中醫(yī)藥理論與園藝療法的結(jié)合應(yīng)用,園藝學(xué)論文

中醫(yī)藥理論與園藝療法的結(jié)合應(yīng)用,園藝學(xué)論文園藝療法起源于英美，通過利用植物栽培與園藝操作活動從社會、教育、心理以及身體等方面進(jìn)行調(diào)整改善。接受園藝療法的對象常為特殊人群，例如：高齡老人、殘疾人、精神病患者、犯罪者等，但廣義的園藝療法也適用于健康和亞健康狀態(tài)的人，為特殊人群重拾健康以及健康和亞健康人群維持健康提供了新途徑，同時對于指導(dǎo)我們國家綠色空間構(gòu)建和生態(tài)旅游等方面具有重要借鑒價值。我們國家民族文化博大精深，華而不實與園藝療法相關(guān)的中醫(yī)藥理論與臨床經(jīng)歷體驗、古典園林的園藝文化與技巧等，都為園藝療法在我們國家的建立與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。園藝療法在我們國家起步晚，結(jié)合我們國家傳統(tǒng)的中醫(yī)藥理論進(jìn)行研究，有助于建立有中華特點(diǎn)的園藝療法。1園藝療法1.1特點(diǎn)〔1〕該療法屬于整體療法、自然療法，以總體健康為核心，不單獨(dú)針對某一種特定疾病，受眾廣泛，安全性高[1];〔2〕該療法以植物生長經(jīng)過中的行為及其延伸線上的加工利用以及五官感覺為媒介，即感覺體驗和動作體驗相結(jié)合；〔3〕兼具理學(xué)療法、行動療法、精神療法、藝術(shù)療法和環(huán)境療法等多療法的特性，而這種特性是其適用對象廣泛的主要原因；〔4〕在最初階段效果不明顯，但經(jīng)過一段時間，尤其是對于具有某種缺陷、不能自覺進(jìn)行各種活動的患者，效果比擬明顯；〔5〕可用于園藝療法的植物種類繁多[2],因而，可因地制宜，制定適宜的方案。1.2作用園藝療法屬于一種當(dāng)代醫(yī)學(xué)的輔助療法[3],在幫助治療人的生理、心理、認(rèn)知、社交等方面的多種疾患有很好的效果。其作用主要表如今下面幾方面：1.2.1生理方面。介入者能夠通過種植、修剪、施肥等一系列活動，使五感得到刺激，在體質(zhì)的恢復(fù)與延續(xù)上具體表現(xiàn)出出園藝療法獨(dú)特的效果[4].1.2.2心理方面。介入者能夠從植物的種植、發(fā)芽、生長、開花結(jié)果等經(jīng)過中，感遭到生命的節(jié)拍和律動；還能夠通過插花、盆景等活動，充分發(fā)揮自個的創(chuàng)造力，同時緩解壓力，提高自自信心和成功感[5].1.2.3認(rèn)知方面。介入者可通過培育植物經(jīng)過中的行為及其延伸線上的活動，培養(yǎng)本身對新技能的學(xué)習(xí)能力、抽象思維及邏輯考慮等認(rèn)知能力[6].1.2.4社交方面。園藝活動通過大量小組活動，讓組員之間協(xié)調(diào)分工，改善溝通，同時加強(qiáng)本身責(zé)任感與支配意識，產(chǎn)生輕松自然、有共同性的話題，提供人與人、人與環(huán)境融合的契機(jī)[7].1.2.5社會方面。對介入者的受益之處主要具體表現(xiàn)出在職業(yè)訓(xùn)練、經(jīng)濟(jì)效益和社會奉獻(xiàn)3方面[8].2中醫(yī)藥理論哲學(xué)思想2.1陰陽平衡思想陰陽是中國特有的哲學(xué)概念。(易經(jīng)〕指出一陰一陽謂之道,從哲學(xué)的高度對陰陽進(jìn)行了概括。中醫(yī)以為人體是一個充滿陰陽對立統(tǒng)一的有機(jī)整體，強(qiáng)調(diào)天人合一，身心一體。當(dāng)自然與人處于和諧平衡的狀態(tài)時，亦是陰陽平衡的狀態(tài)，人是健康的，當(dāng)這種平衡遭到毀壞，人就要生病。因而，通過陰陽平衡思想，中醫(yī)能夠彌補(bǔ)當(dāng)下園藝療法的缺乏[9].老子以為萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和,一切事物都有陰陽對立統(tǒng)一的兩面。園林中陰陽的范疇廣泛，景觀中的色彩、布局、掇山拾水等諸方面都講究陰陽的協(xié)調(diào)，如山與水蘊(yùn)藏的靜與動、虛與實等，都蘊(yùn)涵著一種不和之和[10].2.2五行思想五行思想是中國古老的傳統(tǒng)哲學(xué)，中醫(yī)亦深受其影響。中醫(yī)中以五行配五臟，五臟又聯(lián)絡(luò)著各自所統(tǒng)系的五官、五志、五味等，進(jìn)而把機(jī)體各機(jī)能聯(lián)絡(luò)在一起，構(gòu)成了以五臟為中心的生理病理系統(tǒng)，具體表現(xiàn)出了中醫(yī)理論的整體觀，解釋了人體與宇宙的統(tǒng)一性[11].把陰陽五行思想應(yīng)用于園藝療法，便可利用自然來承接人心理情緒和身體的疾病，構(gòu)成具有中華特點(diǎn)的園藝療法。3中醫(yī)藥理論與園藝療法的聯(lián)絡(luò)園藝療法屬于生態(tài)療法的延伸，我們國家的生態(tài)療法歷史悠久，古代中醫(yī)學(xué)就可視為一種生態(tài)醫(yī)學(xué)，道家醫(yī)字脈更重視人體健康與自然環(huán)境的互相作用，比方五色、五味、五音的應(yīng)用，用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論來指導(dǎo)園藝療法場所的設(shè)計與康復(fù)實踐，具有重大意義[12].同時，園藝療法也是自然療法，更接近于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，對疾病的預(yù)防具有前瞻性，相當(dāng)于中醫(yī)學(xué)的治未病,當(dāng)代醫(yī)學(xué)的預(yù)防醫(yī)學(xué).將自然療法和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相結(jié)合，能到達(dá)互補(bǔ)的效果，防治疾病的效果進(jìn)一步加強(qiáng)[13].4中醫(yī)藥理論與園藝療法的結(jié)合應(yīng)用現(xiàn)在狀況有學(xué)者將植物和園林景觀特性與五行相對應(yīng)，以此將景觀通過五行與人體聯(lián)絡(luò)起來，人體健康的問題就能夠通過景觀進(jìn)行調(diào)整。另有學(xué)者以傳統(tǒng)中醫(yī)理論指導(dǎo)設(shè)計康健花園，并從五行生克和陰陽平衡2方面提出新的康健花園設(shè)計概念和框架[14].如今園林中仍在使用古典園林中一池三山的形式，具體表現(xiàn)出了道教天人合一，道法自然的思想，將道教思想應(yīng)用于園藝療法，是對園藝療法的擴(kuò)展和豐富[15].康復(fù)花園設(shè)計中，還能夠應(yīng)用禪宗中有情來下種，因地果還生的思想，表示出情與境之間的因果關(guān)系，順應(yīng)自然、天人合一是其最高境界?；▓@中分布不同花期的植物，使花園的生命力得到延續(xù)。同時開掘其色、香、觸等生理特性，使病人、家屬及醫(yī)務(wù)人員得到不同程度的健康恢復(fù)[16].有學(xué)者曾在保健型園林的設(shè)計當(dāng)中提出了可在居民區(qū)內(nèi)推廣陰陽五行結(jié)合藥用植物的應(yīng)用。楊歡研究了藥用植物的作用，闡述了中醫(yī)理論和康復(fù)花園的關(guān)系，提出康復(fù)花園設(shè)計原則應(yīng)以中醫(yī)養(yǎng)生理論為基礎(chǔ)[17].當(dāng)前中醫(yī)藥文化在園藝療法中的應(yīng)用研究集中于2個方面：第一，藥用植物在植物園、康健花園中的應(yīng)用；第二，結(jié)合園林景觀來傳達(dá)中醫(yī)藥文化。但缺乏對中醫(yī)藥文化與景觀設(shè)計間的關(guān)系、中醫(yī)藥文化對景觀設(shè)計的指導(dǎo)作用以及中醫(yī)藥文化在景觀中的表示出方式的系統(tǒng)性研究。園藝療法與中醫(yī)藥文化結(jié)合是必然趨勢。①中醫(yī)藥文化與景觀設(shè)計在宏觀層面上有類似性，即中醫(yī)藥文化的整體觀、辯證觀、恒動觀、統(tǒng)一觀特征與景觀設(shè)計存在聯(lián)絡(luò)---整體理念、表象與本質(zhì)理念、因時制宜理念、人與自然統(tǒng)一理念。②中醫(yī)藥文化與景觀存在辯證關(guān)系，二者能夠互相轉(zhuǎn)化、互相促進(jìn)，景觀通過文化使內(nèi)涵得到深化，同時反作用于文化，使文化得到呈現(xiàn)與發(fā)展。顯然，中醫(yī)藥文化能夠用于園藝療法中，由于都推崇操作性與和諧性。③藥用植物已廣泛應(yīng)用在植物主題園、療養(yǎng)景觀中，營造特色園林景觀。④微觀層面上，中醫(yī)藥文化的基礎(chǔ)理論〔如陰陽、五行等〕對園藝療法有指導(dǎo)意義。陰陽學(xué)講指導(dǎo)園林空間布局、植物色彩選擇、基礎(chǔ)設(shè)施位置布局、活動場地類型的設(shè)置；五行學(xué)講用以歸類，規(guī)律性、系統(tǒng)性地指導(dǎo)景觀植物及其色彩的選擇[18].5藥用植物與園藝結(jié)合的可能機(jī)制5.1藥用植物應(yīng)用于園林的可能作用藥用植物治療疾病的作用機(jī)制可分為3種：①外療型，通過其樹干、莖、葉、花等分泌多種不同的揮發(fā)性物質(zhì)，引起人們嗅覺的不同感受，通過人的呼吸系統(tǒng)或皮膚毛孔進(jìn)入人體，加強(qiáng)人體器官的生化功能，到達(dá)防病、強(qiáng)身、益壽的作用，例如，玫瑰花香使人爽朗愉快，銀杏散發(fā)的氣味有益心斂肺和抗衰老的作用[19].②內(nèi)療型，即通過從植物的根、莖、葉、花或果中提取化學(xué)成分，內(nèi)服或外用到達(dá)防病、治病的效果；③綜合型，兼具外療型和內(nèi)療型的作用[20].5.2色彩對疾病的作用良好的色彩環(huán)境，能夠穩(wěn)定人的神經(jīng)系統(tǒng)和心理狀態(tài)，植物色彩對人的心理反響和情緒波動有著很大的影響。如紅色、橙色使人活潑踴躍、暖和明快；藍(lán)色、綠色讓人安靜、涼快清爽。因而，能夠根據(jù)色彩對人的生理和心理產(chǎn)生的不同影響，在功能植物區(qū)合理搭配植物色彩到達(dá)改善人的身心健康的作用[21].有實驗證明，外界環(huán)境色彩能夠作用于部分疾?。簻\藍(lán)色可作用于高燒病人，有著良好的鎮(zhèn)靜效果；紅色能提高病人的食欲，還能加強(qiáng)聽力；綠色能緩解眼疲憊，并減少紫外線對眼睛的刺激[22].因而在施行園藝療法時，要考慮患者病情，合理使用植物色彩，加快患者康復(fù)速度。6中醫(yī)藥理論與園藝療法的結(jié)合應(yīng)用瞻望近年來，我們國家人口老齡化、亞健康等成為越來越嚴(yán)重的社會問題。園藝療法是解決這些問題的方式方法之一，而且無副作用[23].中醫(yī)藥學(xué)悠久而輝煌，是中國傳統(tǒng)文化的精華要髓，淳樸的醫(yī)學(xué)文化基礎(chǔ)為園藝療法的應(yīng)用奠定基礎(chǔ)，同時當(dāng)代園藝療法的推廣也推動著中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展[24].(道德經(jīng)〕提倡可通過內(nèi)心休養(yǎng)獲得身心的平衡，它孕育出道家養(yǎng)生文化和民間武術(shù)的結(jié)合體---太極拳，與傳統(tǒng)的球類、跑步等運(yùn)動不同的是，太極拳以一種形意結(jié)合、陰陽平衡方式來到達(dá)身心與自然的平衡，這是更高層次境界上的平衡。將其應(yīng)用于當(dāng)代園林中，可劃分出太極健身區(qū)或道家養(yǎng)生氣功體驗區(qū),以建立有中華特點(diǎn)的園藝療法[25].當(dāng)前，應(yīng)深切進(jìn)入研究陰陽五行理論，將五行理論應(yīng)用于保健型園林中，由于園林中存在的多種元素均可與五行相對應(yīng)。這樣既能完善保健型園林，又能與中國實際相結(jié)合。除此之外，還可將傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化應(yīng)用于保健園林，使園林的內(nèi)涵愈加豐富[26].從中藥藥性的角度出發(fā)，園藝療法要融入中醫(yī)的特色，利用中藥的四氣五味與顏色。醫(yī)者意也，治療能夠不拘泥于形式，運(yùn)用中醫(yī)思維，在中醫(yī)辯證的基礎(chǔ)上，選擇性地種植中草藥，走出一條具有中華特點(diǎn)的園藝療法發(fā)展之路。以下為參考文獻(xiàn)：[1]李燕。淺談園藝療法[J].中國花卉園藝，2020〔1〕：37.[2]李樹華。園藝療法的特征[J].園林，20