第一章 中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)：結(jié)構(gòu)、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

第一章中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)：結(jié)構(gòu)、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)走向二、經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展道路四、“李約瑟之謎”三、經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的變遷與經(jīng)濟(jì)重心的移動(dòng)一、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)走向1.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)：以土地經(jīng)營(yíng)為核心的綜合型經(jīng)濟(jì)（一）中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)“種谷必雜五種，以備災(zāi)害。田中不得有樹，用妨五谷……還廬樹桑，菜茹有畦，瓜瓠果蓏，殖于疆易，雞、豚、狗、彘，毋失其時(shí)，女修蠶織，則五十可以衣帛，七十可以食肉?！保ā稘h書·食貨志》上）在中國(guó)歷史上，無(wú)論是耕、織還是畜，都是以土地經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)。商代以后，由于土地的狹小與人口的增長(zhǎng)，需要廣大牧場(chǎng)的畜牧業(yè)很快就被小塊墾殖的精耕細(xì)作的種植業(yè)所排擠。中國(guó)農(nóng)民以喂養(yǎng)豬、雞等食糧家畜為主，個(gè)別農(nóng)民所畜養(yǎng)的牛、馬等大牲畜，也只是被用于農(nóng)耕，且為圈養(yǎng)，與歐洲農(nóng)民的畜牧業(yè)有本質(zhì)的不同。糧食生產(chǎn)之外，中國(guó)農(nóng)民的織主要以桑麻為原料，而桑麻生產(chǎn)又多藉于有限的耕地。以家庭為單位的綜合經(jīng)營(yíng)，一方面由于自然條件與生產(chǎn)對(duì)象為中國(guó)農(nóng)民提供了可能性，如蠶織、麻織均可通過(guò)家內(nèi)勞動(dòng)完成，而歐洲的毛革與毛織則難以由一家一戶單獨(dú)進(jìn)行。另一方面，由于在精耕細(xì)作制度下，農(nóng)民勞動(dòng)生產(chǎn)率較低，生產(chǎn)所獲除繳租納賦外，所余無(wú)幾。2.工商業(yè)經(jīng)濟(jì)：混合性與依附性（1）鄉(xiāng)村手工業(yè)突出的特點(diǎn)是手工業(yè)與商業(yè)的難以分割以及工商業(yè)與農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的難以分割?！凹胰讼嘁?，父子戮力，各務(wù)為善器。器不善者不集，農(nóng)事急，挽運(yùn)衍之阡陌之間。民相與市買，得以財(cái)貨、五谷新弊易貨，或時(shí)貰民，不棄作業(yè)?！保ā尔}鐵論·水旱》）就工商業(yè)與農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)而言，一方面是寓于農(nóng)民的自給自足經(jīng)營(yíng)中的家庭手工業(yè)與商業(yè)交換的不可分割性；另一方面，是鄉(xiāng)村工商業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的依賴與融通，他們完全依賴于農(nóng)業(yè)而生存，沒(méi)有形成相對(duì)獨(dú)立的手工業(yè)商業(yè)體系。（2）城市工商業(yè)的突出特點(diǎn)是依附性。所謂依附性主要是指城市工商業(yè)對(duì)政權(quán)以及上層社會(huì)的依附。漢武帝的鹽鐵官營(yíng)以后，城市工商業(yè)沿著兩條主線曲折行進(jìn)：一條是官營(yíng)工商業(yè)，它的特色是對(duì)鹽鐵等重大經(jīng)濟(jì)命脈的壟斷性生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)以及以超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制為基礎(chǔ)的官營(yíng)手工業(yè)作坊面向皇宮與官員的消費(fèi)服務(wù)性生產(chǎn)；另一條是私營(yíng)工商業(yè)，它的特色是以商為主、以工為輔，依托政權(quán)，服務(wù)于官方與上層社會(huì)。3.中國(guó)古代城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，城市經(jīng)濟(jì)一直未能占主導(dǎo)地位，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)是城鄉(xiāng)一體以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)，加上城鄉(xiāng)工商業(yè)中的混合型與依附性，構(gòu)筑了獨(dú)具特色的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)使古代中國(guó)具有西方所沒(méi)有的鄉(xiāng)村活力與恢復(fù)的能力。但這種活力也是有限的，它越來(lái)越面臨著來(lái)自城市、工商業(yè)及人口膨脹所帶來(lái)的壓力。（二）混合、多元型經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的形成中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展走上了混合、多元型的道路，其直接的原因是中國(guó)歷史上的三次社會(huì)大分工（農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的分工、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分工、農(nóng)業(yè)與商業(yè)的分工）都是相對(duì)的、不徹底的。與歐洲大陸相比，中國(guó)可資利用的土地面積遠(yuǎn)小于歐洲，土壤條件較歐洲惡劣，氣候條件與歐洲迥異。這種自然環(huán)境造就了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是建立在精耕細(xì)作基礎(chǔ)上得以土地經(jīng)營(yíng)為核心的綜合經(jīng)濟(jì)，與歐洲的農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì)相異。兩種經(jīng)濟(jì)類型對(duì)后世中西不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路產(chǎn)生重大影響。1.獨(dú)特的自然環(huán)境2.中國(guó)文明起源的特定路徑造就的社會(huì)環(huán)境八千年前開始的堯舜禹時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)與洪水是兩大主題，最終的結(jié)果是堯舜禹將共工與三苗驅(qū)逐到西北與西南地區(qū)，大禹治水也取得了完全的成功。戰(zhàn)爭(zhēng)與洪水最重要的成就是部落聯(lián)盟的強(qiáng)化以及國(guó)家政權(quán)的萌生。中國(guó)文明的形成途徑給中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了重要影響：第一，國(guó)家機(jī)器先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)大分工而出現(xiàn)，社會(huì)組織過(guò)早形成，制約和限制了三次社會(huì)大分工的進(jìn)程；第二，自國(guó)家產(chǎn)生起，政治活動(dòng)、政治組織與政治目的一直是中國(guó)古代社會(huì)先導(dǎo)性的內(nèi)容；第三，國(guó)家自產(chǎn)生之日起就與宗法血緣關(guān)系交織在一起。二、經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展道路中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)無(wú)論從其先進(jìn)性而言，還是從其技術(shù)體系而言，都曾遙遙領(lǐng)先，為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的輝煌與中國(guó)古代社會(huì)的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他們?cè)陂L(zhǎng)期的發(fā)展中形成了獨(dú)具特色的發(fā)展道路。（一）農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)：精耕細(xì)作戰(zhàn)國(guó)秦漢以降，精耕細(xì)作在我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。它的實(shí)施是由我國(guó)特定的自然條件所決定的。我國(guó)土壤與氣候的特性以及頻頻發(fā)生的水旱災(zāi)害使大面積的粗放經(jīng)營(yíng)難以建立。只有小面積的精耕細(xì)作才能比較有效的減輕不利自然條件的影響。精耕細(xì)作在一定歷史時(shí)期內(nèi)會(huì)使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與農(nóng)業(yè)產(chǎn)量達(dá)到一個(gè)相當(dāng)?shù)乃?，帶?lái)整個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，但是，這種精細(xì)化農(nóng)業(yè)的發(fā)展道路，又使得生產(chǎn)工具與生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步?jīng)]有充分的空間，難以出現(xiàn)新的突破與變革。牛耕是精耕細(xì)作條件下最先進(jìn)的耕作技術(shù)，在精細(xì)化的數(shù)十畝土地的經(jīng)營(yíng)中，這一技術(shù)足以滿足其需求，不可能萌生機(jī)械化農(nóng)業(yè)的動(dòng)力，因此，整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)乃至近現(xiàn)代社會(huì)，農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)一直是牛耕技術(shù)的天下，甚至兩漢時(shí)代的“二牛抬杠”在今天的西南地區(qū)仍有存續(xù)。與技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)，精耕細(xì)作還直接制約著中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)化。它所帶來(lái)的農(nóng)民勞動(dòng)生產(chǎn)率的低下，加之歷史上的中國(guó)農(nóng)民除完賦納租外，已拿不出多少剩余的產(chǎn)品進(jìn)行交換，使得中國(guó)農(nóng)民的自給自足的經(jīng)營(yíng)，始終未能完成向商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化。這決定著歷史上的中國(guó)農(nóng)業(yè)本身無(wú)力進(jìn)行大規(guī)模的技術(shù)改造，更不可能出現(xiàn)歐洲歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的以農(nóng)業(yè)促進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程的現(xiàn)象。（二）手工業(yè)技術(shù)：實(shí)用技術(shù)的發(fā)達(dá)與成熟中國(guó)古代標(biāo)志性的科學(xué)技術(shù)：四門（領(lǐng)先）科學(xué)：天文、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)；三大（技術(shù)）門類：紡織、陶瓷、建筑；四大發(fā)明：造紙、火藥、活字印刷術(shù)與指南針。中國(guó)古代豐富的農(nóng)學(xué)著作，都是農(nóng)業(yè)技術(shù)方法的匯集；天文、數(shù)學(xué)與醫(yī)學(xué)也是如此，數(shù)學(xué)是面向歷法編制與現(xiàn)實(shí)生活所需的計(jì)算數(shù)學(xué)，沒(méi)有形成完整的數(shù)理邏輯系統(tǒng)。三大技術(shù)門類于四大發(fā)明也都沒(méi)有相應(yīng)的理論依托與技術(shù)體系支撐，實(shí)際上多是單項(xiàng)技術(shù)與發(fā)明的集合。中國(guó)沒(méi)有近代科學(xué)技術(shù)體系的萌生，其原因就在于中國(guó)古代科學(xué)與技術(shù)的實(shí)用性。實(shí)用性的最大特點(diǎn)是究其然，不究其所以然。希臘哲學(xué)的基點(diǎn)是原子論，是一種一分為二、二分為四、窮其究竟的方法論。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基點(diǎn)是道，道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)；道是一種理念，一種可以涵蓋一切的抽象。三、經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的變遷與經(jīng)濟(jì)重心的移動(dòng)自進(jìn)入文明時(shí)代以后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)區(qū)劃一直處在發(fā)展變化之中。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重心經(jīng)歷了由東到西、又由西返回、再進(jìn)而南下的過(guò)程。（一）變動(dòng)歷程夏商時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重心在黃河中下游地區(qū)；西周時(shí)代，則移至關(guān)中地區(qū)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，東方諸國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速崛起，但沒(méi)有形成一個(gè)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)重心，屬于多重心時(shí)代。在多中心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，關(guān)中與蜀中（“秦地”）占據(jù)了龍頭地位，秦始皇依托著這種經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一大業(yè)。西漢時(shí)代，關(guān)中與山東并為兩大經(jīng)濟(jì)中心，但山東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r明顯強(qiáng)于關(guān)中。東漢時(shí)代，關(guān)中凋敝，經(jīng)濟(jì)重心完全東移，自洛陽(yáng)到青齊一帶是當(dāng)時(shí)無(wú)可爭(zhēng)辯的經(jīng)濟(jì)中心。魏晉南北朝時(shí)代，又是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)中心的多元化時(shí)代，先是山東、巴蜀、江東三大經(jīng)濟(jì)中心的并立，其后的發(fā)展變化都是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的。隋唐時(shí)代，各地經(jīng)濟(jì)都得到長(zhǎng)足的發(fā)展，其格局仍是三大經(jīng)濟(jì)中心的并立，但內(nèi)容不同于前代，這一時(shí)期形成的是以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為基點(diǎn)的商業(yè)貿(mào)易與手工業(yè)中心、以揚(yáng)州為基點(diǎn)的江淮綜合經(jīng)濟(jì)中心以及以益州為基點(diǎn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)中心。宋元明清時(shí)代，是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)區(qū)劃發(fā)展的成熟時(shí)代，這一時(shí)代，就經(jīng)濟(jì)比重與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而言的經(jīng)濟(jì)重心已移至南方，但與此同時(shí)，則是各類經(jīng)濟(jì)不斷拓展，不同類型的專業(yè)化經(jīng)濟(jì)中心越來(lái)越多，分布也越來(lái)越廣，實(shí)際上，又進(jìn)入一個(gè)經(jīng)濟(jì)多元化與多中心的時(shí)代。（二）中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)區(qū)劃變遷的基本趨勢(shì)1．中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)區(qū)域的變遷過(guò)程同時(shí)也是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)區(qū)域的不斷拓展過(guò)程。2．中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)區(qū)域的變遷過(guò)程同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)中心多元化的過(guò)程。3．中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)區(qū)域的變遷過(guò)程同時(shí)又是政治中心與經(jīng)濟(jì)重心的分離過(guò)程。（三）經(jīng)濟(jì)區(qū)劃與經(jīng)濟(jì)重心變動(dòng)的影響因素自然環(huán)境的變動(dòng)、人口的流徙、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流與交通的發(fā)展、技術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化、政治與戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。四、“李約瑟之謎”“在第1至第15世紀(jì),中國(guó)的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遙遙領(lǐng)先于同時(shí)代的歐洲;但歐洲在16世紀(jì)以后誕生了近代科學(xué),這種科學(xué)已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一,而中國(guó)文明卻未能產(chǎn)生相似的近代科學(xué),中國(guó)的科學(xué)為什么持續(xù)停留在經(jīng)驗(yàn)階段,并且只有原始型或中古型的理論,其阻礙因素是什么?”（李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》(第1卷)序言）李約瑟之謎是一個(gè)兩段式的表述：第一段：為什么在公元前1世紀(jì)到公元16世紀(jì)之間，古代中國(guó)人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的歐洲?第二段：為什么近代科學(xué)沒(méi)有產(chǎn)生在中國(guó)，而是在17世紀(jì)的西方，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲？李約瑟之謎的實(shí)質(zhì)在于中國(guó)古代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)領(lǐng)先世界一千年，但為何中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)。近似的命題：1．中國(guó)封建社會(huì)為什么長(zhǎng)期停滯不前？2．為什么當(dāng)西方國(guó)家的進(jìn)步加快之后，中國(guó)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后了，乃至成了被動(dòng)挨打的角色？（大分流）李約瑟從科學(xué)方法角度的回答：一是中國(guó)沒(méi)有具備宜于科學(xué)成長(zhǎng)的自然觀；二是中國(guó)人太講究實(shí)用，很多發(fā)現(xiàn)滯留在了經(jīng)驗(yàn)階段；三是中國(guó)的科舉制度扼殺了人們對(duì)自然規(guī)律探索的興趣，思想被束縛在古書和名利上，“學(xué)而優(yōu)則仕”成了讀書人的第一追求。李約瑟還特別提出了中國(guó)人不懂得用數(shù)字進(jìn)行管理，這對(duì)中國(guó)儒家學(xué)術(shù)傳統(tǒng)只注重道德而不注重定量經(jīng)濟(jì)管理是很好的批評(píng)。各種解釋觀點(diǎn)：1．制度。認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生資本主義的原因在于財(cái)產(chǎn)所有權(quán)沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重和保護(hù)；或認(rèn)為中國(guó)在14世紀(jì)之所以沒(méi)有爆發(fā)工業(yè)革命是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有建立一套有效保護(hù)創(chuàng)新、調(diào)動(dòng)人的積極性的產(chǎn)權(quán)制度。工業(yè)革命之所以在歐洲產(chǎn)生,孟陶(Paul.Motoux)認(rèn)為土地制度改革是導(dǎo)致工業(yè)革命的基礎(chǔ)。2．資源——經(jīng)濟(jì)約束。最具代表性的學(xué)說(shuō)是伊懋可(Elvin,1973)的高水平陷阱假說(shuō)，Elvin認(rèn)為中國(guó)人多地少的資源短缺是導(dǎo)致李約瑟之謎的原因。3．中央集權(quán)。戴爾蒙德(Diamond,1999)認(rèn)為完整的地理環(huán)境所造成的大一統(tǒng)的國(guó)家體制是中國(guó)落后的原因。錢文源(1995)認(rèn)為帝國(guó)的統(tǒng)一和意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一阻礙了現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的成長(zhǎng)。也有人認(rèn)為中央集權(quán)加強(qiáng)了地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制