必修五課內(nèi)素材

必修五課內(nèi)素材“向前看”與“向錢看”——《錢》

幾千年來，金錢在中國一直含冤受辱，人們將金錢罵得狗血淋頭，體無完膚。誠然，“錢”會使一些人迷失了“向前看”的方向。耽于金錢，取之無道，肯定會讓自己陷于“萬劫不復(fù)”的深淵。然而這些并不是錢本身的錯誤，而是某些人對金錢的貪婪所致！“君子愛財”，只要能夠“取之有道”，錢就是個好東西。因為，它不但能使人富裕，使國家強大，還能推動社會的文明進步和發(fā)展。|因此，我們要“向前看”，就要理直氣壯地去想錢、談錢、看錢和賺錢?！緫?yīng)用角度】“追求”

“面對金錢的誘惑”

“我心目中的錢”等【精彩運用】人在錢的面前：有識者，有賞者，有觀者，有戲者。有崇拜者，有逃避者，有不屑一顧者。有撲騰者，有掙扎者，有淹沒者。有人因錢而生，有人因錢而死。有人因錢而聚，有人因錢而散。有人為它失去道德和情理，失去健康和文明，失去愛情和生命。它是個怪物，誘惑人也欺騙人，幫助人也陷害人。能調(diào)動人的欲望，而永遠不能滿足人的欲望。對于沒有節(jié)制的人來說，只能助長其貪戀、丑惡和變態(tài)。我們不能高估了金錢的力量，錢不是萬能的，但我們也不能忽視金錢的力量。在金錢的社會里，錢是生活的必需。孩子上學(xué)要錢，老人就醫(yī)要錢，娶媳婦買婚房要錢，穿衣、吃飯、出行處處要錢。沒錢，就連收費公廁也是進不去的。沒有金錢，雖然人的精神也能夠或多或少地進行自我安慰，但金錢的多少終究制約著人們需要層次的滿足。誠信與規(guī)則是一枚硬幣的兩面

——《規(guī)則和信用：市場經(jīng)濟的法制基石和道德基石》個誠信的、和諧的社會；只有有了誠信的支持，規(guī)則才能持久、全面地實行，否則，規(guī)則就只能淪為鏡中花水中月。反過來，如果沒有規(guī)則，誠信也將成為無本之木、無源之水。如果大家都沒有規(guī)則意識，都不講規(guī)則，那么在一個混亂的秩序中，恐怕我們也很難看到“誠信”的存在。所以，我們必須通過規(guī)則建設(shè)和規(guī)則治理，才能普遍地增進社會中的誠信意識和誠信行為。【應(yīng)用角度】誠信、誠信與規(guī)則、規(guī)則之美等?！揪蔬\用】

源遠流長的中華傳統(tǒng)文化歷來不缺少制度，更不缺少規(guī)則，但往往缺乏規(guī)則意識。受中國古代“刑不上大夫，禮不下庶人”等封建特權(quán)思想的影響，有一部分人是制定規(guī)則的“高人”，卻是遵守規(guī)則的“矮子”，他們崇尚“規(guī)則是死的，人是活的”之類的論調(diào)。因此，他們常常視規(guī)則如游戲，總想在規(guī)則之外另搞一套。社會上現(xiàn)在出現(xiàn)的一些問題“官二代”和問題“富二代”，醒目地提醒我們：重整秩序，敬畏規(guī)則，迫在眉睫。勤儉節(jié)約是一種美德

——《向小康生活邁進的期待》

“儉，德之共也；侈，惡之大也”“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”……這些古訓(xùn)記載和傳承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史上，修身、齊家、治國都離不開勤儉節(jié)約。即使社會發(fā)展到今天，雖然合理消費是必需的，但是，作為一種精神，勤儉節(jié)約并不與合理消費相對立。因為，只有這種精神常在，我們才會合理運用資源，我們的社會才會更加和諧?！緫?yīng)用角度】“勤儉節(jié)約、成由勤儉敗由奢、勤儉節(jié)約與合理消費”等?！揪蔬\用】

愛國華僑陳嘉庚，生活儉樸，連牙簽都要用過一頭后再用另一頭。亞洲巨富李嘉誠一次去北京辦事，在下車付車費時，不慎掉了一元硬幣，他都要彎下腰去撿，而給了保安一筆小費。他說：“一元錢雖小，也是勞動創(chuàng)造得來的，應(yīng)該珍惜。而保安為我服務(wù)，替我撿回硬幣，已經(jīng)付出了勞動，應(yīng)該得到一筆小費?！笔聦嵏嬖V我們：努力生產(chǎn)、勤儉節(jié)約，才能創(chuàng)造財富,改善生活；奢侈浪費、揮霍無度，只能坐吃山空、敗家敗業(yè)。因此，我們一定要力戒奢侈浪費，堅持改善生活與勤儉節(jié)約的統(tǒng)一，物質(zhì)享受與艱苦創(chuàng)造的統(tǒng)一，這樣，才能培養(yǎng)起我們勤儉節(jié)約的美德。一個人、一座城市與一個國家

——《東方風來滿眼春》一個人，可以改變一座城市的命運；一座城市，也足以扭轉(zhuǎn)整個中國的命運。1992年，88歲高齡的鄧小平同志，以一位偉大政治家的氣魄，高瞻遠矚，大膽決策，給改革開放的先行者——深圳及其這座城市的人們帶來了一個溫暖的春天！他勉勵人們，改革開放的膽子要再大一點；對于認準的事情，要大膽地試，大膽地闖；要多做實事，少說空話……這一次深圳之行，這一次南方談話，恰如春風一般，使這座年輕的城市再一次涌起改章開放的春潮，使中國又一次煥發(fā)出蓬勃發(fā)展的生機……【應(yīng)用角度】“轉(zhuǎn)折、改革開放、自信、實干敢干”等?！揪蔬\用】記得有人說過這樣一句話：“每一條走過來的路都有不得不這樣跋涉的理由，每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向?！倍谶@“走過”與“走下去”的轉(zhuǎn)折路口，卻是多么地需要一種勇氣和智慧。1992年，當時的中國，改革開放正處在如何“走下去”，甚至有人對“走過”的“改革開放”產(chǎn)生了懷疑和動搖的當口。一位偉大的老人又當仁不讓地站了出來。他用自己的大智慧為正在前行的中國指明了最應(yīng)該去的方向，最有希望的方向。飛天英雄，青春偶像——《“神五”載人航天飛行新聞兩篇》作為中華飛天第一人，他憑借自己堅強的意刻苦的訓(xùn)練、超強的心理素質(zhì)和操作時的從容鎮(zhèn)定成就了自己在太空中最光輝的時刻。在那一個光榮的時刻，當我們仰望星空，或許會感覺到他注視地球的目光，或許會感受到他可貴的品質(zhì)與精神。而正是他這種面對挑戰(zhàn)無畏無懼的精神感動著人們，感動著中國，也同樣感動著世界！【應(yīng)用角度】“感動、面對困難、榜樣”等。【精彩運用】有你在，燈亮著……怎么能忘記，在“神舟”五號搭載著中華兒女的夢想飛向藍天時，楊利偉聚精會神、一動不動地躺在艙中。雖然孤獨，然而他并沒有自甘寂寞。他在紙上寫下了自己祝福的話語后，將手中的筆輕輕拋向空中，讓人們親眼目睹了一番“失重”下筆在空中飄浮的趣味。他的這一舉動立即在地面控制中心引起一片掌聲，一陣會心的笑聲……之后他又認真投入到工作中。他的這種厚重與靈動完美地融合在一起，會給我們多少啟示啊。相信，在未來的日子里，他深邃的目光一定會如火炬一樣，如明燈一樣，永遠亮在前方，亮在心中！用一粒種子改變世界——《喜看稻菽千重浪》“雜交水稻之父”袁隆平——一個響徹世界的名字。他一生以水稻為伴，安于自己一個普通科技工作者的位置，是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，他已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識，他不迷信權(quán)威，他科學(xué)實踐，終于研制成功了雜交水稻，引發(fā)了“第二次綠色革命”，給整個人類帶來了福音。最為可貴的是，當他因此而名滿天下的時候，他沒有被勝利沖昏了頭腦，仍然只是專注于田疇，淡泊名利，播撒智慧，收獲富足。他說，他畢生的夢想，就是讓所有人遠離饑餓?！緫?yīng)用角度】“平凡與偉大”“挑戰(zhàn)權(quán)威”“淡泊名利”等?！揪蔬\用】袁隆平曾經(jīng)做過一個夢，這個夢后來廣為流傳：在雜交水稻研究的緊張時刻，袁隆平帶著滿腹思緒進入夢鄉(xiāng)，結(jié)果在夢中他驚喜地發(fā)現(xiàn)，他種的水稻像高梁一樣高，稻穗像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串，他和他的助手們就坐在稻穗下面乘涼！是啊，只有志存高遠、心懷善念、大愛無疆的人才能為人類做出偉大的貢獻。袁隆平在稻穗下乘涼的夢想則為我們描繪了一幅充滿希望的美麗畫卷，充分體現(xiàn)了一位科學(xué)家造福天下蒼生的偉大愿望。而正是這樣一個美麗的夢想，讓袁隆平的內(nèi)心充滿了奮進的力量，他不斷地探索，不斷地實踐，終于讓自己的夢想開花，也終于讓世界的人們從中得到了實惠！水一樣的甘地——《甘地遇刺》“人類只能通過非暴力來抵抗暴力?！痹诒蛔u為“圣雄”“國父”的甘地領(lǐng)導(dǎo)下，越來越多的人追隨著他的腳步，從四面八方涌來，放下了武器，走上街頭游行。像他的名字一樣，甘地，用他水一樣的無私與寬容，溶解著怨恨與報復(fù)。在他這種精神的感召下，大炮沒用了，火槍沒用了，暴力被愛和寬容慢慢地溶解。強權(quán)在無形的精神反抗下只能俯首稱臣……在今天，大到越來越復(fù)雜的國際關(guān)系，小到越來越密切的人際交往，我們也應(yīng)該像甘地一樣，用愛和善去消融這社會上的一切不和諧的音符，讓世界更和諧，讓人們更幸福?！緫?yīng)用角度】“包容”“柔能克剛”“愛”等?！揪蔬\用】甘地是平凡的，他沒有泰戈爾的詩人天分，沒有遭受過瑪拉克里什納的那種神秘夢幻的折磨，也沒有受到維卡南達的那種不可抗拒的熱情的驅(qū)使。他只是一個平凡的人：外表簡樸，學(xué)業(yè)平庸，毫不出色。他的體力、他的智力絲毫看不出在他的身軀里蘊藏著一種巨大的潛能。但是，甘地確實是偉大的人，他的偉大在于他的堅忍不拔、英勇無畏、孜孜不倦以及為人類的和平而費盡苦心。他的生活是一次努力奮進的長途跋涉，他以常人的步伐，一步步攀登著，當他到達頂點時，我們看到，甘地一一他，已經(jīng)超越常人。甘地時刻都在以悲憫之心憐恤、以光明照耀、以仁愛之心拯救人心的陰暗、權(quán)謀的骯臟、暴力的血腥，他用生命譜寫了一個大寫的愛。將“堅強”進行到底——《雷雨》三十年前，大年三十的晚上，懷抱著一個兒子，思念著另一個兒子，被傾心相戀的情人拋棄；三十年后，面對往日的情人，她悲憤地控訴；面對多年未見的兒子，她痛苦地掙扎……一幕幕人生悲劇的上演，讓人深感人在“命運”面前的軟弱和無力！令人略感欣慰的是，在三十年的艱難痛苦中，她懂得了堅強和尊嚴，她拒絕了虛偽的同情和無恥的收買，捍衛(wèi)了自己的人格和尊嚴，將“堅強”兩個字寫得鏗鏘有力！她，就是《雷雨》中的主人公——魯侍萍。【應(yīng)用角度】“時代的悲劇”“向命運抗爭”“尊嚴”等?！揪蔬\用】愛與不愛原來也有交集。在曹禺先生的筆下，飽受生活摧殘的魯侍萍，因為和周樸園的相愛在精神上受盡折磨。三十多年前的沉痛往事，那個下雪的晚上深愛轉(zhuǎn)為了痛恨。愛一個對自己虧欠太多的人是不值得的，所以侍萍在愛與不愛的天平上毅然決然地從愛的一端跑向了另一端。但在魯侍萍心中，周樸園是被歸在整個家族中來憎恨的，當年的愛仍有保留。因而當看到三十年后的周樸園生活的細節(jié)，聽到周樸園的煽情話語，她仍會被感動，這些也很好地證明了愛的存在，只是這份愛已被三十年來積累的厚重塵埃覆蓋。魯侍萍在憎恨下藏匿的那份愛，又使她也成為了一個愛與不愛的交集。一出性格導(dǎo)演的命運悲劇

——《哈姆萊特》哈姆萊特的一生都伴隨著成長的痛楚。理想與現(xiàn)實的沖突，背離的親情和無望的愛情，重整乾坤的責任與薄弱的意志，把乾坤巨人與凡夫俗子的矛盾兩方面都體現(xiàn)得淋漓盡致。他用自己的聰明和才智，在與社會邪惡和自身人性弱點的斗爭中，不斷地追求著社會正義和自身人性的完美。最后，他雖然在比劍中結(jié)束了自己悲壯的一生，但在他的身后卻留下了一個無論如何也不與罪惡妥協(xié)的榜樣。從此，乾坤巨人與凡夫俗子的結(jié)合體—一哈姆萊特，在不同的讀者心中獲得新的生命！【應(yīng)用角度】“多角度看問題”“人性的多面性”“性格與命運”等?！揪蔬\用】我眼中的哈姆萊特，是一出性格導(dǎo)演的命運的悲劇，是一個充滿了高貴的人性的靈魂，在意外的變故和無常的命運打擊下，性格骨子里的小丑一起涌出，在熱血里澎湃、奏響的一出悲劇。面對著父親被害、母親改嫁這樣的巨大變故，仁慈和殘忍在他血液里沸騰，果敢與魯莽共同支配著他的理智、機智與狡詐在他的行動中反復(fù)交替出現(xiàn)……復(fù)仇的怒火使哈姆萊特成了為達目的不惜一切手段的忠實效行者。令人欣慰的是，哈姆萊特即使在最危險的境地，還保留了人性的美德。對霍拉旭的友誼，對奧菲利婭的愛情……讓我們看到人性和美德的光輝。哈姆萊特是一個與惡劣的世俗同歸于盡的悲劇英雄，因此他最后的死，已經(jīng)不成為悲劇了。濃濃的鄉(xiāng)情，難忘的童年——《城南舊事》淡淡的文字，悠悠的敘述，將我們領(lǐng)進二十世紀二十年代的老北京，在娓娓動人的真摯敘述中抒發(fā)了對童年的緬懷和對人間溫暖的呼喚，讓我們在懷舊的基調(diào)中留戀……緩緩的流水、緩緩的駝隊、緩緩而過的人群、緩緩而逝的歲月……景、物、人、事、情是那么完美地融合在了一起，構(gòu)成了一首淡雅而含蓄的詩，讓我們在吟詠中憶起了自己的童年。英子與“厚嘴唇的人”那種樸素的友情，“厚嘴唇的人”被捕后英子那種深深的傷心，不斷地在敲打著我們的靈魂，讓我們心頭涌起一陣陣的鄉(xiāng)愁，在咀嚼中體會那久久的眷戀……【應(yīng)用角度】“童年”“鄉(xiāng)愁”“逝去之美”等?！揪蔬\用】北京城的小胡同里，還會有一個長辮子姑娘，看著那洋槐樹出神嗎？躲在草堆里的那個大哥哥，還會陪著小英子去看海嗎？爸爸種的花兒落了，小英子又會怎樣呢？噢，駱駝隊來了又走了，小英子也漸漸長大了……隨著“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”的歌聲，捧讀著臺灣著名作家林海音的《城南舊事》，我深深地沉醉于小英子的童年生活中。于是，《城南舊事》就像是一幅幅懷舊的黑白照片一次又一次展現(xiàn)在我的眼前：冬陽下的駱駝隊，蹲在草堆里的厚嘴唇小偷，和英子朝夕相伴的宋媽……他們都是小英子生活中最為熟悉的人物，但他們最終還是在童年匆匆的腳步聲中都離英子而去了，消失了。正是在這離別之愁中，英子慢慢地長大了。童年的故事，就此破碎……等待與追求——《等待戈多》戈多到底是什么呢？戈多是一個救星，是一個希望，是人們的精神寄托，是處于迷茫中人們內(nèi)心的一種憧憬，是人們處于困境中，迷惑不安中對于未來若有若無的期望?？墒俏覀儜?yīng)該怎樣對待戈多呢？是虛無縹緲地翹首期望，是為安慰自己苦心編織虛無的幻想，還是頑強執(zhí)著地去迎接，積極主動地去挑戰(zhàn)？在今天，面對飛速發(fā)展、日新月異的社會，競爭日益激烈，壓力越來越大，我們應(yīng)該充實自己的心靈，完善自己的性格，保持清醒的頭腦，不是盲目地等待“戈多”的到來，而是積極地迎接“戈多”的挑戰(zhàn)，去實現(xiàn)自己的人生價值?！緫?yīng)用角度】“等待與追求”“希望與幻想”“奮斗與信念”等?！揪蔬\用】戈多是道德。在我們踏上人生的征途之時，切不可忘記應(yīng)當懷有一顆善良的心、帶著道德上路。古人欲立身立業(yè)者，必先立德。德如風，功業(yè)如草，風在上，草必靡，無往不利?，F(xiàn)代的人過于重利而輕義，以致缺少彼此的信任，內(nèi)心怎能不感到孤單、有所希冀呢？以愛人之心協(xié)調(diào)人際關(guān)系，那么我們將時刻感到自己浸身于愛的暖流之中?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！比绻覀円褕远巳松拍?，樹立了遠大的理想，帶著道德上路，那么就會發(fā)現(xiàn)“戈多”已在我們面前。戈多其實從未曾離開過我們，戈多就在我們身邊，只是我們匆匆于人世，忙碌于瑣碎，以至于連風的感覺都時刻在手邊溜走。真正在等待的，其實是戈多，戈多一直期望著人們能盡早發(fā)現(xiàn)它，使人重歸心靈與肉體的統(tǒng)一。悲情英雄——《鴻門宴》“生當作人杰，死亦為鬼雄”的項羽，身歷七十余戰(zhàn)，攻無不克；起兵三年，“遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為‘霸王”’，可謂勇矣！然而，項羽卻缺乏政治遠見，欲得天下，又圖虛名，既準備推翻懷王之約，又害怕世人指責。他剛愎自用，狂妄自大，不用范增之計，最終成為歷史上的悲劇英雄。【應(yīng)用角度】“英雄”“性格決定命運”等。【精彩運用】巨鹿之戰(zhàn)勝利結(jié)束后，項羽成為諸侯上將軍，當他聽說劉邦已攻入關(guān)中，并派兵守關(guān)時，立刻“大怒”，特別是聽了劉邦軍中左司馬曹無傷的密告后，更為憤怒，揚言“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”多么勇猛、暴躁。叱咤風云、不可一世的項羽，在“鴻門宴”時卻輕信劉邦的謊話，聽信項伯的讒言，不信任忠心耿耿的范增，終于被劉邦所軟化，把劉邦當作可靠的臣屬。他明知項伯與劉邦集團有聯(lián)系而置之不問，卻把曹無傷告密的事說出來，致使曹無傷被劉邦誅殺。，多么魯莽，憨直。結(jié)果，喪失了自己控制劉邦集團極有利條件。孝心無價——《陳情表》“百善孝為先”，《陳情表》一文感人肺腑。李密是一個典型的孝子，晉武帝多次征召，他因祖母劉氏年老多病，無人奉養(yǎng)，于是上書陳情，辭不赴命，在劉氏久病床榻之時，毅然謝絕了晉武帝的征召而侍在床前，未曾廢離。孝是本能，是良心，是美德。敬老、愛老是每一個公民的職責與義務(wù)，孝敬自己的父母更是義不容辭的責任，也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)繼承并把它發(fā)揚光大。【應(yīng)用角度】“親情、尊老愛幼、孝敬父母、孝道、傳統(tǒng)文化”等?！揪蔬\用】自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚四方，為官做相是多少讀書人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當個機會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機會。因為他知道“祖母無臣，無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇一—感恩。人格的魅力，學(xué)習(xí)的楷模——《段太尉逸事狀》他剛勇無畏，自薦平亂，勇闖郭營；他仁慈善良，手注善藥，賣馬市谷，仁愧焦令諶；他胸懷坦蕩，力誡女婿，拒絕賄賂，節(jié)顯治事堂。一個大智大勇，大忠大愛的千古名臣形象如在眼前，不禁令人心馳神往。今天，再讀《段太尉逸事狀》，我們應(yīng)該將他作為一面鏡子，審視自我，反思過去，面向未來，不斷地完善自己?！緫?yīng)用角度】“擔當，氣節(jié)，人格魅力”等。【精彩運用】什么是擔當？擔當，是一種態(tài)度，一種責任，亦是一種行動。那些為自己、他人，為國家、民族而勇于擔當?shù)娜耍瑲v史一定會賦予他一枚閃光的勛章。柳宗元筆下的段太尉就勇于擔當。汾陽王之子郭晞縱兵為惡，禍害百姓；而駐地最高行政長官白孝德“以王故，戚不敢言”。此時此刻，剛正沉勇、敢于擔當?shù)亩翁就ι矶?，主動請纓，勇闖軍營，理服郭晞，為當?shù)匕傩遮A得了一方平安。試想，如果今天，我們的社會中多一些這樣“敢怒而又敢為”的擔當者，那我們的社會是不是會更加和諧呢？有志且多行善思是成功之關(guān)鍵——《游褒禪山記》本篇課文雖是一篇記游散文，卻寓記游中以深刻的生活哲理，即要想觀賞到“非常之觀”，就要知道“非常之觀”常在險遠之處，非有志、有力、有物的情況下難以達到。由此可見作者對生活之多行善思，非如此難以得到。因此，一個人的成功離不開自己的“深思而慎行”，離不開“志”“物”“力”三者的相助?！緫?yīng)用角度】“堅持”“多行善思，‘盡志無悔”等?！揪蔬\用】行成于思。游褒禪山者眾矣，為何只有王安石有記傳世呢？其原因大概有二：眾游者僅游而已，故未寫記。再者，雖有寫者大概也僅僅是狀山水之景，未曾深思人們游山之狀，比如前后洞洞壁題“記”之多少，加之寫藝不高，所以很少有傳世之作。而王安石則不然，深思游山之經(jīng)過，在重溫的過程中，把經(jīng)驗上升為規(guī)則和思想?！队伟U山記》即深思之功也。照片的底片如果不對光翻過來看，就是一片黑暗，什么也看不出來。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)王安石的行為哲學(xué)，以理智為“光”，把過去的事情像翻看底片一樣，“倒過來”深思之。再通俗一點兒說，這就是“回頭看”的哲學(xué)。愛與和諧——