第3章 學(xué)習(xí)理論

第三章學(xué)習(xí)理論教育心理學(xué)認(rèn)為經(jīng)驗，特別是感性經(jīng)驗是知識的唯一來源。經(jīng)驗主義的特征是：第一節(jié)西方學(xué)習(xí)理論的幾大體系經(jīng)驗主義感覺主義還原主義聯(lián)想主義機械主義一、學(xué)習(xí)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)（一）聯(lián)結(jié)理論：經(jīng)驗主義

認(rèn)為理性是知識的最初來源，感覺提供的原始資料只有按照心某種先天的組織和結(jié)構(gòu)進行解釋，才有意義。學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論：理性主義（二）

采取現(xiàn)象學(xué)的觀點，研究人對環(huán)境事物的主觀經(jīng)驗。認(rèn)為人的行為是由他對外部世界的知覺決定的，而不是由外部世界決定的。人們生活在自己知覺的主觀世界之中。這種主觀世界是一種現(xiàn)象的實在，而不是物質(zhì)的實在。要點：我們各人是按照我們觀察自己和周圍世界的方式去行動的。人本主義學(xué)習(xí)觀：現(xiàn)象論（三）建立一定的認(rèn)知地圖。刺激與反應(yīng)的聯(lián)系是間接的，以觀念、意識為中介。重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程與條件，重視人的主觀能動性。形成S-R聯(lián)結(jié)。刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系是直接重視學(xué)習(xí)的，無觀念、意識的中介。外部條件與過程，忽視內(nèi)部過程與條件學(xué)習(xí)是情感與認(rèn)知相結(jié)合的整個精神世界的活動。學(xué)習(xí)過程是學(xué)生的一種自我發(fā)展、自我重視，是一種生命的活動，而不是為了生存的一種方式。聯(lián)結(jié)理論認(rèn)知理論人本主義二、三大理論體系的主要學(xué)習(xí)觀點第二節(jié)聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論一、經(jīng)典條件反射理論經(jīng)典條件反射：巴甫洛夫式條件反射。狗對鈴聲形成唾液分泌的條件反射。經(jīng)典條件反射實驗情境二、操作性條件反射斯金納式條件反射?？梢园资髮W(xué)會按壓杠桿以獲得食丸為例。經(jīng)典條件反射與操作條件反射的區(qū)別經(jīng)典條件反射

操作條件反射

反應(yīng)類型

S-R型

R-S型

強化的性質(zhì)

強化伴隨著條件刺激，強化不是獎賞

強化伴隨者反應(yīng)，強化是獎賞

反應(yīng)的主動性

被動

主動學(xué)得了什么

刺激間信號關(guān)系

特定的反應(yīng)

適合于解釋

信號學(xué)習(xí)情緒學(xué)習(xí)

簡單的技能學(xué)習(xí)

三、桑代克的聯(lián)結(jié)說

學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于形成S-R聯(lián)結(jié)1聯(lián)結(jié)通過試誤過程而建立2試誤說：認(rèn)為聯(lián)結(jié)是通過反復(fù)嘗試從而逐漸減少錯誤而建立的，沒有什么認(rèn)識、理解、意識的作用，因而是一個盲目的過程。桑代克迷籠示意圖強化：增強某個反應(yīng)發(fā)生概率的一種程序。強化物：凡能增強某個反應(yīng)發(fā)生概率的刺激物，叫強化物。學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)可以定義為反應(yīng)概率上的一種變化。操作性條件作用律（強化律）：如果一個操作發(fā)生后，接著呈現(xiàn)一個強化刺激，那么這個操作的強度就增加。所增加的不是S-R聯(lián)結(jié)，而是使反應(yīng)發(fā)生的概率。四、一些重要概念正強化：呈現(xiàn)一個愉快刺激以提高一個反應(yīng)發(fā)生的概率，叫正強化。負強化：撤消一個厭惡刺激以提高一個反應(yīng)發(fā)生的概率，叫負強化。懲罰：呈現(xiàn)一個厭惡刺激或撤消一個愉快刺激以降低一個反應(yīng)發(fā)生的概率，叫懲罰。正強化與負強化強化的程序在連續(xù)的強化的條件下，新的行為建立得快，消退得也快；在間歇強化的條件下，新的行為建立得慢，消退得也慢。這可用“辨別假設(shè)”來解釋。

當(dāng)強化的結(jié)果不依賴于有機體的反應(yīng)時，有機體學(xué)會的是“反應(yīng)是無用的”觀念，這將導(dǎo)致習(xí)得性失助感。

1.概念與實驗

習(xí)得性失助感：（LearnedHelplessness）：指一種學(xué)習(xí)得來的無能為力狀態(tài)。

習(xí)得性失助感2.LH效應(yīng)分析動機缺失認(rèn)知缺失情緒缺失塞利格曼1967年的研究程序教學(xué)的基本原則：1.明確說明學(xué)習(xí)目的2.小步子的邏輯系列3.學(xué)習(xí)者主動地作出反應(yīng)4.信息的及時反饋5.低的錯誤率6.按學(xué)生自己的速度完成教學(xué)程序程序教學(xué)可以使用程序課本也可用教學(xué)機器進行。程序教學(xué)與計算機的結(jié)合，產(chǎn)生了CAI。五、程序教學(xué)一、學(xué)習(xí)的完形說（一）學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于構(gòu)造一種完形，而非形成S-R聯(lián)結(jié)。（二）學(xué)習(xí)是一個頓悟過程而非試誤過程。頓悟說：認(rèn)為學(xué)習(xí)不是依靠盲目的嘗試、偶然的成功，而是由于對情境中關(guān)系的理解而突然地解決問題的過程。（三）刺激與反應(yīng)間的聯(lián)系不是直接的，而是以意識、觀念為中介。第三節(jié)認(rèn)知理論黑猩猩解決問題實驗二、托爾曼的認(rèn)知目的說（一）學(xué)習(xí)是有目的的（為何學(xué)習(xí)）（二）學(xué)習(xí)實質(zhì)在于對環(huán)境的認(rèn)知（如何學(xué)習(xí)）

對環(huán)境的認(rèn)識是達到目的的手段與途徑。學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于認(rèn)識環(huán)境條件，形成“認(rèn)知地圖”（Cognitivemap）。潛伏學(xué)習(xí)：由于缺少強化而沒有在外顯行為變化中表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)。內(nèi)在強化：在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者可以形成預(yù)期。預(yù)期的被證實也是一種強化，叫內(nèi)在強化。三、布魯納結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀1.學(xué)習(xí)是類目及其編碼系統(tǒng)的形成過程類目（category）編碼（code）編碼系統(tǒng)（codingsystem，即“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”）。2.學(xué)習(xí)可以分成三個環(huán)節(jié)

新知識的獲得知識的轉(zhuǎn)化知識的評價布魯納提出了一個大膽的假設(shè)：

“任何學(xué)科都能夠用在智育上是正確的方式，有效地教給任何年齡階段的任何兒童?！?/p>

3.注重基本結(jié)構(gòu)的早期學(xué)習(xí)

1.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是讓學(xué)生獨立思考，改組材料，自己發(fā)現(xiàn)知識，掌握原理原則。其特點是：（1）由學(xué)生通過獨立發(fā)現(xiàn)而不是通過接受的方式來獲得經(jīng)驗。（2）著重于學(xué)習(xí)過程而不是著重于學(xué)習(xí)結(jié)果。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)四這男人吃過他的午飯一個男孩偷了一輛自行車這狗曾追趕我的貓我的父親剎住了這輛車一陣風(fēng)吹落了他的帽子教學(xué)實例1：發(fā)現(xiàn)句子的“型”（type）和“序”（order）

2.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的優(yōu)越之處充分調(diào)動學(xué)生的積極性主動性。探索利用材料的方法。發(fā)展學(xué)生解決問題能力與創(chuàng)造力。體驗發(fā)現(xiàn)的喜悅，促使外部動機向內(nèi)部動機轉(zhuǎn)化。直覺思維：不通過分析步驟而得出似乎是真實的、但卻是試驗性結(jié)論的智力技巧。包括大膽的假設(shè)、機靈的預(yù)測、迅速地作出試探性的結(jié)論。重視直覺思維的發(fā)展五直覺思維的特征：

（1）以對問題內(nèi)隱的感知活動為基礎(chǔ)；（2）通常在熟悉的領(lǐng)域出現(xiàn)；（3）思維過程有跳躍，有直接性、突發(fā)性；直覺思維實例：魏格納發(fā)現(xiàn)大陸漂移說六、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論1、建構(gòu)主義是認(rèn)知理論的進一步發(fā)展

概述：建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論從行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后，朝著與客觀主義更為對立方向的發(fā)展。

理論要點：知識和意義不是獨立于我們而存在的，而是由人建構(gòu)起來的，對事物的理解不是簡單由事物本身決定的，而是人以原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)所建構(gòu)的自己對現(xiàn)實世界的解釋和理解。2、建構(gòu)主義的兩種取向

關(guān)注學(xué)習(xí)者個體是如何建構(gòu)某種認(rèn)知方面的或情感方面的特征的，主要以皮亞杰的思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。與原來的認(rèn)知理論（布魯納、奧蘇伯爾）有更大的連續(xù)性。個體建構(gòu)主義社會建構(gòu)主義

強調(diào)學(xué)習(xí)是個社會參與過程。知識不僅是在個體與物理環(huán)境的相互作用中建構(gòu)的，社會文化互動更重要。該取向主要是在維果茨基思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。3、建構(gòu)主義的基本觀點學(xué)習(xí)的主動性、情境性、社會性。建構(gòu)主義的知識觀知識的動態(tài)性建構(gòu)主義學(xué)生觀學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性和差異性建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

主動建構(gòu)性

學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。

社會互動性

每個學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對事物的理解，不同人看到事物的不同方面，不存在對事物唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解。學(xué)習(xí)者間的合作可以使這種理解更豐富、更全面。

情境性知識是存在于具體的、情境性的、可感知的活動之中的。知識不是一套獨立于情境的知識符號，它只有通過具體情境下的實際應(yīng)用才能真正被解釋和理解。以問題為中心的學(xué)習(xí)以問題為中心的學(xué)習(xí)是各種探究性學(xué)習(xí)活動的核心思路。跟進性探究跟進性探究（Progressiveinquiry）：隨著理解的深化而不斷發(fā)現(xiàn)和解決更深層問題的過程。探究性學(xué)習(xí)（inquirylearning）4、第四節(jié)社會學(xué)習(xí)理論代表人物：班都拉

人的行為是內(nèi)部因素和外部因素影響的復(fù)雜相互作用的產(chǎn)物，人有自我調(diào)節(jié)、自我監(jiān)控能力，人的思想、情感和行為不僅受直接經(jīng)驗的影響，而且也受觀察學(xué)習(xí)的影響。一、主要觀點相互作用論：

行為、外因、內(nèi)因打網(wǎng)球認(rèn)知對行為的影響

共產(chǎn)黨人居里夫人觀察學(xué)習(xí)二、觀察學(xué)習(xí)又稱為替代學(xué)習(xí),它是指通過對他人的行為及其強化性結(jié)果的觀察,個體獲得某些新的反應(yīng),或已有的行為反應(yīng)特點得到修正。三、觀察學(xué)習(xí)有以下三個特點：不一定有外顯的反應(yīng)不依賴于直接強化包含著重要的認(rèn)知過程重要概念:角色榜樣、替代強化

四、觀察學(xué)習(xí)的過程注意期榜樣的特征觀察者的特點以及他們之間的關(guān)系保持期象征性演練或外顯的練習(xí)活動動作形成期:

再現(xiàn)動機過程:

個人選擇的內(nèi)部動態(tài)、意圖、自我調(diào)控、自我效能和自我評價Q：哪些人物最能引起兒童模仿？

1.心目中最重要的人：父母、老師…。

2.同性別的人：發(fā)展性別認(rèn)同的重要歷程。

3.曾獲得榮譽、出身高層社會、富有家庭兒童。