思政教育主體溝通“微”機(jī)制的搭建,繼續(xù)教育論文

思政教育主體溝通“微〞機(jī)制的搭建,繼續(xù)教育論文隨著教育實(shí)踐活動的深切進(jìn)入開展,思想教育的中心話語越來越側(cè)重人的主體能動性.怎樣實(shí)現(xiàn)能動性,學(xué)界比擬一致的觀點(diǎn)是加強(qiáng)溝通溝通,但對怎樣溝通的研究還存在缺乏之處.其表現(xiàn)就是對新媒體的認(rèn)識不夠,太多的注重新媒體的媒介功能,沒有能上升到方式方法論層面.本文擬以微信、微博為代表的微媒介為觀察視角,把微媒體的利用升至方式方法論的高度,探究思想教育主體溝通微機(jī)制的建構(gòu)要素、運(yùn)行特征及其施行意義.一、微媒介的運(yùn)用能夠提高教育主體的溝通意識思想教育要注重以人為本,及受教育者也是主體的觀念,已在教育實(shí)踐活動中達(dá)成共鳴.但是,怎樣使受教育者的主體地位得以實(shí)現(xiàn),還是一個值得深切進(jìn)入討論和研究的問題.當(dāng)前,制約受教育者主體地位實(shí)現(xiàn)的重要因素在于思想教育主體的主體性觀念淡薄,主體間的溝通意識不強(qiáng),溝通渠道不暢.在微視角下,這一狀況將會得到改善.其一,微媒介的傳播性便于溝通.微媒介注重信息傳播,其特征在于微,操作便利,能夠利用互聯(lián)網(wǎng)的龐大資源和強(qiáng)大氣力自由方便地進(jìn)行信息傳播.這里沒有身份地位的差異不同和資格的限制,大家都能夠傳播信息并進(jìn)行溝通.其二,微媒介的互動性重在溝通.微媒介的互動性比傳統(tǒng)媒體和其他新媒體都要強(qiáng).借助微媒介,人們能夠隨時隨地就某一熱門問題與別人溝通互動,共享觀點(diǎn)、溝通意見.即便在正式場合不愿意發(fā)表觀點(diǎn)見解的人,可以以在這里毫無顧忌的表示出個人看法.其三,微媒介的選擇性適宜溝通.微媒介開創(chuàng)建立的內(nèi)容信息量大,閱讀者能夠通過重點(diǎn)關(guān)注、取消關(guān)注、訂閱等操作進(jìn)行選擇性閱讀.每個人都能夠選擇自個感興趣的某一個問題與別人進(jìn)行溝通,溝通的自主性大大提升.微媒介在傳遞信息方面發(fā)揮的重要作用,正在改變著人與人之間的溝通、溝通方式,為新媒體時代思想信息的發(fā)布、傳遞、接收搭建了便利的平臺.微媒介的上述特性,為構(gòu)建思想教育主體溝通機(jī)制提供了新思路.思想教育是在教育者和受教育者之間進(jìn)行思政教育的社會實(shí)踐活動,其關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于二者之間的溝通與溝通.的十八大報(bào)告中對加強(qiáng)和改良思想工作提出了新要求,要求從事思政教育工作的人愈加注重人文關(guān)心及心理疏導(dǎo).這就需要廣大思政工作者擅長溝通,能夠全面、深切進(jìn)入地了解受教育者關(guān)心的話題和內(nèi)心想法,了解其心理狀況及思想動態(tài),以便更好地進(jìn)行人文關(guān)心,適時施行心理疏導(dǎo).便于溝通、注重溝通、適宜溝通的微媒介,有利于加強(qiáng)思想教育主體的溝通意識,提高主體間溝通的自主性,為主體自覺介入思想教育活動提供了新的途徑.二、教育客體的微特征能加強(qiáng)主體間的溝通思想教育活動中主體間的溝通之所以成為可能,是由于存在著中介客體(教育客體即教育內(nèi)容),以這一客體為紐帶建立起主體間的溝通關(guān)系.傳統(tǒng)思想教育的中介客體在形式上比擬正統(tǒng),內(nèi)容上相對僵化,滯后于時代發(fā)展的現(xiàn)象比擬突出,思想信息與教育主體、教育環(huán)境等沒有能有效結(jié)合.因此,教育客體與教育主體的思想狀況及其對社會現(xiàn)象的認(rèn)知相脫節(jié),不能激發(fā)主體的興趣和他們介入溝通的主觀能動性.但是,微媒介的充分利用,將使思想教育客體呈現(xiàn)出顯著的微特征.教育客體的主體習(xí)慣依靠性.微視角下,教育者對教育內(nèi)容的壟斷和權(quán)威地位被打破,教育內(nèi)容可由受教育者發(fā)布、傳播.相對于傳統(tǒng)思想教育內(nèi)容早已預(yù)設(shè),并脫離教育主體存在的現(xiàn)象而言,微視角下思想教育內(nèi)容的選擇、發(fā)布和傳播需依靠教育主體,具有對主體的習(xí)慣依靠性.因此,容易與主體產(chǎn)生共鳴,較易得到主體的認(rèn)同,能夠增進(jìn)主體互相之間的溝通.諸如社會現(xiàn)實(shí)、新聞熱門,新形勢、新政策等內(nèi)容,假如單憑課堂上依靠教學(xué)資料去學(xué)習(xí),時效性會大打折扣.在微視角下,當(dāng)下最新的思想信息,國家的道路、方針、政策等,可依靠教育主體隨時隨地發(fā)布并傳播,為主體間的溝通溝通提供了便利.教育客體的主體建構(gòu)生成性.微視角下,教育主體不但能夠自主發(fā)布、傳播思想信息,也能夠加工和創(chuàng)設(shè)溝通信息.這樣,中介客體(即內(nèi)容)能夠?qū)嵢缃襁M(jìn)教學(xué)資料、進(jìn)課堂的基礎(chǔ)上進(jìn)媒體.教育者可根據(jù)受教育者的心理狀況、思想實(shí)際及其個人閱歷等情況,設(shè)定具有可行性、針對性、個性化的溝通話題.受教育者可以根據(jù)自個的興趣,構(gòu)建并生成溝通內(nèi)容與別人溝通.如此一來,教育主體之間借助教育內(nèi)容的溝通溝通會愈加暢通無阻.同時,教育者和受教育者的地位和角色可以相互轉(zhuǎn)化,在同屬教育主體的前提下平等溝通.思想教育內(nèi)容的微特征,加強(qiáng)了思想教育內(nèi)容的主體形式,為主體間的溝通注入了新的內(nèi)容與活力,使主體之間的溝通愈加自主和自覺.相對于傳統(tǒng)的思想教育,微視角下的教育內(nèi)容更容易引起主體的共鳴和認(rèn)同.比方,社會上引發(fā)熱議的老人跌倒扶不扶的問題.在傳統(tǒng)教育下,可能僅僅依靠宣傳中華民族尊老愛幼傳統(tǒng)美德的講教方式進(jìn)行討論.在微視角下,這一問題被主體建構(gòu),并在廣大的范圍內(nèi)溝通溝通.教育主體借助微媒介對此現(xiàn)實(shí)的道德問題進(jìn)行自由討論,發(fā)表見解,溝通觀點(diǎn),在溝通中體驗(yàn)道德情景.然后,教育者根據(jù)受教育者流露出的思想觀點(diǎn),有針對性地開展思想教育.通過這種方式獲得的教育效果,將會比只講理論的傳統(tǒng)教育方式要好很多.主體建構(gòu)生成的貼近生活、貼近社會的中介客體被廣泛發(fā)布與傳播,能夠促使教育主體之間的共鳴,以利于其溝通和溝通.這種自由的發(fā)展空間和輕松愉快的教育氣氛,能更好地實(shí)現(xiàn)教育主體的自我建構(gòu)和塑造.三、主體溝通微機(jī)制的建構(gòu)建構(gòu)溝通微機(jī)制,除了教育主體之外,還要有其他要素介入華而不實(shí)并有機(jī)配合,這些要素包括教育客體、教育環(huán)境、溝通媒介、教育手段等.華而不實(shí),教育者和受教育者是溝通微機(jī)制中的主體要素,教育信息(即教育內(nèi)容)是客體要素,教育環(huán)境、溝通媒介是條件要素,教育手段是方式方法要素.作為主體要素的教育者與受教育者通過中介客體,在微環(huán)境內(nèi)以微媒體為工具,進(jìn)行思想信息的傳遞與溝通.微視角下,構(gòu)成思想教育溝通機(jī)制的各種因素被壓縮在一個即時的、無形的網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi),各種因素間的交互作用,共同構(gòu)成一個思想信息傳遞、接收、反應(yīng)的溝通網(wǎng)絡(luò).這一機(jī)制的施行,要以教育信息的建構(gòu)為基礎(chǔ),以教育環(huán)境的廣泛浸透和溝通媒介的充分利用為條件,以教育主體之間的溝通為方式方法,推動主體間信息的傳播和溝通.這是一個由溝通主體的介入性、溝通客體(內(nèi)容)的建構(gòu)性、溝通環(huán)境的浸透性、溝通媒介的覆蓋性等多重要素嚴(yán)密結(jié)合而構(gòu)成的機(jī)制.它不是一個靜態(tài)的、單向傳輸機(jī)制,而是以教育主體的溝通溝通為中心,其他要素為必備輔助,具有動態(tài)性、交互性、開放性的機(jī)制.溝通機(jī)制的動態(tài)性.在教育活動中,由于教育主體的興趣點(diǎn)、側(cè)重點(diǎn)不同,因此會關(guān)注不同的信息,由此呈現(xiàn)出不斷變動的信息溝通內(nèi)容和多元化的思想認(rèn)識.這決定了思想教育主體溝通微機(jī)制的動態(tài)性,要求根據(jù)不斷變化發(fā)展的思想信息,調(diào)整內(nèi)容與別人進(jìn)行溝通.在這一機(jī)制下,教育主體、教育內(nèi)容在微環(huán)境下通過覆蓋廣泛的微媒介可實(shí)現(xiàn)無縫對接,為主體間的互相溝通與溝通、互相鼓勵與提高,提供了一個動態(tài)性的平臺.溝通機(jī)制的交互性.微視角下,思想教育主體的溝通是教育主體之間的互相溝通,具有交互性.溝通的交互性強(qiáng)化了主體之間的互動和契合,有助于思想教育方式由受動式向自我教育、自我發(fā)展轉(zhuǎn)變,由單向傳遞式向介入式、體驗(yàn)式、雙向互動式及多向互動式轉(zhuǎn)變.教育主體之間交互性溝通方式的利用,增進(jìn)了互相之間的多向互動及多元溝通,加深了互相尊重與理解,有利于相互的相互鼓勵和共同進(jìn)步.在這里機(jī)制下,主體之間的溝通聯(lián)絡(luò)不是靜止不變的,而是聯(lián)動的、不斷變化的、交互影響的.溝通機(jī)制的開放性.與傳統(tǒng)的在相對封閉的實(shí)體空間內(nèi)運(yùn)用的教育方式相比,溝通微機(jī)制更突顯出一種開放性特征.在互聯(lián)網(wǎng)能夠覆蓋的范圍內(nèi),它的運(yùn)行不受狹小空間的限制.人們能夠隨時隨地介入溝通,選擇自個感興趣的話題發(fā)表自我見解,可以以作為旁觀者聆聽別人觀點(diǎn).開放的教育環(huán)境和教育方式,能使不同地區(qū)的教育主體拉近相互的距離,共享最新的思想信息,實(shí)現(xiàn)教育優(yōu)勢資源的最大化利用.通過對主體溝通微機(jī)制的構(gòu)成要素及其特點(diǎn)的分析,能夠看出它幾乎涵蓋了信息的生成、發(fā)布、溝通和接受等所有思想教育的必備環(huán)節(jié),呈現(xiàn)出典型的方式方法論內(nèi)涵.如主體的自主性、信息的建構(gòu)性、溝通的交互性、渠道的通暢性等.從這一角度而言,微媒體的運(yùn)用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了媒介功能的局限,成為能夠上升到理論層次的一整套行之有效的完好體系,為我們在新媒體環(huán)境中開展思想教育開拓了新道路.四、建構(gòu)思想教育主體溝通微機(jī)制的意義微視角下思想教育主體溝通機(jī)制的建構(gòu),有助于真正實(shí)現(xiàn)主體地位,強(qiáng)化主體的影響力;有助于通過思想信息的傳遞與反應(yīng),多維度、多層面的拓展溝通的方式方法與途徑;有利于教育主體通過社會建構(gòu)與個體建構(gòu)的互補(bǔ)性,實(shí)現(xiàn)本身發(fā)展和自我教育.有助于踐行思想教育新理念.受教育者主體地位確實(shí)立,使得受教育者與教育者之間不再是主客體之間的關(guān)系,而是主體間的關(guān)系.在當(dāng)前的思想教育活動中,固然受教育者也是主體的教育理念已經(jīng)樹立,但只停留在理論層面和觀念形態(tài)上.怎樣使這一理念在教育活動中構(gòu)成實(shí)踐,需要找到可行的途徑.思想教育主體溝通微機(jī)制,有助于激發(fā)主體自覺意識,踐行主體性思想教育的理念.在主體溝通機(jī)制下,教育者與被教育者是主體間的平等交往關(guān)系,是以教育客體為中介的主體與主體的溝通關(guān)系.主-主之間的平等溝通與對話,能使受教育者的主體地位在實(shí)踐中得到確立.有助于創(chuàng)始思想教育新方式方法.傳統(tǒng)思想教育之所以效果欠佳,究其原因,除了相對滯后的教育內(nèi)容缺乏足夠的吸引力外,還在于沒有找到更好的施教方式.在微視角下,主體溝通機(jī)制的建構(gòu)和應(yīng)用,能大大拓展思想教育的途徑和渠道.借助重在溝通互動的微博、微信等微媒介,教育主體之間通過平等溝通進(jìn)行學(xué)習(xí),有助于教育方式由單向傳輸向多元互動轉(zhuǎn)化.同時,主體溝通機(jī)制借助于依靠主體建構(gòu)而存在和發(fā)展的教育客體,克制了以往溝通客體激發(fā)不起受教育者興趣的弱點(diǎn).教育主體之間溝通方式和溝通內(nèi)容的變革,為思想教育實(shí)踐活動的開展提供了新的方式方法和途徑.有助于獲得思政教育的良好效果.任何實(shí)踐活動,都有預(yù)期目的,思想教育也不例外.當(dāng)前,思想教育的實(shí)然狀態(tài)(教育現(xiàn)在狀況),與教育活動希冀獲得的目的這一應(yīng)然狀態(tài)之間重合度不高,即實(shí)際效果與理論效果存在出入,成為需要解決的突出問題.思想教育效果的獲得必須從受教者方面下工夫,傳播學(xué)以為受眾是信息傳播的目的地,是傳播效果的顯示器.為了把教育內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的思想觀念和道德操行,必然要通過受教育者本身的心理轉(zhuǎn)變來實(shí)現(xiàn).利用微媒介建構(gòu)的主體溝通機(jī)制,能幫助受教育者在主動介入經(jīng)過中實(shí)現(xiàn)思想品德的構(gòu)成與發(fā)展.講,人類的特性是自由自覺的活動.教育主體之間通過自覺、自主交往,相互尊重對方的主體地位,并借助中介客體產(chǎn)生交