第六章 態(tài)度與品德學習

第六章態(tài)度與品德學習識記：態(tài)度與品德的關系掌握：態(tài)度與品德學習的過程與條件第一節(jié)態(tài)度與品德的性質一態(tài)度與品德的實質及其關系

(一)態(tài)度

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定義：態(tài)度是通過學習而形成的、影響個人的行為選擇的內部準備狀態(tài)或反應的傾向性。2

實質

（1）態(tài)度是一種內部準備狀態(tài),而不是實際反應本身。（2）態(tài)度決定個體是否愿意完成某些任務，即決定行為的選擇。（3）態(tài)度是通過學習而形成的,不是天生的（4）態(tài)度是學習的結果。3態(tài)度的構成（1）認知成分（2）情感成分（3）行為傾向成分

(二)品德

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定義（1）道德道德是一種社會現(xiàn)象，是行為規(guī)范的總和。（2）品德品德是社會道德在個人身上的體現(xiàn),使個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。2

實質

（1）品德反映了人的社會特性,是將外在于個體的社會規(guī)范的要求轉化為個體的內在需要的復雜過程（2）是通過后天學習形成的（3）品德具有相對穩(wěn)定性（4）品德是認識與行為的統(tǒng)一3

心理結構

（1）道德認識----個體品德中的核心部分道德認識，亦稱道德觀念，是指對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識，其中包括道德的概念、命題、規(guī)則等。（2）道德情感

----直覺的、想像的、倫理的道德情感

道德情感是人的道德需要是否得到滿足而引起的一種內在體驗。（3）道德意志

道德意志實際上是道德認識的能動作用，是人利用自己的意識，通過理智的權衡作用去解決道德生活中的內心矛盾，是支配行為的力量。（4）道德行為----衡量品德的重要標志(技能、習慣)道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)。思考態(tài)度與品德的關系之間的關系是什么？第二節(jié)態(tài)度與品德形成與改變的理論一道德發(fā)展階段理論（一）皮亞杰的道德發(fā)展階段論1．自我中心階段。（2歲～5歲）2．權威階段。（6歲～8歲）3．可逆性階段。（8歲～10歲）4．公正階段。（11歲～12歲）（二）科爾伯格的道德發(fā)展階段論（1）前習俗水平階段1：懲罰和服從取向。階段2：樸素的利己主義取向。

（2）習俗水平階段3：“好孩子”取向。階段4：權威和社會秩序取向。（3）后習俗水平階段5：社會契約取向。階段6：良心或原則取向。

（三）艾森伯格的親社會道德發(fā)展階段理論階段1：享樂主義、自我關注的推理。階段2：需要取向的推理。階段3：贊許和人際取向、定型取向的推理。階段4：移情推理。階段5：深度內化推理。第三節(jié)態(tài)度與品德學習的過程與條件社會學習理論

一、主要觀點該理論認為，人的內在特征、行為和環(huán)境三者之間構成動態(tài)的交互決定關系，其中任何兩個因素之間的雙向互動關系的強度和模式，都隨行為、個體、環(huán)境的不同而發(fā)生變化。二、態(tài)度與品德形成與改變的兩類學習1觀察學習也被稱為社會學習或替代學習，指通過觀察環(huán)境中他人的行為及其后果而發(fā)生的學習。2觀察學習的過程（1）注意過程（2）保持過程（3）生成過程（4）動機過程2親歷學習（1）概念通過反應結果獲得的學習稱為親歷學習。（2）作用反應結果對反應主體具有信息價值。反應結果對反應主體還具有動機的功能。3觀察學習的五種效應第一，習得效應。第二，抑制效應與去抑制效應。第三，反應促進效應。第四，刺激指向效應。第五，情緒喚