生態(tài)社會(huì)主義：從深生態(tài)學(xué)到社會(huì)正義

第一章

當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)思潮

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的新發(fā)展二、產(chǎn)權(quán)、企業(yè)和制度變遷理論三、“市場(chǎng)失靈”與“政府失靈”的爭(zhēng)論

第二章當(dāng)代西方政治思潮

一、新自由主義二、新保守主義三、民主社會(huì)主義四、“第三條道路”思潮五、當(dāng)代西方國家的人權(quán)理論與思潮

生態(tài)社會(huì)主義

一、生態(tài)社會(huì)主義的產(chǎn)生背景、形成及發(fā)展二、生態(tài)社會(huì)主義的主要理論觀點(diǎn)三、生態(tài)社會(huì)主義的啟示

一、生態(tài)社會(huì)主義的產(chǎn)生背景（一）生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的背景及原因（二）生態(tài)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)（三）生態(tài)社會(huì)主義的發(fā)展歷程

（一）生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的背景及原因生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)是生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的直接原資本主義生產(chǎn)方式的矛盾激化是生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的客觀條件蘇東社會(huì)主義模式?jīng)]有解決好人與自然的關(guān)系

（一）生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的背景及原因資料來源：UNIDO網(wǎng)站。表1一些國家制造業(yè)的情況對(duì)比制造業(yè)增加值占全球的比例%人均制造業(yè)增加（美元，1995年不變價(jià)）19922002美國20.423.75790日本23.118.310127德國10.37.66541中國2.96.2344

（一）生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的背景及原因70年代綠色運(yùn)動(dòng)的興起

綠色greencolor

定義：綠色（green）是自然界中常見的顏色。植物的綠色來自葉綠素。一種比剛長(zhǎng)的嫩草的顏色深些的顏色或呈艷綠,或在光譜中介于藍(lán)與黃之間的那種顏色。

是電磁波的可視光部分中的中波長(zhǎng)部分，波長(zhǎng)大約為500～570nm。

六種心理學(xué)上客觀的原色之一。

語言中的綠

現(xiàn)代漢語中有詞語形容綠色綠色也有無公害，健康的意思有些語言，例如越南語，沒有特定的詞語形容綠色?，F(xiàn)代日語有詞分指綠色（綠，midori）和藍(lán)色（青，ao）。midori一詞源于平安時(shí)代，當(dāng)時(shí)指ao的一種色。二戰(zhàn)后，教科書把兩詞分別指代綠、藍(lán)?，F(xiàn)代的日本人主要用midori形容綠色的事物，形容綠色的交通訊號(hào)和植物時(shí)卻使用ao。

綠色的象征意義

中世紀(jì)時(shí)綠色代表邪魔（包括龍），有時(shí)又代表愛。這些象征意義現(xiàn)代已不明顯。

綠色有準(zhǔn)許行動(dòng)之意，因?yàn)榻煌ㄓ嵦?hào)中綠色代表可行。

綠色可以起保護(hù)色的作用，所以陸軍和野戰(zhàn)隊(duì)通常用綠色制服。

在美國，因?yàn)槊棱n背面的顏色是綠色，綠色代表金錢、財(cái)富和資本主義。

在西方股票市場(chǎng)，綠色代表股價(jià)上升；在中國股票市場(chǎng)則相反。(主要原因是:因?yàn)橹袊矚g紅色,又代表中國共產(chǎn)黨,所以把紅色設(shè)為上漲,按照規(guī)定,下跌要使用上漲的反色,所以中國的下跌是綠的。但西方傳統(tǒng)中綠色代表安全，紅色代表警戒，所以是綠漲紅跌)

英文中LittleGreenMen（小綠人）代表外星人。

在中國的五行學(xué)說中，綠色是木的一種象征。

綠色是植物的顏色，在中國文化中有生命的含義，也是春季的象征。

世界上大多數(shù)國家的軍服顏色都是以綠色為基調(diào)。

綠色的政治

關(guān)注生態(tài)環(huán)境的組織常用綠色做代表顏色，例如綠色和平。

綠黨是政黨的名稱，在百多個(gè)國家中使用。

綠色是回教的傳統(tǒng)顏色。穆罕默德在圣訓(xùn)中稱水、綠葉、美麗的臉孔是三樣好的事物?；亟虈依葋喌膰焓羌兙G色的。

在臺(tái)灣，綠色是“臺(tái)獨(dú)”的象征顏色，因?yàn)榕_(tái)獨(dú)的政黨民進(jìn)黨的黨旗是綠的，故名；現(xiàn)時(shí)臺(tái)灣政治上分成兩大陣營(yíng)：泛綠聯(lián)盟與泛藍(lán)聯(lián)盟。

和綠色相關(guān)的環(huán)保名詞

綠色革命綠色計(jì)劃

綠色設(shè)計(jì)

綠色投資

綠色技術(shù)

綠色產(chǎn)業(yè)

綠色貿(mào)易

綠色企業(yè)

綠色運(yùn)動(dòng)

1971年，第一個(gè)使用“綠色”一詞的倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)意義的組織“綠色和平組織”成立。1984年1月，在比利時(shí)成立了歐洲綠黨，即1979年以來歐洲國家及其它國家中由重視生態(tài)平衡者或環(huán)境保護(hù)者組成的政黨。20世紀(jì)80年代末，幾乎西歐和北歐的每個(gè)國家都出現(xiàn)了綠黨或類似名稱的政黨，由此終于形成了波及整個(gè)西方的“綠色運(yùn)動(dòng)”。

1987年，受第38屆聯(lián)合國大會(huì)的委托，以挪威前首相布倫特蘭夫人為首的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)，向會(huì)議提交了名為《我們共同的未來》的宣言，首次提出了“可持續(xù)發(fā)展”概念，并系統(tǒng)地研究了人類面臨的重大經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境問題。

1992年聯(lián)合國環(huán)境和發(fā)展大會(huì)在巴西召開，大會(huì)發(fā)表了《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》和《2l世紀(jì)議程》，這些文件的發(fā)表標(biāo)志著人類已經(jīng)進(jìn)入維護(hù)共同家園的全球時(shí)代，環(huán)境和發(fā)展問題也成為建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的一個(gè)重要方面。

到1992年底，全世界已有152個(gè)國際環(huán)保條約出臺(tái)，許多國家和地區(qū)制定了大量的環(huán)保法規(guī)。

（一）生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的背景及原因自然科學(xué)的發(fā)展是生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的理論支撐生態(tài)學(xué)系統(tǒng)論未來學(xué)

（二）生態(tài)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)1、馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的理論馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《資本論》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》恩格斯：《英國工人階級(jí)狀況》、《自然辯證法》

生態(tài)社會(huì)主義對(duì)馬克思主義的借鑒馬克思主義以“人類尺度”認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的方法馬克思主義將社會(huì)問題與自然問題聯(lián)系起來考察的思想馬克思主義關(guān)于技術(shù)進(jìn)步有助于人的自然解放，并促進(jìn)人的社會(huì)解放的思想

生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論、未來學(xué)的理論成果生態(tài)學(xué)是研究物與自然環(huán)境的相互關(guān)系的科學(xué)1866年德國動(dòng)物學(xué)家E.海克爾首次提出了“生態(tài)學(xué)”概念1935年英國生態(tài)學(xué)家壇斯利提出“生態(tài)系統(tǒng)概念”未來學(xué)首創(chuàng)對(duì)當(dāng)代威脅人類生存的全球問題的研究，強(qiáng)調(diào)生態(tài)危機(jī)的全球性和普遍性。主張通過技術(shù)手段的調(diào)整，來完善資本主義現(xiàn)代化面臨的新問題。

對(duì)法蘭克福學(xué)派理論的借鑒對(duì)人與自然關(guān)系的探討基本繼承了法蘭克福學(xué)派的自然觀借鑒了法蘭克福學(xué)派的“異化理論”法蘭克福學(xué)派強(qiáng)調(diào)自然的解放和人的解放，已及人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是社會(huì)主義的基本特征

（三）生態(tài)社會(huì)主義的發(fā)展歷程1、70年代興起從理論方面介入綠色運(yùn)動(dòng)的代表人物是法國的安德烈·高茲，《作為政治學(xué)的生態(tài)學(xué)》（1951）、《生態(tài)學(xué)與自由》（1977）

（三）生態(tài)社會(huì)主義的發(fā)展歷程1、70年代興起從實(shí)踐方面介入綠色運(yùn)動(dòng)的，其代表人物是魯?shù)婪颉ぐ土_和亞當(dāng)·沙夫等原東歐新馬克思主義者，他們從綠色運(yùn)動(dòng)興起時(shí)就成為生態(tài)運(yùn)動(dòng)的組織者。他們不僅先后加入綠黨，參與“羅馬俱樂部”關(guān)于人類生存的探討，而且謀求“綠色”與“紅色”（社會(huì)主義）兩股政治力量的聯(lián)合，推動(dòng)反對(duì)資本主義的社會(huì)力量的聯(lián)盟。

2、80年代紅綠交融1979年阿格爾在《西方馬克思主義概論》一書中強(qiáng)調(diào)生態(tài)學(xué)馬克思主義的產(chǎn)生，并介紹了當(dāng)時(shí)還鮮為人知的生態(tài)學(xué)馬克思主義者威廉·萊易斯的著作《自然的政治》（1972）、《滿足的極限》（1976），引起了西方左翼力量的廣泛關(guān)注。

2、80年代紅綠交融阿什頓的《綠色之夢(mèng):紅色的現(xiàn)實(shí)》(1985)、博克金《走向一個(gè)生態(tài)社會(huì)》（1980）、《當(dāng)代危機(jī)》（1986）、哈維《資本的極限》（1982）、佩珀《當(dāng)代環(huán)境主義的根源》（1984）

前蘇聯(lián)的生態(tài)馬克思主義理論生態(tài)意識(shí)社會(huì)生態(tài)學(xué)縱觀蘇聯(lián)學(xué)者的生態(tài)學(xué)理論，一般來說，很大程度上是依據(jù)馬克思列寧主義的自然辯證法的思想來闡發(fā)的，其中不乏可資我們研究吸收的地方。蘇聯(lián)生態(tài)馬克思主義理論是當(dāng)代全球生態(tài)馬克思主義中不可忽視的一支理淪力量。

這一階段生態(tài)社會(huì)主義的特點(diǎn)注重對(duì)馬克思主義的繼承，公開明確地自稱“馬克思主義者”開始注重生態(tài)社會(huì)主義模式的構(gòu)想3、90年代“紅色”獨(dú)立階段

代表人物，有喬治·拉比卡、瑞尼爾·格倫德曼、大衛(wèi)·佩珀等歐洲學(xué)者和左翼社會(huì)活動(dòng)家.3、90年代“紅色”獨(dú)立階段從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)來看，由于蘇聯(lián)、東歐一批社會(huì)主義國家發(fā)生劇變，傳統(tǒng)的社會(huì)主義力量受挫，而一些“非正統(tǒng)”的社會(huì)主義卻相當(dāng)活躍，普遍引起人們的興趣；從綠色運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部看，80年代末，綠色運(yùn)動(dòng)發(fā)生分化，出現(xiàn)“綠綠派”與“紅綠派”的分野，“綠綠派”以“主流綠黨”為代表，“紅綠派”則以生態(tài)社會(huì)主義為代表

二、生態(tài)社會(huì)主義的理論主張

生態(tài)社會(huì)主義自稱以馬克思主義和社會(huì)主義為理論基礎(chǔ)，以生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)論為指導(dǎo)思想，主張以馬克思主義的方法重新檢討人類與自然界的關(guān)系。它著重把握生態(tài)問題與資本主義制度的關(guān)系，尋求生態(tài)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)方案和途徑，以建構(gòu)人類社會(huì)與自然和諧發(fā)展的新型社會(huì)主義社會(huì)。

當(dāng)代生態(tài)社會(huì)主義存在著兩種比較明顯的傾向

一種是西方所流行的、以批判為主的傾向，這是—支由“西方馬克思主義“發(fā)展起來的馬克思主義派別.

它雖源出“西方馬克思主義”，但卻與之有顯著的差別：較多地融入現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)——生態(tài)運(yùn)動(dòng)(或環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng))，打破了“西方馬克思主義”的象牙塔式的純哲學(xué)的研究方式，較多地與實(shí)踐問題相結(jié)合。較為關(guān)注人類的生存環(huán)境問題，并把生存環(huán)境問題同政治問題聯(lián)系起來。這種以批判為主的生態(tài)馬克思主義派別激烈地批判資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式和社會(huì)制度，形成反對(duì)資本主義的一支重要力量。

當(dāng)代生態(tài)社會(huì)主義存在著兩種比較明顯的傾向

另一種傾向是原蘇聯(lián)和東歐地區(qū)所流行的、以改變自身生態(tài)環(huán)境為目的的生態(tài)社會(huì)主義派別，這一派別的研究方向和問題大多都是在社會(huì)主義制度下所遇到的，因此，它對(duì)于我們建立社會(huì)主義環(huán)境生態(tài)學(xué)具有重要的啟發(fā)價(jià)值。

（一）人與自然應(yīng)和諧統(tǒng)一1、人與自然具有共同的自然本質(zhì)和社會(huì)本質(zhì)2、人與自然在相互交往中走向統(tǒng)一3、人類在自然界有特殊地位，這種特殊地位是以人對(duì)自然的支配為標(biāo)志的4、人與自然應(yīng)和諧統(tǒng)一

（二）資本主義制度是生態(tài)危機(jī)的根源

1、生態(tài)危機(jī)是資本主義生產(chǎn)方式的必然產(chǎn)物（1）生態(tài)危機(jī)是資本主義無限追求利潤(rùn)最大化的必然結(jié)果生態(tài)危機(jī)是資本主義過度生產(chǎn)和過度消費(fèi)造成的生態(tài)危機(jī)是資本主義生產(chǎn)方式犧牲環(huán)境、保證利潤(rùn)的結(jié)果（2）生態(tài)危機(jī)是資本主義生產(chǎn)方式全球化的必然結(jié)果（3）生態(tài)危機(jī)是當(dāng)代資本主義社會(huì)的主要危機(jī)

（三）綠色社會(huì)是社會(huì)主義的本質(zhì)特征1、生態(tài)社會(huì)主義是綠色社會(huì)克服了人與自然的對(duì)立有條件的綠色社會(huì)是人類物質(zhì)與社會(huì)自由充分實(shí)現(xiàn)同時(shí)又符合生態(tài)原則的綠色社會(huì)

（三）綠色社會(huì)是社會(huì)主義的本質(zhì)特征2、生態(tài)社會(huì)主義是生態(tài)現(xiàn)代化的社會(huì)重新定位經(jīng)濟(jì)理性強(qiáng)化社會(huì)理性健全生態(tài)理性

（三）綠色社會(huì)是社會(huì)主義的本質(zhì)特征3、生態(tài)社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面，主張用“社會(huì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)”模式取代現(xiàn)行的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”模式，建立一種以保護(hù)自然和理智地使用自然資源并為后代人著想為特征的經(jīng)濟(jì)制度。政治方面，主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實(shí)行自下而上和自上而下相結(jié)合、分散化與整體化相結(jié)合、區(qū)域化與國家化相結(jié)合的新型民主政治體制。社會(huì)文化方面，主張建立豐富全面的生活方式為核心，兼顧人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益包括與自然和諧統(tǒng)一的，以人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)的新的生活范式。

（四）知識(shí)分子是實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量1、知識(shí)分之將成為革命的領(lǐng)導(dǎo)力量2、工人階級(jí)是參與社會(huì)變革的主體力量3、“非暴力”是社會(huì)變革的主要途徑和策略

三、生態(tài)社會(huì)主義的合理性（一）人與自然的價(jià)值統(tǒng)一性1.人與自然的整體性2.人與自然的主體性3.自然存在形式的多樣性

三、生態(tài)社會(huì)主義的合理性（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)性1.揭露資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)2.倡導(dǎo)開發(fā)“綠色技術(shù)”避免技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)3.主張用“生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式”取代“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)模式”

三、生態(tài)社會(huì)主義的合理性（三）政治文明的生態(tài)1.影響西方各國政府的公共政策2.追求負(fù)責(zé)公正的政治文化3.主張實(shí)行新型民主政治體制三、生態(tài)社會(huì)主義的合理性（四）國際關(guān)系的公平性1.反對(duì)霸權(quán)主義2.反對(duì)“生態(tài)殖民主義”三、生態(tài)社會(huì)主義的合理性（五）未來社會(huì)主張的合理性1.主張社會(huì)的公平正義2.實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展3.培育綠色消費(fèi)生態(tài)社會(huì)主義的局限性

它把生態(tài)問題看得高于一切，或者用“生態(tài)危機(jī)論”去取代“經(jīng)濟(jì)危機(jī)論”，是自覺不自覺地用人與自然的矛盾去取代資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾，這就必然導(dǎo)致否認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾依然是資本主義社會(huì)的基本矛盾，其結(jié)果只能是轉(zhuǎn)移人們的斗爭(zhēng)方向。它還以覺悟和知識(shí)而不是以階級(jí)立場(chǎng)來劃分革命的動(dòng)力與非動(dòng)力，這顯然也與馬克思主義的階級(jí)分析相去甚遠(yuǎn)，比如，它不重視所有制，只講參與管理，再如，它批判蘇聯(lián)模式過度集中無疑是對(duì)的，但又過分強(qiáng)調(diào)民主化，過分強(qiáng)調(diào)工人