《蘭亭集序》學(xué)案-2022年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊含答案

高中語文人教統(tǒng)編版選擇性必修下冊第三單元蘭亭集序?qū)W案學(xué)習(xí)目標(biāo)了解《蘭亭集序》的課文內(nèi)容，掌握有關(guān)本文重要的詞語和句式的意思。培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞經(jīng)典美文的能力。懂得作者在行文中的感情變化，認(rèn)識作者積極的人生觀。學(xué)習(xí)重難點重點：積累文中重要文言文知識。難點：積累作家作品知識，文言文知識等相關(guān)知識。

學(xué)習(xí)過程一、預(yù)習(xí)新課作者記錄了蘭亭集會的盛況，抒發(fā)了對于死生的感慨。在作者看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的感情，是客觀存在的，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這就徹底否定了老莊“齊生死”的觀點，而樹立了自己的生命意識死生亦大矣。二、導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)知識（一）寫作背景：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。作者簡介：王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱?，樼穑ń駥偕綎|臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。王羲之歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。王羲之代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。

三、總體感知全文可分為三個部分：第一部分：（第1-2段）描述了蘭亭集宴的盛況，表現(xiàn)了作者陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂心境。第二部分：（第3段）本段引出“死生”這一人生最重大的問題，抒發(fā)人生無常、情隨事遷的悲痛之情。第三部分：（第4段）表明作者對死生的看法。導(dǎo)讀理解1.第一段中寫了蘭亭周圍怎樣的自然環(huán)境？有什么作用？先寫山，高大險峻，且山上有竹，山則清幽素淡；再寫水，清澈湍急，且繞亭四周，亭則靈動雅致。短短的十六個字就將蘭亭四周的清幽雅致的景色寫盡，襯托出作者不俗的情操。2.文章第1、2段概述了蘭亭集會的情況，說說作者為什么會有“信可樂也”的感受？作者產(chǎn)生“信可樂也”的感受的原因是：①前來參加聚會的人多。“群賢畢至，少長咸集”；②聚會地點的環(huán)境優(yōu)美。“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；③聚會時的活動高雅有趣。“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；④聚會時天氣晴朗。正值春日，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可以“游目騁懷”“極視聽之娛”。3.“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”這一句中，作者寫了哪兩種不同生活方式的人？一種是“靜”者，在室內(nèi)暢談胸懷抱負(fù)，“悟言一室之內(nèi)”；一種是“動”者，因寄所托，“放浪形骸之外”。4.如何理解“死生亦大矣”這一感慨？從全文看，“興盡悲來”的情感變化是主線。作者擺脫了各種俗務(wù)的糾纏，和朋友們來到山水勝地，或游賞或暢飲，由衷地感到愉悅與興奮，一種自由感、自足感油然而生。但是，享受了難得的歡聚與快樂后，作者深切地感到永恒的快樂是不可能實現(xiàn)的，面對死生的自然規(guī)律，作者只是慨嘆“死生亦大矣”。王羲之因為意識到幸福太短暫，生命難以長久延續(xù)而生發(fā)出“死生亦大矣”這一感慨。5.“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？聯(lián)系當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，作者以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”力斥其非，也明確地肯定了生命的價值。作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無?；钪退廊ナ侨松拇笫拢卟豢傻攘魁R觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。6.文章第一部分抒樂，第二部分忽然抒悲，是不是顯得突兀？為什么？不突兀。因為蘭亭聚會，自然是樂事，但是“天下沒有不散的筵席”。聚會難而短，分離易而長。這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落；而由聚散再想到人生之短促、死生之離別，更令人悲從中來。其實，在中國古典文學(xué)作品中，描述聚會的歡樂后，因感人生無常而轉(zhuǎn)入悲傷的例子，俯拾即是?？梢娋凵?、生死這股悲涼之霧，始終籠罩著文學(xué)家們的心靈。本文由樂轉(zhuǎn)悲，也就不足為怪了。而且作者在深沉的悲嘆之中，暗含著對人生的眷念和熱愛，與上文的樂生之旨契合無間。7.有人認(rèn)為王羲之的這篇序是為了批評魏晉名士虛無的思想而作的，你怎么看待這個問題？請?zhí)骄孔鞔?。東晉是名士云集的時代，大部分文人雅士崇尚佛老，談玄之風(fēng)盛行，務(wù)虛不務(wù)實，主張消極無為。有的逃離社會，寄情山水，呼嘯山野；有的執(zhí)著于生死，沉迷于煉丹服藥，希求虛幻的長生；有的悲觀絕望，終日飲酒，醉生夢死。而且更為重要的是，當(dāng)時的社會以此種生命意識和人生態(tài)度為時尚與潮流，凡此種人的形跡，常被稱為“名士風(fēng)度”?？梢姰?dāng)時社會的整體意識是消極的王羲之在這篇序里，顯然對這種風(fēng)氣進(jìn)行了委婉的批評，這體現(xiàn)在兩個方面：一是明確生老病死是自然造化使然，并非人力所能左右，所謂“修短隨化，終期于盡”；二是從積極向上的態(tài)度出發(fā)，否定了“一死生”“齊彭殤”的虛無思想。在那樣種時代氛圍下，這樣的聲音，確實具有警世作用。從這一點講，將此文看作批評魏晉名士虛無思想的作品，亦未嘗不可。自我檢測1.下列句子中,加粗詞語的詞類活用類型相同的一組是()A.固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作B.所以游目騁懷 群賢畢至,少長咸集C.園日涉以成趣 或命巾車，或棹孤舟D.悅親戚之情話 樂琴書以消憂2.下列各句中加粗的詞語,不全是古今異義的一項是()A.引以為流觴曲水 列坐其次B.亦將看感于斯文 所以游目騁懷C.既窈窕以尋壑 撫孤松而盤桓D.問征夫以前路 悅親戚之情話3.下列各組句子中，加粗虛詞的意義和用法相同的一項是()A.會于會稽山陰之蘭亭 欣于所遇B.雖羌絲竹管弦之盛 雖趣舍萬殊C.感吾生之行休 深愧平生之志D.舟遙遙以輕飏 農(nóng)人告余以春及4.下列各句中,加粗詞的意義相同的一項是()A.引以為流觴曲水 引壺觴以自酌B.終期于盡 帝鄉(xiāng)不可期C.向之所欣 載欣載奔D.雖趣舍萬殊 園日涉以成趣

答案以及解析1.答案：D解析：A項，數(shù)詞用作動詞/形容詞用作動詞。B項，動詞的使動用法/形容詞用作名詞；C項，名詞作狀語/名詞用作動詞，用槳劃。D項，都是形容詞的意動用法。2.答案：C解析：A項，以為：古義，把……作為；今義，認(rèn)為。其次：古義，其，代詞，指曲水，次，旁邊；今義，次第較后，第二（用于列舉事項），次要的地位。B項，斯文：古義，這次集會的詩文；今義，形容詞，文雅，名詞，指文化或文人。所以：古義，表憑借，文中是“借以”的意思；今義，表示因果關(guān)系的連詞。D項，征夫：古義，行人；今義，出征的人。親戚：古義，內(nèi)外親屬，包括父母兄弟；今義，