體育經(jīng)濟(jì)與倫理的關(guān)系及其發(fā)展意義,國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)論文

體育經(jīng)濟(jì)與倫理的關(guān)系及其發(fā)展意義,國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)論文內(nèi)容摘要：隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，體育競(jìng)技活動(dòng)的多樣化和規(guī)范化也得到了長(zhǎng)足發(fā)展，成為了經(jīng)濟(jì)事業(yè)的一部分，與這種競(jìng)技活動(dòng)本身發(fā)展不協(xié)調(diào)的，是體育競(jìng)技精神的逐步退步和萎縮。如今體壇上逐步展露出一些功利、拜金、享樂(lè)的不良風(fēng)氣，興奮劑等弄虛作假的問(wèn)題也漸漸影響了競(jìng)技體育的格局，一方面不利于體育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，另一方面也引發(fā)了有關(guān)體育經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向考慮，論文由此入手，分析體育競(jìng)技中的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：體育競(jìng)技；經(jīng)濟(jì)倫理；影響；聯(lián)絡(luò)；近年來(lái)，體育競(jìng)技經(jīng)過(guò)越來(lái)越發(fā)揮出其顯著的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力，體育活動(dòng)作為一種經(jīng)濟(jì)體系已然成為了我們國(guó)家重要的一項(xiàng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)支柱，體育競(jìng)技中的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題也逐步得到了越來(lái)越多人的重視。所謂的經(jīng)濟(jì)倫理，指的就是融合于經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和運(yùn)行經(jīng)過(guò)中的價(jià)值取向、道德倫理的總和，是以經(jīng)濟(jì)政策和法律法規(guī)限定作用，產(chǎn)生的價(jià)值導(dǎo)向。在經(jīng)濟(jì)越來(lái)越多地參加體育競(jìng)技活動(dòng)中的這一大前提下，體育精神為代表的倫理道德思想究竟該何去何從？如今體壇頻發(fā)的價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題究竟與體育競(jìng)技經(jīng)濟(jì)體系有何聯(lián)絡(luò)？體育競(jìng)技的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題的研究究竟有何重要意義？本文的研究分析就此展開(kāi)。一、倫理對(duì)體育競(jìng)技的影響如今的傳播媒介已然習(xí)慣將體育競(jìng)技經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與娛樂(lè)文化傳播活動(dòng)混為一談，導(dǎo)致有關(guān)于娛樂(lè)市場(chǎng)的倫理道德取向逐步影響了體育競(jìng)技活動(dòng)的價(jià)值取向。但值得注意的是體育競(jìng)技活動(dòng)本質(zhì)不屬于社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，體育競(jìng)技來(lái)歷已久，其產(chǎn)生的本質(zhì)目的是全面開(kāi)發(fā)身體所具備的潛能，發(fā)揮個(gè)體在體力和腦力以及心理方面的無(wú)限潛力，以詳細(xì)成績(jī)和記錄的形式，在賦予個(gè)體或者集體榮譽(yù)的經(jīng)過(guò)中到達(dá)鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的目的，因而對(duì)于競(jìng)技體育來(lái)講，公平、公開(kāi)、規(guī)范是有效執(zhí)行活動(dòng)的基本要素。為了知足競(jìng)技體育的基本要求，實(shí)現(xiàn)競(jìng)技體育的基本目的，倫理的存在特別必要。倫理要求我們維護(hù)體育者的基本權(quán)利、鼓勵(lì)著體育者積極正確地進(jìn)行體育競(jìng)賽，保證著競(jìng)賽的公平，是體育競(jìng)技能夠持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是體育競(jìng)技經(jīng)濟(jì)能長(zhǎng)足提高的基本要求。二、倫理和體育經(jīng)濟(jì)的聯(lián)絡(luò)〔一〕倫理與體育競(jìng)技的聯(lián)絡(luò)體育倫理指的是，運(yùn)發(fā)動(dòng)在參加體育活動(dòng)或者體育競(jìng)賽的經(jīng)過(guò)中所建立起來(lái)的人與人之間的關(guān)系，并且在怎樣處理有關(guān)競(jìng)技關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出的道德規(guī)范，體育競(jìng)技精神就是典型的體育倫理的代表。體育競(jìng)技精神是體育競(jìng)技魅力的深度表示出，詳細(xì)劃分為數(shù)個(gè)板塊。在觀看體育競(jìng)技比賽中，我們經(jīng)常會(huì)由于競(jìng)技的運(yùn)發(fā)動(dòng)們表現(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)意志和品質(zhì)而進(jìn)一步體會(huì)到體育競(jìng)技活動(dòng)的魅力。我們能夠從中俄女排的對(duì)決中感遭到不屈不撓、英勇拼搏的品格，產(chǎn)生感同身受的共情心理，正是由于從客觀價(jià)值來(lái)講，大部分人對(duì)體育競(jìng)賽的精神付出的關(guān)注往往比體育競(jìng)技本身更多，因而對(duì)于體育競(jìng)技而言，倫理道德的價(jià)值是實(shí)現(xiàn)體育競(jìng)技目的的根本所在。具體表現(xiàn)出在體育活動(dòng)中，詳細(xì)的倫理道德精神經(jīng)常牽涉范圍包括團(tuán)結(jié)與友誼、尊重與關(guān)愛(ài)、公正與平等、公開(kāi)與公平、和平與文明、奮斗與拼搏等眾多精神理念。要求從事體育競(jìng)技的所有人都能抱著為超越自我而不斷努力不服輸?shù)姆e極競(jìng)技觀念，秉承不屈不撓、鍛煉體魄成就自我的正確競(jìng)技目的，堅(jiān)持公平競(jìng)賽、保持信念節(jié)操的基本競(jìng)賽原則，由此可見(jiàn)，讓體育競(jìng)技能夠得到方向正確的發(fā)展，體育競(jìng)技不至于走向歪路,才是倫理道德精神的最終表現(xiàn)?！捕辰?jīng)濟(jì)對(duì)倫理道德的影響全球化的到來(lái)，讓體育競(jìng)技的平臺(tái)不斷開(kāi)闊，也讓體育競(jìng)技擁有了更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和傳播渠道。在這里影響下，有關(guān)體育競(jìng)技的分類(lèi)帶來(lái)了更多的地域性色彩，競(jìng)技活動(dòng)者也遭到了更多的關(guān)注，競(jìng)賽活動(dòng)能帶來(lái)對(duì)個(gè)人和集體的榮譽(yù)性愈加聲勢(shì)浩大，反作用帶動(dòng)了體育的經(jīng)濟(jì)性發(fā)展。這個(gè)經(jīng)過(guò)讓更多人有利可圖，體育競(jìng)技的目的由鍛煉體魄，轉(zhuǎn)變?yōu)榱烁?jìng)賽結(jié)果本身，因而才導(dǎo)致了道德失范問(wèn)題頻發(fā)，給體育競(jìng)技的賽場(chǎng)帶來(lái)了不利的影響。以最近幾年出現(xiàn)的興奮劑事件為例，通過(guò)服用興奮類(lèi)藥物，來(lái)到達(dá)刺激身體機(jī)能，使人處于高度亢奮狀態(tài)，進(jìn)而協(xié)助個(gè)人或集體獲得更好成績(jī)的方式方法，無(wú)疑是很明顯的由于經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)導(dǎo)致道德失范的典型案例。由于一方面從人道主義的角度來(lái)講，興奮劑的使用不利于競(jìng)技選手本身的發(fā)展，用投機(jī)取巧的方式，將獲勝的希望寄托在不正規(guī)藥品上，不利于選手競(jìng)技精神的養(yǎng)成，同時(shí)興奮劑本身會(huì)給選手帶來(lái)副作用，犧牲選手的健康，使之對(duì)藥品產(chǎn)生依靠性，并且損害身體機(jī)能，導(dǎo)致過(guò)敏反響，甚至引發(fā)感染，導(dǎo)致艾滋病。另一方面從比賽本身來(lái)講，興奮劑的使用有違比賽公平性，是對(duì)競(jìng)技精神的不尊重，也是對(duì)體育競(jìng)技本身的不尊重，屬于倫理道德方面的典型不良風(fēng)氣?！踩辰?jīng)濟(jì)與倫理之間的聯(lián)絡(luò)由上文可知，一方面體育競(jìng)技經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，刺激了體育競(jìng)技格局的改變，也影響了輿論傳播的導(dǎo)向，導(dǎo)致競(jìng)技者或介入競(jìng)技活動(dòng)的工作人員價(jià)值取向隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了變化，間接造成了倫理問(wèn)題的發(fā)生。另一方面隨著道德規(guī)范和倫理問(wèn)題在體育競(jìng)技賽場(chǎng)上產(chǎn)生的不良影響，也異化了體育競(jìng)技的初心，讓體育競(jìng)技經(jīng)濟(jì)走向了不可控制的方向。簡(jiǎn)單來(lái)講，體育競(jìng)技經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓越來(lái)越多的資本氣力干預(yù)到體育競(jìng)技本身中來(lái)，這固然帶動(dòng)了體育事業(yè)的發(fā)展，讓體育競(jìng)技能更好地傳遞到每個(gè)人的眼前。但是也同樣帶來(lái)了一些倫理道德方面的危害。比方選手為了獲得利益和榮譽(yù)選擇使用興奮劑；投資者控制競(jìng)技賽場(chǎng)，不在意選手們實(shí)際表現(xiàn)和比賽質(zhì)量與結(jié)果，只一味制造新聞熱門(mén)來(lái)知足自個(gè)利益保障的需要；體育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)選手不再只看競(jìng)技實(shí)力，選拔經(jīng)過(guò)逐步被資本干涉，這樣的問(wèn)題無(wú)疑是競(jìng)技經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的詬病，不符合社會(huì)倫理道德，也必將會(huì)給體育競(jìng)技經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身帶來(lái)不利影響。三、發(fā)展體育中經(jīng)濟(jì)倫理的意義〔一〕促進(jìn)體育競(jìng)技經(jīng)濟(jì)發(fā)展就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展本質(zhì)而言，博得利益和遵守道德秩序是和諧一致的。體育競(jìng)技經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)形態(tài)主體，應(yīng)該遭到倫理道德的限制，由于適應(yīng)道德義務(wù)的要求是經(jīng)濟(jì)主體發(fā)展規(guī)則的必經(jīng)之路。在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)過(guò)中，不違犯?jìng)惱淼赖轮刃虻挠行蜻M(jìn)行，促進(jìn)體育經(jīng)濟(jì)倫理性發(fā)展，實(shí)際上也是促進(jìn)體育競(jìng)技經(jīng)濟(jì)得到正確、規(guī)范發(fā)展的有效途徑。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論來(lái)分析體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)過(guò)中的問(wèn)題，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，體育經(jīng)濟(jì)倫理化發(fā)展實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)有體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)性和可行性補(bǔ)充。在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展和道德秩序規(guī)范的協(xié)調(diào)統(tǒng)一下，方能為體育經(jīng)濟(jì)合理發(fā)展的理論提供通道和實(shí)現(xiàn)出口，因而對(duì)于促進(jìn)體育競(jìng)技的發(fā)展而言，倫理化結(jié)合體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變得至關(guān)重要?！捕炒龠M(jìn)體育競(jìng)技事業(yè)發(fā)展體育競(jìng)技事業(yè)在21世紀(jì)得到了飛躍式的發(fā)展，一方面離不開(kāi)競(jìng)技精神為代表的體育事業(yè)獨(dú)有魅力對(duì)人類(lèi)的吸引，另一方面也離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，新型傳播媒介和資本氣力對(duì)體育活動(dòng)的作用。體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于兩千多年前的古希臘，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)本身就是一種涵蓋運(yùn)動(dòng)和宗教的特殊慶典活動(dòng)，其產(chǎn)生本質(zhì)除運(yùn)動(dòng)競(jìng)技本身外，還帶有著濃烈厚重的思想規(guī)范意味。因而體育精神伴隨體育競(jìng)技活動(dòng)產(chǎn)生，是體育競(jìng)技事業(yè)的基石，假設(shè)失去了體育競(jìng)技經(jīng)過(guò)中具有的道德規(guī)范、倫理傳播作用，體育事業(yè)將失去其作為競(jìng)技活動(dòng)的魅力。而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)體育競(jìng)技活動(dòng)的影響也不容小覷，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景影響下，時(shí)代對(duì)體育事業(yè)的發(fā)展也提出來(lái)愈加嚴(yán)苛的要求。體育競(jìng)技活動(dòng)必須知足經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展，才能為其運(yùn)營(yíng)和進(jìn)行創(chuàng)造動(dòng)力，因而倫理化的體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是體育事業(yè)發(fā)展的唯一途徑。對(duì)于中國(guó)體育事業(yè)而言更是如此，中國(guó)近代受侵略和內(nèi)戰(zhàn)影響，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)育都比擬落后，因而中國(guó)的體育事業(yè)較別的國(guó)家而言，起步就晚了很多，各方面的規(guī)定都不夠完善，沒(méi)有健全的體育競(jìng)技法律制度，體育事業(yè)只要加大用倫理道德來(lái)規(guī)范經(jīng)濟(jì)發(fā)展行為的方式，才能實(shí)現(xiàn)體育事業(yè)發(fā)展的合理性，讓中國(guó)的體育事業(yè)能夠得到可持續(xù)的有效進(jìn)步?！踩骋?guī)范社會(huì)倫理道德秩序在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，腐敗、享樂(lè)的現(xiàn)象漸漸滲漏在各個(gè)行業(yè)，國(guó)民素質(zhì)受制于此，難以?xún)H通過(guò)學(xué)校教育得以提升。對(duì)于社會(huì)各行各業(yè)而言，提高公民道德素養(yǎng)和道德素質(zhì)都是值得重視和關(guān)注的問(wèn)題，結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況來(lái)講，只要通過(guò)將道德和經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)雙抓、雙贏，才能徹底落實(shí)社會(huì)道德秩序規(guī)范問(wèn)題。在中國(guó)，固然倫理道德教育是一個(gè)剛提出不久的概念，但是道德作為國(guó)家發(fā)展體制中不可或缺的社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻能夠追溯到更早的時(shí)候。古代的經(jīng)濟(jì)體制大體以士、農(nóng)、工、商為主，倫理道德規(guī)范的宣傳和發(fā)揚(yáng)以在仕途之人的清廉、克己為主，由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)體系作為平臺(tái)實(shí)現(xiàn)倫理道德規(guī)范的傳統(tǒng)古而有之。對(duì)于當(dāng)代社會(huì)而言，經(jīng)濟(jì)倫理更是一個(gè)極其重要的課題，對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也有著顯著的影響。以影視經(jīng)濟(jì)為例，其行業(yè)內(nèi)從業(yè)人員的道德品質(zhì)水準(zhǔn)對(duì)全體公民的雙面作用不言而喻。體育競(jìng)技作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的一種也是如此，對(duì)于國(guó)家而言，實(shí)現(xiàn)體育經(jīng)濟(jì)倫理性發(fā)展，對(duì)于宣傳樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)私、高尚等道德品質(zhì)將產(chǎn)生宏大作用。不僅如此，體育經(jīng)濟(jì)倫理化的實(shí)現(xiàn)無(wú)疑也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)倫理理論的一大重要突破和實(shí)踐，對(duì)于規(guī)范社會(huì)倫理秩序，實(shí)現(xiàn)各經(jīng)濟(jì)體系的道德化發(fā)展，有著不同尋常的意義。四、結(jié)束語(yǔ)綜上所述，體育競(jìng)技的經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)現(xiàn)，對(duì)于體育事業(yè)本身和經(jīng)濟(jì)以及道德體系的構(gòu)成都有極其重大的意義，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題進(jìn)行愈加