生態(tài)社會主義：從深生態(tài)學到社會正義

第一章

當代西方經(jīng)濟思潮

一、市場經(jīng)濟理論的新發(fā)展二、產(chǎn)權(quán)、企業(yè)和制度變遷理論三、“市場失靈”與“政府失靈”的爭論

第二章當代西方政治思潮

一、新自由主義二、新保守主義三、民主社會主義四、“第三條道路”思潮五、當代西方國家的人權(quán)理論與思潮

生態(tài)社會主義

一、生態(tài)社會主義的產(chǎn)生背景、形成及發(fā)展二、生態(tài)社會主義的主要理論觀點三、生態(tài)社會主義的啟示

一、生態(tài)社會主義的產(chǎn)生背景（一）生態(tài)社會主義產(chǎn)生的背景及原因（二）生態(tài)社會主義的理論基礎（三）生態(tài)社會主義的發(fā)展歷程

（一）生態(tài)社會主義產(chǎn)生的背景及原因生態(tài)危機的出現(xiàn)是生態(tài)社會主義產(chǎn)生的直接原資本主義生產(chǎn)方式的矛盾激化是生態(tài)社會主義產(chǎn)生的客觀條件蘇東社會主義模式?jīng)]有解決好人與自然的關系

（一）生態(tài)社會主義產(chǎn)生的背景及原因資料來源：UNIDO網(wǎng)站。表1一些國家制造業(yè)的情況對比制造業(yè)增加值占全球的比例%人均制造業(yè)增加（美元，1995年不變價）19922002美國20.423.75790日本23.118.310127德國10.37.66541中國2.96.2344

（一）生態(tài)社會主義產(chǎn)生的背景及原因70年代綠色運動的興起

綠色greencolor

定義：綠色（green）是自然界中常見的顏色。植物的綠色來自葉綠素。一種比剛長的嫩草的顏色深些的顏色或呈艷綠,或在光譜中介于藍與黃之間的那種顏色。

是電磁波的可視光部分中的中波長部分，波長大約為500～570nm。

六種心理學上客觀的原色之一。

語言中的綠

現(xiàn)代漢語中有詞語形容綠色綠色也有無公害，健康的意思有些語言，例如越南語，沒有特定的詞語形容綠色?，F(xiàn)代日語有詞分指綠色（綠，midori）和藍色（青，ao）。midori一詞源于平安時代，當時指ao的一種色。二戰(zhàn)后，教科書把兩詞分別指代綠、藍?，F(xiàn)代的日本人主要用midori形容綠色的事物，形容綠色的交通訊號和植物時卻使用ao。

綠色的象征意義

中世紀時綠色代表邪魔（包括龍），有時又代表愛。這些象征意義現(xiàn)代已不明顯。

綠色有準許行動之意，因為交通訊號中綠色代表可行。

綠色可以起保護色的作用，所以陸軍和野戰(zhàn)隊通常用綠色制服。

在美國，因為美鈔背面的顏色是綠色，綠色代表金錢、財富和資本主義。

在西方股票市場，綠色代表股價上升；在中國股票市場則相反。(主要原因是:因為中國喜歡紅色,又代表中國共產(chǎn)黨,所以把紅色設為上漲,按照規(guī)定,下跌要使用上漲的反色,所以中國的下跌是綠的。但西方傳統(tǒng)中綠色代表安全，紅色代表警戒，所以是綠漲紅跌)

英文中LittleGreenMen（小綠人）代表外星人。

在中國的五行學說中，綠色是木的一種象征。

綠色是植物的顏色，在中國文化中有生命的含義，也是春季的象征。

世界上大多數(shù)國家的軍服顏色都是以綠色為基調(diào)。

綠色的政治

關注生態(tài)環(huán)境的組織常用綠色做代表顏色，例如綠色和平。

綠黨是政黨的名稱，在百多個國家中使用。

綠色是回教的傳統(tǒng)顏色。穆罕默德在圣訓中稱水、綠葉、美麗的臉孔是三樣好的事物。回教國家利比亞的國旗是純綠色的。

在臺灣，綠色是“臺獨”的象征顏色，因為臺獨的政黨民進黨的黨旗是綠的，故名；現(xiàn)時臺灣政治上分成兩大陣營：泛綠聯(lián)盟與泛藍聯(lián)盟。

和綠色相關的環(huán)保名詞

綠色革命綠色計劃

綠色設計

綠色投資

綠色技術(shù)

綠色產(chǎn)業(yè)

綠色貿(mào)易

綠色企業(yè)

綠色運動

1971年，第一個使用“綠色”一詞的倡導環(huán)境保護意義的組織“綠色和平組織”成立。1984年1月，在比利時成立了歐洲綠黨，即1979年以來歐洲國家及其它國家中由重視生態(tài)平衡者或環(huán)境保護者組成的政黨。20世紀80年代末，幾乎西歐和北歐的每個國家都出現(xiàn)了綠黨或類似名稱的政黨，由此終于形成了波及整個西方的“綠色運動”。

1987年，受第38屆聯(lián)合國大會的委托，以挪威前首相布倫特蘭夫人為首的世界環(huán)境與發(fā)展委員會，向會議提交了名為《我們共同的未來》的宣言，首次提出了“可持續(xù)發(fā)展”概念，并系統(tǒng)地研究了人類面臨的重大經(jīng)濟、社會和環(huán)境問題。

1992年聯(lián)合國環(huán)境和發(fā)展大會在巴西召開，大會發(fā)表了《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》和《2l世紀議程》，這些文件的發(fā)表標志著人類已經(jīng)進入維護共同家園的全球時代，環(huán)境和發(fā)展問題也成為建立國際政治經(jīng)濟新秩序的一個重要方面。

到1992年底，全世界已有152個國際環(huán)保條約出臺，許多國家和地區(qū)制定了大量的環(huán)保法規(guī)。

（一）生態(tài)社會主義產(chǎn)生的背景及原因自然科學的發(fā)展是生態(tài)社會主義產(chǎn)生的理論支撐生態(tài)學系統(tǒng)論未來學

（二）生態(tài)社會主義的理論基礎1、馬克思主義關于人與自然關系的理論馬克思：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、《資本論》、《哥達綱領批判》恩格斯：《英國工人階級狀況》、《自然辯證法》

生態(tài)社會主義對馬克思主義的借鑒馬克思主義以“人類尺度”認識人與自然關系的方法馬克思主義將社會問題與自然問題聯(lián)系起來考察的思想馬克思主義關于技術(shù)進步有助于人的自然解放，并促進人的社會解放的思想

生態(tài)學、系統(tǒng)論、未來學的理論成果生態(tài)學是研究物與自然環(huán)境的相互關系的科學1866年德國動物學家E.?？藸柺状翁岢隽恕吧鷳B(tài)學”概念1935年英國生態(tài)學家壇斯利提出“生態(tài)系統(tǒng)概念”未來學首創(chuàng)對當代威脅人類生存的全球問題的研究，強調(diào)生態(tài)危機的全球性和普遍性。主張通過技術(shù)手段的調(diào)整，來完善資本主義現(xiàn)代化面臨的新問題。

對法蘭克福學派理論的借鑒對人與自然關系的探討基本繼承了法蘭克福學派的自然觀借鑒了法蘭克福學派的“異化理論”法蘭克福學派強調(diào)自然的解放和人的解放，已及人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是社會主義的基本特征

（三）生態(tài)社會主義的發(fā)展歷程1、70年代興起從理論方面介入綠色運動的代表人物是法國的安德烈·高茲，《作為政治學的生態(tài)學》（1951）、《生態(tài)學與自由》（1977）

（三）生態(tài)社會主義的發(fā)展歷程1、70年代興起從實踐方面介入綠色運動的，其代表人物是魯?shù)婪颉ぐ土_和亞當·沙夫等原東歐新馬克思主義者，他們從綠色運動興起時就成為生態(tài)運動的組織者。他們不僅先后加入綠黨，參與“羅馬俱樂部”關于人類生存的探討，而且謀求“綠色”與“紅色”（社會主義）兩股政治力量的聯(lián)合，推動反對資本主義的社會力量的聯(lián)盟。

2、80年代紅綠交融1979年阿格爾在《西方馬克思主義概論》一書中強調(diào)生態(tài)學馬克思主義的產(chǎn)生，并介紹了當時還鮮為人知的生態(tài)學馬克思主義者威廉·萊易斯的著作《自然的政治》（1972）、《滿足的極限》（1976），引起了西方左翼力量的廣泛關注。

2、80年代紅綠交融阿什頓的《綠色之夢:紅色的現(xiàn)實》(1985)、博克金《走向一個生態(tài)社會》（1980）、《當代危機》（1986）、哈維《資本的極限》（1982）、佩珀《當代環(huán)境主義的根源》（1984）

前蘇聯(lián)的生態(tài)馬克思主義理論生態(tài)意識社會生態(tài)學縱觀蘇聯(lián)學者的生態(tài)學理論，一般來說，很大程度上是依據(jù)馬克思列寧主義的自然辯證法的思想來闡發(fā)的，其中不乏可資我們研究吸收的地方。蘇聯(lián)生態(tài)馬克思主義理論是當代全球生態(tài)馬克思主義中不可忽視的一支理淪力量。

這一階段生態(tài)社會主義的特點注重對馬克思主義的繼承，公開明確地自稱“馬克思主義者”開始注重生態(tài)社會主義模式的構(gòu)想3、90年代“紅色”獨立階段

代表人物，有喬治·拉比卡、瑞尼爾·格倫德曼、大衛(wèi)·佩珀等歐洲學者和左翼社會活動家.3、90年代“紅色”獨立階段從世界社會主義運動來看，由于蘇聯(lián)、東歐一批社會主義國家發(fā)生劇變，傳統(tǒng)的社會主義力量受挫，而一些“非正統(tǒng)”的社會主義卻相當活躍，普遍引起人們的興趣；從綠色運動的內(nèi)部看，80年代末，綠色運動發(fā)生分化，出現(xiàn)“綠綠派”與“紅綠派”的分野，“綠綠派”以“主流綠黨”為代表，“紅綠派”則以生態(tài)社會主義為代表

二、生態(tài)社會主義的理論主張

生態(tài)社會主義自稱以馬克思主義和社會主義為理論基礎，以生態(tài)學和系統(tǒng)論為指導思想，主張以馬克思主義的方法重新檢討人類與自然界的關系。它著重把握生態(tài)問題與資本主義制度的關系，尋求生態(tài)社會主義實現(xiàn)的現(xiàn)實方案和途徑，以建構(gòu)人類社會與自然和諧發(fā)展的新型社會主義社會。

當代生態(tài)社會主義存在著兩種比較明顯的傾向

一種是西方所流行的、以批判為主的傾向，這是—支由“西方馬克思主義“發(fā)展起來的馬克思主義派別.

它雖源出“西方馬克思主義”，但卻與之有顯著的差別：較多地融入現(xiàn)實的社會運動——生態(tài)運動(或環(huán)境保護運動)，打破了“西方馬克思主義”的象牙塔式的純哲學的研究方式，較多地與實踐問題相結(jié)合。較為關注人類的生存環(huán)境問題，并把生存環(huán)境問題同政治問題聯(lián)系起來。這種以批判為主的生態(tài)馬克思主義派別激烈地批判資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式和社會制度，形成反對資本主義的一支重要力量。

當代生態(tài)社會主義存在著兩種比較明顯的傾向

另一種傾向是原蘇聯(lián)和東歐地區(qū)所流行的、以改變自身生態(tài)環(huán)境為目的的生態(tài)社會主義派別，這一派別的研究方向和問題大多都是在社會主義制度下所遇到的，因此，它對于我們建立社會主義環(huán)境生態(tài)學具有重要的啟發(fā)價值。

（一）人與自然應和諧統(tǒng)一1、人與自然具有共同的自然本質(zhì)和社會本質(zhì)2、人與自然在相互交往中走向統(tǒng)一3、人類在自然界有特殊地位，這種特殊地位是以人對自然的支配為標志的4、人與自然應和諧統(tǒng)一

（二）資本主義制度是生態(tài)危機的根源

1、生態(tài)危機是資本主義生產(chǎn)方式的必然產(chǎn)物（1）生態(tài)危機是資本主義無限追求利潤最大化的必然結(jié)果生態(tài)危機是資本主義過度生產(chǎn)和過度消費造成的生態(tài)危機是資本主義生產(chǎn)方式犧牲環(huán)境、保證利潤的結(jié)果（2）生態(tài)危機是資本主義生產(chǎn)方式全球化的必然結(jié)果（3）生態(tài)危機是當代資本主義社會的主要危機

（三）綠色社會是社會主義的本質(zhì)特征1、生態(tài)社會主義是綠色社會克服了人與自然的對立有條件的綠色社會是人類物質(zhì)與社會自由充分實現(xiàn)同時又符合生態(tài)原則的綠色社會

（三）綠色社會是社會主義的本質(zhì)特征2、生態(tài)社會主義是生態(tài)現(xiàn)代化的社會重新定位經(jīng)濟理性強化社會理性健全生態(tài)理性

（三）綠色社會是社會主義的本質(zhì)特征3、生態(tài)社會主義是全面發(fā)展的社會經(jīng)濟方面，主張用“社會生態(tài)經(jīng)濟”模式取代現(xiàn)行的“市場經(jīng)濟”模式，建立一種以保護自然和理智地使用自然資源并為后代人著想為特征的經(jīng)濟制度。政治方面，主張在經(jīng)濟、政治、生態(tài)相互統(tǒng)一的基礎上實行自下而上和自上而下相結(jié)合、分散化與整體化相結(jié)合、區(qū)域化與國家化相結(jié)合的新型民主政治體制。社會文化方面，主張建立豐富全面的生活方式為核心，兼顧人類長遠利益包括與自然和諧統(tǒng)一的，以人的全面自由發(fā)展為目標的新的生活范式。

（四）知識分子是實現(xiàn)生態(tài)社會主義的領導力量1、知識分之將成為革命的領導力量2、工人階級是參與社會變革的主體力量3、“非暴力”是社會變革的主要途徑和策略

三、生態(tài)社會主義的合理性（一）人與自然的價值統(tǒng)一性1.人與自然的整體性2.人與自然的主體性3.自然存在形式的多樣性

三、生態(tài)社會主義的合理性（二）經(jīng)濟發(fā)展的持續(xù)性1.揭露資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)2.倡導開發(fā)“綠色技術(shù)”避免技術(shù)的負面效應3.主張用“生態(tài)經(jīng)濟模式”取代“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟模式”

三、生態(tài)社會主義的合理性（三）政治文明的生態(tài)1.影響西方各國政府的公共政策2.追求負責公正的政治文化3.主張實行新型民主政治體制三、生態(tài)社會主義的合理性（四）國際關系的公平性1.反對霸權(quán)主義2.反對“生態(tài)殖民主義”三、生態(tài)社會主義的合理性（五）未來社會主張的合理性1.主張社會的公平正義2.實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展3.培育綠色消費生態(tài)社會主義的局限性

它把生態(tài)問題看得高于一切，或者用“生態(tài)危機論”去取代“經(jīng)濟危機論”，是自覺不自覺地用人與自然的矛盾去取代資本主義社會的階級矛盾，這就必然導致否認資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾依然是資本主義社會的基本矛盾，其結(jié)果只能是轉(zhuǎn)移人們的斗爭方向。它還以覺悟和知識而不是以階級立場來劃分革命的動力與非動力，這顯然也與馬克思主義的階級分析相去甚遠，比如，它不重視所有制，只講參與管理，再如，它批判蘇聯(lián)模式過度集中無疑是對的，但又過分強調(diào)民主化，過分強調(diào)工人