第18課歷史筆記

第18課昌盛的文化1、佛教的誕生公元前6世紀(jì)，印度釋迦部落王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教。一、佛教?hào)|來(lái)宣揚(yáng)生死輪回，因果報(bào)應(yīng)，認(rèn)為人生是痛苦的，只有忍耐眼前的一切痛苦，信奉佛教，努力修行，才能在死后進(jìn)入西天極樂世界，在來(lái)世得到幸福。這種教義讓人們放棄斗爭(zhēng)，一味忍耐，有利于維護(hù)現(xiàn)存的等級(jí)制度，所以被統(tǒng)治者加以利用成為控制人們精神的一種有效手段。而對(duì)“來(lái)世天國(guó)”的虛幻期待，也在貧苦民眾中產(chǎn)生了極大的吸引力。東漢末年,佛教在民間流傳開來(lái)。2、佛教的基本教義及評(píng)價(jià)西漢末年經(jīng)絲綢之路傳入我國(guó)中原地區(qū)3、佛教在中國(guó)的發(fā)展中國(guó)第一座佛教寺院——白馬寺

佛教四大名山——峨眉山萬(wàn)年寺普賢金銅像峨眉金頂佛教四大名山——普陀山普陀山觀音造像佛教四大名山——九華山九華山地藏菩薩佛教四大名山——五臺(tái)山文殊菩薩五臺(tái)山龍門石窟龍門石窟

文學(xué)方面佛教為中國(guó)文學(xué)帶來(lái)新的意境如《法華經(jīng)》等激發(fā)了神魔小說創(chuàng)作的熱潮，佛教還推動(dòng)了后來(lái)平話、小說和戲曲幾種文學(xué)體裁的發(fā)展。另外如世界、無(wú)常、如實(shí)、實(shí)際、平等、剎那、相對(duì)、絕對(duì)、清規(guī)戒律、一針見血等都是來(lái)自佛教的詞語(yǔ)。4、佛教對(duì)中國(guó)文化的影響天文方面8世紀(jì)的高僧一行，制定《大衍歷》，測(cè)定子午線，對(duì)我國(guó)天文學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。藝術(shù)方面隨著佛教的傳播，興起了建塔造像的佛教藝術(shù)。世界聞名的敦煌、云岡、龍門等石窟，更是我國(guó)雕塑藝術(shù)的寶庫(kù)。由于佛教宣傳的需要，壁畫和版畫也發(fā)展起來(lái)。唐代大畫家閻立本、吳道子皆以擅長(zhǎng)佛畫而知名于世。1、出現(xiàn)時(shí)間：東漢后期2、基本教義：宣傳修身養(yǎng)性，煉丹服藥，長(zhǎng)生不老，得道成仙。3、特點(diǎn)：關(guān)注現(xiàn)實(shí)，重現(xiàn)世4、道教在中國(guó)的發(fā)展二、道教興起青城山——中國(guó)道教發(fā)源地之一嶗山武當(dāng)山

佛教傳入、道教興起之后，很快就受到我國(guó)封建統(tǒng)治者的大力提倡和扶植。

這是為什么呢?

道教圣地——武當(dāng)山【】【思考題】

而道教呢？主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望，所以也受到推崇。

按佛教的說法：人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世。今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，那么，來(lái)世就可以得到幸福。

這種說法迎合了統(tǒng)治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植。佛教與道教的比較宗教發(fā)源地興起或傳入時(shí)間主要主張佛教古印度西漢末年人死后能轉(zhuǎn)生來(lái)世，今生要忍受苦難，來(lái)世才能得到幸福道教中國(guó)東漢修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙【比一比】三教共棲圖東漢以后，思想領(lǐng)域逐漸形成了以儒家為主，儒、佛、道三家并立互補(bǔ)的局面。他說的這句話：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷：

姓司馬，名遷，字子長(zhǎng)。我國(guó)古代偉大的史學(xué)家，西漢人，生活在漢武帝時(shí)期。他生于史官世家，愛好文史，年輕時(shí)去各地尋訪了許多名勝古跡。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，奠定了司馬遷以后著書立說的厚實(shí)基礎(chǔ)。三、司馬遷與《史記》1、司馬遷生平2、代表作：《史記》史記的組成本紀(jì)12篇——記述帝王的事跡世家30篇——記述諸侯的事跡列傳70篇——記述重要人物表10篇——編排時(shí)間與事件書8篇——記述典章制度

《史記》（1）體裁：

紀(jì)傳體通史（2）內(nèi)容：記述從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)期的史事（3）文字特色：

文筆簡(jiǎn)潔、語(yǔ)言生動(dòng)、刻畫人物栩栩如生（4）影響：

A、十分注重史料的真實(shí)性，成為后世紀(jì)傳體史書的典范。B、《史記》不僅是一部偉大的史學(xué)著作，還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。

壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？——史記

魯迅稱之為：

“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”司馬遷為什么能夠?qū)懗蓚ゴ蟮摹妒酚洝?

(１)漢武帝時(shí)，統(tǒng)一局面得到鞏固，文化發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的條件。在統(tǒng)一國(guó)家里可以到很多地方去游歷。(２)統(tǒng)一國(guó)家也需要一部記錄從遠(yuǎn)古到漢代社會(huì)發(fā)展的史書。(３)出身史官家庭，受家庭影響，從小有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境。身為史官，可以看到大量的國(guó)家藏書。(４)司馬遷本人具有遠(yuǎn)大的理想和嚴(yán)謹(jǐn)修史的態(tài)度。想一想：

暢所欲言看一看司馬遷是怎樣記述歷史的，結(jié)合他的經(jīng)歷，談一談從中受到那些啟示？1.樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，忍辱負(fù)重的精神。2.嚴(yán)謹(jǐn)修史態(tài)度和實(shí)事求是的態(tài)度。秦始皇陵：位于陜西省臨潼城東5公里。1974年在它的東側(cè)發(fā)現(xiàn)了轟動(dòng)世界的兵馬俑坑。四、威武雄壯的地下軍陣一號(hào)坑兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國(guó)的磅礴氣勢(shì)。

檢閱的將軍

跪射的士兵

立射的士兵

陶馬昂首豎耳,雙目圓睜,大有嘶鳴騰越之勢(shì)秦兵馬俑在藝術(shù)上的突出成就有哪些？

用泥土塑造燒制而成，與真人真馬大小相當(dāng)，造型精美。

秦兵馬俑為什么都面向東方？

秦兵馬俑是秦始皇陵墓的地下軍陣，象征著秦始皇統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和強(qiáng)大國(guó)力。秦所兼并的六國(guó)都在秦國(guó)的東方，兵馬俑面向東方，象征著秦王嬴政兼并六國(guó)統(tǒng)一天