第五章高等教育思想與基本理論

第五章高等教育思想與基本理論

第一節(jié)國外高等教育思想

一、亨利·紐曼的高等教育思想約翰·亨利·紐曼（1801—1890），是英國教育史，也是近代世界高教史上最有影響的高等教育理論家之一。約翰·亨利·紐曼1801年出生于英國倫敦，幼年接受私立學(xué)校教育，1816年到1820年在牛津大學(xué)三一學(xué)院學(xué)習(xí)。1822年當(dāng)選為牛津大學(xué)奧利爾學(xué)院院士。1852年應(yīng)邀擔(dān)任愛爾蘭都柏林新天主教大學(xué)首任校長，1858年11月辭職。在此期間，他發(fā)表了一系列著名的大學(xué)理想演講。1879年被利奧13世教皇任命為天主教的紅衣主教。1890年8月11日在伯明翰去世。

1、“大學(xué)是傳授普遍（Universal）知識(shí)的地方”。他認(rèn)為大學(xué)的目的有兩方面：首先大學(xué)教育是理智的，而非道德的。大學(xué)教育的目的是理智訓(xùn)練，發(fā)展人的理性。

其次，大學(xué)教育重在傳播和推廣知識(shí)而非增擴(kuò)知識(shí)。

2、大學(xué)教育應(yīng)提供普遍性的知識(shí)（具有普通意義的真理）和完整的知識(shí)（不能把神學(xué)排斥在外），而不是狹隘的專業(yè)知識(shí)。

3、他明確提出科學(xué)研究與教學(xué)相分離，大學(xué)的真正使命是“培養(yǎng)良好的社會(huì)公民”，并隨之帶來社會(huì)的和諧發(fā)展。大學(xué)應(yīng)為傳授知識(shí)而設(shè)，為學(xué)生而設(shè)，以教學(xué)為唯一功能，培養(yǎng)集知慧、勇敢、寬容、修養(yǎng)等于一身的紳士。

4、他反對(duì)在大學(xué)里進(jìn)行狹隘的專業(yè)教育?！爸R(shí)按其程度變得越來越特殊時(shí)，知識(shí)就越不能成其為知識(shí)”。他用“好”與“實(shí)用”來論證自由教育與專業(yè)教育的關(guān)系，“實(shí)用的并不總是好的，但好的卻必定是實(shí)用的”。紐曼在牛津生活了二十余年。牛津的精髓——學(xué)院制、寄宿制、導(dǎo)師制——構(gòu)成了他的大學(xué)理想的重要內(nèi)容。

18世紀(jì)末法國、美國的政治革命，宣布人人都可追求政治自由；英國工業(yè)革命興起，使得人人都能從業(yè)，閑暇時(shí)間增多；宗教對(duì)社會(huì)的影響力逐漸減弱，科學(xué)的地位、影響不斷上升，英國在傳統(tǒng)的大學(xué)之外，出現(xiàn)了“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”。斯賓塞、赫胥黎等不斷抨擊牛津、劍橋的保守性，要求他們進(jìn)行改革廢除宗教考試，吸收自然科學(xué)知識(shí)等。

如果說夸美紐斯是普通教育思想的奠基人，那么紐曼就可稱為系統(tǒng)論述大學(xué)理想的第一人?！洞髮W(xué)的理想》是世界近代高教史上第一部專門論述高等教育的專著，成為西方世界的經(jīng)典之作。英國當(dāng)代學(xué)者科爾說，在紐曼之后，所有關(guān)于大學(xué)教育的論著，都是對(duì)紐曼演講和論文的腳注。不了解紐曼，就不能了解西方高等教育史。

二、亞伯拉罕·弗萊克斯納的高等思想亞伯拉罕·弗萊克斯納（1866-1959），美國著名學(xué)者、教育家。1886年畢業(yè)于約翰·霍普金斯大學(xué)。畢業(yè)后，他花了十四年時(shí)間辦中學(xué)，辦得非常成功。之后，他到哈佛大學(xué)研究院取得碩士學(xué)位，到德國大學(xué)作考察，深深為德國大學(xué)的魅力所吸引，從此集中研究大學(xué)教育。1910年，受美國卡耐基教學(xué)促進(jìn)基金會(huì)的委托，對(duì)美、加的醫(yī)學(xué)教育進(jìn)行調(diào)查，發(fā)表了題為《美國和加拿大的醫(yī)學(xué)教育》調(diào)查報(bào)告。指出：絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)校完全沒有醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)，是不負(fù)責(zé)任的文憑販賣店，制造出了沒有學(xué)識(shí)、沒有訓(xùn)練的醫(yī)生，使得各城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生太多，而能診斷治療的專家太少；155所醫(yī)學(xué)院中，132所是“可恥的”不及格，建議出資大力扶助最好的醫(yī)學(xué)院，使其成為世界一流的醫(yī)學(xué)研究中心。調(diào)查報(bào)告引發(fā)了美國的醫(yī)學(xué)教育改革運(yùn)動(dòng)。1928年，62歲的亞伯拉罕·弗萊克斯納退休后到英國牛津大學(xué)講學(xué)。1930年，他出版了《美國、英國、德國的大學(xué)》，對(duì)美、英、德大學(xué)的特點(diǎn)與與問題進(jìn)行了深刻的分析。亞伯拉罕·弗萊克斯納的高等教育主要有以下方面：1、大學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中具有極其重要的作用，“大學(xué)是民族靈魂的反映”。

“在這動(dòng)蕩的世界里，除了大學(xué)，在哪里能夠產(chǎn)生理論，在哪里能夠分析社會(huì)問題和經(jīng)濟(jì)問題，在哪里能夠理論聯(lián)系事實(shí)，在哪里能夠傳授真理而不顧是否受到歡迎，在哪里能夠培養(yǎng)探究和講授真理的人，在哪里根據(jù)我們的意愿改造世界的任務(wù)可以盡可能地賦予有意識(shí)、有目的和不考慮自身后果的思想者呢？人類的智慧至今尚未設(shè)計(jì)出任何可與大學(xué)相比的機(jī)構(gòu)。”通過對(duì)美英德大學(xué)特點(diǎn)與問題的分析與批判，他認(rèn)為有兩點(diǎn)值得注意：“大學(xué)現(xiàn)在尚未觸及的事”和“大學(xué)不應(yīng)該涉足的事”。

“大學(xué)尚未觸及的事”，指的是真正屬于大學(xué)層次的研究和教育。他認(rèn)為美、英、德——尤其是美國——的大學(xué)對(duì)此缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)?！按髮W(xué)不應(yīng)涉足的事”，指的就是不屬于大學(xué)而應(yīng)該是其他教育或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)去從事的工作，尤其是當(dāng)時(shí)美、英一些大學(xué)里到處可見的大量的低層次“服務(wù)性”工作。

2、亞伯拉罕·弗萊克斯納是“純研究”、“基礎(chǔ)研究”的倡導(dǎo)者、捍衛(wèi)者。他認(rèn)為，“收集信息不是研究”“大量描述材料不是研究”“報(bào)告不是研究”“檢查不是研究”

“什么是研究？雖然學(xué)術(shù)合作也是一種旨在獲得真理的努力，不能被排除在外，但研究不是通過雇傭他人而是個(gè)人獨(dú)自作出的靜悄悄的和艱苦的努力。”

3、大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系上，“大學(xué)也不能遠(yuǎn)離社會(huì)”。

“大學(xué)不是風(fēng)向標(biāo)，不能什么流行就迎合什么。大學(xué)應(yīng)不時(shí)滿足社會(huì)需求，而不是它的欲望?！?/p>

對(duì)弗萊克斯納的評(píng)價(jià)（1）弗萊克斯納分析問題的前提是完全批判。（2）源于自身的教學(xué)實(shí)踐，提出了有別于紐曼的大學(xué)觀念。（3）弗萊克斯納的教育思想對(duì)中國大學(xué)教育具有重要啟示意義。三、克拉克·科爾的高等教育思想1911年，克拉克·科爾出生于賓夕法尼亞州。他先后就讀于斯沃思莫爾大學(xué)、斯坦福大學(xué)和加州伯克利大學(xué)。1952年被推為加大伯克利分校校長，1958年出任加大總校校長，一直到1966年。爾后，他先后任卡耐基高等教育委員會(huì)主席，卡內(nèi)基高教政策研究理事會(huì)主席，一直到1980年退休?？茽栆簧铝τ诟叩冉逃碚撆c實(shí)踐研究，積極倡導(dǎo)高教改革與發(fā)展，尤其是在50年代末以后，抓住蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天對(duì)美國國內(nèi)產(chǎn)生巨大沖擊波的時(shí)機(jī)，主張從美國高校內(nèi)部發(fā)動(dòng)一場結(jié)構(gòu)性的變革，提出“我們來搞一所新的大學(xué)”的想法。在他的推動(dòng)下，他開始擴(kuò)大下屬的六所分校，新建三所分校，使加大在校生規(guī)模達(dá)到20-30萬人之多，使伯克利加州大學(xué)一躍成為全美大學(xué)實(shí)施大眾化教育的榜樣，伯克利分校首次被評(píng)為美國最佳大學(xué)。1963年，科爾在哈佛大學(xué)發(fā)表了“大學(xué)的功用”學(xué)術(shù)演講，首次提出“巨型大學(xué)”的概念，系統(tǒng)闡述“多元化巨型大學(xué)發(fā)展觀”、“聯(lián)邦政府干預(yù)大學(xué)發(fā)展”、“大學(xué)為社會(huì)服務(wù)”等觀點(diǎn)。其演講不僅震撼了哈佛，在當(dāng)時(shí)美國教育界產(chǎn)生了巨大的反響，推動(dòng)了60年代美國高教的實(shí)踐發(fā)展，開創(chuàng)了美國高教發(fā)展的黃金時(shí)代。國內(nèi)外大學(xué)授予他37個(gè)榮譽(yù)學(xué)位，有人比喻說：“科爾對(duì)高等教育的貢獻(xiàn)如同福特對(duì)汽車工業(yè)的貢獻(xiàn)，他開創(chuàng)了批量生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)廉價(jià)的教育和科研人員的時(shí)代?！彼救艘病氨幻绹逃绶Q作當(dāng)代美國高教改革的設(shè)計(jì)師?！笨死恕た茽柕母叩冉逃枷胫饕校?、多元化“巨型大學(xué)”觀什么是多元化巨型大學(xué)？1963年，他在《大學(xué)的功用》中說：“即是一個(gè)固定的、統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)。它不是由一個(gè)社群，而是由若干個(gè)社群——本科生社群和研究生社群、人文主義者社群、社會(huì)科學(xué)家與自然科學(xué)家社群、專業(yè)學(xué)院社群、一切非學(xué)術(shù)人員的社群、管理者社群所組成的?！?/p>

1972年他又補(bǔ)充說，“我指的是，現(xiàn)代大學(xué)是一種多元的‘機(jī)構(gòu)’，——在若干意義上的多元：若干個(gè)目標(biāo)，不是一個(gè)目標(biāo)；有若干個(gè)中心，不是一個(gè)；為若干種顧客服務(wù)，不是一種?！薄皯?yīng)該稱它為多元大學(xué)；或者叫聯(lián)合大學(xué)；或叫其他一些名字。”他提出大學(xué)的六項(xiàng)目標(biāo)：（1）訓(xùn)練人力；（2）傳遞共同的文化，包括宗教文化、民主文化、歷史文化、道德倫理文化、民族主義文化、國際主義文化、科學(xué)知識(shí)文化等。（3）發(fā)展個(gè)性；（4）研究與學(xué)位；（5）公共服務(wù)；（6）實(shí)現(xiàn)平等入學(xué)等。他認(rèn)為一個(gè)社會(huì)至少應(yīng)具備三種類型的高等學(xué)校：X—模式：主要任務(wù)是培養(yǎng)研究生，開展科學(xué)研究，對(duì)部分選拔的本科生進(jìn)行培養(yǎng)。Y—模式：主要任務(wù)是根據(jù)社會(huì)職業(yè)需要對(duì)本科生進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練和普通教育素質(zhì)培養(yǎng)。Z—模式：其任務(wù)是根據(jù)社會(huì)的任何需要和顧客的選擇，培養(yǎng)實(shí)用性人才。三種模式的選拔程度分別應(yīng)是：嚴(yán)格選拔、一般嚴(yán)格選拔、非選拔模式。

3、學(xué)者道德與學(xué)術(shù)文化科爾認(rèn)為，盡管大學(xué)觀念在發(fā)生變化，新的學(xué)術(shù)道德不斷出現(xiàn)，但學(xué)校中心工作仍是教學(xué)、科研與服務(wù)社會(huì)，有關(guān)這三個(gè)方面的道德準(zhǔn)則并未改變。

一個(gè)好的教師必須始終堅(jiān)持四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：（1）遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)章；（2）積極參加所承擔(dān)的管理活動(dòng)；（3）擔(dān)負(fù)保護(hù)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，使之免遭政治破壞和暴力的責(zé)任；（4）注意不利用學(xué)校名義及其設(shè)施謀求經(jīng)濟(jì)目的。

克拉克·科爾是當(dāng)代美國最負(fù)盛名的高等教育思想家之一，他不僅建立了一個(gè)現(xiàn)代化的加州大學(xué)，而且推進(jìn)了美國高等教育發(fā)展，使之完成了從精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)化。他的多元大學(xué)觀，使大學(xué)觀從“一個(gè)僧侶居住的村莊”、到“一座城鎮(zhèn)——一座由知識(shí)分子壟斷的城鎮(zhèn)”再到大學(xué)成為“多元巨型大都市”。

阿什比評(píng)價(jià)他說：

“科爾在高等教育上的作用，是具有國際性的，因?yàn)樗救耸且粋€(gè)國際性的人物。……盡管科爾的同事比我更了解他，但是我可以證明，他的聲望響徹大西洋和太平洋的兩岸?！?/p>

第二節(jié)中國高等教育思想

一、蔡元培高等教育思想

蔡元培（1868---1940），浙江紹興人。中國近代著名的資產(chǎn)階級(jí)民主革命家、教育家。

1892年中進(jìn)士，1894年升補(bǔ)翰林院編修。戊戌變法失敗后，棄官歸里，投身教育。

1912年任中華民國首任教育總長。

1916年12月出任北京大學(xué)校長。

1928年任中央研究院院長。一生中多次赴德國留學(xué)、考察，研究教育。

蔡元培的高等教育思想只要有：

（一）完全人格教育

（二）教育獨(dú)立

（三）思想自由，兼容并包

（四）“學(xué)”為“學(xué)理”，“術(shù)”為“應(yīng)用”；“學(xué)為基本，術(shù)為枝干”

（五）教授治校

二、梅貽琦高等教育思想

梅貽琦（1889－1962），天津人，現(xiàn)代著名教育家。

1909年留學(xué)美國，為第一批庚款留學(xué)生。

1915年回清華大學(xué)任教。

1926年任清華大學(xué)教務(wù)長。

1928年任清華大學(xué)留美學(xué)生監(jiān)督。

1931年任清華大學(xué)校長。八年抗戰(zhàn)期間，清華、北大、南開合組國立西南聯(lián)合大學(xué)，以聯(lián)大常委身份主持校務(wù)。

1949年赴美。

1955年在臺(tái)灣籌辦清華原子科學(xué)研究所。

1958年7月任“教育部”部長兼清華大學(xué)校長。

1962年5月19日病逝于臺(tái)北。

梅貽琦高等教育思想主要有：

（一）造就通才，務(wù)期實(shí)用

（二）“大學(xué)使命有二：一曰學(xué)生之訓(xùn)練，一曰學(xué)術(shù)之研究”

（三）“大學(xué)者，有大師之謂也”。

“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”

（四）教授治校，“吾從眾”。

三、竺可楨高等教育思想

竺可楨(1890-1974)，浙江省紹興縣人。中國現(xiàn)代著名氣象學(xué)家、地理學(xué)家、教育家。

1910年，竺可楨公費(fèi)留美學(xué)習(xí)，1918年獲得哈佛大學(xué)博士學(xué)位。1936年4月，他擔(dān)任浙江大學(xué)校長，歷時(shí)13年。

建國后，任中國科學(xué)院副院長，中國氣象學(xué)會(huì)理事長、名譽(yù)理事長，中國地理學(xué)會(huì)理事長等職。

竺可楨高等教育思想主要有：

（一）學(xué)生要“一方為學(xué)問而努力，一方為民族而奮斗”

（二）“大學(xué)實(shí)施教育，教授人選最為重要”

（三）“只問是非，不計(jì)利害”，定“求是”為校訓(xùn)

四、張伯苓高等教育思想

張伯苓(1876-1951)，天津人。是中國著名教育家、西方戲劇以及奧運(yùn)會(huì)在東方的最早倡導(dǎo)者，被譽(yù)為"中國奧運(yùn)第一人"。1948年6月，曾出任中華民國的南京國民政府考試院院長。

張伯苓高等教育思想主要有：

（一）允公允能，日新月異

（二）“土貨化”的辦學(xué)方針

（三）重視體育

提倡科學(xué)

團(tuán)結(jié)組織

道德訓(xùn)練

培養(yǎng)救國力量

五、蔣南翔高等教育思想

蔣南翔（1913—1988），杰出的教育家、中國青年運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)導(dǎo)者。江蘇宜興人。1932年考入清華大學(xué)中文系，翌年參加中國共產(chǎn)黨，1935年擔(dān)任清華大學(xué)共青團(tuán)書記，后任地下黨支部書記，是“一二·九”運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1952～1966年出任清華大學(xué)校長，1956～1966年兼任清華大學(xué)黨委書記。在此期間還任中共北京市高校黨委第一書記、教育部副部長、高等教育部部長等職。1977年后任國家科學(xué)委員會(huì)副主任、教育部部長。

蔣南翔高等教育思想主要有：

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

創(chuàng)建學(xué)生政治輔導(dǎo)員制度

（二）馬列主義理論是必修課

（三）大力提高文化科學(xué)課的教學(xué)質(zhì)量

（四）重點(diǎn)高等學(xué)校既是教育中心，又是科研中心

（五）“為祖國健康工作五十年”

（六）教師隊(duì)伍建設(shè)是最基本的建設(shè)

（七）培養(yǎng)社會(huì)主義新一代是全黨全社會(huì)的事

又紅又專

六、匡亞明高等教育思想

匡亞明（1906—），江蘇丹陽人。青年時(shí)期即參加革命，在1927-1932年間，4次被捕入獄。1937年被派為延安，1938年派赴山東，任《大眾日?qǐng)?bào)》總編輯、社長，華東局宣傳部副部長、吉林大學(xué)黨委書記兼校長、南京大學(xué)黨委書記兼校長。1982年任南京大學(xué)名譽(yù)校長、江蘇人大常委會(huì)副主任、中國孔子基金會(huì)會(huì)長、國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組組長。

匡亞明高等教育思想主要有：

（1）“一所大學(xué)，如果沒有教授就不成其為大學(xué)”

（2）“教學(xué)、科研兩朵花要一齊開”

（3）加強(qiáng)國際合作交流，成立“南京大學(xué)——霍普金斯大學(xué)中美文化研究中心”。

（4）開展中國傳統(tǒng)思想文化研究，組織編寫《中國思想家評(píng)傳》。

七、朱九思高等教育思想

朱九思（1016—），江蘇揚(yáng)州人。1936年考入武漢大學(xué)哲學(xué)教育系，次年轉(zhuǎn)入外語系。1937年奔赴延安參加革命，入抗大學(xué)習(xí)。先后任《群眾日?qǐng)?bào)》副總編、總編，湖南教育廳副廳長，《天津日?qǐng)?bào)》總編，《新湖南報(bào)》副社長兼副總編、社長兼總編，1953年10月任華中工學(xué)院副院長、黨委書記、院長。是我國當(dāng)代有影響的高等教育家。

朱九思的高等教育思想主要有：

（1）“科學(xué)研究要走在教學(xué)的前面”

（2）“加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)對(duì)辦好學(xué)校具有戰(zhàn)略意義?！?/p>

（3）“教育科學(xué)就是要研究教育的規(guī)律”。

（4）“面向世界，進(jìn)入世界”。

（5）“必須從嚴(yán)治校，加強(qiáng)管理”。

八、劉道玉高等教育思想

劉道玉（1933—），湖北棗陽人。中國當(dāng)代著名教育家。幼年時(shí)家境貧寒。1953年考入武漢大學(xué)化學(xué)系。畢業(yè)后留校任教，1961年派往蘇聯(lián)留學(xué)。1963年回國?！拔母铩焙?，任教育部高教司司長，1981年任武漢大學(xué)校長，時(shí)年48歲，是我國當(dāng)時(shí)最年輕的大學(xué)校長。

劉道玉高等教育思想主要有：

（1）大學(xué)應(yīng)著力培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。

（2）教學(xué)領(lǐng)域改革是高教改革的主題。

（3）開展學(xué)術(shù)交流，博采眾家之長。

（4）遵循教育規(guī)律，探索治校之道。

第三節(jié)高等教育幾個(gè)基本理論問題

（一）社會(huì)本位論與個(gè)人本位論

社會(huì)本位論，從社會(huì)需要出發(fā)設(shè)計(jì)教育目的的理論。強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)的產(chǎn)物。教育除了社會(huì)目的，別無其他目的。教育就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)需要的、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、進(jìn)步的人。

社會(huì)本位論以社會(huì)為分析問題的出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系是“有機(jī)體”與“細(xì)胞”的關(guān)系。

個(gè)人本位論，從個(gè)人需要、個(gè)體發(fā)展出發(fā)設(shè)計(jì)教育目的的理論。強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，關(guān)注人的身心健康發(fā)展、個(gè)性形成和個(gè)體生活幸福。

個(gè)人本位論將教育的立足點(diǎn)定于個(gè)體，認(rèn)為個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系是“有機(jī)體”與“環(huán)境”的關(guān)系。

（二）通才教育論與專才教育論

通才教育，又稱通識(shí)教育、博雅教育。它強(qiáng)調(diào)：

1、知識(shí)的基礎(chǔ)性、經(jīng)典性；

2、內(nèi)容的綜合性、廣泛性；

3、形式的靈活性與多樣性。