高中唯物論辯證法認識論知識點總結(jié)

666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666663一、唯物論局部1、世界的物質(zhì)性原理：【原理內(nèi)容】辨證唯物論認為，世界是客觀存在的物質(zhì)世界〔表現(xiàn)：自然界的存在和進展是客觀的，人類社會的存在和進展也是客觀的意識是物質(zhì)的反映?！?〕要求我們想問題、辦事情要從實際動身，使主觀符合客觀，反對主觀主義。〔2〕還要求人們在實踐中必需要首先承自然界的客觀性，正確處理好人與自然的關(guān)系，敬重自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。2、意識的反作用原理：的意識則會阻礙客觀事物的進展。的思想意識。3、物質(zhì)和意識辨證關(guān)系的原理：【原理內(nèi)容】物質(zhì)打算意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。和意識的辨證關(guān)系。4、規(guī)律客觀性的原理：被制造，也不能被消滅，是不行抗拒的。觀規(guī)律的主觀主義。5、敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系的原理：〔1〕敬重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性?！?〕發(fā)揮主觀能動性，必需以敬重客觀規(guī)律為根底?！?〕必需把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主就必需敬重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。充分發(fā)揮主觀能動性，把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。二、辯證法局部〔一〕聯(lián)系的觀點1、普遍聯(lián)系原理〔事物是普遍聯(lián)系的原理：〔聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)〕世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系當中，事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀〔聯(lián)系是具有客觀性、普遍性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性。學(xué)孤立的看問題。2、緣由和結(jié)果相互關(guān)系原理：緣由和結(jié)果有嚴格的區(qū)分，在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！不蛘哒f要求人們自覺提高實踐活動的預(yù)見性。。3、整體和局部關(guān)系的原理：【原理內(nèi)容】唯物辯證法認為，整體和局部既相互區(qū)分又相互聯(lián)系。能不同，這又有兩種情形：當局部以合理的構(gòu)造形成整體時，整體就具有全的功能，整體的功能就大于各個局部功能之和；當局部以欠佳的構(gòu)造形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮。〔2〕體；局部是整體中的局部，沒有整體就無所謂局部；②二者相互影響：整體的性能狀態(tài)及變化會影響到局部的性能狀態(tài)及其變化；反之，局部也制約整體，甚至在肯定條件從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮?！捕尺M展的觀點1、物質(zhì)和運動相互關(guān)系的原理：運動談物質(zhì)都是錯誤的。兩種錯誤觀點。2、運動和靜止相互關(guān)系的原理：動，任何事物都是確定運動和相對靜止的統(tǒng)一。反對割裂運動和靜止的辨證關(guān)系。3、事物的變化進展是有規(guī)律的原理：事物的變化、進展不是雜亂無章、毫無秩序的，而是有著確定不移的根本秩序，都有其無法違反的客觀規(guī)律。〔2〕規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必定的聯(lián)系?！痉椒ㄕ摗砍烧J客觀事物的運動是有規(guī)律的，在事物運動中把握規(guī)律。4、事物是變化進展的原理即事物代替舊事物的過程。【方法論】我們必需堅持用進展的觀點看問題：①要把事物照實地看成是一個變化進展事物的成長。5、內(nèi)外因關(guān)系的原理〔事物進展的緣由的原理、沖突是事物進展動力的原理：〔也就是事物的內(nèi)部沖突和外部沖突〕共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化進展的依據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。〔視狀況而定恰中選用其中的觀點〕6、量變質(zhì)變關(guān)系原理〔事物進展狀態(tài)原理：質(zhì)變是量變必定結(jié)果。2、構(gòu)成事物的成分在構(gòu)造和排列次序上的變化也能引起質(zhì)變。要學(xué)會優(yōu)化構(gòu)造。7、事物進展前進性和曲折性相統(tǒng)一原理〔事物進展趨勢原理、事物進展途徑原理：向前進，是一切事物進展的途徑?！痉椒ㄕ摗课覀儜?yīng)正確對待事物進展過程中的困難，堅決信念，不畏困難，勇往直前。〔三〕沖突的觀點1、對立統(tǒng)一的原理：雙方的對立和統(tǒng)一是同時存在，不行分割的。持兩點論。2、沖突普遍性的原理：即處處有沖突、時時有沖突，沖突是普遍的、客觀的。堅持兩分法，一分為二的看問題，防止片面性。3、沖突特別性的原理：〔表〕“一刀切”“一風吹”。4、沖突的普遍性和特別性相互關(guān)系的原理：相互轉(zhuǎn)化的?！?〕有助于我們把握〔或者說要求我們懂得利用〕由特別到普遍，再由普遍到特別的生疏秩序〔去分析問題、解決問題。〔2〕有助于我們把握〔或者說要求我們做工作時要運用〕“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等科學(xué)方法〔去分析問題、解決問題。主次沖突的辯證關(guān)系：簡單事物的多個沖突有主次之分，主要沖突在事物進展過程中處于支配地位、對事相互依靠、相互影響，并在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化。)沖突主次方面辯證關(guān)系：打算的，沖突主次方面既相互排斥又相互依靠、在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？磫栴}既要全面；又要擅長分清主流和支流。(“抓主流”、“辨方向”、“識大局”〔分析形勢、“推斷性質(zhì)”、“占主體”)7、兩點論和重點論相統(tǒng)一：〔什么是兩點論和重點論？〕又要擅長抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。8、兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理：【原理內(nèi)容】唯物辯證法認為，兩點論就是在生疏簡單事物的進展過程時，既要看到主要沖突，又要看到次要沖突；在生疏某一種沖突時，既要看到?jīng)_突的主要方面，又要看在生疏某一種沖突時，要著重把握沖突的主要方面。兩點是有重點的兩點，重點是兩點抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。9、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對立原理：〔1〕唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證物的聯(lián)系變化和進展?！?〕唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧，就在于是否成認沖突，是否成認事物的內(nèi)部沖突是事物進展的源泉。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。生疏論原理1、人具有主觀能動性原理：〔1〕主觀能動性是人類特有的力量和活動，它包括相互聯(lián)系的三個方面：①人類生疏世界的力量以及人們在社會實踐的根底上能動地生疏世界的活動，突出表現(xiàn)為我們通常說的“想”；②人類改造世界的力量以及人們在生疏的指導(dǎo)下能動地改造世界的活動，即通常我們所說的“做”；③人類在生疏世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等?！?〕客觀規(guī)律、客觀條件始終制約著主觀能動性的發(fā)揮?！?〕主觀能動性的發(fā)揮還受到一系列主觀因素的制約。同時還要端正主觀動機，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動性。2、現(xiàn)象與本質(zhì)相互關(guān)系原理：象。理解現(xiàn)象，也才能指導(dǎo)實踐。這要求我們要透過現(xiàn)象生疏事物的本質(zhì)。3、感性生疏和理性生疏的辨證關(guān)系原理：〔1〕區(qū)分：①含義不同：感性生疏是對事物現(xiàn)象的生疏，理性生疏是對事物本質(zhì)和規(guī)律的生疏；②程度和水平不同：感性生疏是生疏的低級階段，理性生疏是生疏的高級階段；理性生疏比感性生疏更正確、更牢靠、更深刻；③作用不同：理性生疏能比感性生疏更好地指導(dǎo)實踐?！?〕感性生疏有待于進展到理性生疏。到理性生疏的飛躍。5、生疏總是進展的原理：P24【原理內(nèi)容】任何一個具體的生疏只是對整個世界一個層次，一個方面，一個進展階段擴展生疏，把生疏向前推移?！痉椒ㄕ摗繎?yīng)當在實踐的根底上不斷地深化生疏、擴展生疏、把生疏向前推移。6、生疏的根本任務(wù)原理：P12本質(zhì)和規(guī)律。這是由于：①從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)分來說，生疏了現(xiàn)象不等于生疏了本質(zhì)和規(guī)律；②從生疏的程度、水平來說，生疏需要由感性生疏上升到理性生疏；③從生疏的作用來看，對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確生疏，能更好地指導(dǎo)實踐?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們在生疏事物時必需透過現(xiàn)象生疏事物的本質(zhì)和規(guī)律。堅持正確的價值取向社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理〔選擇題、非選擇題〕用；落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識，對社會存在和進展起著重大阻礙作用。作用；同時重視社會意識的能動反作用?！策x擇題、非選擇題〕指向就不同。第三、價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。正確價值觀的評價標準原理以便在生疏世界和改造世界的活動中做出應(yīng)有的奉獻。集體主義是正確的價值取向原理〔選擇題、非選擇題〕政治原則和道德原則，它的主要內(nèi)容是：堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進社會發(fā)揮個人的主觀能動作用；當國家、集體和個人利益發(fā)生沖突時，個人利益要聽從國家和集體利益。集體主義是時期我國人民的正確價值取向。首先，是由于它反映了社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，表達了全國人民的根本利益。其次，是由于它正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系。再次，它是我國人民實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標的力氣源泉。的價值要求；借口國家集體利益而無視、否認對個人正值利益的敬重和維護。個人利益與集體利益關(guān)系原理〔選擇題、非選擇題〕(包括社會、國家利益)是辯證體利益相互促進而共同進展?，F(xiàn)為局部利益和眼前利益。必要時犧牲個人利益及至生命來保衛(wèi)集體利益。同時，要求集體更好地完善自己，以便更好地滿足個人的正值利益。社會主義市場經(jīng)濟與集體主義的關(guān)系原理〔選擇題、非選擇題〕性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟活動中堅持集體主義；社會主義市場經(jīng)濟秩序的建立，需要發(fā)他人，心中有集體，心中有國家。要顧全大局。小團體主義和個人主義。P74到社會進展的制約，即個人活動受到社會環(huán)境、社會進展規(guī)律的制約?！痉椒ㄕ摗吭趯嶋H工作中，我們必需正確處理個人活動和社會進展的關(guān)系，依據(jù)社會條反對：割裂個人活動與社會進展的辯證關(guān)系，片面夸大個人活動的作用；無視社會進展規(guī)律和社會環(huán)境的制約作用的唯心主義錯誤。個人與社會的辯證關(guān)系原理社會起著根本的、打算的作用。另一方面，個人與社會相互依存，密不行分，個人是社社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。個人的意志，把某個個人看作推動歷史前進的具有打算性的力氣。人生價值兩方面內(nèi)容及其關(guān)系原理【原理內(nèi)容】人生價值包括兩方面：一是社會價值即個人對社會的責任和奉獻，通常稱之為奉獻。二是自我價值即社會對個人的敬重和滿足，通常稱之為索取。二者是相互聯(lián)處于首要地位；索取是人生價值的根底前提和條件，個人從社會那里得到生存和進展所需要的東西，又會激發(fā)起更大的樂觀性和制造性，為社會做出更大的奉獻。個人價值的實現(xiàn)，必需從兩個方面的關(guān)系中表達出來。人生的真正價值在于對社會的奉獻原理地為社會、為他人作奉獻，才能實現(xiàn)自我價值。起來，竭誠地為社會、為人民作奉獻，使個人的自我價值得到實現(xiàn)。反對：拜金主義、享樂主義物質(zhì)奉獻和精神奉獻的關(guān)系原理下，精神奉獻可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)奉獻。物質(zhì)奉獻和精神奉獻也存在對立