《“罷黜百家獨尊儒術”》設計4

《“罷黜百家，獨尊儒術”》教學設計教材分析1.地位與作用：產生于兩千年前的儒學思想，是影響中國封建社會歷史的主流思想。在其漫長的發(fā)展演化過程中，有三位里程碑式的代表人物對其做出了不可磨滅的貢獻，他們是孔子、董仲舒和朱熹。而董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，建立了儒家思想在中國社會的正統(tǒng)地位，并對其做出了重大發(fā)展。本課內容在此起到了承上啟下的作用，便于系統(tǒng)了解儒家思想的發(fā)展。2.重點：董仲舒的新儒學思想3.難點：對董仲舒“獨尊儒術”思想的含義和實質的理解教學課時：一課時教學目標依據(jù)：（1）《普通高中歷史課程標準（實驗）》明確強調情感、態(tài)度、價值觀、知識、技能和實踐目標并重，從而使學生感知過去、探究歷史、提高認識社會、解決實際問題的能力。（2）在前兩個模塊的學習中，學生基本適應了探究式學習的方法，通過這個模塊的學習，可以進一步引導他們進行思考，引發(fā)議論，提出新的問題。1.知識與能力（1）基礎知識：“罷黜百家，獨尊儒術”思想提出的背景，“罷黜百家，獨尊儒術”思想內容及實質，儒學成為正統(tǒng)思想。（2）了解“罷黜百家，獨尊儒術”思想提出的背景，使學生初步形成對特定的歷史背景下產生特定的思想文化的認識，即一定時期的思想文化一定是一定時期政治經(jīng)濟的反映。（3）通過多種途徑了解董仲舒及其思想等方面的知識，進一步加強學生獲取、閱讀歷史信息的能力和歸納概括歷史知識的能力。（4）通過探究、合作學習，引導學生獨立思考，并能有自己獨特的見解。2.過程與方法課前知識檢索—課堂展示、感知歷史-引發(fā)討論-歸納、概括3.情感態(tài)度、價值觀（1）通過學習，使學生認識儒學思想成為中國兩千多年封建統(tǒng)治正統(tǒng)思想的原因所在，使其對封建思想有正確的理解和認識，進一步從思想文化層面上了解中國社會發(fā)展的基本特征。（2）引導學生學習董仲舒嚴謹治學的態(tài)度，幫助學生樹立對國家、對民族的歷史責任感和歷史使命感。（3）引導學生認識任何時代都需要人才的出現(xiàn)，而人才是建立在求真、求實、創(chuàng)新的科學態(tài)度上的，引導學生樹立正確的世界觀和人生觀。教學方法原則──啟發(fā)式教學問題──討論──歸納：問題教學法教學準備教學用具──多媒體材料：董仲舒畫像電視劇《大漢天子》片斷──《漢書·董仲舒?zhèn)鳌返炔牧辖虒W設計多媒體演示圖片──董仲舒畫像（問題）：在了解了春秋戰(zhàn)國儒家思想的形成之后，有一個人對儒家思想的發(fā)展起到非常大的作用，他就是董仲舒。我們請一些同學來介紹他們所了解的有關董仲舒的情況。學生展示課前檢索成果：可能有介紹董仲舒生平的、有介紹董仲舒思想的、有評價董仲舒的。（教師）（進行點評，并根據(jù)學生介紹的資料，選擇進入新內容）董仲舒的名字是與“罷黜百家，獨尊儒術”分不開的，那么我們首先來了解一下他的“罷黜百家，獨尊儒術”。（演示材料一）“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守，臣愚以為，諸不在六藝（六經(jīng)）之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪避之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣”。

──摘自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚▎栴}）根據(jù)材料分析董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”的含義是什么？──啟發(fā)學生對材料進行理解，并認識其目的。（問題）根據(jù)其含義，再思考董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”能夠起到什么作用？學生議論：（可能有各種說法）看法一致、認識一致、思想統(tǒng)一……（問題）由此看來“獨尊儒術”的實質是什么呢？（師）結合學生回答進行點評，并補充說明：在董仲舒看來，先秦百家學術思想各有各的要旨，互相參差抵牾，因此使統(tǒng)治者無法有一個完整的統(tǒng)一的思想。要使國家在政治上統(tǒng)一，首先應該實現(xiàn)思想上的統(tǒng)一。因此他的大一統(tǒng)思想的實質就在于以思想上的大一統(tǒng)實現(xiàn)政治上的大一統(tǒng)。（問題）董仲舒為什么要提出這樣的思想？他是為解決西漢的什么問題而提出的呢？（演示電視劇《大漢天子》片斷）影視片斷雖然不是歷史，但可以給我們提供一些提示，作為參考。（學生）面臨匈奴等少數(shù)民族的內犯諸侯王國反叛治理國家需要有才能的人土地兼并劇烈……（師）進行點評并指出，漢武帝時,國力強盛，此時國家既需要一批有才能的人來協(xié)助治理，也更需要有一套廣泛的治國方略。于是漢武帝便招納賢良文學之士，親自策問治理國家的綱領性的思想，稱為“賢良對策”。董仲舒便三次回答了漢武帝的策問，并在第三次對策中進一步從理論上論述了“罷黜百家，獨尊儒術”的思想。因此，任何時候，無論什么思想都不是憑空產生的，它都是一定歷史時期的社會背景的產物。（問題）這種思想還有什么其他的作用嗎？（師）引導學生認識：“獨尊儒術”的思想在最初起到了統(tǒng)一思想、統(tǒng)一輿論、穩(wěn)定國家的作用，但后來卻成為封建專制的重要組成部分，禁錮了中國古代思想的發(fā)展，特別是個性思想的發(fā)展。（演示材料二）“天子受命于天，天下受命于天子……受命之君天意之所與也”?！芭c天同者，大治。與天異者，大亂”。

──《春秋繁露》（問題）上述材料體現(xiàn)了董仲舒的什么思想？（師）根據(jù)學生的討論加以引導：這就是所謂的“天人感應”說，他認為“天”對地上統(tǒng)治者經(jīng)常用符瑞、災異分別表示希望和譴責，用以指導他們的行動,為君權神授制造理論。他將天道和人道相比附,論證所謂“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。（問題）在這個問題上，君權神授、“天人合一”能夠起到什么作用？（學生）討論:鞏固政權加強統(tǒng)治……但須進一步引導學生認識：這是給秦始皇創(chuàng)建的皇權披上了一層神秘的面紗，使其地位搖不可動。但同時也對君權有一定的制約作用。（演示材料三）君為臣綱──君臣義父為子綱──父子親夫為妻綱──夫妻順【仁】──親也。對人寬厚有愛心【義】──事之宜也。為人正派，愛憎分明【禮】──理也。待人彬彬有禮，行為端莊【智】──智慧也。處事果斷周密【信】──誠信也。做人誠實穩(wěn)重講信譽（問題）上述材料體現(xiàn)出董仲舒的什么思想？其實質又是什么？（學生）討論：三綱五常（可能還會得出做人的原則等說法）（師）點撥：他的這一思想仍然以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，他認為“三綱”是人與人之間的倫常關系，而“五常”是用來調整倫常關系的基本原則。他把“三綱”說成是“天”的意志，賦予它以神的權威,用“陽尊陰卑”的思想,論證了“三綱”的主從關系不能變化和顛倒，把封建統(tǒng)治的等級秩序神化。于是神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成一整套的封建神學體系，用以維護封建君主集權制。并且還稱之為“孝”，是“天經(jīng)”、“地義”的。后人把這一思想進一步發(fā)展到“君讓臣死，臣不得不死”。哪一位同學能舉出這樣的事例來？（問題）我們該如何來看待這樣的“孝”呢？在他的“三綱五?！钡乃枷胫杏袥]有可以值得保留的東西呢？（問題）引導閱讀教材“限民名田”。董仲舒提出的這一思想是真的為百姓而著想的嗎？—討論：（問題）根據(jù)以上討論，哪位同學能概括一下董仲舒的基本思想？教師根據(jù)學生歸納要點，用多媒體調整演示：“罷黜百家，獨尊儒術”天人感應三綱五常限民名田（問題）對于上述思想，當時的漢武帝是如何對待的呢？（引導閱讀教材第三子目）找出相關內容并得出：漢武帝通過重用人才、興辦教育、確立儒家經(jīng)典的地位等措施，使儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也使它逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。（問題）很多文章中提到董仲舒的思想時，都冠以“新儒學”。那么他的儒學與孔孟的儒學究竟有什么區(qū)別？──引導認識其新儒學的特點。（問題）在網(wǎng)上有人評價董仲舒是“儒學大師”，也有人說他是“千古罪人”。根據(jù)我們對董仲舒思想及其影響等的了解，今天我們應當怎樣重新評價他？在他身上有沒有值得我們學習的東西？──討論（師）有關董仲舒及其思想，同學們還有什么問題需要與我