燕趙文化及其歷史傳承

燕趙文化及其歷史傳承河北師范大學(xué)王長華

燕趙文化覆蓋范圍：河北、山東、山西、河南、遼寧、內(nèi)蒙古的部分地區(qū)。

京津地區(qū)文化遺跡：北京人、山頂洞人、磁山文化、仰韶文化

燕趙文化之基調(diào)胡服騎射完璧歸趙荊柯刺秦慷慨悲歌燕趙文化的三個(gè)組成部分：燕文化、趙文化、中山文化萬乘之國千乘之國地處農(nóng)耕與游牧文化交匯處一、燕文化一）燕國政權(quán)的建立殷商時(shí)期：發(fā)達(dá)之國西周時(shí)期：召公奭之子為第一代燕侯。二）燕國的發(fā)展：建都于殷商舊城（北京房山琉璃河董家林），后吞并薊國（都城在北京舊城西南部）。春秋：燕桓侯遷都臨易（河北保定容城縣）。戰(zhàn)國：遷都至薊城。燕文公都城南遷至易（河北雄縣境內(nèi)）。燕昭王建燕下都于武陽城（河北易縣東南）。戰(zhàn)國末：為秦滅。燕國的疆域:河北省北部和遼寧省的西部。三）燕國文化之特點(diǎn)1、總體的文化心態(tài)：卑弱、局促2、成因與表現(xiàn)：1）西周時(shí)期，燕國為邊地，國力衰弱，地位窘迫。

燕北迫蠻貉，內(nèi)措齊、晉，崎嶇強(qiáng)國之間，最為弱小，幾滅者數(shù)矣。——司馬遷《史記·燕召公世家》然吾國小，西迫強(qiáng)趙，南近齊。寡人地狹民寡。2）戰(zhàn)國時(shí)期，燕國產(chǎn)生了極強(qiáng)的危機(jī)意識(shí)，遂發(fā)起“合縱”。（文公）二十八年，蘇秦始來見，說文公。文公予車馬金帛以至趙，趙肅侯用之，因約六國，為從長，秦惠王以其女為燕太子?jì)D?！妒酚洝ぱ嗾俟兰摇?）燕昭王時(shí)期：國力開始強(qiáng)盛，文化風(fēng)格也開始奮發(fā)圖強(qiáng)，走向成熟。延攬各國人才，求賢若渴燕昭王于破燕之后即位，卑身厚幣，以招賢者。謂郭隗曰：“齊因孤之國亂而襲破燕，孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然誠得賢士以共國，以雪先王之恥，孤之愿也。先生視可者，得身事之?！惫笤唬骸巴醣赜率?，先從隗始。況賢于隗者，豈遠(yuǎn)千里哉！”于是昭王為隗改筑宮而師事之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭趨燕。燕王吊死問孤，與百姓同甘苦?！妒酚洝ぱ嗾俟兰摇?/p>

（鄒衍）如燕，昭王擁彗先驅(qū)。請列弟子之座而受業(yè)，筑碣石宮，身親往師之。——《史記·孟子荀卿列傳》燕昭延郭隗，遂筑黃金臺(tái)?！畎住豆棚L(fēng)·燕昭延郭隗》

二十八年，燕國殷富，士卒樂軼輕戰(zhàn)。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊。齊兵敗，湣王出亡于外。燕兵獨(dú)追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，獨(dú)唯聊、莒、即墨，其余皆屬燕，六歲?！妒酚洝ぱ嗾俟兰摇?）燕惠王時(shí)期：再次展現(xiàn)出燕文化“局促卑弱”的狹隘性。

惠王為太子時(shí)，與樂毅有隙。及即位，疑毅，使騎劫代將。樂毅亡走趙。齊田單以即墨擊敗燕軍，騎劫死，燕兵引歸，齊悉復(fù)得其故城?！妒酚洝ぱ嗾俟兰摇?）燕太子丹：“荊軻刺秦”雖彪炳史冊，但其氣度仍是局促狹隘。

太子送（田光）至門，戒曰：“丹所報(bào)，先生所言者，國之大事也，愿先生勿泄也！”田光俛而笑曰：“諾?！薄妒酚洝ご炭土袀鳌诽锕庠唬骸拔崧勚骸L者為行，不使人疑之。’今太子告光曰：‘所言者，國之大事也，愿先生勿泄?！翘右晒庖?。夫?yàn)樾卸谷艘芍?，非?jié)俠也?！庇詺⒁约でG卿曰：“愿足下急過太子，言光已死，明不言也?！币蛩熳载囟??！妒酚洝ご炭土袀鳌肪弥?，荊軻未有行意。秦將王翦破趙，虜趙王，盡收入其地。進(jìn)兵北略地，至燕南界。太子丹恐懼，乃請荊軻曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉！”荊軻曰：“微太子言，臣愿謁之。今行而毋信，則秦未可親也。夫樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。誠得樊將軍首與燕督亢之地圖，奉獻(xiàn)秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報(bào)?！薄妒酚洝ご炭土袀鳌非G軻有所待，欲與俱。其人居遠(yuǎn)，未來，而為治行。頃之，未發(fā)，太子遲之，疑其改悔，乃復(fù)請?jiān)唬骸叭找驯M矣，荊卿豈有意哉？丹請得先遣秦舞陽。”荊軻怒，叱太子曰：“何太子之遣！往而不反者，豎子也。且提一匕首入不測之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣！”遂發(fā)?！妒酚洝ご炭土袀鳌犯邼u離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲。士皆垂淚涕泣。又前而歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車而去，終已不顧?！妒酚洝ご炭土袀鳌范?、趙文化1、趙國的發(fā)展過程趙為嬴姓，與秦同祖。趙氏為晉國重臣。周王封趙烈侯趙籍為諸侯立國，趙國始生。公元前403年，趙敬侯與韓、魏三家分晉。公元前386年，趙敬侯由晉陽（今太原）遷都邯鄲（今邯鄲市西部）公元前286年被秦國所滅。趙國疆域主要位于今河北省中西部和山西省的北部。2、趙文化：勇武任俠、放蕩冶游1）勇武任俠：表現(xiàn)之一：《趙氏孤兒》春秋時(shí)期，趙氏門客公孫杵臼和程嬰以生命保護(hù)趙氏孤兒。載于《史記·趙世家》趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：“胡不死？”程嬰曰：“朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳?！本訜o何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索于宮中。夫人置兒绔中，祝曰：“趙宗滅乎，若號(hào)；即不滅，若無聲?！奔八?，兒竟無聲。已脫，程嬰謂公孫杵臼曰：“今一索不得，后必且復(fù)索之，奈何？”公孫杵臼曰：“立孤與死，孰難？”程嬰曰：“死易，立孤難耳?！惫珜O杵臼曰：“趙氏先君遇子厚，子強(qiáng)為其難者，吾為其易者，請先死?！蹦硕酥\取他人嬰兒負(fù)之，衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將軍曰：“嬰不肖，不能立趙孤。誰能與我千金，吾告趙氏孤處?！敝T將皆喜，許之，發(fā)師隨程嬰攻公孫杵臼。杵臼謬曰：“小人哉程嬰！昔下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣我?？v不能立，而忍賣之乎！”抱兒呼曰：“天乎天乎！趙氏孤兒何罪？請活之，獨(dú)殺杵臼可也?！敝T將不許，遂殺杵臼與孤兒。諸將以為趙氏孤兒良已死，皆喜。然趙氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中。

（元）紀(jì)君祥：《冤報(bào)冤趙氏孤兒》（法）馬約瑟：翻譯刊發(fā)海外，引起巨大反響。（法）伏爾泰：《中國孤兒》，趙文化的精神遠(yuǎn)播世界。表現(xiàn)之二：豫讓刺趙襄（豫讓）變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓。內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇?！弊笥矣D之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也?！弊溽屓ブ＞禹曋?，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知。行乞于市，其妻不識(shí)也。行見其友，其友識(shí)之，曰：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也?！逼溆褳槠唬骸耙宰又?，委質(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子，近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報(bào)襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既已委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。”——《史記·刺客列傳》勇武任俠之背景：趙武靈王：胡服騎射

今中山在我腹心，北有燕，東有胡，西有林胡、樓煩、秦、韓之邊，而無強(qiáng)兵之救，是亡社稷?！妒酚洝ぺw世家》趙惠文王：任用廉頗、趙奢為將，國力空前強(qiáng)盛。

地方二千里，帶甲數(shù)十萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年。——《戰(zhàn)國策·趙策》2）放蕩冶游是趙文化的另一特色：

趙、中山地薄人眾，猶有沙丘紂淫亂余民。丈夫相聚游戲，悲歌慷慨，起則椎剽掘冢，作奸巧，多弄物，為倡優(yōu)。女子彈弦跕躧，游媚富貴，遍諸侯之后宮。——《漢書·地理志》《邯鄲少年行》高適邯鄲城南游俠子，自矜生長邯鄲里。千場縱博家仍富，幾度報(bào)讎身不死。宅中歌笑日紛紛，門外車馬常如云。未知肝膽向誰是，令人卻憶平原君。君不見即今交態(tài)薄，黃金用盡還疏索。以茲感嘆辭舊游，更于時(shí)事無所求。且與少年飲美酒，往來射獵西山頭。趙國經(jīng)濟(jì)繁榮，都城邯鄲是黃河以北最大的經(jīng)濟(jì)文化中心。放蕩冶游實(shí)為勇武任俠在太平時(shí)期的一種表現(xiàn)形式。三、中山文化1、中山國的建立春秋末期，少數(shù)民族狄族鮮虞部建立的諸侯國領(lǐng)土范圍：河北省中南部地區(qū)（北到唐縣一帶，南至高邑一帶，包括今保定地區(qū)南部和石家莊地區(qū)大部。

）中山國成立于春秋末期，至戰(zhàn)國中期達(dá)到鼎盛，于公元前295年為趙國所滅。國祚雖短，地位重要。戰(zhàn)國以盛衰，中山若隱為之樞轄?！跸戎t《鮮虞中山國事表》2、中山國文化獻(xiàn)侯十年中山武公初立，后惠文三年滅。中山前后百二十年，與燕、趙交兵爭勝為強(qiáng)國，及周顯王四十六年，燕、韓、宋相與稱王，中山與焉。凡王中山三十年，而立國本末莫能詳，其地則春秋之鮮虞也，變名中山亦未知何時(shí)？略可紀(jì)者，春秋戰(zhàn)國之交，一亡于楚，再舉于魏，其終入趙為趙地，六國遂亦相踵而并于秦。

——王先謙《鮮虞中山國事表》中山國傳世史料稀少。1978年河北省平山縣三汲公社發(fā)掘出中山王墓葬：中山王鼎、中山王方壺中山王之世系

文公、武公、桓公、成公、1）中山國文化特色：北方民族的文化特色淡薄——華化表現(xiàn)：人俑燈：寬衣博裾銅圓壺銘文：四牡汸汸，以取鮮薨

2）華化過程：魏滅中山為其關(guān)鍵滅國之前：淫樂，為齊文化滲透。天生民而令有別，有別，人之義也，所以異于禽獸麋鹿也，君臣上下之所以立也。中山之俗，以晝?yōu)橐?，以夜繼日，男女切倚，固無休息，康樂，歌謠好悲，其主弗知惡。此亡國之風(fēng)也?！秴问洗呵铩は茸R(shí)》公元前529年：

鮮虞人聞晉師之悉起，而不警邊，且不修備。晉荀吳自著雍以上軍，侵鮮虞至中人（今唐縣西北），大獲而歸?！蹲髠鳌ふ压辍窚鐕螅憾Y賢下士

主父（趙武靈王）欲伐中山，使李疵觀之。李疵曰：“可伐也。君弗攻，恐后天下?！敝鞲冈唬骸昂我?？”對曰：“中山之君，所傾蓋與車而朝窮閭隘巷之士者，七十家?！稇?zhàn)國策·中山策》夫古之圣王，務(wù)在得賢，其次得民，故辭禮敬則賢人至，寵愛深則賢人親，籍?dāng)恐袆t庶民附?！猩酵醴綁劂懳簢y(tǒng)治中山期間，魏國的儒家風(fēng)氣對中山國影響深遠(yuǎn)。

孔子既沒，子夏居西河，為魏文侯師?！妒酚洝た鬃拥茏恿袀鳌?/p>

孔子刪詩授卜商，商為之序，以授魯人曾申，申授魏人李克，克授魯人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授趙人荀卿，荀卿授魯國毛亨，毛亨作訓(xùn)詁傳，以授趙國毛萇，時(shí)人謂亨為大毛公，萇為小毛公。陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》孔子——子夏——魏文侯雖然受到華夏文化深刻浸染，但中山文化仍然保有一些個(gè)性特征：山字形的銅器瓦當(dāng)?shù)墓礌罴y

中山國為趙所滅后，中山文化自然匯入到燕趙文化的長河之中。燕、趙、中山文化

的合流

一、“燕趙”之稱：燕趙、燕趙間、燕趙之間

命尉睦侯王嘉曰：“羊頭之阸，北當(dāng)燕趙。女作五威后關(guān)將軍，壺口捶扼，尉睦于后。

——《漢書·王莽傳》韓生者，燕人也。孝文帝時(shí)為博士，景帝時(shí)為常山王太傅。韓生推《詩》之意而為《內(nèi)外傳》數(shù)萬言，其語頗與齊魯間殊，然其歸一也。淮南賁生受之。自是之后，而燕趙間言《詩》者由韓生。韓生孫商為今上博士?！妒酚洝と辶謧鳌纷詼厥娴纫詯簽橹?，而郡守、都尉、諸侯二千石欲為治者，其治大抵盡放溫舒，而吏民益輕犯法，盜賊滋起。南陽有梅免、白政，楚有殷中、杜少，齊有徐勃，燕趙之間有堅(jiān)盧、范生之屬。大群至數(shù)千人，擅自號(hào)，攻城邑，取庫兵，釋死罪，縛辱郡太守、都尉，殺二千石，為檄告縣趣具食。——《史記·酷吏傳》二、燕、趙文化逐漸趨同會(huì)武帝年老長，而太子不幸薨，未有所立，而旦使來上書，請身入宿衛(wèi)于長安。孝武見其書，擊地，怒曰：“生子當(dāng)置之齊魯禮義之鄉(xiāng)，乃置之燕趙，果有爭心！不讓之端見矣?！庇谑鞘故辜磾仄涫拐哂陉I下?！妒酚洝と跏兰摇俘R魯文化之崇尚禮義燕趙文化之崇尚勇武任俠、慷慨悲歌燕趙不同地域間文化的共性得到認(rèn)可1、燕趙中山文化合流過程1）三種文化淵源有自：燕文化來源于殷商文化趙文化來源于三晉文化中山文化來源于少數(shù)民族的白狄文化2）三種文化合流的條件國家壁壘被拆除，加速了文化的融合：中山文化已基本華化燕文化的“慷慨悲歌”被激發(fā)趙國與