社會科學(xué)的事實

第三章：社會科學(xué)的事實小組成員：楊雯珺陳嬙君陳旻琪陶柳哈耶克路德維?！ゑT·米塞斯第三章：社會科學(xué)的事實一、引言：什么是社會科學(xué)二、中心論題1、在社會科學(xué)中我們必須討論哪些類型的事實？2、某種類型的事實，意指什么？3、人類的觀念之于社會科學(xué)三、社會科學(xué)分類的目的及事實否定命題：（從社會科學(xué)引入經(jīng)濟）1、任何人都不能完全掌握分散在其他行動者之中為自生自發(fā)秩序所利用的全部知識。2、任何行動者對于自己行動所利用的知識并非處于完全“知道”的狀態(tài)。第一部分社會科學(xué)：是指以社會現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)，其任務(wù)是研究并闡述各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。人們需要對社會發(fā)展規(guī)律作出解釋，而自然科學(xué)的發(fā)展又直接促使人們對社會的研究采取各種自然科學(xué)的研究方法，最終引起社會科學(xué)的產(chǎn)生。自然科學(xué)≠

社會科學(xué)→

在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，人們在不斷違反來自自然科學(xué)并為人們所接受的科學(xué)方法原則

人們多少有點，把知識轉(zhuǎn)嫁給被觀察者，每個人的知識是有限的?！爸惺兰o經(jīng)驗主義”之嫌第一部分中世紀經(jīng)驗主義（Empiricism）：是一種認識論學(xué)說，認為人類知識起源于感覺，并以感覺的領(lǐng)會為基礎(chǔ)。第三章：社會科學(xué)的事實小組成員：楊雯珺陳嬙君陳旻琪陶柳一、引言：什么是社會科學(xué)二、中心論題1、在社會科學(xué)中我們必須討論哪些類型的事實？2、某種類型的事實，意指什么？3、人類的觀念之于社會科學(xué)三、社會科學(xué)分類的目的及事實第二部分問題①：在社會科學(xué)中我們必須討論哪些類型的事實？問題②某種類型的事實：這些事實對我們來說是確實的某種事實呢？還是我們通過某種觀察方式使它們成為這樣的一些事實？

外部世界的知識在某種程度上都來自于感覺，即：物質(zhì)事實(physicalfact)的知識，并非所有必是“物質(zhì)事實”，而是根據(jù)我們的目的物質(zhì)科學(xué)類推法第二部分只有通過表面三個術(shù)語之間的關(guān)系來規(guī)定：目的；擁有這種目的的人；人認為對于目的是合適的手段的對象。物質(zhì)名詞×技術(shù)概念√第二部分結(jié)論：客體，不是根據(jù)實際特征來定義，而是根據(jù)人們的看法進行定義，在社會科學(xué)中，事物的名稱要根據(jù)人們的觀念來決定。社會科學(xué)中第二種因素:人類活動本身（把知識轉(zhuǎn)嫁給被觀察者）▲主張：沒有任何物質(zhì)特征能夠進入任何這些類別的明確界定當中，因為這些種類的要素不必具備共同的物質(zhì)特性。第二部分

誤區(qū)：每當我們解釋人類活動時，總是把它當成在任何意義上都是有目的的或者有含義的。

為了社會科學(xué)的目的來解釋人類活動，從而規(guī)定人類活動對象和人類活動本身的不同種類，并且根據(jù)從事活動的人的意圖及看法來規(guī)定，即：根據(jù)一個人的態(tài)度定義某個對象，這個定義就會隱含對人們對待事物之態(tài)度的看法。

我們所做的事情只不過是對我們理解的個體行為進行分類，并且發(fā)展這種分類—把我們在進一步的研究任務(wù)中所必須使用的材料有秩序的排列起來。第二部分問題:社會科學(xué)是否可能存在始終如一的行為主義？1.在熟悉的環(huán)境中，當我們在討論我們怎么看待別人有意識的活動時，我們總是依據(jù)自己的觀念來解釋別人的行為。我們只能把別人的行為及其行為對象納入到根據(jù)我們自己頭腦中的知識來規(guī)定的種類或者范疇中去。2.在熟悉之外的環(huán)境中，解釋生活在不同環(huán)境之中人們的行為時，最具體的概念將首先失去作用，而最抽象的概念的作用會長久保持下去。很顯然，人們的頭腦中的模式及知識，沒有具體的物質(zhì)本身有作用。如果通過物質(zhì)本身來理解我所意指的，將會十分重要。行為主義：將意識與行為對立，只研究行為，不研究意。強調(diào)運用自然科學(xué)的實證方法第三章：社會科學(xué)的事實小組成員：楊雯珺陳嬙君陳旻琪陶柳一、引言：什么是社會科學(xué)二、中心論題1、在社會科學(xué)中我們必須討論哪些類型的事實？2、某種類型的事實，意指什么？3、人類的觀念之于社會科學(xué)三、社會科學(xué)及分類的目的第三部分在經(jīng)濟學(xué)中，把分類看的過重，但分類并不是最終目的。×社會科學(xué)的目的：解釋個體行為→我們所使用的精細分類過程本身就是在（或為了）解釋個體行為第三部分如何分類？應(yīng)在此通過觀察和體驗，將分類的個體行為不同類別作為要素，用要素來建立假象模型，從而得出知識，而不是用我們自己思想中發(fā)現(xiàn)的要素建立。從觀察個體行為→觀察集體行為人們普遍認為：從觀察個體行為轉(zhuǎn)向觀察社會集體的行為，更好地了解、接受?！辽鐣驀一蛏鐣贫鹊燃w視為在任何意義上都比可理解的個體活動更加客觀第三部分

歷史事實是否像物質(zhì)事實一樣重要？結(jié)論：我們不可能根據(jù)時空的同性物來定義一種歷史事實。

｝古希臘語言羅馬軍團組織海上貿(mào)易習(xí)慣法的演變歷史事實對其加以定義是采取思想上的重建如市場、社會制度更為復(fù)雜的事實，將更為費力的重建；同時，我們也沒有把國家、商業(yè)活動以及人民作為一個整體來觀察，社會學(xué)經(jīng)濟學(xué)家已經(jīng)把個體活動聯(lián)結(jié)成為一個理論結(jié)構(gòu)，但現(xiàn)實中這個結(jié)構(gòu)卻頗為復(fù)雜。第三部分社會理論的全部目的：組成這些整體，并提供結(jié)構(gòu)的關(guān)系體系；在經(jīng)濟學(xué)中亦如此↓結(jié)論：1.社會科學(xué)理論不是由經(jīng)驗規(guī)則意義上的“法則”組成，這種經(jīng)驗規(guī)則是關(guān)于用物質(zhì)的言辭可定義的對象的行為的，是提供一種推理的技術(shù)。2.社會科學(xué)理論從來不能借助于事實而被證明是正確還是謬誤。不能被“驗證”，而只能對其一致性進行檢驗，它不能被駁倒。第三部分

人們相信社會現(xiàn)象與自然界的事實一樣，是既定的，就會錯誤的把科學(xué)偏見用到歷史現(xiàn)象上→歷史相對主義歷史現(xiàn)象不是物質(zhì)事實，但我們無可避免通過類推自己的觀念來解釋我們所知的別人的行為，畢竟這是人類的歷史。

出發(fā)立場：①我們從外部觀察自然的世界，而從內(nèi)部觀察社會的世界（在自然領(lǐng)域：我們的概念是關(guān)于事實的，并且必須要符合事實）