淺談文化和知識的差別

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"沒有學(xué)識可以被寬容，沒有良知不成以被寬容。我們遇到標(biāo)準(zhǔn)化的試卷，回復(fù)不好沒有問題，但是涉及良知判斷、是非判斷、善惡美丑判斷，假設(shè)出了問題，那就是大問題。'看到這段話讓我想起了幾年前的一個老同學(xué)，他現(xiàn)在從事教導(dǎo)工作，據(jù)別的同學(xué)說，他是某市教導(dǎo)局的主任。他當(dāng)時對我說過一句話"教導(dǎo)培養(yǎng)了好多精致的利己主義者，好多高學(xué)歷的野蠻人，他們是冷冰冰的。'一個從事教導(dǎo)指導(dǎo)工作的人怎么能說出這樣的話？很長一段時間，我一向在斟酌他這句話的含義?，F(xiàn)實給我的感覺是，哎呀！誰誰誰學(xué)識豐富，學(xué)歷這么高，其它方面根本為優(yōu)不做講求了。

學(xué)歷再高又怎么樣，只是個門檻，作為我們工作的一個參考?，F(xiàn)實的社會太現(xiàn)實，沒有學(xué)歷貌似找不到一份好工作了。面對世俗的時候，不是靠學(xué)歷和分?jǐn)?shù)來定論。對于某些良知的判斷光靠書本上的死學(xué)識去下結(jié)論，于情于理不符。我在想高學(xué)歷的"野蠻人'為何用"野蠻'一詞來定義他們，后面解釋說他們是冷冰冰的，不近乎人情。善惡美丑的判斷，完全在于我們的心，有些善摻雜了邪惡的元素，有些惡里面生出了一絲絲善意的假話，這完全是一種良知判斷。壞人做了一輩子壞事，做一件好事，變成了好人。好人做了一輩子的好事，唯獨(dú)做了一件錯事，莫非我們就不給他們機(jī)遇改正了？事物的本質(zhì)就藏在背后，眼前看到的又不確定是事實，這種判斷一旦出了問題就是大弊端。我個人覺得學(xué)識和文化的識別很大，學(xué)識是一種體制性的教導(dǎo)給人以引導(dǎo)的作用，冷冰冰的。文化凝結(jié)的是一種信仰和和暖人心的東西。對于西方的文化我一向?qū)Ρ瘸缟?馬克思主義'其實大學(xué)在學(xué)財會專業(yè)的時候也曾提到他的一些理論，跟資本運(yùn)作多少有些關(guān)聯(lián)。只是我也沒有深入的去探究，曾經(jīng)有段時間更加的懊喪沒有學(xué)好它。

學(xué)識其實又是一種對比固定性的東西，對比淺顯，人人都能理解。對于文化，中國崇尚中庸之道，中庸之道切實是古人留給我們的一種文化精華，能供人深入性的探討，運(yùn)用到現(xiàn)實生活當(dāng)中。我記得曾經(jīng)看過一篇文字，原文我是記不住了哈，大致的意思是，一個經(jīng)商的富人，在孩子的教導(dǎo)方面，崇尚文化，特意培養(yǎng)孩子去學(xué)習(xí)一些文化深層的東西譬如四書五經(jīng)、馬克思主義等等，由于哲學(xué)里面多少飽含了一些商機(jī)，結(jié)果這個孩子年紀(jì)輕輕的就靠自己的才能繼承了家業(yè)。傳統(tǒng)文化不成丟，有些富含哲理性的文化，往往能啟發(fā)扶助我們成就一番大的事業(yè)。

莊子就說過："吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯，殆矣。'世界無極限，而我們的在生命彈指一揮間，不過百年。用有限的生命去追求無限世界所包含的無限學(xué)識，不僅沒有追求到學(xué)識，反而濫用了精力和時間，我們的青春就花費(fèi)在了無極限的學(xué)識里。譬如有些摯友們太癡迷于關(guān)注消遣圈方面的事情，一會兒哪個明星老公找了小三了，一會兒哪個明星綁上了哪個富豪，一會兒哪個明星又和哪個分手了或者離婚了。既然是消遣方面的學(xué)識只需要適當(dāng)?shù)娜リP(guān)注一下，了解一下，沒有必要無限度的去癡迷。一個人若是癡迷于這些，可能跟摯友們聚在一起還能聊閑聊，至于其它另當(dāng)別論。這些僅僅是一些短淺的東西，閑聊喝茶一筆帶過，并不能給我們什么大的啟示，八卦八卦作罷。

德國哲學(xué)家尼采寫過一篇文章叫《我為什么這么聰明》。他的結(jié)論就一句話："我之所以這么聰明，是由于我從來不在不必要的事情上濫用精力。'人的一生不說自己有多少成就，但最起碼我們不必要把精力濫用在那些不值得的事情上。舉個例子，以前在老家，有個鄰居，算是半個文人，總熱愛和別人閑聊講一大堆的歪道理，完全沒有文化學(xué)識性。有次他說："姜是樹上結(jié)的。'也不知道他這套理論從哪里來。我當(dāng)時真的很想跟他去理論，后來想想算了，沒必要把時間濫用在這件不值得的事情上。而他卻把自己人生一多半的時間花在研究這些歪理上?，F(xiàn)在想起來這完全是個白癡的問題。我想蘇格拉底不也曾經(jīng)說："我比別人知道得多的，不過是我知道自己的無知。'一個完全不知道用文化來包裝自己的人，一味咬住自己那些毫無根據(jù)的歪理，這樣的人，根本沒什么文化的底蘊(yùn)更別談修養(yǎng)。

孔子的學(xué)生子夏早就說過："雖小道，必有可觀者焉'，但是"致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也'。所以說"姜是樹上結(jié)的。'這種荒唐的理論只能隨口說說，假設(shè)把自己對事物的認(rèn)知都放在這些上面，那完了，你永遠(yuǎn)也看不到狹窄之外更為廣闊的東西了?！读凶印防锩嬗衅恼陆小秲尚恨q日》。兩個小孩辯論說，太陽早晨離我們近，還是中午離我們近。兩個人都有根據(jù)，說早晨近是由于早晨的太陽比中午大；說中午近是由于中午的太陽比早晨熱?？鬃赢?dāng)時無法判斷這種現(xiàn)象，兩個孩子說孔子："孰為汝多知乎？'我記得孔子也早就說過："吾有知乎哉？無知也。'我有學(xué)識嗎？不，沒有。層面上的學(xué)識不能否決孔子存在的價值，他的價值約莫是一種文化的境界。

譬如去年，好多的同胞抗拒日貨打著愛國的旗號，砸車甚至砸人，傷害自己的國人。他們以為自己是在愛國，其實我也不知道如何去評判，只覺得做法盲目，缺少文化的素養(yǎng)，"愛國'反而變成"礙國'了。學(xué)識就是氣力，但良知才是方向。

一個富有文化