中，尋找美的真諦。亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：“美是秩序，勻稱和明確。”對(duì)于這句話，我一直無(wú)法理解。于是，我不懈追求，不斷尋找美的真諦。直到我讀完日本作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》這篇文章后，那靈動(dòng)的文字和秀麗的圖片似乎為我指明了方向。我曾以為，美是地平線上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更熾熱的楓葉，美是黃昏沙灘上疾行的丹頂鶴，美是空曠大草原上馳騁的梅花鹿。我曾以為，美就是“朝看晨鳥啼柳綠，夕看晚霞染山紅”的悠閑；美就是“晴看日麗天高遠(yuǎn)，雨看船行水迷蒙”的雅興；美就是“春看雛燕吻桃紅，秋看風(fēng)涼月如鉤”的逍遙；美就是“夏看荷花剪蓮舟，冬看雪白潔如玉”的快樂(lè)。然而，當(dāng)我再次凝眸維納斯那喪失了雙臂的雕像時(shí)，我的心猛地一震。我發(fā)現(xiàn)，那才是極致的美，正如作者所言:“維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。”誠(chéng)然，維納斯是一尊殘缺的雕像，可它所煥發(fā)出來(lái)的美卻是一種極致。這種美不是一種淺層次的優(yōu)雅，而是有深刻的內(nèi)涵。它不同于身殘志堅(jiān)的霍金，不同于在黑暗中尋找光明的海倫、凱勒，不同于逆境當(dāng)自強(qiáng)的高士其。他們是現(xiàn)實(shí)中的殘缺，不能謂之為“美”，而是人類精神上的一座座豐碑。也許，豪華的裝飾、時(shí)尚的衣著給了我們美麗的印象，但這畢竟只是美在外表。試問(wèn)，一時(shí)的美麗又怎能給予人永久的回憶呢？“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?！睋Q個(gè)角度想，殘缺確是一種極致的美是一個(gè)空間、一段空白，是一片無(wú)垠的世界，任我們隨意去想象，去描繪，去彌補(bǔ)，而這想象、描繪、彌補(bǔ)的后面是一個(gè)故事、一段機(jī)緣、一種藝術(shù)，正如這斷臂的維納斯一樣。殘缺之美已成為藝術(shù)上公認(rèn)的一種美，原因在于它們給予我們藝術(shù)想象的空間，讓我們?nèi)ネ嫖叮ゾ捉?，去馳騁想象，去品位生活。正如維納斯一般，因斷臂而身價(jià)倍增，因殘缺而名揚(yáng)世界。難以忘懷維納斯那殘缺的玉臂，難以忘懷她靈動(dòng)的雙眸，所有的一切都在向我們昭示著：殘缺也是一種美。

斷臂維納斯所表現(xiàn)的是一種美的殘缺，是對(duì)有著無(wú)窮魅力遺憾之余的感嘆。而二胡曲《二泉映月》所帶給人們的卻是一種由殘缺創(chuàng)造出來(lái)的震撼之美，是在殘缺的逆境中走出輝煌。如果說(shuō)前者是殘缺的形象美，而后者則是殘缺的內(nèi)在美，前者是美的殘缺，后者是殘缺的美。作為一個(gè)自然人，阿炳是殘缺者，他雙目失明，清瘦病態(tài)的臉龐上永遠(yuǎn)掛著一付墨鏡，破舊的長(zhǎng)衫相依著心愛(ài)的二胡、琵琶,一年四季，無(wú)論是萬(wàn)木復(fù)蘇的春天，還是烈日炎炎的夏季，無(wú)論是秋高氣爽的秋月，還是寒風(fēng)凜咧地冬日。一根探路的竹桿沒(méi)有變化的敲打著無(wú)錫街巷的石板路，告訴人們一位盲人走過(guò)來(lái)了，他永遠(yuǎn)呆在這黑暗的世界里。作為一個(gè)社會(huì)人，阿炳是心靈至美者。形象雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也。阿炳眼瞎心明，身殘而心靈至美，是真君子。古羅馬哲學(xué)家普洛丁指出：美也就是善，從這善里理性直接得到它的美。在美后面的我們把它叫做自然的善，美是擺在善前面的。美是理式所在的地方，善在美后面，是美的本質(zhì)。阿炳的美蘊(yùn)藏在他的琴聲里，他賣藝不行乞，受贈(zèng)不言謝，餓死不媚俗，他的琴聲從不為利益所動(dòng)，他的琴聲是正義之聲，是真、善、美之聲。作為一個(gè)音樂(lè)家，他給人們留下了巨作■一《二泉映月》。阿炳自幼在道觀中長(zhǎng)大，道家樸素的自然辯證法思想也潛移默化地影響著阿炳的世界觀，天人合一。對(duì)立平衡的觀念也無(wú)不進(jìn)入阿炳的藝術(shù)創(chuàng)作。在阿炳的心中,阿炳因殘缺而彌補(bǔ)，因彌補(bǔ)而得全，在《二泉映月》中，他彌補(bǔ)的天衣無(wú)縫，創(chuàng)作出天人合一的竟境。人們只看到飛針走線，卻理不出一絲一縷的痕跡，人們只聽到剪走刀飛，卻尋不到一邊一角的殘缺，所有的只是變化中和諧的旋律，空曠的天籟之音。世上萬(wàn)物有圓有缺，尺有所短，寸有所長(zhǎng),分為二，變幻無(wú)窮。世上萬(wàn)物有圓有缺，尺有所短，寸有所長(zhǎng),分為二，變幻無(wú)窮。上天似乎是不公的，從小在道觀中長(zhǎng)大的阿炳從小就失去母愛(ài)，世俗的偏見使他親生只能當(dāng)做養(yǎng)子認(rèn)，道觀的惡習(xí)逼他遠(yuǎn)離道場(chǎng)，幾乎所有年輕人的不幸都集中壓在了他的身上。苦難遠(yuǎn)不止這些，生活的窘迫又奪取了極具音樂(lè)天賦青年的雙眼，從此在黑暗的世界又喪失了最后一點(diǎn)光明的希望。世道的不公讓阿炳的行動(dòng)更加的不自由，行走中樂(lè)器失去了支撐，從此二胡上多了根繩子，它將二胡與阿炳連在了一起，多了根繩子的二胡和阿炳，使行走中飄出的琴聲多了股被束縛的壓抑。上天終究是公正的，天不絕人心絕人。昔日活潑好動(dòng)的阿炳從演藝的喧鬧中跌入黑暗的寂靜世界，使阿炳受盡了生活的磨難和心靈的洗禮，現(xiàn)實(shí)世界的光明與黑暗一起融入屬于他自己的音樂(lè)世界，失明的雙眼化為惠山二泉，他用心中的雙眼，冷觀時(shí)世艱辛，笑覽世態(tài)炎涼，將生活的全部感受都注入琴聲，他用頑強(qiáng)的生命力和倔強(qiáng)的抗?fàn)幜χ纹鸲纳碜?，奏出貌似殘缺卻洋溢著美倫美幻的《二泉映月》《二泉映月》的殘缺美，表現(xiàn)在作品獨(dú)特的演奏手法和獨(dú)特的韻味。阿炳在雙目失明之后，走路須人引領(lǐng)，邊走邊位。即使在茶樓酒肆也往往是站立演奏，無(wú)奈的演奏姿勢(shì)，使得阿炳不得不采用適合站立演奏的技法，從而形成不同于正常人的演出手法。阿炳大多是將二胡掛在身上，演奏時(shí)換把不方便，他常常是一整段音樂(lè)在同一把位演奏，一個(gè)手指可以將幾個(gè)音奏出，換把時(shí)略有停頓。這即是直立演奏的特點(diǎn)，也是音樂(lè)風(fēng)格的特點(diǎn)所在?！抖吃隆范ò鸦?，空弦音運(yùn)用的很多，獨(dú)特的演奏手法，鬼斧神工地增添了樂(lè)曲的空曠感和滑指的獨(dú)特韻味。人們不但沒(méi)有感到絲毫的不舒服，反而覺(jué)得是難以替代的絕妙，是難以想象的神來(lái)之筆。殘缺不是美。殘缺是一種客觀存在，是自然產(chǎn)生的不幸，是敗筆之作，是粗心大意的破壞。誠(chéng)想有誰(shuí)會(huì)將一件完整的藝術(shù)品故意造成殘缺。仇恨和嫉妒。沒(méi)有人對(duì)阿炳的失明感到美，也不會(huì)對(duì)阿炳行走艱難的邊走邊位的形態(tài)叫好。所有的是對(duì)盲人的同情和演奏艱辛的感嘆，殘缺是阿炳的不幸，街頭賣藝是他的謀生手段，邊走邊拉造就了獨(dú)特的演奏手法，創(chuàng)作出二泉映月是阿炳音樂(lè)天賦和強(qiáng)烈謀生欲望所致，缺一不可，恰到好處。殘缺不是美，殘缺是完美的對(duì)應(yīng)物。殘缺所帶給作品的并不是優(yōu)美的展示，只是殘缺與美的強(qiáng)烈對(duì)比才產(chǎn)生美。書法中的布白，篆刻中的殘邊，都是典型的殘缺造境。清人王國(guó)維在談及竟境時(shí)指出:有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)的兩派之所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合于自然，所寫之境亦必鄰于理想之故也⑤篆刻中古印的殘印邊緣的破損所表現(xiàn)出來(lái)的古拙美，已為人們所推崇，即使是新治印，也有擊邊的程序。書法中的計(jì)白當(dāng)黑就是把空白作為一種表現(xiàn)因素，虛實(shí)，黑白的處理是作品意境的結(jié)構(gòu)，使作品產(chǎn)生一種空靈，含蓄的魅力。試想如果沒(méi)有了這些擊邊布白的殘缺，而是整齊化一，天地比齊的布局，又何來(lái)生動(dòng)的感受，殘缺更鮮明地表明了主題?！抖吃隆穬?yōu)美、和諧的樂(lè)聲，從一個(gè)雙目失明，手法怪異的藝人手中奏出，這是一個(gè)極大的反差，絕妙的挑戰(zhàn)。阿炳所創(chuàng)造的竟境絕非造境，也不是一時(shí)的乘興而作，而是心靈深處情緒宣泄的寫境之作。殘缺不是美，但殘缺可以帶來(lái)美。斷臂維納斯是世人公認(rèn)的殘缺美，但美的不是殘缺，而是對(duì)殘缺無(wú)可奈何的嘆息--假如不殘缺會(huì)更美。維納斯帶給人們的是遐想美，是人們對(duì)完美的追求。人們多次進(jìn)行這種舉動(dòng)，為維納斯接了多個(gè)斷臂，結(jié)果均不理想，只好保持現(xiàn)狀,并不是講殘缺了好，而是人們心中有無(wú)數(shù)個(gè)完美的維納斯，對(duì)那只斷臂有更高的要求，斷臂帶給人們無(wú)盡的美的遐想。同樣阿炳的殘缺表現(xiàn)在《二泉映月》中時(shí)，我們明顯的感到不正常，獨(dú)特的指法,異常的把位，帶給我們不同尋常的音色，這音樂(lè)是新奇的，在常音中從未出現(xiàn)過(guò)，但你對(duì)此又絲毫改變不得。一旦改變了這貌似殘缺的技法，也就失去了獨(dú)特的韻味，有我之境則無(wú)我自境，殘缺改為完整則面目全非。殘缺不是美，但殘缺可以得到美。月亮的殘缺表現(xiàn)出一種過(guò)程美。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。從銀鉤倒掛的彎月，到玉盤高懸的月，月亮經(jīng)歷了由殘缺到圓滿的過(guò)程，人們得到一種追求圓滿的享受。借助于月亮的圓缺，將這一自然現(xiàn)象演繹為社會(huì)現(xiàn)象。更多的借物擬人，寄托人們的情感。阿炳《二泉映月》的泉中月，陳振鐸《弓橋泛月》的橋邊月，古人《漢宮秋月》的宮中怨月，天華先生《月夜》下的無(wú)奈之俗月，的民間俗月，一輪皓月當(dāng)空，訴不盡的深情，講不盡的話語(yǔ)，今月曾經(jīng)照古人，月的殘缺絲毫沒(méi)有減少人們對(duì)它的情感信任，而是將此做為事物發(fā)展的必然，是過(guò)程中的正常展示。殘缺不是美。但殘缺可以創(chuàng)造美?！抖吃隆匪憩F(xiàn)出來(lái)的美就是因殘缺而創(chuàng)造出來(lái)的美。聾啞人演出的《千手觀音》引起人們極大的興趣，但它所帶給人們的是殘疾人所表現(xiàn)出來(lái)的超常的表現(xiàn)力和幕后的艱辛，更多地是人們對(duì)演員的驚嘆和演技的贊許?！抖吃隆穭t不僅僅是因?yàn)檫@是盲人創(chuàng)作的作品，世上盲人何止千萬(wàn)，盲藝人也不乏技藝精者，但只有阿炳創(chuàng)作出了《二泉映月》這樣感撼世界的樂(lè)壇佳作。它不同于維納斯的殘缺遐想美，也不是書法,篆刻作品中的殘缺對(duì)比美，更不是月亮的殘缺過(guò)程美，《二泉映月》是由殘缺而創(chuàng)作的殘缺創(chuàng)作美，改變了殘缺的不足，化短為長(zhǎng)，如同一塊玉料，大小、輕重、凸凹、色別等終有差異，觀玉十年，動(dòng)工一時(shí)，《二泉映月》就是化腐朽為神奇的神來(lái)之筆，是由殘缺的無(wú)奈而升華為美妙的殘缺美。殘缺不是美。阿炳殘缺的不僅是失明，而是家庭的肢離破碎，故土的倫陷屈辱，道觀的拋異世人的鄙視，這些都構(gòu)成阿炳后半生的悲劇色彩。沉重深厚的悲劇意識(shí)壓在充滿多愁善感的阿炳身上。中國(guó)歷來(lái)有東西南北諸調(diào)都來(lái)源于同一個(gè)悲劇故事之說(shuō)凄涼的東音，懷鄉(xiāng)的西音，思親的南音，離別的北音。東西南北都是悲音，除了標(biāo)明悲劇是個(gè)永恒的主題外，也為阿炳的殘缺，為《二泉映月》的殘缺美做了很好地解析：即有遭拋棄的恨，又有離別的苦，即有懷鄉(xiāng)的情，又有怨世的憤，都是圍繞著人的失和落為內(nèi)涵，表述了作者內(nèi)心情感的復(fù)雜和關(guān)系的錯(cuò)綜，與其說(shuō)《二泉映月》風(fēng)景如畫，不如說(shuō)是阿炳心中悲怨蘊(yùn)織。殘缺不是美，殘缺出于無(wú)奈。斷臂維納斯終究還是不斷臂的好，阿炳的失明也畢竟是人間悲劇，《二泉映月》流淌出來(lái)的苦水仍是不如惠山二泉照的月光美?！抖吃隆氛f(shuō)到底是無(wú)奈之作，是阿炳的求生之舉，這反映了阿炳自強(qiáng)自立的人生觀，更多地展示了阿炳深厚的藝術(shù)功力和音樂(lè)創(chuàng)作天賦。阿炳的時(shí)代，二胡的內(nèi)弦一般用二弦，外弦用子弦，而阿炳卻多用老弦，用阿炳自己的話講：可以用的久一些。阿炳用起來(lái)，演奏內(nèi)弦高把位時(shí)竟毫無(wú)噪音，這是常人所不能的，顯示了阿炳極高的功力。阿炳行走，站立演奏多有不便，在演奏中多以短弓見長(zhǎng)，縮短行弓距離，保持了運(yùn)弓的力度，演奏風(fēng)格細(xì)膩深刻，純樸蒼勁。由于是直立演奏，琴筒無(wú)支撐，給換把定位造成困難，阿炳采用?；概c一指伸展滑音，給音色增添了獨(dú)特的韻味。老弦，短弓見長(zhǎng)，定把滑指，正是這些正常人所不為的殘缺之舉，為我們演繹出了《二泉映月》。殘缺的無(wú)奈是有限的，而創(chuàng)造的有為是無(wú)限的，阿炳帶給人們的正是他自殘缺中創(chuàng)造出來(lái)的震撼人們心靈的美，殘缺的悲情美。殘缺不是美，阿炳是不幸的，阿炳在黑暗中遠(yuǎn)離了我們。殘缺創(chuàng)造了美，我們是幸運(yùn)的，阿炳為我們留下了永遠(yuǎn)的月光。阿炳用殘缺創(chuàng)造了美，使我們絲毫感覺(jué)不到《二泉映月》的殘缺?！抖吃隆肥峭昝赖?，它甚至沒(méi)有給后人留下一絲改動(dòng)的空間--因?yàn)樗怯蓺埲眲?chuàng)造出來(lái)的美。此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞天上如此，地上如此，《二泉映月》亦如此。尊重一個(gè)坐輪椅的殘疾青年想沖過(guò)一道臺(tái)階，幾經(jīng)努力，都沒(méi)有成功。正當(dāng)他一籌莫展的時(shí)候，一位俏麗的姑娘從后面走來(lái)，殘疾青年的一切她都看在眼里。她從口袋里悄悄掏出一枚硬幣，順手一扔，硬幣剛好滾在那青年人的輪椅下，她非常自然地走到青年人旁邊說(shuō)：“對(duì)不起，我的錢掉到你的輪椅下了。”說(shuō)著，就把輪椅一推，那青年便穩(wěn)當(dāng)?shù)厣狭四桥_(tái)階，姑娘說(shuō)了聲：“謝謝！”就撿起錢走了。這一切看起來(lái)那么自然地結(jié)束了，那姑娘給予青年的不是居高臨下式的施舍與同情，而是一種尊嚴(yán)和幫助。施愛(ài)者與受愛(ài)者在人格上應(yīng)該是完全平等的。某國(guó)一位兒童父母雙亡，幸被一富豪資助，從此衣食無(wú)憂并順利地完成了學(xué)業(yè)。在其成長(zhǎng)的過(guò)程中，常有媒體對(duì)其追蹤報(bào)道，富豪資助的事跡也便時(shí)常見諸報(bào)端。大學(xué)畢業(yè)在即，又有記者采訪，問(wèn)其準(zhǔn)備怎樣感謝資助人。誰(shuí)料，此人出語(yǔ)震驚四座：“不，我不感謝他,貧窮是最可恥的事，他用我的貧窮換取榮譽(yù)，我們是等價(jià)交換。”乍一聽，此人言語(yǔ)似有忘恩負(fù)義之嫌，然深思之下，我不由得生出幾許同情和敬意來(lái) 人并非因?yàn)樨毟F便喪失自尊。這個(gè)孩子的成才固然要感謝那位富豪的關(guān)愛(ài)和幫助，但是，在媒體報(bào)道中長(zhǎng)大的孩子，因?yàn)樨毟F，因?yàn)槌３１黄劝堰@種羞于啟齒的貧窮暴露給公眾而受到的深深的傷害，又有多少人能夠理解和體會(huì)呢?個(gè)人團(tuán)結(jié)螞蟻的團(tuán)隊(duì)精神小小的螞蟻雖然微不足道，你用兩根手指輕輕一掐，就能使它粉身碎骨，可是，成千上萬(wàn)只螞蟻團(tuán)結(jié)起來(lái)，卻能做出驚天動(dòng)地的事情。記得有一個(gè)寓言：在非洲的草原上，如果見到羚羊在奔逃，那一定是獅子來(lái)了；如果見到獅子在躲避，那一定是象群在發(fā)怒了；如果見到成百上千的獅子和大象集體逃命的壯觀景象，那是螞蟻軍團(tuán)來(lái)了。這則寓言充分體現(xiàn)了螞蟻團(tuán)隊(duì)的力量。我雖然沒(méi)有見過(guò)獅子和大象集體逃命的情景，卻親眼看到過(guò)螞蟻團(tuán)隊(duì)咬死蚯蚓，并搬走的過(guò)程。在公園的角落里，我偶然發(fā)現(xiàn)許多黑螞蟻排成一線，浩浩蕩蕩向前奔走。順著它們前進(jìn)的方向，我看到一條“巨蟒”——蚯蚓在地上痛苦地翻騰。蚯蚓身上、身邊黑乎乎的爬滿了螞蟻。蚯蚓身上的螞蟻不斷被甩下來(lái)，也有被蚯蚓巨大的身軀壓得動(dòng)彈不得的。但是螞蟻們毫不退卻，輪番上陣，前赴后繼。幾分鐘后，蚯蚓終于筋疲力盡、奄奄一息了。螞蟻們互相碰撞著觸角，似乎在慶祝勝利的喜悅，又似乎在商量著善后工作。很快的，螞蟻們?cè)隍球镜膬蛇吜谐砷L(zhǎng)隊(duì)，齊心協(xié)力把蚯蚓抬了起來(lái)。一只挺結(jié)實(shí)的螞蟻在前面引路，揮動(dòng)著前腿，好像在說(shuō)：“大家加把勁，跟上我，很快就要到家了！”搬蚯蚓的螞蟻們也互相給對(duì)方鼓氣，有些螞蟻搬累了，旁邊很快就有螞蟻加入搬運(yùn)的隊(duì)伍。經(jīng)過(guò)一段不短的路程，終于到了巢穴的入口，可是入口太小，蚯蚓太大，進(jìn)不去。怎么辦？沒(méi)有經(jīng)過(guò)復(fù)雜的開會(huì)、爭(zhēng)論、做決定的程序，螞蟻們馬上分工把蚯蚓咬成幾段，撕得四分五裂，連拖帶拽地拉進(jìn)洞里去了。西點(diǎn)學(xué)員日常流行一句話：“精誠(chéng)團(tuán)結(jié)直到畢業(yè)?！边@與美國(guó)陸軍軍人中流行的“同志間要友誼和忠誠(chéng)”極為相似。在西點(diǎn)軍校，大家所信奉的是：“我們這樣團(tuán)結(jié)起來(lái)可以創(chuàng)造一種集體觀念的氣氛。”一個(gè)人不止代表個(gè)人，而是一個(gè)團(tuán)隊(duì)。正是因?yàn)榫\(chéng)團(tuán)結(jié)成就了西點(diǎn)。布萊克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：沒(méi)有一只鳥會(huì)飛得太高，如果它只用自己的翅膀飛升。所有人都因在團(tuán)隊(duì)中得到互相的扶持而比單獨(dú)奮戰(zhàn)達(dá)到更高的目標(biāo)。除了強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，隊(duì)員間互相扶持之外，西點(diǎn)還要求學(xué)員共同承擔(dān)責(zé)任。軍隊(duì)是一個(gè)整體，一人犯錯(cuò)眾人擔(dān)。這樣做的目的是每個(gè)人都是集體中的一員，每個(gè)人都應(yīng)為自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)，并有義務(wù)監(jiān)督并扶持其他人?！酒翰煌昝琅c完美2014屆寶山區(qū)一模作文】2014寶山區(qū)一模作文作文題有人說(shuō)，人生本來(lái)就是不完美的，人的一生就是使自己變得更加完美的過(guò)程。也有人說(shuō)，人生本來(lái)就是不完美的，刻意追求完美本身就是一種不完美。以上兩句話引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。一、題型分析言論類+組合型文體要求議論文1.言論類供材重在把握言說(shuō)者的主觀目的和言意重點(diǎn)。2.組合型供材重在兼顧各項(xiàng)供材，通過(guò)比較異同、分析傾向、辯證闡發(fā)等策略，確定立意。3.議論文要以說(shuō)理為主，構(gòu)成論證邏輯。二、概念解讀1.關(guān)于“不完美”從人的生理?xiàng)l件看，視力不如老鷹，嗅覺(jué)不如獵狗，勇猛不如虎,迅捷不如豹，就生理而言原本就是不完美的。人之所以異于禽獸在于他有思想。但人畢竟是人，人不能做到像神那樣全知全能，還是受到各種主客觀條件的現(xiàn)實(shí)。有些考生僅僅以殘疾人為例來(lái)說(shuō)明人的不完美，這只是一孔之見，不能說(shuō)明人的本質(zhì)特點(diǎn)?！叭怂荒苷?即為限制，即為殘疾?！笔疯F生的話超越了一般意義上的殘疾，洞悉人不完美的根本。就人生而言，美麗的容顏，甜美的愛(ài)情，美滿的家庭，高貴的出身,富裕的家境，顯赫的地位，輝煌的成就？?這一切誰(shuí)能全部擁有？【要命的問(wèn)題是，你能活多久?所以，所謂的“不完美”是一種客觀存在，是絕對(duì)的，必然的。2.關(guān)于“完美”既然完美并不存在，那么，對(duì)完美的追求豈不荒謬？絕對(duì)的完美雖然并不存在，但是還有相對(duì)的完美，生活中我們常常通過(guò)比較確立起關(guān)于完美的標(biāo)準(zhǔn)，這也是題中“更加”一詞給我們的提示。完美也帶有主觀性，因人而異，即使同一個(gè)人，不同時(shí)期對(duì)完美的認(rèn)識(shí)也不相同，比如童年對(duì)完美之境的憧憬與長(zhǎng)大之后就截然不同。完美還帶有不確定性，試看世上多少天造地設(shè)、郎才女貌的一對(duì)佳人，時(shí)過(guò)境遷之后勞燕分飛。所以，人生的種種完美都是相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的，帶有很大的主觀性和不確定性。三、兩句話內(nèi)涵分析.分析第一句話：有人說(shuō)，人生本來(lái)就是不完美的，人的一生就是使自己變得更加完美的過(guò)程。前半句意在說(shuō)明人生不完美的客觀性，言說(shuō)者以“本來(lái)”一詞強(qiáng)調(diào)了這種不完美的必然性。后半句強(qiáng)調(diào)人生是“使自己變得更加完美的過(guò)程”，是對(duì)前半句人生不完美的客觀性的主觀超越方式，體現(xiàn)了淡看“結(jié)果”，追求“過(guò)程”的人生態(tài)度。這種自我超越表達(dá)了人的內(nèi)在主觀渴求，是人之為人本質(zhì)精神的體現(xiàn)。前后的邏輯聯(lián)系應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系，即“雖然人生本來(lái)就是不完美的，但是人的一生就是使自己變得更加完美的過(guò)程。”.分析第二句話：也有人說(shuō)，人生本來(lái)就是不完美的，刻意追求完美本身就是一種不完美。前半句言說(shuō)者同樣肯定了人生的不完美性，但在后半句強(qiáng)調(diào)了不能“刻意”追求完美，刻意追求對(duì)象性的完美，反會(huì)導(dǎo)致人生主體的不完美。顯然，這后半句話意在提醒追求人生完美者行為態(tài)度的適度性，追求完美應(yīng)該認(rèn)清追求的本質(zhì)，不能為了達(dá)到完美的目的而一意孤行。前后的關(guān)系是因果性質(zhì)的，即“因?yàn)槿松緛?lái)就是不完美的,所以刻意追求完美本身就是一種不完美?！?分析兩句話的辯證關(guān)系：兩者都承認(rèn)人生的不完美性，但兩者都沒(méi)有否定對(duì)人生完美的追求。前者以人生的不完美性作為人生超越的對(duì)象，體現(xiàn)了相對(duì)主動(dòng)的人生態(tài)度；后者以人生的不完美性作為指導(dǎo)人生行為的前提，體現(xiàn)了相對(duì)理性的人生態(tài)度。后一句話看作是對(duì)前一句話的必要補(bǔ)充。人生不完美的客觀性和追求完美的主觀意愿，體現(xiàn)了客觀與主觀的辯證統(tǒng)一；人生不完美的必然性和追求完美的合理性，體現(xiàn)了絕對(duì)與相對(duì)的辯證統(tǒng)一；人生進(jìn)程的不懈追求和人生目標(biāo)的不易達(dá)成，體現(xiàn)了過(guò)程與結(jié)果的辯證統(tǒng)一；人生追求完美的美好愿望和追求方式的理性訴求，體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一。四、立意空間分析組合供材要求將兩則材料結(jié)合起來(lái)立意寫作，所以要求考生必須全面觀照供材，得出中心觀點(diǎn)。兩則材料僅以一則為立意基礎(chǔ)，而完全不提及另一則者，則視作偏題作文評(píng)為四類卷。兩則材料僅以一則為立意基礎(chǔ)，而提及另一則者，評(píng)為三類卷。.人生雖不完美但應(yīng)當(dāng)以積極的態(tài)度面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，方能成就人生的精彩，達(dá)到相對(duì)的完美。.人生的不完美，從某種意義上說(shuō)就是“完美”，人生的殘缺與舍棄,成就人生的更高價(jià)值。.人生的完美總是相對(duì)而言的，不完美中有完美，完美之中亦有不生坐完^^。.結(jié)果的完美不能奢求，過(guò)程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值就是完美。5.不可放棄追求完美，也不可刻意追求完美。五、寫作素材上帝制造人類的時(shí)候就把我們制造成不完美的人，我們一輩子努力的過(guò)程就是使自己變得更加完美的過(guò)程，我們的一切美德都來(lái)自于克服自身缺點(diǎn)的奮斗。俞敏洪克服自身缺點(diǎn)的奮斗。俞敏洪人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。只有放下對(duì)美和好的追求，才能無(wú)限的接近美與好。許嵩十全只有放下對(duì)美和好的追求，才能無(wú)限的接近美與好。許嵩十全十美是上天的尺度，而要達(dá)到十全十美的這種愿望，則是人類的尺度?？紙?chǎng)作文我承認(rèn)，我不曾經(jīng)歷滄桑人生本來(lái)就是不完美的，若是人人皆完美，就不應(yīng)有愛(ài)恨離別，生老苦痛；更不會(huì)存在“千里孤墳”、“天涯斷腸人”。正是因?yàn)槿松腥毕?，我們才?huì)尋找人生的意義。即我們這一生，要追逐什么?有人認(rèn)為人的一生就是使自己變得完美的過(guò)程，有人認(rèn)為把完美奉為人生目標(biāo)的人永遠(yuǎn)達(dá)不到完美。那么我們對(duì)“完美”的態(tài)度究竟該如何擺放？是追還是不追？追逐完美的人往往信仰著“盡善，求知到盡頭”。他們朝著內(nèi)心的一點(diǎn)，心無(wú)旁騖地奔跑，經(jīng)過(guò)十年如一日的跌跌撞撞，最終會(huì)開啟真理的大門。正如侯仁之用雙腳丈量中國(guó)遺跡，葉篤正用嚴(yán)謹(jǐn)為中國(guó)氣象學(xué)護(hù)航。他們始終追逐著心中對(duì)知識(shí)的完美，他們的最終目標(biāo)，定收獲最盡頭的真理。無(wú)可厚非這是一種至高的精神境界，但正因了人人生而不完美，思想總會(huì)產(chǎn)生分歧。有人認(rèn)為追求完美是一種缺陷，人生應(yīng)當(dāng)時(shí)徐步慢行，享受風(fēng)景、苦難與缺陷。霍金在一次采訪中說(shuō)道：“21歲時(shí)，我的期望值變成了0，從那以后,一切都是額外的津貼。”上天給了他一副最不完美的身體，卻也改變了霍金對(duì)一味追求完美的目標(biāo)?！拔业娜松巡豢赡芡昝?，我能做的就是享受這苦難，讓一切的額外津貼過(guò)得有意義?！痹谑ピ俅涡袆?dòng)的能力之后，史鐵生表示他已了然接收，接納并且放下，追求完美是一種缺陷，我只能讓我的余生無(wú)悔?！盁o(wú)悔”，“有意義”。我們?yōu)楹尾荒馨阉鼈儺?dāng)作信條？誰(shuí)能給完美下定義嗎？主觀的完美就能造成客觀的窮極之境嗎？王小波說(shuō)：“生活就是一個(gè)緩慢受錘的過(guò)程。”我們生的時(shí)候不必期望死的來(lái)臨。正如我們?cè)谇斑M(jìn)的路上不用想著終點(diǎn)要到達(dá)哪里，所有生命的終點(diǎn)都是死亡，完美本就是到不了的。你可以追逐它，但是不能把它當(dāng)作生命的終點(diǎn)。顧城在19歲時(shí)寫下：“生命與生活無(wú)關(guān)?！蓖昝朗鞘澜绲木辰?，而無(wú)悔是人生的意義。我承認(rèn)我不曾經(jīng)歷滄桑,就如同我承認(rèn)我不曾擁有一切完美與不完美。我不曾經(jīng)歷滄桑，因?yàn)闇嫔儆谏?。我活出的是生活。大成若缺有人說(shuō)，人生本來(lái)就是不完美的，人的一生就是使自己變得更加完美的過(guò)程。也有人說(shuō)，人生本來(lái)就是不完美的，刻意追求完美本身就是一種不完美。誠(chéng)然，人們生來(lái)就是在追求卓越追求完美的，每個(gè)人都渴望完美的人生。然而，完美與不完美本身就是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在缺憾中體現(xiàn)完美，在完美中發(fā)現(xiàn)缺憾，大成若缺，十全九美，或許缺憾也是一種完美。著名的雕塑斷臂的維納斯在創(chuàng)作之初，本是有手臂的，但創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)此時(shí)無(wú)論如何都不如沒(méi)有手臂時(shí)更加協(xié)調(diào)。斷臂的維納斯的美世人皆知，她的完美正體現(xiàn)在這一缺憾之中。多少年來(lái)，無(wú)數(shù)雕刻家都曾嘗試使她變得更“完美”，但無(wú)一成功，因?yàn)檫@一行為本身就意味著一種不完美。所以說(shuō)，缺憾之中也孕育著完美。有人會(huì)說(shuō)，這不過(guò)是一個(gè)特殊的意外，對(duì)我們大部分人來(lái)說(shuō)總可以通過(guò)自己的努力而變得更為完美。然而，如羅曼羅蘭所說(shuō)的：世間有兩種遺憾，一種是沒(méi)有完成后的遺憾，另一種是完成后的遺憾。當(dāng)我們?cè)诓粩嘧非笸昝赖倪^(guò)程中，刻意追求，倘若追尋不到便會(huì)產(chǎn)生追尋不到的失落；倘若尋找到了完美，又失去了不斷尋求的勇氣與動(dòng)力。從某種意義上說(shuō)，這何嘗又不是一種不完美。更進(jìn)一步，世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆，刻意追求的“完美”又能保存多久？等到這種所謂的“完美”消失時(shí)，我們還會(huì)有勇氣去尋找新的完美嗎？歷史上多少文人墨客在少年或是中年不斷追求完美，過(guò)著近乎完美的人生，飽讀詩(shī)書，名震一方，只著博取功名。但這種看似完美的生活又能持續(xù)多久，當(dāng)考場(chǎng)上的失意，官場(chǎng)上的落魄接踵而至，多少人因此而消迷一生，唐寅、柳三變？?不勝枚舉。在刻意追求完美的過(guò)程中，他們失去了對(duì)抗缺憾與打擊的勇氣。馮至說(shuō)：一段美的生活，無(wú)論是為了生或是為了死，為了愛(ài)或是為了恨，都無(wú)異于這樣一個(gè)拋擲，在隕落中有堅(jiān)持，在停留中有克服。真正的完美絕不是我們?cè)谧非蟮哪硞€(gè)事物，這不過(guò)是過(guò)眼煙云，而是我們不斷追求這一姿態(tài)?；蛟S我們會(huì)有尋而不得的缺憾，但卻獲得了過(guò)程上的完美。過(guò)程往往比結(jié)果更為重要。大音希聲，大象無(wú)形。大成若缺，缺憾或許也是一種完美。永遠(yuǎn)未完成有人說(shuō)，人本來(lái)就不完美，人的一生要使自己變得更完美。有人說(shuō),人本來(lái)就不完美，刻意追求完美本身就是一種不完美。我說(shuō)，人生是不可能完美的，但是我們可以用永遠(yuǎn)未完成的態(tài)度追求完美，追求的過(guò)程使我們進(jìn)取、充實(shí)、行走，拓寬心靈的寬度與深度。完美是原因不是目的。對(duì)完美的向往與追求是對(duì)生活充滿熱情的原因。不完美使人處于一種被動(dòng)的境地，而追求作為推動(dòng)力，使人們主動(dòng)地向完美的境界前行。散文家蒙田曾說(shuō)：“心靈沒(méi)有追求便會(huì)在空乏的流域漂流?！辈荒芤?yàn)橹廊松豢赡芡昝谰偷眠^(guò)且過(guò)，漫無(wú)目的的止步不前，如果這樣，那么我們會(huì)一步步邁向死亡。只有當(dāng)生活有了追求，我們的靈魂才會(huì)在向完美邁進(jìn)的過(guò)程中升華。正如木心先生所說(shuō)：“我所見過(guò)的人生只是路過(guò)，無(wú)所謂完成?！弊非蟊闶怯肋h(yuǎn)未完成的。不完美在一定程度上已經(jīng)是完美了。錢鐘書先生一生只認(rèn)真做好件事，他只寫了一部小說(shuō)《圍城》如此低產(chǎn)可謂不完美，但是它所觸及的深刻哲思近于完美的境地。林徽因的生命有貧窮沒(méi)有卑微，有困厄沒(méi)有鄙促。她的悲闖（悲愴）打破大團(tuán)圓的完美結(jié)局，她的高尚卻使人生的大美完滿。從美學(xué)的角度說(shuō)，留白是不完美，但人們心靈的思想會(huì)完整留白的意象。斷臂的維納斯是缺憾美而不是缺隙（缺陷），《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局完美地讓無(wú)數(shù)后人想象勾勒出自己的桃花源。以我們有限的生命來(lái)說(shuō)，盡力后的不完美是美麗的遺憾而超脫于缺憾，幾近于完美，如水，幾近于道。羅曼羅蘭曾說(shuō)：“這個(gè)世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活后依然熱愛(ài)生活?！蓖昝酪彩怯⑿壑髁x，如何在認(rèn)清人不完美的本質(zhì)后仍能以有限的精力追求而不至于陷入迷失的危險(xiǎn)之中。我想我們只有認(rèn)清自我，才能不斷地追求。正如林語(yǔ)堂先生告訴我們，回歸自然是一切美和幸福的源泉。自然便是本我，超我是基于本我的。追求完美不意味著追求實(shí)用主義制造的名利，也可追求本真的靜美、生命的人情美、自然的壯美。那就基于自我清明認(rèn)識(shí)和對(duì)價(jià)值觀方向的感悟?？桃獾刈非笸昝乐皇菫榱嘶钪@個(gè)目的標(biāo)榜個(gè)人能力，而順應(yīng)內(nèi)心聲音的追求完美卻是為了使生活更美好，使人生更充實(shí)。追求完美也不是要一味做加法，我們可以做減法，摒棄占有提倡擁有。如張岱陶淵明摒棄財(cái)權(quán)名利束縛以退為進(jìn)，在有限的生命中，不完美反倒轉(zhuǎn)換為他們內(nèi)心完美境地，平淡卻是生活的真味，質(zhì)樸卻是自我的堅(jiān)守。我想化用杜拉斯在《情人》中的話以結(jié)：完美是不死的欲望，是平淡生活的英雄夢(mèng)想。以永遠(yuǎn)未完成的態(tài)度追求完美，提升自我，亦如我心。