毛澤東思想學習體會五篇

-32-毛澤東思想學習體會五篇

思想報告，也叫思想匯報。是黨員向黨組織匯報自己對黨的文件學習體會的書面報告。自遞交入黨申請書開始每三個月寫一次思想匯報，如果你是要求入黨的積極分子，就寫你要求進步的思想活動和事情；如果你是黨員，就寫最近黨小組活動時學習的黨的文件的體會，一定要聯系工作實際。一般一千至兩千字。以下是我整理的毛澤東思想學習體會五篇，歡迎閱讀與收藏。

毛澤東思想學習體會1

今天我閱讀了《毛澤東思想》這本書，深受啟發(fā)。深深的被其中的智慧哲學所震撼。以下是幾點體會心的。

毛澤東思想是依據馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結合具體情況并根據現實條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結合的過程中，形成了自己的科學體系，是中國化了的馬克思列寧主義。

以毛澤東同志為代表的中國共產黨人根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創(chuàng)性的經驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動全面的講授和自學下，對毛澤東思想有了更進一步的認識，下面，談談自己的一些體會。

一、毛澤東思想是中華民族的精神支柱

毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說："毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中國民族智慧的最高表現和理論上的最高概括'。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，從而"把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度。'可以說，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理

論和"三個代表'重要思想。有了毛澤東領導全黨帶領全國人民推翻"三座大山'，中國人民翻身解放，當家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。

在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領導藝術，永遠是各級領導干部領導現代化建設的楷模。

二、毛澤東實事求是思想路線的真理光輝

我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導思想。但是，在中國當時的具體情況下，如何實現馬克思主義的指導功能?如何正確對待共產國際給我們的指示?我們該走一條什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認識路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產黨付出過慘痛的代價。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的"左'傾錯誤，同時思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯誤。他認為"左'和右看似兩個極端，但是能從"左'到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認為應該在全黨范圍內開展一次普遍的馬克思主義教育運動。于是就有了延安整風，就有了實事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導地位，從此，毛澤東實事求是思想路線被全

黨廣泛運用于指導中國革命和建設的實踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。

毛澤東實事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實事求是著眼于一切從實際出發(fā)，理論必須聯系實際。毛澤東正是在對中國革命實踐深入研究中，在同王明等"左、右'傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實事求是思想路線。其次，實事求是的根本點是要從對客觀實際的研究中找出事物的內在聯系和規(guī)律，要在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點上，鄧小平在黨的十一屆三中全會上，在實事求是基礎上增加了解放思想的內容，豐富了毛澤東實事求是思想路線內涵。第三，實事求是的本質要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結果。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。如果說毛澤東當年提出實事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實事求是思想路線，主要著眼于沖破"兩個凡是'的束縛，那么"三個代表'重要思想所體現的與時俱進思想路線，主要著眼于面對新世紀、新形勢如何建設中國特色社會主義，重點強調"立'。無論是解放思想還是與時俱進，最終都要達到合規(guī)律性與合目的性統一的實事求是的本質要求。這就是毛澤東實事求是思想路線真理的光輝。

三、毛澤東群眾工作思想永放光芒

在中國革命和建設的偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統地運用到黨的全部活動中，提

出了黨的群眾工作思想。實踐表明，只有把群眾真正發(fā)動起來、組織起來，切實做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設的偉大勝利。

"人民群眾是歷史的創(chuàng)造者'是毛澤東群眾工作思想的理論依據。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調，"人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力'。人民群眾是社會實踐的主體，是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團結依靠群眾的大多數來進行革命和建設放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務是毛澤東群眾工作思想的根本標志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出："全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這些就是我們的出發(fā)點。'他認為，共產黨及其領導者能夠給予人民的"就是組織人民、領導人民、幫助人民發(fā)展生產、增加他們的物質福利，并在這個基礎上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度'，切實做好關系人民群眾生產、生活的工作。

"一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去'的群眾路線是毛澤東群眾工作思想的核心內容。毛澤東在領導革命和建設的實踐中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。其中，"一切為了群眾'，是黨的根本宗旨，是群眾路線的立足點;"一切依靠群眾'，是黨的根本原則，是群眾路線的依據;"從群眾中來，到群眾中去'，

是群眾路線的基本點。同時，毛澤東還提出了"向人民負責'這一做好群眾工作的原則，強調"我們的責任，是向人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益'。這是毛澤東群眾工作思想的核心內容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導思想。

四、毛澤東對中國社會主義建設道路的探索

毛澤東在新中國成立以后，堅持把馬克思主義普遍原理同中國實際相結合，對中國社會主義建設道路進行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價值的思想觀點，為我們今天建設中國特色社會主義做了理論和思想上的準備。

提出了完整的科學的社會主義矛盾學說。毛澤東指出，社會主義社會存在各種矛盾，但基本矛盾是生產關系和生產力、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但社會主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質的區(qū)別，主要是對抗性矛盾可以通過社會主義制度本身進行調節(jié)，使生產關系同生產力、上層建筑同經濟基礎相適應，從而使社會主義制度得到不斷地鞏固和完善。

提出了符合中國實際的經濟建設思想。毛澤東指出："一個國家搞經濟建設必須從本國的實際出發(fā)'，探索出一條經濟發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了"建設社會主義工業(yè)化的道路'。他把現代化同社會主義聯系在一起，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，使中國逐步從農業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農業(yè)的關系。他在《論十大關系》中系統地闡述了農、輕、重三者之間的相互關系及在國民經濟發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者。

毛澤東思想學習體會2

毛澤東思想作為中國革命和建設的正確的理論原則與經驗總結，是經過實踐檢驗的科學真理，具有極其豐富的時代價值，集中體現在它為中國特色社會主義道路、理論體系和制度的開辟與形成提供了思想準備。自中共七大把毛澤東思想作為黨的指導思想寫入黨章以來，它已成為人類先進文化的一種精神象征，具有長久指導作用，是中國共產黨人和中華民族必須高舉的偉大旗幟。值此毛澤東誕辰120周年之際，深化對毛澤東思想時代價值的認識，對于進一步掌握中國化馬克思主義的基本立場、觀點和方法，特別是掌握馬克思主義與中國實際相結合的本領和與時俱進、開拓創(chuàng)新的科學精神，提高運用科學理論分析、解決中國特色社會主義現實問題的能力，具有重要的現實意義。

一、毛澤東思想的時代價值源于其豐富的時代內涵

從馬克思主義中國化的實際過程來看，毛澤東思想的產生并非偶然，而是歷史的必然，是近代中國社會矛盾發(fā)展和人民革命斗爭深入的結果。它是當年那個時代人類先進文化的成果，其理論來源、理論基礎是馬克思列寧主義。

作為無產階級革命的科學理論，馬克思主義產生于19世紀40年代的西歐，并逐步傳播到世界各地。到20世紀初，世界革命的中心和馬克思主義的重心東移到俄國后，列寧指導十月革命取得了歷史性勝利。列寧關注世界上被壓迫民族的解放，提出了民族和殖民地問題的理論綱領。在這個過程中，馬克思主義被推進到一個新的階段，產生了列寧主義。十月革命后，世界革命的中心和馬克思主義的重心又進一步東移到中國等東方殖民地半殖民地國家。隨著馬克思主義傳播到中國并與中國的革命實際相結合，催生了工人階級的先進政黨中國共產黨。此后，中國共產黨承擔起領導中國革命，實現國家獨立和民族解放的歷史使命，在這個過程中產生、形成了毛澤東思想，指導中國革命取得了最后勝利。正如毛澤東所說，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，"而中國共產黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新'。[1]

在把馬克思主義同中國革命實際相結合這個動態(tài)的歷史過程中，毛澤東思想的產生、形成和發(fā)展，只具備一個要素即理論來源或理論基礎是進行不下去的，必須是兩個要素的互動，即毛澤東思想的實踐來源或實踐基礎(這個實際大體可歸納為三個方面：當時的中國國情、當時的中國革命運動、源遠流長的中國傳統文化)。我們只有明確了毛澤東思想形成發(fā)展的這兩個來源或基礎，才能深入理解馬克思主義同中國實際相結合的有關問題，也即毛澤東思想的科學內涵和精髓。劉少奇在中共七大上作《關于修改黨章的報告》時說："毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想，就是中國的共產主義，中國的馬克思主義。'"毛澤東思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風，乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論。'[2]這一闡述深刻揭示了毛澤東思想的本質特征和時代內涵。

毛澤東思想是在不斷同教條主義的斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的，這是一個最主要的特點，具有深刻的現實啟示。第一次大革命失敗后，中國共產黨立即發(fā)動了一系列武裝起義，并在八七會議上確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針。這時黨面臨的主要任務，是盡快找出一條適合中國情況的革命道路，并制定出土地革命、武裝斗爭的正確方針和策略。但是，由于共產國際的錯誤指導等各方面原因，當時黨內把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的傾向十分盛行，導致中共中央接連出現"左'的錯誤，特別是王明"左'傾教條主義的錯誤指導，給黨造成慘重損失，幾乎使中國革命陷于絕境。在這種情況下，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，善于思考，敢于創(chuàng)新，在同各種教條主義的斗爭中把馬克思主義同中國革命的實際相結合，成功解決了中國革命的一系列重要問題，提出了許多重要思想，特別是農村包圍城市革命道路理論的提出，成為毛澤東思想形成的重要標志?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，又在深刻總結歷史經驗的基礎上，及時吸取抗日戰(zhàn)爭的新經驗，明確提出了新民主主義理論及科學的思想體系，成為毛澤東思想成熟的主要標志。同時，圍繞這一科學理論展開了多方面的論述和理論創(chuàng)造，毛澤東哲學思想、軍事思想、統一戰(zhàn)線思想、黨的建設思想等方面也都逐漸形成體系。這些創(chuàng)造和發(fā)展既是時代的要求和需要，又是中國革命艱難實踐的呼喚。正如1962年1月30日毛澤東在擴大的中央工作會議上所說："在民主革命時期，經過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認識了中國這個客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關于政策、策略的文件，都是革命經驗的總結。那些論文和文件，只有在那個時候才能產生，在以前不可能，因為沒有經過大風大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經驗，還不能充分認識中國革命的規(guī)律。'[3]

總之，中國是一個完全不同于西方國家的東方大國，中國的革命遇到了以前的馬克思主義者從未遇到過的復雜而艱巨的任務。為了解決這些新的問題，以毛澤東為代表的中國共產黨人對馬克思主義進行了創(chuàng)造性運用和發(fā)展，成功地解決了如何在經濟文化落后的東方大國進行新民主主義革命以及如何向社會主義過渡的問題，并對在這樣一個落后的國家如何進行社會主義建設進行了艱辛探索，提出了許多有價值的思想。因此，毛澤東思想不是在個別方面，而是在許多領域，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。毛澤東不僅提出了"馬克思主義中國化'的科學命題，推動了馬克思主義中國化的進程，實現了西方文化向中國文化的轉變;而且提出了"批判繼承'、"古為今用'的口號，實現了傳統文化向現代文化的轉變。中國傳統文化的許多精華，在毛澤東思想中都得到了繼承和發(fā)展，使中華民族的思想文化發(fā)展到一個前所未有的高度。像"實事求是'，本是《漢書》中的一句話，中國古代的一句成語，毛澤東卻賦予它新的時代含義，做出了馬克思主義的解釋，把它提升到新的學風和黨的思想路線的高度，使之成為毛澤東思想的精髓，為全黨和全國人民所熟悉。

可以說，毛澤東思想已浸透到中國社會生活和精神生活的各個方面，深刻地影響著中國社會思想文化的發(fā)展和人們的價值取向。

二、毛澤東思想的時代價值源于其科學的世界觀和方法論

說毛澤東思想具有豐富的時代價值，就是說它在當今時代仍然具有不可忽視的現實指導意義，特別是毛澤東思想的活的靈魂，即世界觀、方法論，也就是分析問題、解決問題的立場、觀點和方法具有長遠指導意義。

歷史已經證明，毛澤東思想的活的靈魂，即實事求是、群眾路線、獨立自主，任何時候都要堅持，其中最重要、最根本的是實事求是的原則和方法，這是毛澤東思想的精髓。遵義會議前，中國共產黨內的教條主義十分嚴重，王明等根本瞧不起在國內搞實際斗爭的毛澤東等人，認為他們根本沒有什么理論，更談不上什么馬克思主義，最典型的說法就是"山溝里出不了馬克思主義'。他們開口閉口"國際指示'，搞的實際上也是"兩個凡是'，即凡是共產國際的指示，必須堅決執(zhí)行;凡是蘇聯的經驗和做法，必須堅決照搬。對于這種教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批評和諷刺，指出："我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義。'[4]這里所說的"臭的'、"死的'馬克思主義，就是主觀主義、教條主義、經驗主義，其中主要是教條主義。他還曾說教條主義者連豬都不如，因為豬碰到墻上還知道痛，馬上轉彎，而教條主義者碰得頭破血流，就不知道轉彎。正因為毛澤東深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國的實際結合起來，大膽進行理論創(chuàng)新，從而領導全黨實現了認識上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學體系?？梢?，毛澤東思想形成發(fā)展的過程并不是一帆風順，而是一個探索的過程、曲折的過程。在這個過程中，體現著中國革命的時代烙印，折射出毛澤東思想的時代之光。因此，只有把毛澤東思想同它形成發(fā)展的歷史條件聯系起來，了解把馬克思主義與中國實際相結合的實際過程，才能真正把握毛澤東思想的時代特點和思想精髓。

毛澤東思想活的靈魂的三個方面相互聯系、有機統一。其中，"實事求是'集中體現了馬克思主義的認識論和唯物辯證法，是中國共產黨人認識世界和改造世界的思想路線;"群眾路線'是實事求是思想路線在黨的工作中的運用，是馬克思主義關于人民群眾創(chuàng)造歷史的原理在黨的領導工作中的運用，是這兩者的有機結合;"獨立自主'是實事求是思想路線在黨的建設、社會主義建設以及黨際、國際關系中的正確運用?？梢哉f，群眾路線和獨立自主是實事求是思想路線的展開，因此也必須體現實事求是的思想路線。過去搞革命要堅持這三條，今天搞中國特色社會主義建設，搞改革開放，仍然要堅持這三條，而且必須是這三者的有機結合。所以，把它們稱之為"靈魂'，其意在于說明它貫穿于毛澤東思想理論體系形成發(fā)展的始終。正因為我們黨在領導改革開放、開辟中國特色社會主義道路的過程中，始終牢牢把握毛澤東思想的活的靈魂，才在實踐中敢于解放思想、實事求是，與時俱進、開拓創(chuàng)新，在繼承發(fā)展毛澤東思想的基礎上提出和形成了中國特色社會主義理論體系，實現了黨的指導思想的又一次歷史性飛躍。

共產黨人和領導干部不論職務高低，在理論素養(yǎng)方面的基本要求，就是要不斷提高"相結合'的本領，做好"相結合'這篇大文章。一個黨員或領導干部能力的大小，也主要是看他能否做到"相結合'，要真正做到這種"相結合'，就必須從毛澤東思想的形成與發(fā)展中得到有益的啟示。

三、毛澤東思想的時代價值源于其獨特的歷史地位

在學習、研究毛澤東思想的過程中，有同志認為毛澤東關于中國革命的論述已經過時，而晚年又犯了嚴重錯誤，除了那些世界觀、方法論以外，對今天已經沒有多少指導意義，學了也沒用。這種看法和疑問是片面的。當今時代，毛澤東思想不僅對黨和國家的工作，而且對人生道路的選擇，都具有長遠指導作用，我們應著力挖掘毛澤東思想的時代價值。倡導學習毛澤東思想，一個重要原因就是因為時代、實踐和科學的發(fā)展要求我們根據新的情況，來認識、繼承和發(fā)展毛澤東思想。即是說，經過中共十一屆三中全會以來的改革開放和現代化建設，我們對馬列主義、毛澤東思想已有了新的認識，黨的一系列重要會議、重要文件和重大決策都包含了對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。今天的學習不是過去學習的簡單重復，而是要以新的視角、新的眼光來重溫毛澤東思想，進一步挖掘這一精神財富的時代價值，真正做到"常學常新'。

首先，毛澤東思想作為中國共產黨人的寶貴精神財富，是黨的指導思想的重要組成部分

毛澤東思想同馬列主義、中國特色社會主義理論體系是一脈相承的科學體系，并在這個體系中起著不可替代的、承上啟下的獨特作用。不了解毛澤東思想，就不能科學、完整地把握中國共產黨的指導思想發(fā)展史和一脈相承的歷史關系。我們之所以要繼續(xù)學習毛澤東思想，學習毛澤東等人的重要著作，一是因為歷史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當前問題的了解;二是中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想是一脈相承的，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。正確認識毛澤東思想的歷史地位，就必須正確回答毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關系。我們一直說馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系是一個一脈相承的科學體系，那么，中國特色社會主義理論體系和毛澤東思想的"一脈相承'表現在什么地方呢?是否可從以下幾個方面來理解：

第一，毛澤東思想中關于中國革命和建設的成功經驗和正確總結，為中國特色社會主義理論體系的形成奠定了基礎

例如毛澤東對社會主義社會矛盾的創(chuàng)造性分析和正確處理人民內部矛盾的學說;在政治方面和民主黨派"長期共存，互相監(jiān)督'的方針，實行民族區(qū)域自治等有利于國家統一和民族團結的主張;在經濟方面正確處理各方面的關系，走"中國工業(yè)化的道路'，實現"四個現代化'，重視價值規(guī)律的作用，主張發(fā)展商品生產和商品交換，以及改進經濟體制的初步設想;在文化方面"百花齊放，百家爭鳴'、"古為今用，洋為中用'的方針等，都被中國特色社會主義理論體系繼承下來了。有些問題毛澤東在實踐上雖然沒有解決好，特別是關于什么是社會主義和怎樣建設社會主義，在執(zhí)政的條件下要建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨等問題沒有解決好，但那時的探索對后來解決這些問題是很有啟發(fā)的。正如中共十八大報告分析指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體"在探索過程中，雖然經歷了嚴重曲折，但黨在社會主義建設中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎'。[5]這是符合歷史實際的科學結論，精辟地說明了它們之間的科學關系。

第二，毛澤東領導對中國社會主義建設道路的探索及其失誤，為中國特色社會主義理論體系的形成和中國特色社會主義道路的開辟提供了寶貴經驗和借鑒

經驗有正面和反面之分，從認識論的角度講，反面經驗在某種意義上更容易使人們發(fā)現真理，事物發(fā)展的客觀規(guī)律常常就是在正反兩方面經驗的比較中認識的。鄧小平就十分重視對毛澤東晚年錯誤的科學總結，把毛澤東晚年的錯誤看作一筆難得的財富。他曾評價指出："我們根本否定文化大革命，但應該說文化大革命也有一功，它提供了反面教訓。沒有文化大革命的教訓，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。'改革開放要歸"功'于十年"文化大革命'，因為"這個災難的教訓太深刻了'。[6]鄧小平的很多正確的理論，就是在糾正毛澤東晚年錯誤、撥亂反正的基礎上形成和發(fā)展起來的。

第三，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義同中國實際與時代特征相結合的產物

作為"相結合'過程中第一次歷史性飛躍的產物，毛澤東思想開始把馬克思主義成功地運用于中國，形成中國化的馬克思主義;作為"相結合'過程中第二次歷史性飛躍的產物，中國特色社會主義理論體系則是馬克思主義中國化的繼續(xù)發(fā)展，是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新理論成果。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系在基本內容上有不少是相同的。如在政治上都堅持人民民主專政、人民代表大會制度、統一戰(zhàn)線、民族區(qū)域自治制度、共產黨領導下的多黨合作，都重視正確處理人民內部矛盾，強調要調動各方面的積極因素;在經濟上都主張盡快地發(fā)展社會生產力，重視調整各方面的經濟關系，重視經濟體制的改革，都主張自力更生為主，爭取外援為輔;在發(fā)展速度上都主張要有比較高的發(fā)展速度;在思想文化上都重視思想政治工作和意識形態(tài)工作，都重視科學、教育和文化建設，都重視知識分子等;在理論品格上，兩者都不迷信本本，都主張大膽創(chuàng)新，與時俱進等。因此，毛澤東思想在馬列主義與中國特色社會主義理論體系之間，起了承上啟下的歷史作用。它上承馬列主義，下啟中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系屬于統一的馬克思主義科學體系，它們有著統一的世界觀、方法論，只是因為時代不同、具體歷史條件不同和所要解決的問題不同，而呈現相繼發(fā)展的過程。因此，必須把它們結合起來，聯系在一起進行學習、理解和運用。任何把它們割裂開來或者對立起來的想法和做法都是完全錯誤的。

其次，毛澤東思想是實現中華民族偉大復興"中國夢'的強大精神支柱

對于中華民族在21世紀的振興和長遠發(fā)展，毛澤東思想仍然具有重要的時代價值和指導作用。從歷史的視角看，毛澤東思想對中國社會乃至國際社會發(fā)生的影響，已經遠遠超越一個政黨的指導思想的功能，而成了20世紀人類社會的文化現象。進入21世紀后，毛澤東思想還是我們必須高舉的偉大旗幟，毛澤東和毛澤東思想作為人們常常談論的話題或學者研究的課題，會貫穿這個世紀甚至更為久遠。由于我們現在所處的時代和毛澤東所處的時代已經有了很大的不同，因此，在學習、研究毛澤東思想時，應該力求完整、準確地理解毛澤東思想，掌握毛澤東思想的科學體系，深刻領會它的精神實質，著重學習其中的立場、觀點和方法，并運用這些立場、觀點和方法研究實踐中出現的新情況，解決新問題。

再次，毛澤東思想是加強執(zhí)政黨建設的重要指南

大革命失敗后，由于黨處在農村，不能不吸收大批農民入黨，使農民出身的黨員成為黨的主要成分。在這種情況下，黨還能不能保持無產階級先鋒隊的性質，成為一個突出的問題。當時，共產國際和斯大林都不相信中國共產黨是一個無產階級政黨，認為不過是一個"農民黨'?？墒敲珴蓶|認為，一個黨的性質不決定于黨員的出身和成分，而決定于以什么思想為指導。因此，他始終把思想建設放在黨的建設的首位，注意用馬克思主義武裝全黨，而沒有過分強調黨員的出身和成分，處處從實際出發(fā)。他主持制定的古田會議決議提出的入黨條件，只列了五條：一是政治觀念沒有錯誤的(包括階級覺悟);二是忠實;三是有犧牲精神，能積極工作;四是沒有發(fā)洋財的觀念;五是不吃鴉片、不賭博。應該說，這些條件是不高的，只要擁護黨的最低綱領，積極參加革命工作，起帶頭作用，就可以入黨。當然，黨員入黨以后還要繼續(xù)進行思想教育，使他們逐步成為真正的共產主義戰(zhàn)士。由于黨根據實際提出入黨的條件，而不局限于某種成分，就使黨的隊伍不斷發(fā)展壯大，具有了廣泛的群眾性。同時由于黨始終重視思想建設，終于把一個以農民為主體的黨，建設成為一個真正的無產階級政黨，并且培育出了三大優(yōu)良作風和清正廉明的作風，從而獲得廣大人民群眾的衷心擁護?，F在，我們仍然面臨著如何搞好執(zhí)政黨建設，保持和發(fā)展黨的先進性、純潔性的問題。要解決好這些問題，就要像毛澤東當年建設一個革命黨那樣，一切從實際出發(fā)，與時俱進。在這方面，可以從毛澤東建黨思想中得到很多啟發(fā)。

綜上所述，毛澤東思想是一個豐富的思想寶庫，里面有挖掘不盡的財富。學習任何理論，都不能采取實用主義的做法，僅僅引用某些具體的詞句和結論，而應該系統、全面、準確地去理解和掌握。學習毛澤東思想的基本問題，可以學到長期管用的科學世界觀和方法論，掌握馬克思主義的群眾觀，站穩(wěn)共產黨人的根本立場，從中得到豐富的歷史智慧。這對于進一步加深領會中國特色社會主義理論體系，科學認識黨的指導思想不斷發(fā)展、與時俱進的歷史規(guī)律，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，很有裨益。

毛澤東思想學習體會3

毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主。新形勢下，我們要堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進。

實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法。不論過去、現在和將來，我們都要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。

毛澤東同志說："實事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內部聯系，即規(guī)律性，求就是我們去研究。'毛澤東同志還把實事求是形象地比喻為"有的放矢'。我們要堅持用馬克思主義的"矢'去射中國革命、建設、改革的"的'。

堅持實事求是，就要深入實際了解事物的本來面貌。要透過現象看本質，從零亂的現象中發(fā)現事物內部存在的必然聯系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅持實事求是不是一勞永逸的，在一個時間一個地點做到了實事求是，并不等于在另外的時間另外的地點也能做到實事求是，在一個時間一個地點堅持實事求是得出的結論、取得的經驗，并不等于在變化了的另外的時間另外的地點也能夠適用。我們要自覺堅定實事求是的信念、增強實事求是的本領，時時處處把實事求是牢記于心、付諸于行。

堅持實事求是，就要清醒認識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情。我們推進改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，都要充分體現這個基本國情的必然要求，堅持一切從這個基本國情出發(fā)。任何超越現實、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實際、無視深刻變化著的客觀事實而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅決糾正。

堅持實事求是，就要堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實為依據、敢于說出事實真相的勇氣和正氣，及時發(fā)現和糾正思想認識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點，及時發(fā)現和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動更加符合客觀規(guī)律、符合時代要求、符合人民愿望。

堅持實事求是，就要不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，全面深化改革，有效應對前進道路上可以預見和難以預見的各種困難與風險，都會提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學回答。我們要及時總結黨領導人民創(chuàng)造的新鮮經驗，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過去、現在和將來，我們都要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。

群眾路線本質上體現的是馬克思主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅持這一基本原理，我們才能把握歷史前進的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝。歷史反復證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量。正如毛澤東同志所說："中國的命運一經操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地'。

堅持群眾路線，就要堅持人民是決定我們前途命運的根本力量。堅持人民主體地位，充分調動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強大根基。在人民面前，我們永遠是小學生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策;必須充分尊重人民所表達的意愿、所創(chuàng)造的經驗、所擁有的權利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權力，用好人民給予的權力，自覺讓人民監(jiān)督權力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠堅如磐石。

堅持群眾路線，就要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨。"政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。'全心全意為人民服務，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點和落腳點，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標準。檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權益是否真正得到了保障。面對人民過上更好生活的新期待，我們不能有絲毫自滿和懈怠，必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。

堅持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯系。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。毛澤東同志說："我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結合起來，在人民中間生根、開花。'要把群眾觀點、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實到每個黨員行動上，下最大氣力解決黨內存在的問題特別是人民群眾不滿意的問題，使我們黨永遠贏得人民群眾信任和擁護。

堅持群眾路線，就要真正讓人民來評判我們的工作。"知政失者在草野。'任何政黨的前途和命運最終都取決于人心向背。"人心就是力量。'我們黨的黨員人數，放在人民中間還是少數。我們黨的宏偉奮斗目標，離開了人民支持就絕對無法實現。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者。如果自詡高明、脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄。任何政黨都是如此，這是歷史發(fā)展的鐵律，古今中外概莫能外。

獨立自主是我們黨從中國實際出發(fā)、依靠黨和人民力量進行革命、建設、改革的必然結論。不論過去、現在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路。

獨立自主是中華民族的優(yōu)良傳統，是中國共產黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則。在中國這樣一個人口眾多和經濟文化落后的東方大國進行革命和建設的國情與使命，決定了我們只能走自己的路。

站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心，每一個中國人都應該有這個信心。

堅持獨立自主，就要堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理。世界上沒有放之四海而皆準的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現強大和振興。那樣做的結果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。

我們黨在領導革命、建設、改革長期實踐中，歷來堅持獨立自主開拓前進道路，這種獨立自主的探索和實踐精神，這種堅持走自己的路的堅定信心和決心，是我們黨全部理論和實踐的立足點，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。

堅持獨立自主，就要堅定不移走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強政治定力，增強道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據形勢任務發(fā)展變化，通過全面深化改革，不斷拓展中國特色社會主義道路，不斷豐富中國特色社會主義理論體系，不斷完善中國特色社會主義制度。我們要虛心學習借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教。

堅持獨立自主，就要堅持獨立自主的和平外交政策，堅定不移走和平發(fā)展道路。我們要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅持在和平共處五項原則基礎上同各國友好相處，在平等互利基礎上積極開展同各國的交流合作，堅定不移維護世界和平、促進共同發(fā)展。我們要根據事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，秉持公道，伸張正義，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權利，絕不把自己的意志強加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強加于中國人民。我們主張以和平方式解決國際爭端，反對各種形式的霸權主義和強權政治，永遠不稱霸，永遠不搞擴張。我們要堅決維護國家主權、安全、發(fā)展利益，任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下損害我國主權、安全、發(fā)展利益的苦果。

毛澤東思想學習體會4

總結經驗就是在實踐和再實踐的基礎上進行認識和再認識的工作，就是不斷地把感性認識上升到理性認識，不斷地使認識升華和發(fā)展的工作。毛澤東等老一輩無產階級革命家，除了具有高超的理論水平外，還一貫重視在戰(zhàn)爭中學、向人民群眾學、從歷史中學、從錯誤中學，把總結經驗作為重要的思想方法和工作方法。

"從戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭'

毛澤東在半個多世紀的革命生涯中，直接和參與指揮的戰(zhàn)爭數量之多、規(guī)模之大，在古今中外的戰(zhàn)爭史上都是十分罕見的。1965年7月26日，毛澤東在中南海接見剛從海外歸來的原國民黨政府代總統李宗仁先生和夫人時，突然主動向李宗仁的機要秘書程思遠發(fā)問："你知道我靠什么吃飯嗎?'程一時茫然不知所對。毛澤東接著意味深長地說："我是靠總結經驗吃飯的。以前我們人民解放軍打仗，在每個戰(zhàn)役后，總來一次總結經驗，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，然后輕裝上陣，乘勝前進，從勝利走向勝利，終于建立了中華人民共和國。'

毛澤東的這個說法完全符合他本人以及中國共產黨所領導軍隊的實際情況。他有一段名言："讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。從戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭這是我們的主要方法。'他還說："做一個真正能干的高級指揮員，不是初出茅廬或僅僅善于在紙上談兵的角色所能辦到的，必須在戰(zhàn)爭中學習才能辦得到。'眾所周知，毛澤東關于游擊戰(zhàn)的"十六字訣'，曾在二十世紀六七十年代被第三世界國家奉為游擊戰(zhàn)的經典。1964年，他和周培源、于光遠一起回憶往事就提到了這"十六字訣'的來歷。他說他從來沒有想到自己會去搞軍事，去打仗。后來自己真的帶起部隊打起仗來，上了井岡山。在井岡山打了一個小勝仗，接著又打了兩個大勝仗，于是，經過總結經驗，產生了"十六字訣'。

針對黨內的"左'傾教條主義者誣蔑他不懂戰(zhàn)爭，嘲諷他是從《三國演義》上學來的戰(zhàn)法，毛澤東并不掩飾，他坦然地說："是的，我不懂得他們那種蠢豬式的打仗方法;我確實讀過許多中國古代打仗的書，研究過《孫子兵法》之類的著作，也看過不少關于外國戰(zhàn)爭的書，但我的軍事知識主要是從戰(zhàn)爭實踐中得來的。'

在戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭使毛澤東練就了爐火純青、出神入化的軍事指揮藝術，在漫長的革命戰(zhàn)爭歲月中，導演了一幕幕令后人嘆服的戰(zhàn)爭活劇，創(chuàng)造了中外軍事史上的奇跡，為全世界所矚目。英國學者邁克爾愛略特巴特曼評價說，"毛澤東是掌握打開這個時代軍事奧秘之鎖全套鑰匙的一個時代人物'，"是政治軍事天才人物'。

"力量的來源是人民群眾'

毛澤東不但重視總結自己的經驗，還重視總結廣大人民群眾的實踐經驗。1964年8月29日，毛澤東接見尼泊爾教育代表團，代表團成員馬拉問："您能不能告訴我們，您所以這樣偉大的秘密是什么?您怎么能夠這么偉大?您力量的源泉是什么?'毛澤東坦率地答道，"我沒有什么偉大，就是從老百姓那里學了一點知識而已'，"力量的來源是人民群眾'。

毛澤東認為自己的思想只不過是中國共產黨和人民群眾集體智慧的結晶。他曾說："任何英雄豪杰，他的思想、意見、計劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實踐中，或者自己的科學試驗中，他的頭腦只能作為一個加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點用處也沒有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗。'他在《反對本本主義》一文中鮮明地指出，共產黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數人坐在房子里能夠產生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產生的，這就是說要在人民群眾的實際經驗中才能產生。他進而表示經驗是檢驗政策的標準，政策必須在人民實踐中，也就是經驗中，才能證明其正確與否，才能確定其正確和錯誤的程度。

在社會主義建設時期，面對新任務新挑戰(zhàn)，毛澤東進一步要求各級黨委領導，"不但要交任務、交政策，而且要交經驗。要做好工作必須總結經驗。不但要總結領導的經驗，而且要著重總結群眾生產的工作的各種經驗'。他雖為一國領袖，依然以身作則保持戰(zhàn)爭時期深入群眾調查研究的作風，關注各地的具體情況，及時發(fā)現群眾當中值得推廣的經驗。1953年2月，毛澤東在江蘇泰興鄉(xiāng)下調研了解到當地養(yǎng)豬、肥多、莊稼長得好的經驗，后來在黨內干部會上，多次講到養(yǎng)豬、積肥與農業(yè)的關系，足見其對群眾經驗的關切和重視。

"如果要看前途，一定要看歷史'

越是重大歷史關頭，毛澤東越重視讀史、鑒史，他曾說："如果要看前途，一定要看歷史。'在抗日戰(zhàn)爭剛剛轉入戰(zhàn)略相持階段，毛澤東就向全黨發(fā)出號召：一切有相當研究能力的共產黨員，"都要研究我們民族的歷史'。1944年3月，郭沫若的《甲申三百年祭》面世，引發(fā)毛澤東的高度熱情，他把該文作為延安整風運動的重要文件;同年11月，又特意致信郭沫若："你的《甲申三百年祭》，我們把它當作整風文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意。'

毛澤東把總結歷史經驗的重要性提升到馬克思主義認識論的高度。他說："人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史因此人類總得不斷地總結經驗，有所發(fā)現，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。'

毛澤東的大多數著作都是在總結了古今中外歷史經驗特別是中國共產黨領導的革命和社會主義建設歷史經驗的基礎上寫成的，如《中國社會各階級的分析》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》，等等。他在《如何研究中共黨史》一文中，更加明確地提出："現在大家在研究黨的歷史，這個研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨的歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。'

"錯誤往往是正確的先導'

毛澤東的過人之處，不僅在于善于總結成功經驗，還在于善于吸取教訓，從中尋找成功的先機。他說過："認識的盲目性和自由，總會是不斷地交替和擴大其領域，永遠是錯誤和正確并存錯誤往往是正確的先導。'

1935年1月底，遵義會議后重掌紅軍指揮權的毛澤東在土城戰(zhàn)役中失利，紅軍損失慘重。在扎西會議上，毛澤東總結出三條教訓：一是敵情沒有摸準，二是輕敵，三是分散了兵力。正是吸取了這一仗的教訓，毛澤東以"四渡赤水'的神來之筆，留下了戰(zhàn)爭史上的"得意之作'。

因為重視利用錯誤教訓，毛澤東在總結經驗時，總是抓正反兩個方面。他在1928年11月寫的《井岡山的斗爭》一文中，既講到了湘贛邊界割據的成功經驗，又講到4月和8月兩次失敗的教訓;在1936年12月發(fā)表的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，也是既總結了中央革命根據地前三次反"圍剿'的成功經驗，又總