外國文學(xué)《十八世紀(jì)文學(xué)概述》

第五章：十八世紀(jì)文學(xué)概述十八世紀(jì)18世紀(jì)是廣大人民反封建情緒空前高漲的時(shí)期，1789年的法國大革命代表了整個(gè)歐洲的歷史趨勢。這一時(shí)期發(fā)生的全歐洲性的第二次思想文化革命運(yùn)動(dòng)—啟蒙運(yùn)動(dòng)，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)提供了理論武器。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙一詞原意為“光明”和“照亮”啟蒙運(yùn)動(dòng)：18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)掀起的第二次反封建的、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)追求政治和思想上的自由，反對(duì)宗教蒙昧主義，反對(duì)封建專制制度，宣揚(yáng)自由、平等、理性、科學(xué)、民主與法制。它是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)與發(fā)展，為1789年資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備了思想條件。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景1·資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了社會(huì)條件。2·自然科學(xué)和生產(chǎn)力的突破性發(fā)展，帶來人的價(jià)值的進(jìn)步發(fā)展。3·英國革命和唯物主義哲學(xué)的積極影響。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)啟蒙運(yùn)動(dòng)不只是一場新文化運(yùn)動(dòng)，還是一場氣勢宏大、掃蕩陋習(xí)的反封建、反教會(huì)的思想革命運(yùn)動(dòng)。具有兩大特點(diǎn)：一是反對(duì)宗教蒙昧主義，宣揚(yáng)理性與科學(xué)；二是反對(duì)封建專制制度，宣揚(yáng)民主與法制。啟蒙理論反對(duì)封建迷信，宣揚(yáng)唯物論。以自然人和返歸自然作為理論根據(jù)，反對(duì)封建暴君、反對(duì)封建特權(quán)，提出人權(quán)、自由、平等的政治要求。強(qiáng)調(diào)理性?！袄硇酝鯂彼?、啟蒙文學(xué)18世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)第二次反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，啟蒙文學(xué)是這一運(yùn)動(dòng)的組成部分。啟蒙文學(xué)的思想藝術(shù)特征：教材131頁代表作家有：伏爾泰、盧梭、狄德羅等。同學(xué)們，你們知道他們是誰嗎？盧梭伏爾泰狄德羅伏爾泰（1694—1778）伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，也是具有全歐洲影響的小說家、戲劇家和詩人。伏爾泰著述宏豐，政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)尤不涉足，著作全集有70卷之多。他寫過各種體裁的文學(xué)作品，包

括抒情詩，諷刺詩、詩簡、短歌、史詩、悲劇、喜劇、哲理小說等。代表作品：悲?。骸抖淼移炙雇酢贰ⅰ恫剪攬D斯》、《凱撒之死》、《穆罕默德》哲理小說：《如此世界》、《查第格》、《老實(shí)人》、《天真漢》伏爾泰哲理小說1、《查第格或命運(yùn)》2、《老實(shí)人》：反對(duì)盲目的樂觀主義，也反對(duì)悲觀主義，認(rèn)為唯有“工作可以使我們免除煩悶、縱欲和饑寒三大害處，”因此，還是“種自己的園地要緊”。象征“理性王國”的“黃金國”。3、《天真漢》伏爾泰：“即使上帝是沒有的，也必須捏造一個(gè)?！狈鼱柼骸拔也煌饽闼f的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力?！?/p>

盧梭啟蒙運(yùn)動(dòng)最富民主傾向的代表人物。浪漫主義之父。1749年第戎科學(xué)院的征文《科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于敦化風(fēng)俗》，應(yīng)征文章《論科學(xué)與藝術(shù)》首次提出自然與文明的對(duì)立，把人類分為“文明人”和“原始人”，斷然否定了科學(xué)和藝術(shù)，認(rèn)為“人生來是善良和幸福的，是文明腐蝕了他，毀了他最初的幸福?！碧岢觥胺祷刈匀弧钡目谔?hào)?！稇曰阡洝贰拔椰F(xiàn)在要做一項(xiàng)既無前例、將來也不會(huì)有人仿效的艱巨工作。我要把一個(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個(gè)人就是我。”一個(gè)具有平民意識(shí)的自由激進(jìn)的思想家試圖維護(hù)個(gè)人權(quán)利和尊嚴(yán)的表白。盧梭要維護(hù)的首先是自己作為一個(gè)普通人的思想自由、品德自信、精神自重。在作品中，他竭力發(fā)掘自己作為一個(gè)普通人的高尚價(jià)值，肯定自己自然質(zhì)樸的人性、出色的才智、健康的趣味，為世人展現(xiàn)出一個(gè)心地淳樸、多才多藝、好學(xué)勤奮、清高自重、朝氣蓬勃的平民知識(shí)分子形象。盧梭并沒有避諱自己“可憎的”缺點(diǎn)錯(cuò)誤，沒有忘記坦白和懺悔自己的種種壞事、丑事。狄德羅戲劇:主張打破悲劇與喜劇的嚴(yán)格界限，建立一種運(yùn)用日常語言、表現(xiàn)市民家庭生活的寫實(shí)戲劇?！忻駝　?、《修女》，書信體，獨(dú)白體。2、《拉摩的侄兒》，對(duì)話體哲理小說。馬克思：“無與倫比的作品”；恩格斯稱它是“辯證法的杰作”。

3、《宿命論者雅克和他的主人》，對(duì)話體。拉摩的侄兒拉摩的侄兒是一個(gè)矛盾體，無論外表、行為、思想、見解，無不充滿矛盾。有音樂天才，也有高雅的氣質(zhì)但他玩世不恭，寡廉鮮恥，是個(gè)流氓才子。在他身上，可以看到各種思想意識(shí)的大雜燴：極端的個(gè)人主義，徹底的享樂主義，虛無主義，悲觀主義。拉摩的侄兒性格之復(fù)雜還在于，他對(duì)自己的認(rèn)識(shí)極為清醒、極為自覺，他知道他的生活很骯臟，行為很卑鄙。但是，這些理性的認(rèn)識(shí)、卑賤的誠實(shí)并不妨礙他同樣自覺地繼續(xù)混日子他是畸形社會(huì)中的一個(gè)畸形兒。

五、啟蒙文學(xué)的特征特征：反封建、反教會(huì)的思想內(nèi)容和鮮明的政治傾向性。具有較強(qiáng)的民主性，以第三等級(jí)的普通人為正面描寫對(duì)象，甚至將之塑造成英雄形象，而王公