盡孝請不要等到明天

本文格式為Word版，下載可任意編輯——盡孝，請不要等到明天

假設(shè)用一個字概括現(xiàn)代都市人的狀態(tài)，那就是“忙”，我想這個不會有好多人持有異議。人們?yōu)樯疃?，為工作而忙；為了生存而忙，為了夢想而忙。忙甚至成了一種習慣，以至于好多人都忘卻了，自己從哪里來，到哪里去。好多貴重的東西，在繁忙中，逐步遠去而毫無覺察。突然有一天，意識到有些東西理應(yīng)珍惜的時候，卻往往無可追尋、無可挽回，剩下的，只有深深的可惜。

這諸多可惜中，最令人追悔莫及的或許就是子欲孝而親不在。廣州中醫(yī)藥大學附屬一院呼吸科主任孫志佳，就是一個繁忙的人。忙到做了23年的醫(yī)生，卻從來沒有給父親看過病，忙到父親想蓋個房子，卻一向沒有時間回去弄。直到有一天，他做完一臺手術(shù)后，察覺一個未接來電，原來是家人告知他，他父親已經(jīng)去世。這突如其來的消息留給他深深的凄愴和深深的愧疚。事后，他辭去了科主任的職務(wù)，他說：“病人更重要家人更重要自己也重要”，要多留一點時間給家人和自己。

親情，更加是對于父母的親情，是我們生活中最為重要，卻也最輕易疏忽的內(nèi)容。幾乎全體的人，都對父母心存感恩，在內(nèi)心珍視與父母的親情。但又習慣了父母的照管和寬容，總是疏于表達，把對父母的孝順置于生活各種選擇的最末選項。偶有自責，又幸運地想來日方長，以后有錢了有閑了，再孝順不遲。但不幸的結(jié)局往往是一致的：子欲孝而親不在。

所以更加有必要強調(diào)一下我們的傳統(tǒng)，雖然這個傳統(tǒng)在百余年來，已經(jīng)被批判得體無完膚。但現(xiàn)在看來，這一傳統(tǒng)在今天，依舊有諸多值得借鑒之處。儒家傳統(tǒng)的核心，就是人倫，而孝又是全體人倫關(guān)系的核心。因此在傳統(tǒng)中，除了日常生活中的孝順之外，還給“孝”規(guī)定了諸多的儀式。譬如父母去世之后，子女要守孝三年。就是官員也不例外，不管多大的官，遇到這樣的事，都要回家守孝三年，這就是“丁憂”。明朝名臣張居正，就是沒有依例丁憂，而在生前身后備受詬病。太平軍起，曾國藩也正在家中守孝，皇帝征召，謂之“奪情”，其中包含了皇帝的歉意。諸如此類的儀式，在今天看來，近乎于繁文縟節(jié)。但正是這些貌似繁瑣甚至迂腐的儀式，強化了孝道，強化了親情。

筆者并不是一個復(fù)古主義者，儒家傳統(tǒng)最大的弊病，在于公共領(lǐng)域和私人生活不分。我們有必要有公共生活中尤其是公共政治生活持續(xù)批判儒家，代之以那些已經(jīng)被人類歷史證明行之有效的價值與閱歷。但這并不意味著，在私人生活中，我們的傳統(tǒng)也要被徹底遺棄。事實上，人倫、親情，包括孝道，是人們生命、生活意義之重要所在。在中國如此，在西方也是如此。在今天，全盤復(fù)活古代關(guān)于孝的觀念和儀式，既無必要，亦無可能。但在我們的生活中，賦予親情、孝道更多的時間和空間，以一些必要的儀式強化人們對于