《紀(jì)念》與《傾城之戀》的相似點(diǎn)研究,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文

(紀(jì)念）與(傾城之戀）的相似點(diǎn)研究,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文錢鐘書的(紀(jì)念〕336-353收編于1946年(人獸鬼〕,作者寫此短篇小講就在1946年之前,而張愛玲的(傾城之戀〕399-426寫1943年,兩篇小講的寫作時(shí)間很接近,寫的故事均是孤島上的愛情與婚姻的交織碰撞,在靈與欲的碰撞中擦出作者對(duì)愛情與婚姻的頓悟,愛情沒有一生一世,只要婚姻才是永遠(yuǎn)恒久的。小講一再通過(guò)婚姻出軌和愛情游戲等闡述婚姻才是當(dāng)事人固執(zhí)的追求與安全的港灣;于亂世里的男男女女,生命太短暫,愛情太短促,只要相互擁有才是最真實(shí)的。這兩部小講的作者的寫作風(fēng)格能夠講是懸殊,卻在一樣的時(shí)代背景下寫出類似的愛情故事,具有類似的愛情體悟、類似的婚姻觀、類似的心理刻畫、類似的故事情節(jié)、類似的結(jié)尾寓意與類似的敘述手法,下面將逐一來(lái)領(lǐng)略其異曲同工之妙。一、戰(zhàn)爭(zhēng)的偶爾與必然的人生兩位作者的寫作風(fēng)格幾乎不同,卻寫出類似的孤島愛情。這孤島上的男男女女所發(fā)生的事情能否代表了這樣的時(shí)代背景下的一種典型呢?兩部小講均通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)促使本來(lái)是游戲式的愛情變成真實(shí)可靠的婚姻,一樣的時(shí)代背景,成全兩對(duì)內(nèi)心相互孤立對(duì)抗的戀人。假使沒有戰(zhàn)爭(zhēng)使天健喪命,換不來(lái)曼倩夫婦婚姻的牢靠。故事并沒有將天健與曼倩的不道德擺到臺(tái)面上,而是通過(guò)曼倩內(nèi)心的掙扎來(lái)昭示這段愛情與現(xiàn)實(shí)格格不入。曼倩對(duì)婚姻的苦悶通過(guò)天健得以疏導(dǎo),而不道德在戰(zhàn)爭(zhēng)面前得以掩飾甚至湮滅。白流蘇的窘迫與自尊的抗?fàn)幵诜读螒蚴降膽B(tài)度面前不堪一擊,她渴望靈與欲為一體,希望通過(guò)婚姻來(lái)保障自個(gè)的將來(lái)。她的功利性或是虛情假意占上風(fēng),但是在戰(zhàn)爭(zhēng)面前卻顯得微缺乏道。曼倩與白流蘇在愛情與婚姻中浮游的種種灰暗心理在戰(zhàn)爭(zhēng)面前變得敞亮,由于戰(zhàn)爭(zhēng)守護(hù)了婚姻,守護(hù)了真愛,于是之前種種的灰霾心理都是無(wú)可厚非的。偶爾的戰(zhàn)爭(zhēng)造就了必然的婚姻守護(hù),荒唐與真實(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)面前巧妙地融為一體。曼倩和白流蘇是戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品,也是勝利者。戰(zhàn)爭(zhēng)使得她們從不同的角度博得了愛情,也獲得了婚姻。兩位作者只是通過(guò)不同的故事敘述敏銳地捕捉到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)仫嬍衬信鎸?shí)的心態(tài)和生活狀態(tài)。兩部小講的人生和故事結(jié)局具有一定的代表意義,在亂世面前,戰(zhàn)爭(zhēng)能夠摧毀一切,但無(wú)法摧毀人性中對(duì)愛的感受與追求。有句話講得好,性格決定命運(yùn)。白流蘇與曼倩的性格懸殊,但愛情結(jié)果卻一樣,倆人皆因戰(zhàn)爭(zhēng)守住了各自的婚姻。懸殊的性格,類似的命運(yùn),皆因戰(zhàn)爭(zhēng)的偶爾因素,這能否意味著外因起著決定性作用嗎?其實(shí)不然,正由于懸殊的性格,且這性格里潛含著類似的人性,使得白流蘇與曼倩的命運(yùn)在偶爾的戰(zhàn)爭(zhēng)面前結(jié)局一樣:曼倩與子健的愛情發(fā)生源于曼倩無(wú)聊,而此時(shí)的知識(shí)女性渴求愛情與婚姻能為一體,曼倩試圖從苦悶的家庭環(huán)境中擺脫對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼;而張愛玲的小講則通過(guò)偶爾的時(shí)機(jī)---一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)促成范柳原與白流蘇一場(chǎng)算計(jì)與被算計(jì)的愛情并成就了本來(lái)不可能的婚姻。戰(zhàn)爭(zhēng)本來(lái)似乎與愛情和婚姻無(wú)關(guān),但兩部小講的男女主人公卻都因戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)守護(hù)了婚姻,并讓愛情與婚姻在外表上融為一體。小講所闡述的偶爾與必然在較量中昭示了亂世的飲食男女的人生命運(yùn)與時(shí)代嚴(yán)密相連。二、自主的覺悟與安全感的尋覓(傾城之戀〕中白流蘇是個(gè)內(nèi)心自卑而外表要強(qiáng)的人,更嚴(yán)格講是個(gè)缺乏安全感的人。在安全感方面她與范柳原有類似之處,只是通過(guò)不同的心理層面顯現(xiàn)出來(lái)。用fo洛依德的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)表述,即人由本我、自我、超我構(gòu)成,在不同的環(huán)境中,這三個(gè)我交替出現(xiàn),或是某種情況下,華而不實(shí)的某個(gè)我占主導(dǎo)地位。白流蘇的安全感的缺失通過(guò)自我顯現(xiàn)出來(lái),她小講上,同樣也適宜。(紀(jì)念〕中曼倩在家中消遣過(guò)日,為了保持體面的自尊,哪怕生活拮據(jù)也是苦撐,苦悶與無(wú)聊使她在碰到天健的一霎時(shí)得以釋放,如同久悶在缺氧的狀態(tài)下尋求到一個(gè)吸氧的缺口。曼倩既想要真愛又害怕遭到不真誠(chéng)的對(duì)待,于是在面對(duì)天健的主動(dòng)追求時(shí)態(tài)度變得很暗昧,由于她與才叔被困在沒有愛情的婚姻里,這使得她不敢相信愛情;甚至在面對(duì)天健的真情告白時(shí),她都一再否認(rèn)自個(gè)的真實(shí)感受。其實(shí)曼倩是渴望有真愛的婚姻,但是她與才叔不協(xié)調(diào)的愛情與婚姻狀態(tài)使得她有了出軌的理由。而白流蘇受限于傳統(tǒng)與夫權(quán)、父權(quán),之后又迫于家庭環(huán)境要為亡夫守寡,在傳統(tǒng)舊式家庭中,她要從夫從父從兄。從這一點(diǎn)看,男權(quán)社會(huì)中女性的覺悟是緩慢的,女性的覺悟并不源于本身的覺悟,而是環(huán)境的威迫?，F(xiàn)實(shí)使白流蘇不得不對(duì)抗;她要為生存尋找出路,這讓她覺悟,必須依靠婚姻來(lái)尋找活路。在尋找活路中她又不愿意再次成為婚姻的犧牲品,她已經(jīng)吃過(guò)一次虧,明白沒有愛情的婚姻是可怕的,而光有愛情沒有婚姻形式的生活同樣不是她的出路,只要兩者嚴(yán)密結(jié)合才能長(zhǎng)久,此才是生存之道。無(wú)論曼倩是時(shí)代的知識(shí)女性,還是白流蘇是傳統(tǒng)家庭下的舊式女性,但她們的自我意識(shí)還是一致:希望能擁有愛情也能得到婚姻,甚至寄望愛情與婚姻能為一體。四、真情的回歸與暗喻的寓意兩部小講具有類似的故事情節(jié),寫的皆是戰(zhàn)爭(zhēng)亂世下男男女女的情愛游戲與婚姻守護(hù)的故事。(紀(jì)念〕中曼倩回歸到舊式家庭中,仍然沒有出路,她尋求與才叔的婚姻來(lái)獲得自由卻為這段婚姻所束縛,依附于家庭卻又與表叔子健發(fā)生了暗昧,耍起了情愛游戲。當(dāng)曼倩與天健的關(guān)系發(fā)展到一發(fā)不可拾掇、曼倩惴惴不安擔(dān)憂事情敗露時(shí),這扭曲的情愛終因戰(zhàn)爭(zhēng)得以結(jié)束。曼倩也卸下心理負(fù)擔(dān),安然回歸到她本來(lái)想脫離的婚姻中。故事以曼倩的懷孕來(lái)昭示她的婚姻仍得繼續(xù),不知情的才叔也將一如既往地守護(hù)著他自以為美滿幸福的家庭。不甘于過(guò)著乏味的家庭生活的曼倩也由于有驚無(wú)險(xiǎn)而安然接受現(xiàn)實(shí)所在的婚姻生活,短促的生命讓她懂得了珍惜與守護(hù)。(傾城之戀〕中白流蘇依附著舊式家庭而受擠壓,希望通過(guò)婚姻來(lái)尋找出路,她是個(gè)有故事的人。這一點(diǎn)吸引著范柳原,由于范柳原也是有著難以啟齒的過(guò)去的有故事的人。白流蘇的種種言行讓范柳原猜想著她應(yīng)該有著類似的過(guò)往,于是好奇促使范柳原接近她。白流蘇的慎重拘謹(jǐn)使得范柳原飄然,他以為能讓白流蘇陷入他設(shè)計(jì)的情愛游戲中。實(shí)際上,白流蘇與其他的女子不同,薩黑夷妮等人的做作讓范柳原對(duì)白流蘇愈加刮目相看;范柳原自以為能掌控白流蘇,但其實(shí)白流蘇不是輕易在心理上處于敗勢(shì)的人,于是小講最后通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)促使倆人在亂世面前互相妥協(xié),并真心相待且步入婚姻殿堂相互守護(hù)。(紀(jì)念〕中天健與(傾城之戀〕中范柳原都玩世不恭,前者是戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)所迫,他安寧不了,外界的戰(zhàn)亂擠壓著內(nèi)心的安全,這使他漂浮不定而玩世不恭;而后者是源于童年得不到安全感,成年后一旦得到了社會(huì)的認(rèn)可和有了一定的身份與地位,為了發(fā)泄便對(duì)所得到的一切不屑一顧而玩世不恭。范柳原通過(guò)玩世不恭來(lái)抗訴現(xiàn)實(shí)對(duì)其拋棄,固然后來(lái)得到認(rèn)可但卻難覓真愛,很想得到越得不到,只能以玩來(lái)待世,瀟灑不了只能逃避。范柳原的玩世不恭是他用來(lái)對(duì)抗社會(huì)風(fēng)氣的一種表現(xiàn),但他骨子里還潛藏著渴望真情的一面,于是在小講中范柳原承當(dāng)了天健與才叔兩人的角色,在與白流蘇的愛情游戲中,范柳原承當(dāng)了天健愛玩與游戲人間的角色;而在與白流蘇的婚姻中,他又承當(dāng)了才叔守護(hù)的角色。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,才叔與曼倩的婚姻歸于安靜(才叔一直不知曼倩的出軌),才叔自始自終都守護(hù)著他與曼倩的婚姻,并相信一生一世,這一點(diǎn)在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后范柳原也是如此表現(xiàn)。范柳原在傾城之后跑回來(lái)接白流蘇,又在報(bào)紙上公布了婚姻告示,并主動(dòng)向薩黑夷妮介紹妻子白流蘇,他在亂世的家庭婚姻中承當(dāng)起了丈夫該負(fù)的責(zé)任,真誠(chéng)的對(duì)待使得他博得了婚姻,獲得了渴望已久的真情。兩部小講均以暗喻來(lái)結(jié)尾,以有寓意的詞匯來(lái)為小講命名并作為小講的結(jié)尾結(jié)局,別具一格。傾城之戀,一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)促成了一對(duì)本來(lái)互相玩起情愛游戲且不可能步入婚姻的戀人,一場(chǎng)本來(lái)不可能的戀情因戰(zhàn)爭(zhēng)而收獲結(jié)果,一場(chǎng)互相算計(jì)的戀情因戰(zhàn)爭(zhēng)而變得純粹。國(guó)家、民族、社會(huì)與個(gè)人在這里時(shí)嚴(yán)密地交織在一起,一個(gè)玩世不恭的人也為戰(zhàn)爭(zhēng)所困,一個(gè)一無(wú)所有的人因戰(zhàn)爭(zhēng)博得了渴求已久的幸福;他們的結(jié)合在戰(zhàn)亂的那一刻只剩下純粹的愛情,這愛情源于他們對(duì)生命的感悟,一切都不重要,錢財(cái)名利地位都是過(guò)眼云煙,也只要相互擁有才是真實(shí)的一刻。紀(jì)念,以天健的孩子到來(lái)紀(jì)念天健生命的犧牲和昭示曼倩的回歸與婚姻的守護(hù)。曼倩一方面非常渴望與天健有所發(fā)展,但她明白這發(fā)展是不可能的,甚至明白這戀情絕對(duì)沒有出路,另一方面又害怕這戀情不為世俗所接受,希望這扭曲的戀情得以結(jié)束,矛盾體在思想中來(lái)回地斗爭(zhēng)著,終因戰(zhàn)爭(zhēng)使天健犧牲而使思想斗爭(zhēng)戛然而止?，F(xiàn)實(shí)中曼倩難以做出抉擇,老天幫她做了選擇,戰(zhàn)爭(zhēng)使她的憂慮消失。懷上天健的孩子也因天健的犧牲而使機(jī)密成為永遠(yuǎn)的機(jī)密,以新生命的到來(lái)昭示她的靈魂的重生,她又回歸到她本來(lái)膩煩的婚姻中。而才叔因孩子的到來(lái)重申了他作為丈夫和父親的責(zé)任,這讓曼倩意識(shí)到她也有守護(hù)的責(zé)任,于是孩子的到來(lái)使得她的回歸變得有意義,這就是紀(jì)念。五、騷動(dòng)的欲念與荒涼的字眼兩部小講開始的敘述筆法比擬接近,在故事的開始皆采用多重蒙太奇的剪輯手法來(lái)引入情節(jié)。多重蒙太奇即是在一場(chǎng)戲或是一個(gè)段落中運(yùn)用兩種以上的蒙太奇技法架構(gòu)情節(jié)、鋪陳故事,使影像傳達(dá)的信息量愈加豐富、影片把控的節(jié)拍愈加凝練多變、渲染的情緒愈加跌宕起伏、表現(xiàn)的意境愈加深遠(yuǎn)遼闊,讓觀眾通過(guò)鏡頭與鏡頭間漸次展現(xiàn)的元素和相互間的深?yuàn)W玄妙聯(lián)絡(luò),產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和情感體驗(yàn)。(紀(jì)念〕和(傾城之戀〕的開始均采用這種手法來(lái)敘事,前者以晴天、枯山、上元節(jié)、沙塵、落照等構(gòu)成氣息斂盡的春天,接著短短的一段將曼倩跟天健的暗昧、曼倩與才叔在觀念上的分歧(如租房的摩擦、曼倩對(duì)土墻的鄙夷與才叔的粉飾)在曼倩的自我思考中逐一展現(xiàn)出來(lái),通過(guò)意識(shí)流蒙太奇展現(xiàn)她的勉為其難與才叔的自得其樂的觀念沖突,為她與天健的出軌鋪墊。而后者以老鐘、胡琴、伶人與四爺?shù)墓掠氨日?、樓底響鈴、三爺三奶等吵嚷造?shì)、六小姐等家眷皇皇然構(gòu)建一個(gè)舊式不為別人問(wèn)津的敗落家庭場(chǎng)景,急促的倉(cāng)皇與白流蘇的心寒構(gòu)成鮮明比照,接著一幕幕的威誘利逼將白流蘇兄嫂勢(shì)利的嘴臉與白流蘇的無(wú)奈窘迫展現(xiàn)出來(lái),這前后不過(guò)四段文字,補(bǔ)敘了白流蘇離婚前后的種種,插敘了白流蘇四哥的劣行與嫂子妯娌間的爾虞我詐,多重的敘事間敘了白流蘇所處的環(huán)境是個(gè)是非之地,人情冷暖與世態(tài)炎涼的氣氛終非她的居身之地。兩部小講采用鏡頭組接形式,或運(yùn)用意識(shí)流蒙太奇或采用流動(dòng)的場(chǎng)景視覺穿插介紹人物所處的境況,綜合運(yùn)用穿插、聯(lián)想、錯(cuò)覺、象征、對(duì)照多種蒙太奇技法推進(jìn)故事情節(jié)和人物心境---安靜的場(chǎng)景下暗涌著騷動(dòng)的欲念。兩部小講貌似運(yùn)用精雕細(xì)琢的文字對(duì)世情、聲色進(jìn)行描繪,但是醞釀的情致與精致的意象背后均充滿蒼涼---病態(tài)的心理多么可怕。時(shí)代是倉(cāng)促的,已經(jīng)在毀壞中,還有更大的毀壞要來(lái)。有一天我們的文明,不管是升華還是浮華,都要成為過(guò)去。假如我最常用的字眼是荒涼,那時(shí)由于思想背景里有這種惘惘的威脅。(紀(jì)念〕是舊式明角的屋子里,這時(shí)候早已昏黑。曼倩倒愿意這種昏黑,似乎良心也被著夜的掩庇,不致赤裸裸地像脫殼的蝸牛,一無(wú)隱遁,至于兩人間的機(jī)密呢變成一個(gè)值得保存的私人紀(jì)念,像一片楓葉她還不由自主地寒栗,似乎身體沾染著一部分死亡虧得這部分身體跟自個(gè)隔離得遠(yuǎn)了,像蛻下的皮、剪下的頭發(fā)和指甲,不關(guān)痛癢,小講精致地描繪敘述曼倩與天健難忘的情感交往對(duì)曼倩來(lái)講像一片楓葉,而生命的離世對(duì)于曼倩來(lái)講卻是冷漠的---那么的不值一提與無(wú)關(guān)痛癢,由于惘惘的威脅使得人心趨于精神病態(tài)。固然(傾城之戀〕的結(jié)局是溫馨的,但是小講中關(guān)于精神病態(tài)的描寫不乏其數(shù):火紅的小小三角旗,在它自個(gè)的風(fēng)中搖擺著她噗的一聲吹滅了它垂下灰白蜷曲的鬼影子她微笑著一個(gè)女人得不到異性的愛,也就得不到同性的尊重,這是扭曲的心理與悲涼的世道:親情在私欲中湮滅,愛情在私欲中幻滅。兩部小講最大的成功之處與感人之處就在于結(jié)尾的昭示---惘惘的威脅,人的欲念才是最大的威脅,人心的紛擾才是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)固然促使喧囂的生活歸于安靜,但是故事永遠(yuǎn)沒有結(jié)局,只要欲念存在,喧囂仍然潛存。兩部小講吸引人的地方就在于兩位作者盡管運(yùn)用了不同的敘事方式剪裁不同的故事內(nèi)容,但卻以類似的審美情感展現(xiàn)類似的藝術(shù)形式,塑造類似的藝術(shù)形象,構(gòu)成獨(dú)特的情感體驗(yàn)張力,即是講創(chuàng)作的審美情感形式無(wú)形中規(guī)定了創(chuàng)作的內(nèi)在視覺范圍、距離、情感體驗(yàn)感度與洞察深度。以下為參考文獻(xiàn)：[1]錢理群.20世紀(jì)中國(guó)小講讀本[M]杭州:浙江文藝出版社,2002.[2]錢理群,溫儒敏,吳福輝.中國(guó)當(dāng)代