浙江省杭州市2023年高考語(yǔ)文命題比賽試題26

語(yǔ)文卷注意事項(xiàng):1．本試卷共8頁(yè)，滿分為150分，考試用時(shí)為150分鐘。2．考生答題前，須將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙上。3．選擇題的答案必須使用2B鉛筆將答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如要改動(dòng)，須將原填涂處用黑筆擦凈。4．作答非選擇題，必須用0．5毫米黑色簽字筆在答題紙上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）【原創(chuàng)】1.下面各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（3分）A.《紅海行動(dòng)》視聽(tīng)效果精湛，軍事元素豐富，攝影、剪緝、節(jié)奏、配樂(lè)恰到好處，震撼心靈。沒(méi)有刻意煽情，沒(méi)有矯（jiāo）揉造作的愛(ài)情，沒(méi)有以一敵百的開(kāi)掛，有的只是“我們要營(yíng)救那個(gè)必須營(yíng)救的中國(guó)人”的信念，足以說(shuō)明這是一部?jī)?yōu)秀的戰(zhàn)爭(zhēng)片。B.一些外部勢(shì)力對(duì)南海風(fēng)平浪靜心有不甘，總想挑動(dòng)是非，惟恐天下不亂，動(dòng)輒（zé）把全副武裝的艦船飛機(jī)派到南海炫耀武力，成為影響南海和平穩(wěn)定的最大干擾因素。C.2023年2月22日，平昌冬奧會(huì)短道速滑最后一個(gè)比賽日拉開(kāi)大幕！中國(guó)選手武大靖在500米短道速滑比賽中贏得冠軍，并打破世界紀(jì)錄，斬（zhǎn）獲中國(guó)代表團(tuán)在平昌冬奧會(huì)上的首枚金牌！武大靖奪冠的一刻，讓中國(guó)人淚崩。D.最近，一首300年來(lái)籍籍無(wú)名的小詩(shī)被一名貴州支教老師吟火了，它就是袁枚的《苔》。苔蘚，生于不見(jiàn)陽(yáng)光的陰濕之地,可它不自卑，不埋（mán）怨。它可以像牡丹一般開(kāi)放，但是否像牡丹那樣被人賞識(shí),它從不在乎?！驹瓌?chuàng)】閱讀下面的文字，完成2-3題這是一個(gè)真理容易動(dòng)搖的時(shí)代，【甲】“一畢業(yè)就失業(yè)”“科研窮三代，讀博毀一生”等令人沮喪的說(shuō)法讓好幾代人為之堅(jiān)守的“讀書(shū)改變命運(yùn)”的信念在短時(shí)間內(nèi)分崩離析。那么誰(shuí)是造成這一切的罪魁禍?zhǔn)啄?？【乙】我最近看了一部名為《讀書(shū)致貧》的影片（“為什么貧窮”系列公益紀(jì)錄片最后一集），其旨趣在于喚起人們對(duì)貧困問(wèn)題的關(guān)注，紀(jì)錄片提到，在一些情況下，教育不但無(wú)法助人脫貧，甚至使人更貧困了。窮人成了教育產(chǎn)業(yè)捕食的獵物。片中一個(gè)私立學(xué)院的“講師”說(shuō)，他們一般只挑偏遠(yuǎn)、消息閉塞的地方宣講招生，因?yàn)槟抢锏膶W(xué)生寡聞少見(jiàn)，根本沒(méi)辦法識(shí)破其中的玄機(jī)，同樣天資的學(xué)生，由于家庭不同就注定了在將來(lái)的求學(xué)道路上，【丙】會(huì)比其他人更為艱難——他們需要更好的成績(jī)才能進(jìn)入同樣層次的大學(xué)；假如他們成績(jī)一般，則可能要支付更高的學(xué)費(fèi)，以進(jìn)入那些教育水準(zhǔn)非?？梢傻膶W(xué)校。2、文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（3分）A.分崩離析B.甚至C.寡聞少見(jiàn)D.玄機(jī)3、文中畫(huà)線句的標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是（2分）A.甲B.乙C.丙4、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）A.國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)急中心曝光“彼岸花”等23個(gè)惡意程序變種，這類病毒通過(guò)用戶鎖屏。勒索用戶付費(fèi)解鎖，威脅用戶財(cái)產(chǎn)和安全。B．盛和藥業(yè)在生產(chǎn)的胃康靈膠囊被曝光鉻超標(biāo)后，通過(guò)明察暗訪，藥監(jiān)局發(fā)現(xiàn)為他們提供原料的企業(yè)是天臺(tái)縣宏力膠囊廠。C.面對(duì)各種聲音，《王者榮耀》游戲出品方近日推出了健康游戲防沉迷系統(tǒng)的“三板斧”，如限制未成年人每天登陸時(shí)長(zhǎng)、升級(jí)成長(zhǎng)守護(hù)平臺(tái)、強(qiáng)化實(shí)名認(rèn)證體系等。D．面對(duì)新一輪購(gòu)房潮，我國(guó)近期出臺(tái)了“認(rèn)房又認(rèn)貸”的樓市調(diào)控政策，旨在以有效抑制投機(jī)投資需求為目的，穩(wěn)定市場(chǎng)預(yù)期，確保房地產(chǎn)市場(chǎng)平穩(wěn)健康發(fā)展。（出題意圖：語(yǔ)音、字形、詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)題目設(shè)計(jì)遵循“常用、易錯(cuò)”原則，語(yǔ)料選擇來(lái)自時(shí)事熱點(diǎn)，題中的錯(cuò)誤來(lái)自學(xué)生日常練習(xí)易錯(cuò)點(diǎn)，并考查學(xué)生在文段中的實(shí)際應(yīng)用能力；語(yǔ)病題旨在提醒學(xué)生規(guī)范使用現(xiàn)代漢語(yǔ)。）【原創(chuàng)】5.2023年２月２０日，有網(wǎng)友在新浪微博曝光“兩名男子在南京抗日碉堡遺址前身穿仿制二戰(zhàn)日本軍服”的照片，引起廣大網(wǎng)友的強(qiáng)烈憤慨和嚴(yán)厲譴責(zé)。警方依法對(duì)二人分別予以行政拘留15日。請(qǐng)你在微博上跟帖，寫一句話表達(dá)你的心聲，傳達(dá)出青年人要銘記歷史，愛(ài)我中華的正能量。（20字以內(nèi)）（3分）（出題意圖：材料取自網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道。本題考查考生對(duì)當(dāng)前社會(huì)的某些問(wèn)題進(jìn)行思考的能力，語(yǔ)言的概括能力，鼓勵(lì)有正氣，有見(jiàn)解、有創(chuàng)新的答案。教師出此題還有一個(gè)目的是提醒學(xué)生要“家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，做有正氣，有骨氣的青年。）【原創(chuàng)】6.運(yùn)用“霜花、太陽(yáng)、水”等詞語(yǔ)，寫一段描述情景交融的文字。要求有細(xì)節(jié)描寫，至少運(yùn)用一種修辭手法，不超過(guò)150字。（6分）（出題意圖：考點(diǎn)涉及“語(yǔ)句的擴(kuò)展”，但一般形式的擴(kuò)展考查方向過(guò)于單一，現(xiàn)綜合考查修辭、情境類寫作，希望通過(guò)此考題提醒自己在平時(shí)的教學(xué)中指向?qū)W生的語(yǔ)文素養(yǎng)。）二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）、閱讀下面的文字，完成7—9題。（10分）節(jié)儉是美德，不過(guò)，它是安身立命的一種輔助性美德，并不是基礎(chǔ)性美德。儒家把做人的基本倫理準(zhǔn)則稱為五常：仁、義、禮、智、信。在此基礎(chǔ)上，儒家提倡以溫、良、恭、儉、讓的方式與人相處、待人接物。就是說(shuō)，五常是自我修養(yǎng)的絕對(duì)要求，其他是相對(duì)要求。節(jié)儉、儉樸作為生活方式上的優(yōu)點(diǎn)，能幫助一個(gè)人養(yǎng)成居安思危、未雨綢繆的生活習(xí)慣，為他塑造低調(diào)、踏實(shí)的外在形象，使他更易獲得外部環(huán)境的認(rèn)可，人生道路更通達(dá)。但它并不構(gòu)成對(duì)一個(gè)人品質(zhì)的根本性判斷。從邏輯上看，節(jié)儉作為人對(duì)物質(zhì)消費(fèi)所采取的一種自我克制、自我約束的態(tài)度，脫胎于審慎和節(jié)制這兩個(gè)品質(zhì)母體。只不過(guò)節(jié)儉的對(duì)象總是金錢和物質(zhì)享受，其倫理意味和價(jià)值分量到底與精神上的自律還是有所不同。中西道德哲學(xué)在節(jié)儉議題上的慎言，體現(xiàn)的是一種辯證的智慧：節(jié)儉作為理財(cái)?shù)膽B(tài)度，歸根結(jié)底涉及的是利不是義，過(guò)于珍視財(cái)物似乎又容易將人們引入歧路，重利輕義。節(jié)儉作為一種美德是輔助性的、相對(duì)的，恣意揮霍是錯(cuò)誤，克己過(guò)度也不好；空有節(jié)儉，全無(wú)其他品德修養(yǎng)，它也就失去了價(jià)值。莎士比亞喜劇《威尼斯商人》為此提供了充分的說(shuō)明。節(jié)儉對(duì)于平民階層是關(guān)乎生存和尊嚴(yán)的重要美德，對(duì)于統(tǒng)治者和權(quán)貴階層則無(wú)足輕重。這在我國(guó)歷史上也是同理。人們自古贊揚(yáng)顏回安貧樂(lè)道，但并不參照同樣標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)貴族和士大夫，戰(zhàn)國(guó)四公子便是以慷慨施財(cái)、廣納賢士留名史冊(cè)。讀《紅樓夢(mèng)》，人們敬重劉姥姥勤儉持家、知恩圖報(bào)，也津津樂(lè)道賈府接待劉姥姥的講究、體面和不惜耗費(fèi)。究其因由，古時(shí)禮制為本，儉不可傷禮；如果儉與禮相沖突，那么儉的原則讓位于禮。在西方，節(jié)儉成為全社會(huì)生活實(shí)踐的主流價(jià)值，社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯認(rèn)為要?dú)w因于新教倫理和資本主義精神，因?yàn)楣?jié)制物欲，錢才能轉(zhuǎn)化為資本；反過(guò)來(lái)，投入可持續(xù)，工業(yè)生產(chǎn)和銷售可擴(kuò)大發(fā)展，才能保障更大利潤(rùn)的回報(bào)。在我國(guó)，農(nóng)業(yè)社會(huì)綿延數(shù)千年，生產(chǎn)力低下、物質(zhì)匱乏的年代漫長(zhǎng)，節(jié)儉是人們度過(guò)艱難歲月的經(jīng)濟(jì)策略，是世代相傳的生存法寶。節(jié)儉的目的是更長(zhǎng)遠(yuǎn)地安排生活，是兼顧一時(shí)和長(zhǎng)期的生活質(zhì)量，是使日子安穩(wěn)、幸福長(zhǎng)久，并不是忍受不便和痛苦本身。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯有一句刻薄的話：“從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來(lái)看，我們都會(huì)死。”這是因?yàn)樗约禾岢龅摹肮?jié)約悖論”是反對(duì)節(jié)約的。我們不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但顯然不能拿凱恩斯的理論指導(dǎo)生活。。【】7.下列對(duì)“節(jié)儉是美德，但它是安身立命的一種輔助性美德，并不是基礎(chǔ)性美德。”的解說(shuō)，不屬于直接理由的一項(xiàng)是（3分）A.儒家的基本倫理準(zhǔn)則是仁義禮智信，在此基礎(chǔ)上，提倡以溫良恭儉讓的方式與人相處、待人接物。B.節(jié)儉作為人對(duì)物質(zhì)消費(fèi)所采取的一種自我克制、自我約束的態(tài)度，脫胎于審慎和節(jié)制這兩個(gè)品質(zhì)母體。C.節(jié)儉的對(duì)象總是金錢和物質(zhì)享受，其倫理意味和價(jià)值分量到底與精神上的自律還是有所不同。D.節(jié)儉作為理財(cái)?shù)膽B(tài)度，歸根結(jié)底涉及的是利不是義，過(guò)于珍視財(cái)物似乎又容易將人們引入歧路，重利輕義?！尽?.下列解說(shuō)不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A.節(jié)儉作為一種美德是輔助性的、相對(duì)的，這意味著恣意揮霍是錯(cuò)誤，克己過(guò)度也不好。B.在資本主義時(shí)代，節(jié)儉不僅成就小富，也可使小富成為大富，使創(chuàng)業(yè)者成就大業(yè)。節(jié)儉是資本主義國(guó)家完成現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型所仰賴的重要品質(zhì)之一。C.在中國(guó)封建社會(huì)，人們認(rèn)為貧苦百姓能夠勤儉持家是美德，而對(duì)于王公貴族來(lái)說(shuō)，慷慨大方，仗義疏財(cái)是一種美德。D.中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)綿延數(shù)千年，物質(zhì)匱乏的年代漫長(zhǎng)，節(jié)儉是人們度過(guò)艱難歲月的經(jīng)濟(jì)策略、生存法寶，因此老一輩人比年輕一代更注重節(jié)儉?！尽?.根據(jù)文本，在橫線處用一句話概括作者的消費(fèi)觀點(diǎn)。（不超過(guò)20個(gè)字）（出題意圖：7題考查篩選和整合信息能力，考生要找到考查范圍，要細(xì)心核對(duì)信息。8題考查對(duì)文本的整體信息把握和分析，考生需要從字里行間找到作者答題的依據(jù)。9題考查對(duì)文本信息的總結(jié)并整合。）（二）【】閱讀下面的文字，完成10—13題。（20分）解脫[印度]羅泰戈?duì)柛犒惸贻p貌美，出身于世代富豪之家，自幼嬌生慣養(yǎng)，她的丈夫巴勒斯以前境況不好，但近來(lái)收入增多，稍有好轉(zhuǎn)。當(dāng)他還窮困潦倒的時(shí)候，他的岳父怕自己女兒受苦，一直沒(méi)讓她去夫家。過(guò)了好幾年之后，戈麗才進(jìn)了夫家。大概是由于這些原因吧，巴勒斯總覺(jué)得俊美的妻子和自己同床異夢(mèng)。這種猜疑使得他的脾氣變得古里古怪。巴勒斯在西部一座小城里當(dāng)律師。家中沒(méi)一個(gè)本族人。因此對(duì)妻子獨(dú)自一人呆在家里總放心不下，有時(shí)會(huì)冷不丁地從法院回家來(lái)看看。起初戈麗對(duì)丈夫這種莫名其妙的舉動(dòng)捉摸不透。至于她后來(lái)是否明白其中奧妙，那只有她自己知道了。巴勒斯還開(kāi)始隨意解雇家中的男仆。他不能容忍一個(gè)男仆在他家受雇的日子稍長(zhǎng)一些，尤其是戈麗想減輕繁重的家務(wù)勞動(dòng)堅(jiān)持要雇的男仆，他更是非馬上解雇不可。純潔無(wú)邪的戈麗由此受到的刺激越來(lái)越大，她的丈夫就越不快，越做出一些沒(méi)有準(zhǔn)頭的稀奇古怪的舉動(dòng)。最后，當(dāng)他實(shí)在無(wú)法控制自己，把女仆叫到一邊偷偷盤問(wèn)她關(guān)于妻子的舉止品行時(shí)，戈麗才若有所悟，知道一些前因后果。這個(gè)驕傲矜持的女人受了侮辱，像一頭受傷的母獅煩躁不安地舐著自己的傷口。這種強(qiáng)烈的猜疑在夫妻之間產(chǎn)生了一條鴻溝，把兩人完全隔開(kāi)了。巴勒斯終于公開(kāi)向戈麗表明了自己的疑心。這之后，他變得更加厚顏無(wú)恥，肆無(wú)忌憚，動(dòng)輒醋勁大發(fā)，天天同妻子無(wú)端爭(zhēng)吵。而當(dāng)戈麗在痛苦之余，用無(wú)言的蔑視和箭一般銳利的眼光把他刺傷時(shí)，他暴跳如雷，更加深了自己的猜疑。從此，這個(gè)失去和諧的夫妻生活和無(wú)子無(wú)女的年輕少婦開(kāi)始誠(chéng)心誠(chéng)意地拜神念經(jīng)。她請(qǐng)來(lái)毗濕奴神會(huì)的青年祭師巴勒馬南達(dá)斯瓦米。拜他為師，聽(tīng)他講解《薄伽梵往世書(shū)》，她把內(nèi)心的全部苦楚和愛(ài)情變成虔敬的心情供給師尊。沒(méi)有一個(gè)人懷疑過(guò)巴勒馬南達(dá)的崇高純潔的品行。所有人都崇拜他。但是，巴勒斯由于無(wú)法說(shuō)明自己的懷疑，變得極為暴躁不安。他的懷疑就像一個(gè)無(wú)形的毒瘡慢慢地侵蝕他的心靈。一日，為了一件微不足道的小事，這顆毒瘡的濃終于噴涌而出。他當(dāng)著妻子的面詈罵巴勒馬南達(dá)是“下流胚”、“偽君子”，甚至沖口而出責(zé)問(wèn)妻子：“你向神明起誓老實(shí)說(shuō)，你心中愛(ài)不愛(ài)那個(gè)大騙子？”戈麗像一條被人踩住的蛇，霎時(shí)間忘乎所以，索性以假當(dāng)真，氣呼呼地含淚道：“是的，我愛(ài)他！你愿意怎么辦就怎么辦！”巴勒斯立即就把她反鎖在屋里，離家去法院。戈麗忍無(wú)可忍，憤怒地砸開(kāi)鎖，奔出家門。巴勒馬南達(dá)正在自己安靜的小屋里誦經(jīng)，除他之外沒(méi)有第二個(gè)人。驟然，戈麗闖了進(jìn)來(lái)，像一聲晴天霹靂打斷了他的靜思。“你要干嘛？”他問(wèn)。他的信徒啟齒道：“師尊，你帶我走吧，把我從這個(gè)輕侮人的塵世中解救出來(lái)。我愿終生侍奉你?！卑屠振R南達(dá)痛責(zé)戈麗一頓，令她速速回家。然而這位師尊被突然打斷的思路怎能重新歸緒？巴勒斯回家一見(jiàn)屋門洞開(kāi)，忙問(wèn)妻子：“誰(shuí)來(lái)過(guò)了?！逼拮哟穑骸罢l(shuí)也沒(méi)有，是我到師尊那里去了一趟。”巴勒斯唰地變得臉色蒼白，俄頃，又血往頭涌，狂怒地問(wèn)：“去干嗎？”戈麗：“我愿意?！睆哪翘炱穑屠账构腿丝垂艽箝T，不許妻子外出。這件事鬧得全城婦孺皆知，他成為眾矢之的。巴勒馬南達(dá)自從得悉這一令人發(fā)指的暴行之后，再也沒(méi)有心思敬神。他考慮起離開(kāi)這個(gè)城市的問(wèn)題，然而他不忍心棄戈麗于不顧而自己一走了事。這位出家人此后幾天的行動(dòng)除了天神之外，無(wú)人知曉。被軟禁在家的戈麗突然收到一封信。信中寫道：徒兒，我已考慮成熟，從前許多貞節(jié)美貌的妻人出于對(duì)黑天神的愛(ài)，拋棄了家庭和一切。若是人世間的強(qiáng)暴使你的心受到傷害，請(qǐng)你務(wù)必告訴于我。天神將會(huì)助我解救他的仆人，為此我將不惜把自己供奉在天神面前。你若愿意，請(qǐng)?jiān)诒驹仑グ耍ㄐ瞧谌┲形鐑牲c(diǎn)于你家附近水池邊候我。戈麗將信塞進(jìn)了自己的發(fā)髻。到了該日，為了洗澡方便，她打開(kāi)發(fā)髻。一摸，信不見(jiàn)了！她驀地想起：信也許在她睡覺(jué)時(shí)掉在了床上，也許丈夫此時(shí)正在讀著信，氣得七竅生煙。想到此，戈麗心中很痛快；同時(shí)，她又不愿意她的“頭飾”——信落到一個(gè)小人手中受辱。她快步走到丈夫房里，一看，丈夫躺在地上全身痙攣，口吐白沫，眼往上翻。戈麗眼明手快地從丈夫手中取回信，叫來(lái)了醫(yī)生。醫(yī)生診斷說(shuō)：“是癲癇病。”那時(shí)病人已經(jīng)咽氣。這一天，巴勒斯本要出庭去為一樁重要案件辯護(hù)的。而那位出家人卻墮落到如此地步：一聽(tīng)到巴勒斯的死訊就迫不及待地要去和戈麗相會(huì)。剛成為寡婦的戈麗從窗口往外一望，只見(jiàn)她的師尊像小偷一般躲在后門的水池邊。陡然，她恍如被雷電擊中，垂下了頭。在她心目中，師尊的形象一下降低了。剎那間她的眼前閃現(xiàn)出他可憎的面目。下面，師尊喊道：“戈麗！”戈麗應(yīng)聲道：“就來(lái)，師尊！”當(dāng)巴勒斯的朋友獲悉他的死訊前來(lái)吊喪時(shí)，發(fā)現(xiàn)戈麗躺在丈夫身邊也死了。她是服毒自盡的，這出乎意料的夫妻雙雙身亡的事件，蒙上了現(xiàn)代節(jié)婦殉夫的莊重色彩，使得在場(chǎng)的所有人驚訝不已。【原創(chuàng)】10.賞析文中畫(huà)線句。（4分）【原創(chuàng)】11.請(qǐng)概括戈麗的形象。（4分）【】12.題目“解脫”有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【】13.小說(shuō)設(shè)置了一個(gè)意外的結(jié)尾，這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（出題意圖：這篇小說(shuō)是我從平時(shí)自己的閱讀書(shū)籍中精選出來(lái)的一篇，原創(chuàng)。選文時(shí)，考慮到目前復(fù)習(xí)多著眼于解題技巧的灌輸，故希望借這篇外國(guó)小說(shuō)來(lái)提醒師生，文學(xué)類文本閱讀的復(fù)習(xí)應(yīng)注重內(nèi)容主題的解讀和領(lǐng)會(huì)，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)作品個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。10題是就文章局部?jī)?nèi)容進(jìn)行整合和賞析，品味語(yǔ)言，并從結(jié)構(gòu)上加以賞析，11題是整合全文來(lái)概括分析人物形象，這是一個(gè)“圓形”人物，鼓勵(lì)有創(chuàng)意的解讀。12、13題是各類命題著眼點(diǎn)的綜合體現(xiàn)，旨在鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)學(xué)生的探索和思辨精神。）三、古代詩(shī)文閱讀（40分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成14—18題。（20分）比往來(lái)南北，頗承友朋推一日之長(zhǎng)，問(wèn)道于盲。竊嘆夫百余年以來(lái)之為學(xué)者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。命與仁，夫子之所罕言也。性與天道，子貢所未得聞也，性命之理，著之《易傳》，未嘗數(shù)以語(yǔ)人，其答問(wèn)士也，則曰“行己有恥”；其為學(xué)，則曰“好古敏求”；其與門弟子言，舉堯、舜相傳所謂“危微精一”之說(shuō)，一切不道，而但曰：“允執(zhí)其中，四海困窮，天祿永終。”嗚呼！圣人之所以為學(xué)者，何其平易而可循也！故曰，“下學(xué)而上達(dá)?！鳖?zhàn)又畮缀跏ヒ?，猶曰：“博我以文?！逼涓姘Ч?，明善之功，先以之博學(xué)。自曾子而下，篤實(shí)無(wú)若子夏，而其言仁也，則曰，“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。”今之君子則不然，聚賓客門人之學(xué)者數(shù)十百人，“譬諸草木，區(qū)以別矣”，而一皆與之言心言性。舍多學(xué)而識(shí)，以求一貫之方，置四海之困窮不言，而終日講“危微精一”之說(shuō)，是必其道之高于夫子，而其門人弟子之賢于子貢，祧東魯而直接二帝之心傳者也！我弗敢知也?！睹献印芬粫?shū)言心言性亦諄諄矣，乃至萬(wàn)章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問(wèn)，與孟子之所答者，常在乎出處去就、辭受取與之間。以伊尹之元圣，堯舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千駟一介之不視不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者則以行一不義，殺一不辜而得天下不為。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出處、去就、辭受、取與之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身于忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也。愚所謂圣人之道者如何？曰“博學(xué)多文”，曰“行己有恥”。自一身以至于天下國(guó)家，皆學(xué)之事也；自子臣弟友以至出入、往來(lái)、辭受、取與之間，皆有恥之事也。恥之于人大矣！不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦之不被其澤，故曰，“萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)?！眴韬?！士而不先言恥，則為無(wú)本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無(wú)本之人而講空虛之學(xué)，吾見(jiàn)其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。雖然，非愚之所敢言也，且以區(qū)區(qū)之見(jiàn)，私諸同志而求起予。（節(jié)選自顧炎武《與友人論學(xué)書(shū)》）【注】①危微精一：“人心精危，道心惟微，惟精惟一允執(zhí)厥中”這十六字心傳的簡(jiǎn)稱。后來(lái)宋儒把它當(dāng)作堯、舜、禹心心相傳的個(gè)人修養(yǎng)和治理國(guó)家的原則。②祧（tiāo）：遠(yuǎn)祖之廟，這里做超越解。③忮（zhì）：忌恨。④求：貪求。【】14.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.頗承友朋推一日之長(zhǎng)推：推知B.何其平易而可循也循：遵循C.篤實(shí)而無(wú)若子夏篤：深厚D.切問(wèn)而近思切：懇切【】15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.是必其道之高于夫子窮山之高而止B.下學(xué)而上達(dá)二敗而三勝C.其告哀公也其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪D.以求一貫之方焉用亡鄭以陪鄰（出題意圖：該選項(xiàng)有一定的迷惑性，旨在訓(xùn)練學(xué)生能熟練掌握虛詞的各種義項(xiàng)，并能利用法和主謂賓成分判斷出虛詞的用法。）【】16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.本文批判了一些理學(xué)家空談心性而脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，提出了為學(xué)主張是“博學(xué)于文”和“行己有恥”。B.在第一段作者寫百余年來(lái)的為學(xué)者往往談?wù)撔男?，而自己卻是茫然不能理解。C.作者先擺出“今之君子”的態(tài)度，然后再提出所謂的“圣人之道”，先破后立，這樣兩相對(duì)比，結(jié)論不言而喻：“今之君子”的為學(xué)態(tài)度是十分錯(cuò)誤的。D.作者指出，就行而言，那些“今之君子”在出處、去就、辭受、取與這些方面，是不辨出處、取與的抉擇是否合乎道義?！驹瓌?chuàng)】17.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦之不被其澤，故曰，“萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)。”（4分）（2）士而不先言恥，則為無(wú)本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。（4分）（出題意圖：涉及考查實(shí)詞、特殊、固定句式等課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的課外運(yùn)用，以提醒學(xué)生課外文言文閱讀能力的培養(yǎng)要在課內(nèi)文言文中多下工夫，并學(xué)會(huì)遷移。）【原創(chuàng)】18.用“/”給下列文字?jǐn)嗑洹＃?分）謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身于忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也（二）閱讀下面這首詞，完成19—20題。（8分）賀新郎劉過(guò)彈鋏西來(lái)路①。記匆匆、經(jīng)行十日，幾番風(fēng)雨。夢(mèng)里尋秋秋不見(jiàn)，秋在平蕪遠(yuǎn)樹(shù)。雁信落、家山何處。萬(wàn)里西風(fēng)吹客鬢，把菱花、自笑人如許。留不住，少年去。男兒事業(yè)無(wú)憑據(jù)。記當(dāng)年、悲歌擊楫，酒酣箕踞。腰下光茫三尺劍，時(shí)解挑燈夜語(yǔ)。誰(shuí)更識(shí)、此時(shí)情緒。喚起杜陵風(fēng)月手，寫不東渭北相思句。歌此恨，慰羈旅。注：①《戰(zhàn)國(guó)策》記載：馮諼懷才不遇，牢騷滿腹，靠在柱子上彈鋏唱道：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)兮，食無(wú)魚(yú)牎。”孟嘗君得知，吩咐總管給他魚(yú)吃?！尽?9.這首詞“萬(wàn)里西風(fēng)吹客鬢，把菱花、自笑人如許。留不住，少年去”幾句況味復(fù)雜，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）【原創(chuàng)】20.結(jié)合具體詞句談?wù)劚驹~在抒情方面的特點(diǎn)？（4分）（出題意圖：兩個(gè)小問(wèn)題的設(shè)置使學(xué)生更明確答題方向，19題側(cè)重考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞思想感情的把握，20題考查學(xué)生從全詩(shī)謀篇布局著眼，考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)手法的鑒賞。）（三）閱讀下面的材料，完成21—22題。（6分）材料一：子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”（《論語(yǔ)》）材料二：子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》《頌》各得其所?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）材料三：古者《詩(shī)》三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝。《史記·孔子世家》材料四：子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）【】21.根據(jù)材料，概括儒家對(duì)音樂(lè)的態(tài)度。（2分）【】22.請(qǐng)你談?wù)勅绾慰创齻鹘y(tǒng)儒家思想對(duì)音樂(lè)的態(tài)度。（4分）（出題意圖：此題考點(diǎn)涉及《論語(yǔ)》中重點(diǎn)學(xué)習(xí)篇章，需要理解文章內(nèi)容，積累知識(shí)，還需要對(duì)課本知識(shí)有所拓展延伸，同時(shí)考查學(xué)生對(duì)儒家思想觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)。21題考查課本知識(shí)及拓展；22題則希望考生在理解文本的基礎(chǔ)上，能夠歸納整合，表明自己獨(dú)到的見(jiàn)解，具有較大的發(fā)揮空間和區(qū)分度。）（四）古詩(shī)文默寫。（6分）23補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（只選3小題）（1）,彩徹區(qū)明。，秋水共長(zhǎng)天一色。（《滕王閣序》）（2）《蜀道難》中以神話寫蜀道開(kāi)鑿之難的是：________________，________________。（3）不見(jiàn)復(fù)關(guān)，_________________，既見(jiàn)復(fù)關(guān)，_________________。（《氓》）（4），一瓢飲，在陋巷，。（《論語(yǔ)》）（5）花謝花飛花滿天，_________________。_________________，落絮輕沾撲繡簾。（《紅樓夢(mèng)·葬花吟》）（出題意圖：此題關(guān)注到了考綱中有變化的篇目，也注重督促學(xué)生理清句子的前后內(nèi)容，不要張冠李戴，這也是近期默寫中出現(xiàn)的問(wèn)題。）【原創(chuàng)】四、作文（60分）24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）2023年1月，一篇《北大畢業(yè)美國(guó)留學(xué)生萬(wàn)字長(zhǎng)信數(shù)落父母，12年春節(jié)不歸決裂拉黑父母6年》的文章在微信朋友圈被熱轉(zhuǎn)。寫信人化名為王猛，某省高考狀元、北大本科生、美國(guó)名校研究生，他痛陳父母從小到大對(duì)他“過(guò)度關(guān)愛(ài)”“肆意操控”，比如他的衣服都要按父母的喜好來(lái)置辦；他想學(xué)自己感興趣的奧數(shù)，可是父母不同意；還有人際交往、學(xué)校選擇等都不能自己作主。長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致他心理障礙，生活能力低下。這一事件引發(fā)輿論熱議，有人認(rèn)為王猛不孝，作為北大畢業(yè)生，連起碼的“孝道”都不懂，他不該忘記父母的養(yǎng)育之恩；有人認(rèn)為王猛的父母教育子女有重大失誤，把自己的意志強(qiáng)加給孩子，父母有錯(cuò)就應(yīng)該好好反思。對(duì)此事，你有什么思考？寫一篇文章加以評(píng)說(shuō)?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲，套作。（出題意圖：2023年浙江卷作文題，省統(tǒng)測(cè)的語(yǔ)文作文題皆是論述類文章，2023年浙江卷作文題雖沒(méi)有明確指出文體，但隱性要求較為明確，側(cè)重于寫論述文。因此本次作文也是側(cè)重引導(dǎo)考生寫論述類文章。此外高考浙江卷作文材料都具備任務(wù)驅(qū)動(dòng)，有指定內(nèi)容和任務(wù)指令，避免了套路作文和宿構(gòu)作文的出現(xiàn)。以上作文材料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)媒體和《人民日?qǐng)?bào)》，本題注重貼近時(shí)代，立足學(xué)生生活。反映出目前社會(huì)的較為普遍的問(wèn)題——代際的矛盾與溝通問(wèn)題。青年學(xué)生應(yīng)該有話可說(shuō)，能夠激發(fā)學(xué)生的寫作欲望。話題具有開(kāi)放性，考查學(xué)生對(duì)事件辯證深入分析，考查考生思維和語(yǔ)言表達(dá)的綜合素養(yǎng)。）命題意圖綜述：這份試卷的考題設(shè)計(jì)既著眼教材、文本，也緊扣高考考點(diǎn)考綱，難度適當(dāng)。命題有針對(duì)性地關(guān)注學(xué)生的學(xué)情，希望能暴露出復(fù)習(xí)時(shí)易遺漏的部分。試卷在探究題上的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了新課標(biāo)的要求，答案的設(shè)置也盡可能地體現(xiàn)閱卷的客觀、公正，便于操作。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1、D(A.矯讀jiǎo，剪輯B.輒讀zhéC.淚奔)2、A(分崩離析：形容集團(tuán)、國(guó)家等分裂瓦解。用在此處語(yǔ)境不對(duì)。)3、B（“為什么貧窮”應(yīng)為《為什么貧窮》，引號(hào)應(yīng)為書(shū)名號(hào)。）4、C（A.成分殘缺，“通過(guò)”后面加上介詞“對(duì)”。B.語(yǔ)序不當(dāng)，“藥監(jiān)局”放到“通過(guò)”前。D.句式雜糅，“旨在以……為目的”將“以……為目的”去掉。）5、示例：“人有人格，國(guó)有國(guó)格，侵犯中華尊嚴(yán)者必須嚴(yán)懲。”“民族情感不容傷害，精神底線不容挑戰(zhàn)?！薄啊铡肿庸慧`踏國(guó)家公祭制度，必須引起重視并依法懲治。”6、示例：早晨，迎接我的是一夜寒流和冷月，猛然間，我看見(jiàn)凝結(jié)在玻璃窗上的霜花，不禁發(fā)出輕聲的驚嘆：“??！”。銀白色的霜花姿態(tài)很特別，細(xì)細(xì)看去有的像重瓣的玫瑰，有的像的單瓣矢車菊，還有的像纖弱的小草。陽(yáng)光從山巒中升起來(lái)，印著霜花玻璃窗，就像魔鏡一樣，散發(fā)出奇異的光輝。美好的一天又開(kāi)始了。（6分，符合情境要求3分，有細(xì)節(jié)描寫，有文采3分，有欠缺酌扣。）二、現(xiàn)代文閱讀（一）7.BB項(xiàng)不能成為“節(jié)儉是美德，但它是安身立命的一種輔助性美德，并不是基礎(chǔ)性美德”的直接理由，因?yàn)樵闹械囊馑际枪?jié)儉脫胎于審慎和節(jié)制這兩個(gè)品質(zhì)母體?！爸徊贿^(guò)節(jié)儉的對(duì)象總是金錢和物質(zhì)享受，其倫理意味和價(jià)值分量到底與精神上的自律還是有所不同”。8.AA項(xiàng)的意思不完整，斷章取義。原文中是說(shuō)：“節(jié)儉作為一種美德是輔助性的、相對(duì)的，恣意揮霍是錯(cuò)誤，克己過(guò)度也不好；空有節(jié)儉，全無(wú)其他品德修養(yǎng)，它也就失去了價(jià)值?！?.儉而有度，合理消費(fèi)。（意思對(duì)即可）（二）10、（1）用比喻“像小偷一樣”，動(dòng)作描寫“躲在水池后”形象地描繪出巴勒馬南達(dá)庸俗萎瑣的形象，與他以前莊重、虔誠(chéng)、高尚的祭師形象形成強(qiáng)烈對(duì)比。（2）用比喻“她恍如被雷電擊中”，動(dòng)作描寫“垂下了頭”，心理描寫“霎那間她的眼前閃現(xiàn)出他可憎的面目”形象真切地表現(xiàn)出戈麗對(duì)巴勒馬南達(dá)的失望。（3）為下文寫戈麗沒(méi)有跟巴勒馬南遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，而選擇了自殺的結(jié)局做了鋪墊。（答出1點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即給4分）11、（1）戈麗善良單純，所以，當(dāng)她丈夫巴勒斯因?qū)λ乱?，?duì)她做出種種反常的舉動(dòng)時(shí)，她卻猜不透是為什么，直到丈夫找女仆當(dāng)面質(zhì)問(wèn)時(shí)，戈麗才恍然大悟。丈夫因嫉恨而死，她內(nèi)心充滿同情和自責(zé)。她對(duì)師尊巴勒馬南達(dá)也是誠(chéng)心誠(chéng)意，這些都表現(xiàn)出她的善良單純。（2分）（2）她不能自信自強(qiáng)，對(duì)自己的命運(yùn)缺乏掌控能力，從而導(dǎo)致了自己的悲劇命運(yùn)。她聽(tīng)從父親的安排，即使結(jié)了婚也不去夫家，不和丈夫同甘共苦，這為她的婚姻留下了陰影?；楹?，面對(duì)丈夫的猜疑，她不能主動(dòng)溝通化解矛盾。丈夫死后，面對(duì)師尊變得庸俗的現(xiàn)狀，她不能勇敢地走出自己的人生之路，在絕望之下選擇自殺。（2分）12、（1）“解脫”是貫穿全文的線索。她在丈夫的猜疑中痛苦地生活，希望解脫。而去找了師尊信奉佛法，她以為皈依佛門就是找到了解脫。但是當(dāng)她發(fā)現(xiàn)師尊并不是她想象的那樣崇高，而是對(duì)她丈夫的死毫無(wú)同情，只顧自己的情欲時(shí)，她崩潰了，選擇了自殺，這是她最終的解脫。（2分）（2）“解脫”暗示了小說(shuō)的主要情節(jié)和主人公的命運(yùn)，最終選擇自殺來(lái)解脫自己。（2分）（3）“解脫”揭示小說(shuō)主旨，引發(fā)讀者思考。主人公一直渴望解脫，面對(duì)丈夫的無(wú)端猜疑，她尋求解。她找到了師尊，以為皈依佛門就是一種解脫，能和崇高純潔的師尊一起生活才是她解脫痛苦生活的希望。但是師尊卻表現(xiàn)出庸俗與自私的一面，使她痛苦萬(wàn)分選擇了死亡來(lái)解脫。小說(shuō)主旨：引發(fā)讀者思考女性該如何解脫痛苦，獲得生活的幸福。（2分）13、（1）情節(jié)在結(jié)尾處突然逆轉(zhuǎn)，在出人意料的戲劇性效果上，與“歐亨利式”的結(jié)尾有暗合相通處。讀者都以為女主人公會(huì)與師尊離開(kāi)，尋求自己的幸福，可是她竟然自殺了。（2分）（2）結(jié)尾出人意料，但也在情理之中，前文已經(jīng)埋下了伏筆。小說(shuō)塑造了一個(gè)單純善良的女主人公形象，并且也著意寫了她發(fā)現(xiàn)師尊庸俗自私時(shí)的失望傷心。（2分）（3）結(jié)尾情節(jié)突轉(zhuǎn)，引發(fā)了讀者的思索更好地表現(xiàn)主旨。主人公怎么會(huì)突然自殺了？她為什么不同師尊一起離開(kāi)？女性到底該如何解脫不幸，找到自己的幸福之路？更好地表現(xiàn)了主旨。（2分）三、古詩(shī)文閱讀（一）14、A（推：推祟）15、D（A.之：取獨(dú)/的B.而：表承接/表并列C.其：代詞/表選擇D.以：連詞，表目的）16、B（“而自己卻是茫然不能理解”錯(cuò)，文中是指百余年來(lái)的為學(xué)者“茫然”不能理解。）17、（1）不把穿破舊的衣服、吃粗劣的食物認(rèn)為是恥辱的，而把百姓沒(méi)有受到自己的恩澤作為恥辱。所以（孟子）說(shuō)：“一切我都具備了，反躬自問(wèn)而沒(méi)有愧疚?！保ā皭u”、“澤”“反身”各1分，句子大意1分）（2）士人不把有恥放在首位，就是沒(méi)有根基的人，不喜好古代文化而廣泛學(xué)習(xí)，就是空虛的學(xué)問(wèn)。（“本”“古”“則”各1分，句子大意1分）18.謂忠與清之未至于仁/而不知不忠與清而可以言仁者/未之有也/謂不忮不求之不足以盡道/而不知終身于忮且求而可以言道者/未之有也/我弗敢知也（錯(cuò)1-2處扣1分，錯(cuò)3-4處扣2分，全錯(cuò)不得分）譯文：近來(lái)我來(lái)往于南方北方，很承友朋們以尊師之禮相待，這其實(shí)有點(diǎn)像向瞎子問(wèn)道，實(shí)不敢當(dāng)。我獨(dú)自以為，百年來(lái)以來(lái)的學(xué)者常常說(shuō)心說(shuō)性，然而他們卻茫茫然不得其真諦。命與仁，孔子是很少談到的，人性與自然規(guī)律，子貢沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，人性與命運(yùn)的道理出自《易傳》，未曾多次與人談起，他回答士人的準(zhǔn)則是“自己行事要知道什么是恥辱”?？鬃诱勛约旱闹螌W(xué)，也只是說(shuō)“喜歡古代的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，勤奮去追究?！彼c門內(nèi)弟子說(shuō)話中，所有那些所謂相傳堯舜的所謂“人心惟危，道心惟微，惟精惟一”的說(shuō)法，全都不提，而只是說(shuō)：“不偏不倚地執(zhí)政，如果天下有窮困，那么，上天賜與的福份就終止了?！眴韬簦∈ト说挠脕?lái)作學(xué)問(wèn)的方法，這是怎樣的平易而且可以以遵循的啊！所以說(shuō)，“從初級(jí)學(xué)起而可以達(dá)到高深的水平。”顏回已接近圣賢的水平了，還說(shuō)：“教我各種知識(shí)，以使我學(xué)問(wèn)淵博?！笨鬃痈媸爵敯Ч珪r(shí)說(shuō)，明辨善惡的功夫，首先要擁有博深的學(xué)問(wèn)。從曾參以下，修養(yǎng)、沒(méi)有比得上子夏的，可子夏說(shuō)起“仁“來(lái)，卻這樣解釋：“要廣博地學(xué)習(xí)，有堅(jiān)定的志向，懇切地發(fā)問(wèn)并且多方面地思考當(dāng)前的問(wèn)題?！爆F(xiàn)在的君子卻不是這樣，他們聚集賓客、弟子、求學(xué)者，數(shù)十或數(shù)百人“就像草木一樣繁多應(yīng)該加以區(qū)分”，可是卻一律和他們講心講性。舍棄“多學(xué)而增長(zhǎng)見(jiàn)聞”，來(lái)尋求統(tǒng)一貫通的方法，把天下的窮困放在一邊不管卻一天到頭講危微精一之說(shuō)，這一定是他的道要比孔子高明，而且他們的門人弟子都比子貢還圣賢，這真是把孔子的儒學(xué)棄在一邊而直接得二帝真?zhèn)靼?！我不敢相信他們。《孟子》一?shū)言心言性也是反復(fù)懇切了，于是和萬(wàn)章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更諸人的提問(wèn)和孟子的回答中，常常在于出仕和隱居，離職與就職，拒絕與接受、取得與付出的關(guān)系方面。）以伊尹這樣的大圣人，有使君成為堯舜那樣的君，使民成為堯舜那樣的民的巨大功勞，而其本性卻在于就算有四千匹馬，一匹馬也不看不取這樣小而具體的地方。伯夷、伊尹的特點(diǎn)不同于孔子，但他們有與孔子相同的地方，就是做一件不義之事，殺一個(gè)無(wú)辜之人，就算得到天下，他們也不不會(huì)做。所以，本性、天命等，是孔子很少說(shuō)到的，可是卻是現(xiàn)在的君子卻常常掛在嘴邊；出仕與隱居，離職與就職，拒絕與接受，取得與付出之間的分辨，孔子、孟子常常談及，可今天的君子卻很少談到。這就是說(shuō)忠誠(chéng)和清正還未達(dá)到仁，而不知道不忠誠(chéng)不清正卻可以大談特談仁，這是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。還說(shuō)“不嫉妒、不不貪求”還不足以達(dá)到道的要求，可我不知道，一輩子都在嫉妒和貪求的人卻可以大談其道，這也是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。這些人的作為，我真的不敢相信。我所說(shuō)的圣人的道理是怎么樣的呢？是“博學(xué)多文”，是“行己有恥”。從自己的為人處事以至到天下國(guó)家，都是應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的事情；從做子弟、臣子、朋友以至處理隱居出仕、合交往，拒絕與接受，取得與付出等，都是包含有恥的事。）“知恥對(duì)于人來(lái)說(shuō)是最重要的。”不以粗衣淡飯為恥，而以普通百姓沒(méi)有受到自己的恩惠為恥。所以說(shuō)，“即使萬(wàn)物都為我備好了，反躬自問(wèn)而沒(méi)有愧疚?！眴韬簦∈咳瞬话延袗u入在首位，則是無(wú)根本的人，不好古人的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)和豐富的見(jiàn)聞，就是空虛的學(xué)問(wèn)，靠無(wú)根基的人而講空虛的學(xué)問(wèn)，我看見(jiàn)他們每天都在提做圣人，但離圣人越來(lái)越遠(yuǎn)了。雖然如此，也不是我敢斷言的，姑且把這小小的看法私下里給同道的說(shuō)說(shuō)，來(lái)給我啟發(fā)和幫助。（二）19、（1）異鄉(xiāng)作客，本已可悲，何況又值萬(wàn)木蕭疏零落、西風(fēng)蕭瑟的秋天，“萬(wàn)里”“客鬢”突出羈旅奔波，漂泊天涯的孤苦。（2）“把菱花、自笑人如許。留不住，少年去”對(duì)鏡自照，兩鬢如霜，自己已近垂暮，。聯(lián)系前文“彈鋏”句，可知他雖在落魄漫游中，但也是懷著豪情壯志，一心想報(bào)效國(guó)家，無(wú)奈卻懷才不遇。（3）韶華已逝，慨嘆美好的壯年時(shí)光已經(jīng)匆匆消逝，作者將這種感慨通過(guò)“自笑”（詩(shī)人自嘲）的方式傳達(dá)出來(lái)，況味深沉。（答出1點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)4分。）20.（1）直抒胸臆，這首詞由頭至尾，詩(shī)人直接傾吐出“西來(lái)”路