社會(huì)科學(xué)的事實(shí)

第三章：社會(huì)科學(xué)的事實(shí)小組成員：楊雯珺陳嬙君陳旻琪陶柳哈耶克路德維希·馮·米塞斯第三章：社會(huì)科學(xué)的事實(shí)一、引言：什么是社會(huì)科學(xué)二、中心論題1、在社會(huì)科學(xué)中我們必須討論哪些類型的事實(shí)？2、某種類型的事實(shí)，意指什么？3、人類的觀念之于社會(huì)科學(xué)三、社會(huì)科學(xué)分類的目的及事實(shí)否定命題：（從社會(huì)科學(xué)引入經(jīng)濟(jì)）1、任何人都不能完全掌握分散在其他行動(dòng)者之中為自生自發(fā)秩序所利用的全部知識(shí)。2、任何行動(dòng)者對(duì)于自己行動(dòng)所利用的知識(shí)并非處于完全“知道”的狀態(tài)。第一部分社會(huì)科學(xué)：是指以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的科學(xué)，其任務(wù)是研究并闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。人們需要對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律作出解釋，而自然科學(xué)的發(fā)展又直接促使人們對(duì)社會(huì)的研究采取各種自然科學(xué)的研究方法，最終引起社會(huì)科學(xué)的產(chǎn)生。自然科學(xué)≠

社會(huì)科學(xué)→

在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，人們?cè)诓粩噙`反來(lái)自自然科學(xué)并為人們所接受的科學(xué)方法原則

人們多少有點(diǎn)，把知識(shí)轉(zhuǎn)嫁給被觀察者，每個(gè)人的知識(shí)是有限的?！爸惺兰o(jì)經(jīng)驗(yàn)主義”之嫌第一部分中世紀(jì)經(jīng)驗(yàn)主義（Empiricism）：是一種認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人類知識(shí)起源于感覺(jué)，并以感覺(jué)的領(lǐng)會(huì)為基礎(chǔ)。第三章：社會(huì)科學(xué)的事實(shí)小組成員：楊雯珺陳嬙君陳旻琪陶柳一、引言：什么是社會(huì)科學(xué)二、中心論題1、在社會(huì)科學(xué)中我們必須討論哪些類型的事實(shí)？2、某種類型的事實(shí)，意指什么？3、人類的觀念之于社會(huì)科學(xué)三、社會(huì)科學(xué)分類的目的及事實(shí)第二部分問(wèn)題①：在社會(huì)科學(xué)中我們必須討論哪些類型的事實(shí)？問(wèn)題②某種類型的事實(shí)：這些事實(shí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是確實(shí)的某種事實(shí)呢？還是我們通過(guò)某種觀察方式使它們成為這樣的一些事實(shí)？

外部世界的知識(shí)在某種程度上都來(lái)自于感覺(jué)，即：物質(zhì)事實(shí)(physicalfact)的知識(shí)，并非所有必是“物質(zhì)事實(shí)”，而是根據(jù)我們的目的物質(zhì)科學(xué)類推法第二部分只有通過(guò)表面三個(gè)術(shù)語(yǔ)之間的關(guān)系來(lái)規(guī)定：目的；擁有這種目的的人；人認(rèn)為對(duì)于目的是合適的手段的對(duì)象。物質(zhì)名詞×技術(shù)概念√第二部分結(jié)論：客體，不是根據(jù)實(shí)際特征來(lái)定義，而是根據(jù)人們的看法進(jìn)行定義，在社會(huì)科學(xué)中，事物的名稱要根據(jù)人們的觀念來(lái)決定。社會(huì)科學(xué)中第二種因素:人類活動(dòng)本身（把知識(shí)轉(zhuǎn)嫁給被觀察者）▲主張：沒(méi)有任何物質(zhì)特征能夠進(jìn)入任何這些類別的明確界定當(dāng)中，因?yàn)檫@些種類的要素不必具備共同的物質(zhì)特性。第二部分

誤區(qū)：每當(dāng)我們解釋人類活動(dòng)時(shí)，總是把它當(dāng)成在任何意義上都是有目的的或者有含義的。

為了社會(huì)科學(xué)的目的來(lái)解釋人類活動(dòng)，從而規(guī)定人類活動(dòng)對(duì)象和人類活動(dòng)本身的不同種類，并且根據(jù)從事活動(dòng)的人的意圖及看法來(lái)規(guī)定，即：根據(jù)一個(gè)人的態(tài)度定義某個(gè)對(duì)象，這個(gè)定義就會(huì)隱含對(duì)人們對(duì)待事物之態(tài)度的看法。

我們所做的事情只不過(guò)是對(duì)我們理解的個(gè)體行為進(jìn)行分類，并且發(fā)展這種分類—把我們?cè)谶M(jìn)一步的研究任務(wù)中所必須使用的材料有秩序的排列起來(lái)。第二部分問(wèn)題:社會(huì)科學(xué)是否可能存在始終如一的行為主義？1.在熟悉的環(huán)境中，當(dāng)我們?cè)谟懻撐覀冊(cè)趺纯创齽e人有意識(shí)的活動(dòng)時(shí)，我們總是依據(jù)自己的觀念來(lái)解釋別人的行為。我們只能把別人的行為及其行為對(duì)象納入到根據(jù)我們自己頭腦中的知識(shí)來(lái)規(guī)定的種類或者范疇中去。2.在熟悉之外的環(huán)境中，解釋生活在不同環(huán)境之中人們的行為時(shí)，最具體的概念將首先失去作用，而最抽象的概念的作用會(huì)長(zhǎng)久保持下去。很顯然，人們的頭腦中的模式及知識(shí)，沒(méi)有具體的物質(zhì)本身有作用。如果通過(guò)物質(zhì)本身來(lái)理解我所意指的，將會(huì)十分重要。行為主義：將意識(shí)與行為對(duì)立，只研究行為，不研究意。強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然科學(xué)的實(shí)證方法第三章：社會(huì)科學(xué)的事實(shí)小組成員：楊雯珺陳嬙君陳旻琪陶柳一、引言：什么是社會(huì)科學(xué)二、中心論題1、在社會(huì)科學(xué)中我們必須討論哪些類型的事實(shí)？2、某種類型的事實(shí)，意指什么？3、人類的觀念之于社會(huì)科學(xué)三、社會(huì)科學(xué)及分類的目的第三部分在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，把分類看的過(guò)重，但分類并不是最終目的?！辽鐣?huì)科學(xué)的目的：解釋個(gè)體行為→我們所使用的精細(xì)分類過(guò)程本身就是在（或?yàn)榱耍┙忉寕€(gè)體行為第三部分如何分類？應(yīng)在此通過(guò)觀察和體驗(yàn)，將分類的個(gè)體行為不同類別作為要素，用要素來(lái)建立假象模型，從而得出知識(shí)，而不是用我們自己思想中發(fā)現(xiàn)的要素建立。從觀察個(gè)體行為→觀察集體行為人們普遍認(rèn)為：從觀察個(gè)體行為轉(zhuǎn)向觀察社會(huì)集體的行為，更好地了解、接受?！辽鐣?huì)或國(guó)家或社會(huì)制度等集體視為在任何意義上都比可理解的個(gè)體活動(dòng)更加客觀第三部分

歷史事實(shí)是否像物質(zhì)事實(shí)一樣重要？結(jié)論：我們不可能根據(jù)時(shí)空的同性物來(lái)定義一種歷史事實(shí)。

｝古希臘語(yǔ)言羅馬軍團(tuán)組織海上貿(mào)易習(xí)慣法的演變歷史事實(shí)對(duì)其加以定義是采取思想上的重建如市場(chǎng)、社會(huì)制度更為復(fù)雜的事實(shí)，將更為費(fèi)力的重建；同時(shí)，我們也沒(méi)有把國(guó)家、商業(yè)活動(dòng)以及人民作為一個(gè)整體來(lái)觀察，社會(huì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)把個(gè)體活動(dòng)聯(lián)結(jié)成為一個(gè)理論結(jié)構(gòu)，但現(xiàn)實(shí)中這個(gè)結(jié)構(gòu)卻頗為復(fù)雜。第三部分社會(huì)理論的全部目的：組成這些整體，并提供結(jié)構(gòu)的關(guān)系體系；在經(jīng)濟(jì)學(xué)中亦如此↓結(jié)論：1.社會(huì)科學(xué)理論不是由經(jīng)驗(yàn)規(guī)則意義上的“法則”組成，這種經(jīng)驗(yàn)規(guī)則是關(guān)于用物質(zhì)的言辭可定義的對(duì)象的行為的，是提供一種推理的技術(shù)。2.社會(huì)科學(xué)理論從來(lái)不能借助于事實(shí)而被證明是正確還是謬誤。不能被“驗(yàn)證”，而只能對(duì)其一致性進(jìn)行檢驗(yàn)，它不能被駁倒。第三部分

人們相信社會(huì)現(xiàn)象與自然界的事實(shí)一樣，是既定的，就會(huì)錯(cuò)誤的把科學(xué)偏見(jiàn)用到歷史現(xiàn)象上→歷史相對(duì)主義歷史現(xiàn)象不是物質(zhì)事實(shí)，但我們無(wú)可避免通過(guò)類推自己的觀念來(lái)解釋我們所知的別人的行為，畢竟這是人類的歷史。

出發(fā)立場(chǎng)：①我們從外部觀察自然的世界，而從內(nèi)部觀察社會(huì)的世界（在自然領(lǐng)域：我們的概念是關(guān)于事實(shí)的，并且必須要符合事實(shí)）