書法與文學修養(yǎng)

書法與文學修養(yǎng)觀天察地文章黼黻識妙體玄翰墨芬芳一、書法與文學的關(guān)繫表面上看來，它們之間是沒有關(guān)繫之關(guān)繫:一個是文字的藝術(shù)一個是文章的藝術(shù)荒蕪詩贈沈從文先生

對客揮毫小小齋，風流章草出新裁?？蓱z一管七分筆，寫出蘭亭醉本來。

內(nèi)容

琢玉英標不染塵，光含月影愈清新。青皇宴罷呈馀技，拋向東風展轉(zhuǎn)頻。滾繡球[1]

紫粉菊含尖尖焰，紅胭脂染小蓮花。芳情鄉(xiāng)思知多少，惱得山僧悔出家。辛夷華[2]

玉女來看玉蕊花，異香先引七香車。攀枝弄雪時回顧，驚怪人間日易斜。玉蘭花[3]

露氣寒光集，微陽下楚丘。猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。廣澤生明月，蒼山夾亂流。云中君不見，竟夕自悲秋。[4]

灞原風雨定，晚見雁行頻。落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人?？請@白露滴，孤壁野僧鄰。寄臥郊扉久，何年致此身？[5]

款作“廣哲先生正,沈從文時年七十有八，用一毛三分錢小學生筆習字”。

[1]

宋人楊巽齋詩作《滾繡球》。

[2]

實際為唐人白居易詩《題靈隱寺紅辛夷花，戲酬光上人》。

[3]

此詩當為唐人劉禹錫詩《和嚴給事聞唐昌觀玉蕊花下有游仙二絕》之一，書作“玉女來看玉樹”，缺“花”字，又寫作“驚怪人間易斜”，缺“日”字。

[4]

此首乃唐人馬戴《楚江懷古》。

[5]

此首乃唐人馬戴《灞上秋居》。禮器碑石門頌文與書異中同三種文聲文情文形文文形式內(nèi)容韻律技巧東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長，生死無常的感慨。魏晉風流形文與情文的完美結(jié)合蘭亭集序永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。唐陸柬之書《文賦》余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫其放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情，恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，他日殆可謂曲盡其妙。至于操斧伐柯，雖取則不遠，若夫隨手之變，良難以辭逮。蓋所能言者，具于此云爾。佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云；詠世德之駿烈，誦先人之清芬；游文章之林府，嘉麗藻之彬彬?？镀P，聊宣之乎斯文。書法藝術(shù)之特性線和線結(jié)構(gòu)、獨立與組合的藝術(shù)文字的線與結(jié)構(gòu)語言文學線條有質(zhì)感圖形有情調(diào)文學有韻律清代劉墉的詩札顏真卿：祭姪文稿《祭侄稿》是由真摯感情澆灌出來的杰作，是心靈的奏鳴曲，是哀極憤極的心聲，是血和淚凝聚成的不朽巨制。裴將軍詩大君制六合，猛將清九垓。戰(zhàn)馬若龍虎，騰陵何壯哉。將軍臨北荒，恒赫耀英材。劍舞躍游電，隨風縈且回。登高望天山，白云正崔嵬。入陣破驕虜，威聲雄震雷。一射百馬倒，再射萬夫開。匈奴不敢敵，相呼歸去來。功成報天子，可以畫麟臺。二、沒有文學，便沒有書法文與不文（野）題材神韻節(jié)奏字外功同爲文人之雅事三首壽詞瑤華·壽陳煒湛教授張海鷗從心祥鳳，振羽來儀，恍如歌如夢。江南江北，閱世事，榮辱窮達與共?？党蓾u老，傳與注、誰堪伯仲？算四堂、身後何人，能解蒼頡正統(tǒng)？回眸日月光華，恰五度青春，風雅兼頌。辭章翰墨，從此後，嶺表名庠持弄。謹研甲骨，繼絕學，千秋堪用。三鑒齋、字裏枰間，道藝都承周孔。最高樓·次稼軒韻補壽三鑒齋主人陳煒湛教授七十華誕彭玉平虞山道，來去總?cè)鐨w，七十夢依稀。鐵琴銅劍聞雞夜，康園復旦訪梅時。更能消，臨桂水，牧齋詩。也莫問，故園曾掃雪，也莫問，嶺南曾拜月。心事了，萬般癡。風塵任是連綿起，精研甲骨有人知。笑人間，花信早，素心遲。福壽千春·覆倦月樓主命壽夫子譚步雲(yún)

性厲而溫，孤高且直。紹胤伊耆支脈。即使是青蔥褪盡，卻勝蠻荒野棘。篤志嶺南膏壤，復仰瑤池液。秀梢枝，綻芳華，一林孰能匹敵？

竟成絕域奇跡。亶柖榣蔽天，幼小肥茁。七十於今，當從此逍遙，無瑕白璧。雖雨驟風烈，怎生摧其色。稱金觴，祝遐福：壽臻靡極。己丑元日書法的題材詩詞文曲字格調(diào)相合唐人杜牧的《張好好詩》前人評語：書之爛漫，由于力弱，筆不能攝墨，指不能伏筆，任意出之，故爛漫之弊至幅后尤甚。張好好詩并序牧大和三年佐故吏部沈公江西幕。好好年十三，始以善歌舞來樂藉中。后一歲，公鎮(zhèn)宣城，復置好好于宣城藉中。后二年，沈著作述師以雙鬟納之。又二歲，余于洛陽東城重睹好好，感舊傷懷，故題詩贈之。君為豫章姝，十三才有余。翠茁鳳生尾，丹臉蓮含跗。高閣倚天半，晴江連碧虛。此地試君唱，特使華筵鋪。主公顧四座，始訝來踟躕。吳娃起引贊，低徊暎長裾。雙鬟可高下，才過青羅襦。盼盼下無袖，一聲離鳳呼。繁弦迸關(guān)紐，塞管引圓蘆。眾音不能逐，裊裊穿云衢。主公再三嘆，謂之天下殊。贈之天馬錦，副以水犀梳。龍沙看秋浪，明月游東湖。自此每相見，三日以為疏。玉質(zhì)隨月滿，艷態(tài)逐春舒。絳唇漸輕巧，云步轉(zhuǎn)虛徐。旌旆忽東下，笙歌隨舳艫。霜凋小（此字點去）謝樓樹，沙暖句溪蒲。身外任塵土，尊前且歡娛。飄然集仙客（著作任集賢校理），諷賦期相如。聘之碧玉佩，載以紫云車。洞閑水聲遠，月高蟾影孤。爾來未幾歲，散盡高陽徒。洛陽重相見，綽綽為當爐。怪我苦何事，少年生白須。朋游今在否，落拓更能無。門館慟哭后，水云愁景初。斜日掛衰柳，涼風生座偶?！酢酢踅鬁I，短章聊（下殘）黃州寒食詩帖自我來黃州,已過三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。今年又苦雨,兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花,泥污燕支雪。暗中偷負去,夜半真有力。何殊少年子,病起須已白。春江欲入戶,雨勢來不已。小屋如漁舟,蒙蒙水云裏?？这抑蠛?破灶燒濕葦。那知是寒食,但見烏銜帋。君門深九重,墳墓在萬里。也擬哭涂窮,死灰吹不起。松風閣

依山筑閣見平川，夜闌箕斗插屋椽。我來名之意適然。老松魁梧數(shù)十年，斧斤所赦今參天。風鳴媧皇五十弦，洗耳不須菩薩泉。嘉二三子甚好賢，力貧買酒醉此筵。夜雨鳴廊到曉懸，相看不歸臥僧氈。泉枯石燥復潺湲，山川光輝為我妍。野僧早饑不能饘，曉見寒溪有炊煙。東坡道人已沉泉，張侯何時到眼前。釣臺驚濤可晝眠，怡亭看篆蛟龍纏。安得此身脫拘攣，舟載諸友長周旋。格調(diào)與情韻大風歌劉邦

大風起兮云飛揚

威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)

安得猛士兮守四方文學與書法之關(guān)系向古人學習：書法與文學是相對獨立的。文學與書法互為體用。書法的基本要求：正字不訛雅韻不俗文質(zhì)彬彬書法創(chuàng)作兩大類：經(jīng)心地創(chuàng)作自然地創(chuàng)作沈周因喪子而撰寫落花七律十首，此為唐寅和之《落花詩冊》共30首。他看到地上落英滿布，聯(lián)系起自己的坎坷遭遇，悵然不已，抒發(fā)了心中憤慨之作。此副《落花詩》是唐寅傳世的書法代表作之一，當為其較早所書，用筆圓轉(zhuǎn)妍美，玉骨豐肌，風流瀟酒，溫文爾雅。如何經(jīng)營法心源：形式感受選擇安排師造化：天成總之，需要注意詩、情、書、韻、境之相生發(fā)。風格：一切為己所用三、書法便是文學文字的形體藝術(shù)，便是一種有“文”之學；好的書法，便可配好的文學。靜安先生云:人生過處惟存悔,知識增時祇益疑.戊子沚齋節(jié)奏與神采—書法之“文”學今將以草書為例，說明書法之文學修養(yǎng)，即是化變?yōu)楣?jié)奏與神采。什么是草書？

草書，就是寫得草率、快速的字體。按說任何字體都可以草寫，都可以有草書，比如青銅器銘文中就不乏刻寫得潦草的字；但是文字學所指的“草書”是一種特定的字體，它是從秦隸的草率寫法發(fā)展而來的，大約在西漢中期形成，東漢時廣泛流行。章草

梁武帝《草書狀》里記載蔡邕的話說：“昔秦之時，諸侯爭長，簡檄相傳，望烽發(fā)驛，以篆隸之難不能救速，遂作赴急之書，蓋今之草書是也?！边@是對草書之所以產(chǎn)生的一種解釋。

早期的草書還帶有隸書意味，稱為章草。從東漢后期到魏晉時期，草書脫去了隸書筆畫的痕跡，大量使用連筆，稱為今草。到了唐代，草書進一步發(fā)展，寫起來龍飛鳳舞，奔放不羈，稱為狂草。大草(狂草)我們今天使用的一些簡化字，如東、為、長、書、專等等，原來都是草書的形體。

由于草書大量使用連筆，只存字的輪廓，以求書寫神速，所以普通人難于辨認，影響了它的交際功能。因此，盡管草書出現(xiàn)較早，卻始終沒能成為通用字體，但它作為書法藝術(shù)之一種，一直為人們所喜愛。擅長草書的書法家有張芝、張旭、懷素等。孫過庭之前的草書皇象急就章索靖月儀帖陸機平復帖《平復帖》是草書演變過程中的典型書作，最大的特點是猶存隸意，但又沒有隸書那樣波磔分明，字體介與章草、今草之間。細觀此帖，禿筆枯鋒，剛勁質(zhì)樸，整篇文字格調(diào)高雅，神采清新，字雖不連屬，卻洋洋灑灑，令人賞心悅目，字里行間透露出書家的儒雅與睿智。王羲之十七帖《十七帖》是著名的王羲之草書代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨跡早佚，現(xiàn)傳世《十七帖》是刻本。唐張彥遠《法書要錄》記載了《十七帖》原墨跡的情況：“《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內(nèi)本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡與言語以類相從綴成卷。”此帖為一組書信，據(jù)考證是寫給他朋友益州刺史周撫的。書寫時間從永和三年到升平五年（公元347-361年），時間長達十四年之久，是研究王羲之生平和書法發(fā)展的重要資料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以參考。唐朝的草書在唐朝中期出現(xiàn)了狂草；狂草是在今草的基礎(chǔ)之上，更加潦草和奔放，甚至很顛狂?？癫莶挥嬕还P一字的工拙，力求氣勢暢達豪放，大起大落，放任不羈。它的創(chuàng)始人可以算是張旭。

張旭，字伯高，他的字和李白詩歌、裴旻的劍術(shù)，時稱“三絕”，他常常醉后呼喊狂走，然后落筆，甚至醉后，以頭濡墨書寫。

其次是懷素和尚，他也是一個狂草書家。懷素，字藏真，書法史傳說的“筆冢”的佳談，就是說他，用壞的禿筆掩埋成一個大冢，他也好飲酒，醉后奮書，有如急風驟雨，瞬息萬變。所以書法史上，將張旭和懷素稱為“張顛懷狂”。

賀知章，自號“四明狂客”，是當時有名的“飲中八仙”之一，文書俱佳。賀與張旭是忘年之交，且兩人都以草書著稱。下面講孫過庭:

書譜講解孫過庭（?646-?691）名虔禮，陳留（今河南開封）人；一作吳郡（今江蘇蘇州）人；或作富陽（今屬浙江）人。歷右衛(wèi)冑曹，官至率府錄事參軍，但中年遭人陷害，卒于洛陽。曾與書家王紹宗、詩人陳子昂相友善．孫過庭去世后，陳子昂撰《祭率府孫錄事文》悼之，中有：“嗚呼!堙厄貧病，契闊良時，養(yǎng)心恬然，不染物累。獨考生命之理，庶幾天人之際?！笨伤敲稍┖蟛【咏?，雖寄意于老莊，但最后也難免客死異鄉(xiāng)。孫過庭的書法成就孫過庭的書法，開元年間書論家張懷璀對他有極高地評價：“博雅有文章，草書憲章二王，工于用筆，俊拔剛斷，尚異好奇，然所謂少功用，有天材。真、行之書，亞于草矣……隸、行、草入能品。”《宣和書譜》也說他“好古博雅，工文辭得名翰墨間。作草書咄咄逼羲獻，尤妙于用筆?？“蝿倲?，出于天材，非功用積習所至。善臨摹，往往真贗不能辨?！笨梢妼O氏既有深厚的文學底蘊，又得二王之法，再加之有超凡的天分，從而形成自己獨特的書法體系。孫過庭的書法特點孫過庭書法用筆的特點，唐呂總說他“丹崖絕壑”可謂一語道出精髓，他的書法筆勢堅勁，能夠兼融飄逸與沉著婀娜與剛健的不同藝術(shù)特點，做到質(zhì)、妍的統(tǒng)一。孫氏的用筆特點是：點畫之內(nèi)給人以豐滿圓轉(zhuǎn)，輕重映帶，變化無窮的直觀印象。正如他自己所云：“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點之內(nèi)，殊衄挫于毫芒?！睂O過庭的代表作他的代表作有自撰書法理論《書譜》及草書《千字文》。《書譜》書風濃潤圓熟，有渦猊游龍之勢。此中，他提出了著名的書法觀：“古不乖時，今不同弊”之說。兩漢以來論書之作甚多，而此篇文思縝密，言簡意賅，于“執(zhí)、使轉(zhuǎn)、用”之際，多真知灼見，是中國書學史上一篇劃時代的書法論著。

草書《千字文》卷紙，是孫過庭三十八歲時所作，通篇以草書寫出，用筆含蓄不露，功力內(nèi)在，沉著而飄逸，勁健而婀娜，一氣貫注，筆致俱存，是草書學習的典范。